遼寧省鞍山市第四十中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史模擬試題含解析

遼寧省鞍山市第四十中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史模擬試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.下列選項(xiàng)不屬于鄧小平“南方談話的是A、社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力

B、第一次系統(tǒng)概括中國(guó)特色社會(huì)主義理論C、社會(huì)主義要消滅剝削，消除兩極分化D、提出“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)參考答案：B2.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，不平等條約多以割地、賠款、開埠通商為基本內(nèi)容，而《辛丑條約》卻不再有割地、開埠等，雖有賠款，也并非列強(qiáng)的主要目的。這一變化A.反映了中國(guó)國(guó)際地位的提高B.說(shuō)明帝國(guó)主義侵華策略的轉(zhuǎn)變C.說(shuō)明中國(guó)已被列強(qiáng)瓜分完畢D.沉重打擊了帝國(guó)主義在華勢(shì)力參考答案：B《辛丑條約》卻不再有割地、開埠等并不意味著中國(guó)國(guó)際地位提高了，而是列強(qiáng)這時(shí)把清政府當(dāng)做了自己的工具，不必直接進(jìn)行侵略，而是靠清政府進(jìn)行侵略了，即由之前直接的侵略變?yōu)椤耙匀A治華”，故排除A而選B；八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中，列強(qiáng)已經(jīng)意識(shí)到“瓜分一事，實(shí)為下策”，故C不是列強(qiáng)的主要意圖和結(jié)果，排除C；這一變化是列強(qiáng)侵華策略的變化，起不到打擊列強(qiáng)在華勢(shì)力的作用，是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)沉重打擊了帝國(guó)主義在華勢(shì)力，故排除D。點(diǎn)睛：這一題體現(xiàn)的是《辛丑條約》與其他條約的比較，在比較過(guò)程中，需要明確認(rèn)識(shí)到上述變化并不意味著列強(qiáng)在減少侵略，而是侵略政策策略的一種轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變使其侵華行動(dòng)更加隱蔽，而且更加方便，所以是侵略更加嚴(yán)重了，故《辛丑條約》標(biāo)志著中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)完全形成。3.正在形成中的多極化格局與前兩次格局的共同點(diǎn)包括（

）

①以各國(guó)的綜合國(guó)力為基礎(chǔ)②通過(guò)不斷的國(guó)際協(xié)調(diào)逐步建立

③主要反映帝國(guó)主義國(guó)家的意志

④大國(guó)起著操縱或主導(dǎo)作用

A.①②③④

B.②③④

C.①②③

D.①②④參考答案：D4.清末，出現(xiàn)了許多反映現(xiàn)實(shí)的燈謎，如“論伍子胥之為人”，謎底為“議員”；“頸上污塵”，謎底為“領(lǐng)土”；“獨(dú)行三年喪”，謎底為“專制”；“成湯鳴條之役”，謎底為“商戰(zhàn)”等。對(duì)此分析有誤的是

A．體現(xiàn)了實(shí)業(yè)救國(guó)的思想

B．體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義的情感

C．體現(xiàn)了階級(jí)斗爭(zhēng)的思想

D．體現(xiàn)了追求民主的思想?yún)⒖即鸢福篊5.1865年，法國(guó)的儒勒·凡爾納撰寫的《從地球到月球》《環(huán)繞月球》等科幻小說(shuō)以其天才的想像,掀起人們對(duì)宇宙航行的極大熱情。近一個(gè)世紀(jì)后,人們驚奇地發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)中的諸多發(fā)明創(chuàng)造,如飛機(jī)、潛艇、坦克等在凡爾納的小說(shuō)中都可以找到原型。下列最有助于凡爾納科幻的是A.蒸汽機(jī)的使用與推廣

B.量子論C.電學(xué)等物理學(xué)研究的突破

D.相對(duì)論的提出參考答案：C6.秦始皇實(shí)行“焚書坑儒”,漢武帝推行“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,二者根本著眼點(diǎn)是

A.壓制知識(shí)分子

B.區(qū)別對(duì)待古代文化

C.完善法律機(jī)制

D.加強(qiáng)君主專制參考答案：考點(diǎn)：秦中央集權(quán)制度的形成漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想解析：本題主要考查秦漢文化政策，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。聯(lián)系所學(xué)，秦朝“焚書坑儒”和漢朝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”都是統(tǒng)治者在思想文化上采取的文化專制政策，其目的是為了加強(qiáng)君主專制，符合題意的是D項(xiàng)，A項(xiàng)符合秦朝。B項(xiàng)不是根本著眼點(diǎn)，C項(xiàng)也不是根本目的，題干中也沒(méi)有涉及到法制建設(shè)，排除答案：D7.中東問(wèn)題的和平解決面臨的困難不包括

A．“中東和平路線圖”計(jì)劃

B．耶路撒冷地位問(wèn)題上針鋒相對(duì)

C.巴勒斯坦內(nèi)部“以暴抗暴”的活動(dòng)

D．以色列“以暴制暴”的軍事鎮(zhèn)壓參考答案：A8.歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在法國(guó)大革命之前，為法國(guó)大革命奠定了思想基礎(chǔ)，這反映了思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和社會(huì)大變革的基本關(guān)系和規(guī)律，然而新文化運(yùn)動(dòng)卻帶有對(duì)辛亥革命“補(bǔ)課”的性質(zhì)，主要是因?yàn)樗麬使民主共和的觀念深入人心

B徹底完成了辛亥革命未完成的任務(wù)C第一次舉起社會(huì)主義的大旗

D動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位參考答案：D9.1778年，伏爾泰因病逝世，巴黎人民為他樹立了紀(jì)念銅像。在他的墓碑上鐫刻著這樣一句話“他教導(dǎo)我們走向自由?！睂?duì)此碑文理解正確的是(

)A．他發(fā)展了洛克分權(quán)學(xué)說(shuō)，明確提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)

B．他猛烈抨擊天主教會(huì)和熱情倡導(dǎo)“君主立憲制”C．他是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)無(wú)可爭(zhēng)辯的領(lǐng)袖，影響深遠(yuǎn)D．他提出“法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等”參考答案：C啟蒙思想。該題主要考查史論結(jié)合能力和重要知識(shí)的準(zhǔn)確再現(xiàn)能力，其中A項(xiàng)屬于孟德斯鳩的觀點(diǎn)；B項(xiàng)屬于伏爾泰觀點(diǎn)；D項(xiàng)屬于康德觀點(diǎn)，故選C。10.顧炎武在《日知錄》中寫道：“春秋時(shí)猶宗周王，而七國(guó)則絕不信王矣；春秋時(shí)猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國(guó)則絕無(wú)其事矣；春秋時(shí)猶論宗姓氏族，而七國(guó)則無(wú)一言及之矣；春秋時(shí)猶宴會(huì)賦詩(shī)，而七國(guó)則不聞矣……邦無(wú)定交，士無(wú)定主，此皆變于一百三十三年之間，史之闕文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道盡矣?！辈牧现饕砻髁薃.周朝末期社會(huì)風(fēng)俗發(fā)生了巨大變化B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期比春秋時(shí)期的社會(huì)變化更加劇烈C．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“禮崩樂(lè)壞”D．國(guó)家由分裂到統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然結(jié)果參考答案：B考點(diǎn)：關(guān)鍵在于對(duì)“七國(guó)”的理解，指戰(zhàn)國(guó)七雄。顧炎武主要比較春秋與戰(zhàn)國(guó)(七國(guó))的差異，意在說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化較春秋時(shí)期更為劇烈。11.利瑪竇在《中國(guó)札記》中說(shuō)，雖然我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)中國(guó)的政府形式是君主制，但……它在一定程度上是貴族政體……如果沒(méi)有與大臣磋商或考慮他們的意見(jiàn)，皇帝本人對(duì)國(guó)家大事就不能作出最后的決定……所有這類文件都必須先由大臣審閱然后呈交給皇帝。利瑪竇認(rèn)為中國(guó)明朝時(shí)

A．君主制不是中國(guó)政府的主要形式

B．君主與內(nèi)閣大臣擁有同等的決策權(quán)C．內(nèi)閣一定程度上制約著君權(quán)

D．內(nèi)閣掌握著明朝的行政大權(quán)參考答案：B12.馬克垚在《世界文明史》中指出“周初萬(wàn)邦并立，周不過(guò)只是其中一邦，……天子與諸侯之間，諸侯相互之間，諸侯和卿大夫之間，往往用盟約維持關(guān)系……”。這反映了西周分封制的特點(diǎn)是A.天下為公B.等級(jí)森嚴(yán)C.注重血緣D.地方分治參考答案：D【詳解】從材料“天子與諸侯之間，諸侯相互之間，諸侯和卿大夫之間，往往用盟約維持關(guān)系”可知周的分封制沒(méi)有形成高度的集權(quán)，不利于中央統(tǒng)治，諸侯在地方享有相對(duì)獨(dú)立的權(quán)利，造成地方分治，故答案為D。天下為公的原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，這是在原始社會(huì)的禪讓制，不是分封制的特點(diǎn)，排除A。等級(jí)森嚴(yán)和注重血緣，與材料內(nèi)容不符，排除BC?！军c(diǎn)睛】分封制的特點(diǎn)：分封的邦國(guó)眾多，周天子與諸侯的地位近乎平等，天子與諸侯之間以盟約維系和平，諸侯國(guó)具有相對(duì)獨(dú)立性，具有土地管理權(quán)、行政權(quán)和軍權(quán)，容易形成割據(jù)勢(shì)力，周朝尚未實(shí)現(xiàn)高度集權(quán)。13.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒學(xué)已成為蔚然大宗，漢代董仲舒則完成了儒學(xué)意識(shí)形態(tài)和內(nèi)容的重大轉(zhuǎn)折。這種“轉(zhuǎn)折”是指A.吸收不同派別思想神化君權(quán)B.用法家思想來(lái)取代仁政學(xué)說(shuō)C.宣揚(yáng)君權(quán)至上維護(hù)專制統(tǒng)治D.汲取佛道理論確立天理體系參考答案：A結(jié)合所學(xué)可知，西漢時(shí)期董仲舒吸收法家、陰陽(yáng)家和道家思想對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)思想進(jìn)行改造，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，神化了君權(quán)。因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，董仲舒吸收法家思想改造儒學(xué)，不是用法家思想取代仁政學(xué)說(shuō)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，董仲舒宣揚(yáng)君權(quán)神授而非君權(quán)至上；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，汲取佛道理論確立天理體系的是宋明理學(xué)。故正確答案為A選項(xiàng)。14.《從大腳到多變：中國(guó)百年間女人美麗標(biāo)準(zhǔn)的變遷》這一文章介紹了中國(guó)女人美麗標(biāo)準(zhǔn)的變化軌跡。1900～1919年女人美麗標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)變化的原因是時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)1900～1909年會(huì)說(shuō)洋話的大腳女人1910～1919年敢于追求婚姻自由的女人①西方文化的傳入 ②資產(chǎn)階級(jí)政治、文化運(yùn)動(dòng)的影響 ③留學(xué)教育促進(jìn)了中西文化的交流與融合 ④婦女的社會(huì)地位大大提高，成為國(guó)家的主人A．①②④ B．①②③④ C．②③④ D．①②③參考答案：D15.在楚漢之爭(zhēng)中，有這樣一個(gè)故事：韓信投靠劉邦后，被派去管理雜亂無(wú)章的糧倉(cāng)，很快韓信就把新谷、陳糧分開，而且新谷、陳糧的多少統(tǒng)計(jì)的非常清楚。他的這些智慧最可能記載于A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》

B．《幾何原本》

C．《九章算術(shù)》

D．《天工開物》參考答案：C16.總理衙門設(shè)立之初，司員官役以及經(jīng)費(fèi)等方面“較之各衙門舊制格外裁減，暗寓不得比于舊有各衙門”。辛丑條約簽訂后，清廷按李鴻章的方案將其改為外務(wù)部，“班列六部之前”，“優(yōu)給俸糈”。這說(shuō)明A.傳統(tǒng)外交觀念趨于革新B.外交上開始出現(xiàn)制度變化C.半殖民地色彩日益濃厚D.清政府力圖提高國(guó)際地位參考答案：A【詳解】根據(jù)材料內(nèi)容可知，清廷對(duì)外交機(jī)構(gòu)的看法由“較之各衙門舊制格外裁減，暗寓不得比于舊有各衙門”變?yōu)椤鞍嗔辛恐啊薄皟?yōu)給俸糈”，這說(shuō)明傳統(tǒng)外交觀念有所改變，故A選項(xiàng)正確；材料內(nèi)容只體現(xiàn)了隨著中國(guó)與列強(qiáng)之間的交流之多，傳統(tǒng)外交的觀念逐漸改變，而不能體現(xiàn)外交上出現(xiàn)了制度變化，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容體現(xiàn)了，中國(guó)近代隨著與外國(guó)的打交道加深，中國(guó)傳統(tǒng)外交觀念有所改變，殖民色彩濃厚不是材料體現(xiàn)的主旨，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，重視外交不是提高國(guó)際地位的措施，并且材料內(nèi)容無(wú)法體現(xiàn)清政府力圖提高國(guó)際地位的內(nèi)容，故D選項(xiàng)解讀材料有誤。17.元代雜劇《竇娥冤》，通過(guò)竇娥含冤而死的故事深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。劇中竇娥死后，六月飛雪、楚州大旱。這種描寫體現(xiàn)了A.佛教的因果循環(huán) B.法家的嚴(yán)刑竣法 C.道家的無(wú)為而治 D.儒家的天人感應(yīng)參考答案：參考答案：D試題解析：本題主要考查運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。竇娥含冤而死是人為造成的，而“六月飛雪、楚州大旱”這是典型的自然現(xiàn)象，所以，這種描寫明顯體現(xiàn)了儒家的“天人感應(yīng)”思想，就是“天”要制造一些自然災(zāi)害來(lái)警告人們。因此答案為D。18.唐初《唐六典》記載：“凡市，以日中擊鼓三百下而眾以會(huì)。日入前七刻，擊鉦三百聲,而眾以散”。晚唐《夜看揚(yáng)州市》描述：“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛”。對(duì)材料解讀正確的是

（

）A．兩者相互矛盾，所以不能判斷唐代是否已有“夜市”B．前者比后者具有權(quán)威性，可以判斷唐代沒(méi)有“夜市”C．文學(xué)作品缺乏可信度，不能證明唐代出現(xiàn)“夜市”D．兩則材料時(shí)間不同，唐代后期可能已經(jīng)存在“夜市”參考答案：D19.清代內(nèi)閣處理公務(wù)的案例“積成樣本四巨冊(cè)”，官員“惟揣摹此樣本為急”，時(shí)人稱之為“依樣葫蘆畫不難，葫蘆變化有千端。畫成依舊葫蘆樣，要把葫蘆仔細(xì)看。”這反映出當(dāng)時(shí)A.內(nèi)閣職權(quán)下降導(dǎo)致官員無(wú)所事事B.皇帝個(gè)人獨(dú)裁官員惟命是從C.內(nèi)閣機(jī)要事務(wù)繁忙官員窮于應(yīng)付D.政治體制僵化官員拘泥規(guī)制參考答案：D“畫成依舊葫蘆樣，要把葫蘆仔細(xì)看”等字眼意在強(qiáng)調(diào)官員們的拘泥規(guī)制，這是由于政治體制僵化而造成的，選D是符合題意的，正確；材料既未涉及內(nèi)閣職權(quán)下降也未涉及官員無(wú)所事事，選項(xiàng)A不符合題意，排除；官員不是唯命是從而是拘泥規(guī)制，選項(xiàng)B不符合題意，排除；材料未體現(xiàn)出事務(wù)繁忙而是強(qiáng)調(diào)官員們拘泥規(guī)制，選項(xiàng)C不符合題意，排除；故本題選D。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要明白材料反映的是官員們的墨守成規(guī)、拘泥規(guī)制。20.戰(zhàn)國(guó)末年，呂不韋認(rèn)為：“老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關(guān)尹貴清……”又說(shuō)：“一則治，異則亂?！蹦恕笆蛊淇腿巳酥?，集論以為八覽、六論、十二紀(jì)”，撰成《呂氏春秋》。材料表明呂不韋是想()A．強(qiáng)化君主專制統(tǒng)治

B．禮樂(lè)與法治并舉C．融合諸子百家思想

D．強(qiáng)調(diào)思想文化專制參考答案：C21.梁?jiǎn)⒊Q譽(yù)美國(guó)是“世界共和政體之祖國(guó)”，他認(rèn)為“彼美國(guó)者，有兩重之政府……各省政府之發(fā)生，遠(yuǎn)在聯(lián)邦政府以前。雖聯(lián)邦政府亡，而各省還其本來(lái)面目，復(fù)為數(shù)多之小獨(dú)立自治共和國(guó)，而可以自存。此美國(guó)政治之特色，而亦共和政體所以能實(shí)行能持久之原因也。”對(duì)這段材料理解正確的是A.梁?jiǎn)⒊澇稍谥袊?guó)仿行共和政體B.梁?jiǎn)⒊吹矫绹?guó)的共和政治有其特殊的歷史因素C.梁?jiǎn)⒊J(rèn)為美國(guó)共和政治不宜推廣D.梁?jiǎn)⒊J(rèn)為美國(guó)的共和政體是最好的政體參考答案：A試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中“此美國(guó)政治之特色，而亦共和政體所以能實(shí)行能持久之原因也”是指美國(guó)聯(lián)邦政府建立之前，各州已然實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立和自治，即美國(guó)聯(lián)邦政府是建立在各州獨(dú)立自治的基礎(chǔ)之上，這就說(shuō)明美國(guó)共和政體的建立有其特殊的歷史因素，對(duì)美國(guó)政體而言各國(guó)并不能簡(jiǎn)單復(fù)制和模仿，答案選B，ACD三項(xiàng)表述材料中并未體現(xiàn)?？键c(diǎn)：美國(guó)共和制的確立——《1787年憲法》·聯(lián)邦制的權(quán)利結(jié)構(gòu)22.明太祖朱元璋說(shuō)：“天下之大，必建藩屏，上衛(wèi)國(guó)家，下安生民，今諸子既長(zhǎng)，宜各有爵封，分鎮(zhèn)諸國(guó)。朕非私其親，乃遵古先哲王之制，為久安長(zhǎng)治之計(jì)。”同時(shí)據(jù)《明史稿》記載，明成祖繼位后，明代藩王“列爵而不臨民，分藩而不賜土。”兩則材料說(shuō)明

A．明朝照搬了西周的分封制

B．明朝放棄了中央集權(quán)制

C．宗法制依然是分封制的核心

D．分封制是歷史發(fā)展的潮流參考答案：C23.東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是①墨家學(xué)派的訴求

②王陽(yáng)明心學(xué)的主旨③智者學(xué)派的主張

④百科全書派的共同追求A．①③

B．②④

C．①②④

D．①③④參考答案：A中外思想文化。墨子針對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸、社會(huì)動(dòng)蕩的局面，提出“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢，表達(dá)了小手工業(yè)者反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、提高社會(huì)地位的訴求。公元前5世紀(jì)，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，人們?cè)絹?lái)越多地參與政治生活，人在社會(huì)中的地位日益突出，智者學(xué)派主張以人和人類社會(huì)為探索的主題，研究人類，反思人類自己。①③都貫穿著講求實(shí)際功利精神。②④不對(duì)，王陽(yáng)明心學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀意志和道德修為；以狄德羅為代表的百科全書派針對(duì)法國(guó)的君主專制制度，宣揚(yáng)理性和科學(xué)，反對(duì)迷信和專制。24.20世紀(jì)30年代蔣廷黻的《中國(guó)近代史大綱》稱；近百年的中華民族根本只有一個(gè)問(wèn)

題，即追求近代化。如果這一觀點(diǎn)成立，是基于它（）A．全面揭示了近代中國(guó)歷史的基本線索

B．根據(jù)人類文明發(fā)展的一般規(guī)律得出結(jié)論C.考慮到近代中國(guó)特殊的社會(huì)性質(zhì)

D.重視中國(guó)近代化建設(shè)的政治前提參考答案：B略25.“你是英雄咱好漢，高爐旁邊比比看，你能煉一噸，咱煉一噸半；天上繁星點(diǎn)點(diǎn)，地上紅光閃閃，王母驚呼玉帝打顫，感嘆天上不如人間?！辈牧现蟹从车倪\(yùn)動(dòng)A.提高廣大人民生產(chǎn)積極性B.導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)C.片面強(qiáng)調(diào)了公有化的程度D.有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化參考答案：B“滴滴汗珠變鋼水”可知民歌反映的是大躍進(jìn)，大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)違反了經(jīng)濟(jì)規(guī)律，最終打擊了人民的生產(chǎn)積極性，不選A；大躍進(jìn)是片面追求高速度和過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性忽視客觀規(guī)律的左傾錯(cuò)誤，與材料相符，故B項(xiàng)正確；片面強(qiáng)調(diào)公有化程度的是人民公社化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)違反了經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義公有化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)：中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路·經(jīng)濟(jì)體制探索·大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)26.有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末中國(guó)維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者“高明”之處在于

（

）

A．利用宗教反對(duì)封建思想

B.通過(guò)著書立說(shuō)表達(dá)思想

C．組織團(tuán)體宣傳新思想

D.借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想?yún)⒖即鸢福篋27.中國(guó)古代文人畫的特點(diǎn)有()①刻意追求臨摹事物②強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性③講究借物抒情

④追求神韻意趣A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④參考答案：B28.西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)——普羅塔戈拉認(rèn)為，國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是A．是否人人都遵守習(xí)俗和法律

B．是否民主和強(qiáng)盛C．是否對(duì)人有利和符合人性

D．是否由“哲學(xué)王”來(lái)做統(tǒng)治者參考答案：C29.齊國(guó)原是姜氏的封國(guó)，公元前481年，齊國(guó)的大夫田成子殺死齊簡(jiǎn)公，自立為相。其后人田和取代姜氏正式成為國(guó)君。這反映出：

A．春秋時(shí)期分封制已受到破壞

B．齊國(guó)已確立了新的社會(huì)制度

C．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建制度逐步確立

D．齊國(guó)率先廢除了舊有的制度參考答案：A30.下列作品中，繪畫風(fēng)格從注重寫實(shí)變?yōu)樽⒅匾饩车氖?/p>

（

）

A

BC

D參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.日本近代史上的民族主義不僅是促成明治維新成功的重要因素，而且也影響到近代日本國(guó)家的走向。閱讀下列材料：材料對(duì)領(lǐng)土狹小且海岸線漫長(zhǎng)的日本來(lái)說(shuō)，外國(guó)人以及他們船隊(duì)的出現(xiàn)很容易被大多數(shù)民眾發(fā)現(xiàn)。在19世紀(jì)，日本的輿論一直是從對(duì)外來(lái)威脅的感知走向?qū)?guó)家認(rèn)同的認(rèn)識(shí)。日本在文化選擇方面相對(duì)自由，它早已引入了中國(guó)文化的元素，接受西方方式并不會(huì)帶來(lái)多大的震動(dòng)。維新武士們?cè)诖輾桓?，重建天皇?quán)威，建立中央集權(quán)的官僚國(guó)家的過(guò)程中，能夠在政治上轉(zhuǎn)向西方民族主義的理念，這個(gè)理念還能夠被抹上神道的色彩。日本在一個(gè)軍事統(tǒng)治階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下，士兵更傾向于保衛(wèi)一國(guó)的領(lǐng)土而非保衛(wèi)一套思想觀念，這一點(diǎn)與民族主義也有關(guān)聯(lián)。因此，日本人在一代人的時(shí)間內(nèi)就形成了民族主義，找到了一個(gè)協(xié)調(diào)文化傳統(tǒng)與當(dāng)下沖突的途徑，即通過(guò)維新追求“富強(qiáng)”的道路。這一新發(fā)現(xiàn)的民族主義也深深影響了“自由主義”的憲法運(yùn)動(dòng)?！幾浴居ⅰ客瓽.比斯利《明治維新》完成下列要求：（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括推動(dòng)日本近代民族主義形成的主要因素。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析日本近代民族主義對(duì)日本近代化的影響。參考答案：（1）主要因素：民族危機(jī)的刺激；文化選擇相對(duì)自由；倒幕運(yùn)動(dòng)推翻幕府統(tǒng)治；廢藩置縣，建立中央集權(quán)國(guó)家；中下級(jí)武士領(lǐng)導(dǎo)維新運(yùn)動(dòng)。（2）影響：推動(dòng)日本獲得國(guó)家主權(quán)的獨(dú)立和完整；走上發(fā)展資本主義的道路，崛起為東方強(qiáng)國(guó)；日本教育和軍隊(duì)強(qiáng)調(diào)效忠天皇；鞏固了日本近代天皇制度，保留大量封建專制殘余；推動(dòng)日本踏上軍國(guó)主義道路，對(duì)外侵略擴(kuò)張?！驹斀狻浚?）根據(jù)材料“外國(guó)人以及他們船隊(duì)的出現(xiàn)很容易被大多數(shù)民眾發(fā)現(xiàn)?！笨芍褡逦C(jī)是日本近代民族主義形成的主要因素；根據(jù)材料“日本在文化選擇方面相對(duì)自由，它早已引入了中國(guó)文化的元素，接受西方方式并不會(huì)帶來(lái)多大的震動(dòng)?！笨芍毡疚幕x擇相對(duì)自由是日本民族主義形成的原因之一；根據(jù)材料“維新武士們?cè)诖輾桓亟ㄌ旎蕶?quán)威，建立中央集權(quán)的官僚國(guó)家的過(guò)程中，能夠在政治上轉(zhuǎn)向西方民族主義的理念，”可知倒幕運(yùn)動(dòng)推翻幕府統(tǒng)治是日本民族主義形成的原因之二；根據(jù)材料“日本在一個(gè)軍事統(tǒng)治階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下，士兵更傾向于保衛(wèi)一國(guó)的領(lǐng)土而非保衛(wèi)一套思想觀念”可知中下級(jí)武士領(lǐng)導(dǎo)維新運(yùn)動(dòng)是日本民族主義形成的原因之三。（2）結(jié)合材料和相關(guān)知識(shí)可知，日本民族主義對(duì)日本產(chǎn)生的影響主要體現(xiàn)在：維護(hù)民族獨(dú)立、促進(jìn)資本主義發(fā)展、保留封建專制殘余和軍國(guó)主義勢(shì)力等因素。32.有學(xué)者認(rèn)為：“中國(guó)近代歷史劇變的基本分界線，是距今一百多年前的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)?！钡贸鲞@一結(jié)論的依據(jù)是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后①中國(guó)割地賠款，喪權(quán)辱國(guó)②近代民族工業(yè)初步發(fā)展③中華民族意識(shí)的進(jìn)一步覺(jué)醒④開啟了制度變革的探索歷程A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④參考答案：B甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)。本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。本題最佳解題方法是用排除法，①中國(guó)割地賠款，喪權(quán)辱國(guó)是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的《南京條約》開始的，不是從甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)開始的，所以排除含有①的選項(xiàng)A、C、D，所以本題答案選B項(xiàng)。33.閱讀材料，完成下列要求。材料一夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心矣?！钯棥恫貢贩蛱炖碚?，理欲也。理欲者，自然之分也；既以自然之分，則人人皆平也，無(wú)謂貴賤之分。——戴震《理》材料二但丁宣稱人是高貴和平等的，因?yàn)槿硕加猩系圪x予的“意志自由”來(lái)判斷選擇，獲得“為自己而生存”的自由。彼特拉克強(qiáng)調(diào)，“宇宙是以人為中心的，是上帝為人類的世俗生活而造就的東西”。與此同時(shí)，他還將矛頭直指宗教禁欲觀，大膽歌頌人的生活欲望和世俗享樂(lè)，他嘲笑經(jīng)院神學(xué)家只是一些總想了解“深?yuàn)W的上帝秘密，漠視人性和人欲的傻瓜?！薄幾悦蠌V林《意大利人文主義人本觀與明清之際人文觀的異同》材料三中國(guó)的人文主義者認(rèn)為自己找到了人生的真諦，并時(shí)時(shí)意識(shí)到這一點(diǎn)。在中國(guó)人看來(lái)，人生在世并非為了死后的來(lái)生，對(duì)于基督教所謂此生為來(lái)世的觀點(diǎn)，他們大惑不解?！袊?guó)人明確認(rèn)為：“人生的真諦在于享受淳樸的生活，尤其是家庭生活的歡樂(lè)和社會(huì)諸關(guān)系的和睦?！薄拔覀儠r(shí)常納悶，西方人何以竟想不到人生的意義在于純凈平安地享受生活。……把精力集中在世俗的幸福，這一特性是我們?nèi)狈ψ诮痰脑?，也是它的結(jié)果?！薄?934年林語(yǔ)堂《中國(guó)人》（1）根據(jù)材料一，概括兩位明清思想家的思想主張，并分析其時(shí)代進(jìn)步性。（2）比較材料一、二，指出文藝復(fù)興時(shí)期的西方人文主義思想與明清進(jìn)步思想的共同之處。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析兩者產(chǎn)生的社會(huì)效果差異的根源。（3）根據(jù)材料三概括指出中國(guó)的“人文主義”思想。據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這一思想產(chǎn)生的原因。

參考答案：（1）思想主張：肯定私欲；要求平等。時(shí)代進(jìn)步性：通過(guò)肯定私