部編版古代印度優(yōu)秀課件1

第3課古代印度第一單元古代亞非文明第一單元古代亞非文明1新課導(dǎo)入“西天”是現(xiàn)在的哪里？為什么去“西天”取經(jīng)呢？新課導(dǎo)入“西天”是現(xiàn)在的哪里？一、古代印度河流域文明1.文明的起源——印度河一、古代印度河流域文明1.文明的起源——印度河一、古代印度河流域文明1.文明的起源——印度河

摩亨佐·達(dá)羅（位于今巴基斯坦）時(shí)間為公元前2400年-前1700年，占地260公頃，由衛(wèi)城和下城兩部分組成。衛(wèi)城四周建有高聳的塔樓。城內(nèi)有大浴池、大糧倉、寬敞的會議廳以及其他許多公共建筑。古城還有寬闊的大道、合理配置的小巷、完整的排水系統(tǒng)和精致的汲水井等。城市總體規(guī)劃先進(jìn)科學(xué)，在當(dāng)時(shí)可謂土木工程中的一項(xiàng)偉大成就，很多人將其稱為“青銅時(shí)代的曼哈頓”。1980年列入《世界遺產(chǎn)名錄》一、古代印度河流域文明1.文明的起源——印度河摩亨佐·達(dá)公元前1500年左右，雅利安人的逐步占有印度河、恒河流域，征服了該地區(qū)原有的土著居民(達(dá)羅毗荼人)，取代了印度原有文明。一、古代印度河流域文明2.文明的發(fā)展——雅利安人入侵公元前1500年左右，雅利安人的逐步占有印度河、恒河流域，征一、古代印度河流域文明

孔雀王朝為古印度摩揭陀的王朝，因其創(chuàng)立者旃陀羅笈多出身于孔雀家族而得名，首都為華氏城。約公元前324年，旃陀羅笈多率領(lǐng)當(dāng)?shù)厝粟s走了馬其頓入侵者，推翻了難陀王朝，建立孔雀王朝。公元前4世紀(jì)中葉，在阿育王統(tǒng)治時(shí)期，孔雀帝國疆域達(dá)到最大，統(tǒng)一出印度半島南端外的印度全境?？兹竿醭鬄橘慵油醭〈?.文明的發(fā)展——孔雀王朝一、古代印度河流域文明孔雀王朝為古印度摩揭陀的王朝，因其創(chuàng)一、古代印度河流域文明2.文明的發(fā)展——孔雀王朝

孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。除半島最南端外，孔雀王朝基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市；首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。一、古代印度河流域文明2.文明的發(fā)展——孔雀王朝孔雀王朝統(tǒng)阿拉伯?dāng)?shù)字最早由古印度人發(fā)明，后由阿拉伯人傳往世界。一、古代印度河流域文明3.文明的表現(xiàn)——阿拉伯?dāng)?shù)字阿拉伯?dāng)?shù)字最早由古印度人發(fā)明，后由阿拉伯人傳往世界。一、古當(dāng)白膚色的雅利安人跨進(jìn)一塊陌生的土地時(shí)，其中一個(gè)最顯著的標(biāo)志把他們與當(dāng)?shù)氐娜朔珠_，就是膚色?！瓘倪@一基本點(diǎn)出發(fā)，新的征服者把所有的人劃分為兩部分：雅利安瓦爾那和達(dá)薩瓦爾那。二、森嚴(yán)的種姓制度1.種姓制度的產(chǎn)生雅利安人對原住民持有一種敵視、防備的態(tài)度，并且用皮膚的顏色來區(qū)分自己與原住民的不同，確立統(tǒng)治和被統(tǒng)治的地位。當(dāng)白膚色的雅利安人跨進(jìn)一塊陌生的土地時(shí)，其中一個(gè)最顯著的標(biāo)志材料一：“太初之世，原人之口，生婆羅門；彼之雙臂，生剎帝利；彼之雙腿，生吠舍；彼之雙足，生首陀羅。”——《原人歌》二、森嚴(yán)的種姓制度2.種姓制度的內(nèi)容材料二：婆羅門編造說：從造物神的嘴演化出婆羅門，從手生出剎帝利，從腿生出吠舍，從腳生出首陀羅。不可接觸者為賤民。

材料一：“太初之世，原人之口，生婆羅門；彼之雙臂，生剎帝利；二、森嚴(yán)的種姓制度2.種姓制度的內(nèi)容原人婆羅門剎帝利首陀羅吠舍祭祀貴族國王、武士、官吏

農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人失去土地的自由民和被征服的原住民神權(quán)行政權(quán)、軍事權(quán)向國家繳納賦稅處于奴隸地位二、森嚴(yán)的種姓制度2.種姓制度的內(nèi)容原人婆羅門剎帝利首陀羅二、森嚴(yán)的種姓制度2.種姓制度的內(nèi)容在實(shí)際生活中，瓦爾那地位較高的男子娶地位較低的女子為妾是被充許的，但嚴(yán)格禁止瓦爾那地位較低的男子娶地位較高的女子為妻。不同瓦爾那的人在法律上是不平等的。高等瓦爾那的人傷害了低等瓦爾那的人，處罰輕：在相反的情況下，處罰就會非常嚴(yán)重。瓦爾那制度顯然是保護(hù)新產(chǎn)生的貴族剝削階級的工具?！獏怯阝壑骶帲骸妒澜缡贰す糯贰凡煌燃壍娜瞬坏猛ɑ椋煌燃壍娜朔傻匚徊黄降?，等級世襲，職業(yè)固定。二、森嚴(yán)的種姓制度2.種姓制度的內(nèi)容在實(shí)際生活中，瓦爾那地位二、森嚴(yán)的種姓制度3.種姓制度的影響那時(shí)，流傳著這樣一個(gè)故事：一位理發(fā)師的兒子愛上了一個(gè)少女。他父親告誡說：“兒子，你不要把愿望寄托在辦不到的事情上。你是理發(fā)師的兒子，屬于低級種姓（首陀羅）。而那個(gè)女孩屬于高級種姓（剎帝利）。剎帝利的女兒是不能與你結(jié)婚的。”結(jié)果，理發(fā)師的兒子在絕望中憂郁而死。二、森嚴(yán)的種姓制度3.種姓制度的影響那時(shí)，流傳著這樣一個(gè)故二、森嚴(yán)的種姓制度3.種姓制度的影響材料一：印度大部分村落都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即各種姓分居不混。……種姓的這種空間隔離性，起著維持和強(qiáng)化種姓意識的作用。生活在同一個(gè)種姓區(qū)的成員，形成了一個(gè)穩(wěn)定、封閉的社交圈子。因此，即便是那些地位最低的不可接觸者，由于有這個(gè)圈子的保護(hù)，也并不感覺種姓制度有什么不好。

——尚會鵬《種姓與印度教社會》材料二：“種姓制度及其相關(guān)的許多東西是完全不協(xié)調(diào)的、反動(dòng)的、拘束的，并且是進(jìn)步的障礙。在它的體制之內(nèi)是不可能有地位上和機(jī)會上的平等的，也不可能有政治上的民主，更不可能有經(jīng)濟(jì)上的民主。

——印度開國總理尼赫魯二、森嚴(yán)的種姓制度3.種姓制度的影響材料一：印度大部分村落都二、森嚴(yán)的種姓制度3.種姓制度的影響

一方面有利于維持印度統(tǒng)治及社會安定。

另一方面，隨著印度社會發(fā)展，造成種族隔離，下層群眾備受歧視，激化社會矛盾，延緩社會進(jìn)步。二、森嚴(yán)的種姓制度3.種姓制度的影響一方面有利于維持印度統(tǒng)時(shí)間：地點(diǎn)：創(chuàng)始人：公元前6世紀(jì)古代印度喬達(dá)摩·悉達(dá)多釋迦牟尼三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教1.佛教的概況時(shí)間：地點(diǎn)：創(chuàng)始人：公元前6世紀(jì)古代印度喬達(dá)摩·悉達(dá)而那個(gè)女孩屬于高級種姓（剎帝利）。古城還有寬闊的大道、合理配置的小巷、完整的排水系統(tǒng)和精致的汲水井等。一方面有利于維持印度統(tǒng)治及社會安定。有一天夜里，45歲的摩耶夫人夢見一頭六牙白象，伴隨一道白光從摩耶夫人的右肋投入，摩耶夫人從而有孕。佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼是與我國孔子同時(shí)代的人。釋迦摩尼一出生，便向前行走了七步，而且步步生出蓮花。一、古代印度河流域文明有一天夜里，45歲的摩耶夫人夢見一頭六牙白象，伴隨一道白光從摩耶夫人的右肋投入，摩耶夫人從而有孕?！拔魈臁笔乾F(xiàn)在的哪里？公元前1500年左右，雅利安人的逐步占有印度河、恒河流域，征服了該地區(qū)原有的土著居民(達(dá)羅毗荼人)，取代了印度原有文明。另一方面，隨著印度社會發(fā)展，造成種族隔離，下層群眾備受歧視，激化社會矛盾，延緩社會進(jìn)步。城內(nèi)有大浴池、大糧倉、寬敞的會議廳以及其他許多公共建筑。有一天夜里，45歲的摩耶夫人夢見一頭六牙白象，伴隨一道白光從摩耶夫人的右肋投入，摩耶夫人從而有孕。古城還有寬闊的大道、合理配置的小巷、完整的排水系統(tǒng)和精致的汲水井等。一、古代印度河流域文明一、古代印度河流域文明【知識拓展】佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼是與我國孔子同時(shí)代的人。他本名叫喬達(dá)摩·悉達(dá)多，出身于印度北部，是迦毗羅衛(wèi)國的王子。他的父親是迦毗羅衛(wèi)國的凈飯王，母親是摩耶夫人。關(guān)于釋迦摩尼的出生，佛教中有這樣一段傳說。有一天夜里，45歲的摩耶夫人夢見一頭六牙白象，伴隨一道白光從摩耶夫人的右肋投入，摩耶夫人從而有孕。臨產(chǎn)前，摩耶夫人遵照習(xí)俗回娘家，走到藍(lán)毗尼花園時(shí)，在一棵無憂樹下休息，一陣和風(fēng)吹過，喬達(dá)摩·悉達(dá)多從摩耶夫人的左肋誕生。釋迦摩尼一出生，便向前行走了七步，而且步步生出蓮花。悉達(dá)多出身貴族，他的父親對他寄予厚望。但是他卻有感于人世間的疾苦，想要尋找人生的真諦，在其29歲的時(shí)候便離開王城，走上修行的道路，后來在一棵菩提樹下，冥想七天七夜，終于悟得人生真諦，創(chuàng)立了佛教。三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教而那個(gè)女孩屬于高級種姓（剎帝利）。【知識拓展】佛教的創(chuàng)始人釋三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教佛陀的教義和婆羅教有一個(gè)很大的不同之處，就是主張“眾生平等”……佛教認(rèn)為神比人有大得多的神通，但是神作為眾生之一種也不能免除輪回之苦。神還必須從佛陀教義的啟示中求得最終解脫，祭神求福就完全是荒唐的事了。佛陀又駁斥婆羅門教的不同種姓從普魯沙身體不同部分產(chǎn)生的神話?！鹜舆€說明，社會上的不同種姓只是由于不同職業(yè)分工形成的，而不是自然如此的?！獏怯阝壑骶帲骸妒澜缡贰す糯贰方塘x：反對特權(quán)，眾生平等。原因：種姓制度不合理激化階級矛盾。1.佛教的概況三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教佛陀的教義和婆羅教有一個(gè)很大的不同之處，莫高窟仰光寺三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教2.佛教的傳播莫高窟仰光寺三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教2.佛教的傳播教義：反對特權(quán)，眾生平等。教義：反對特權(quán)，眾生平等。印度是著名的文明古國之一。關(guān)于釋迦摩尼的出生，佛教中有這樣一段傳說。高等瓦爾那的人傷害了低等瓦爾那的人，處罰輕：在相反的情況下，處罰就會非常嚴(yán)重。一方面有利于維持印度統(tǒng)治及社會安定。阿拉伯?dāng)?shù)字最早由古印度人發(fā)明，后由阿拉伯人傳往世界。——吳于廑主編：《世界史·古代史》有一天夜里，45歲的摩耶夫人夢見一頭六牙白象，伴隨一道白光從摩耶夫人的右肋投入，摩耶夫人從而有孕。臨產(chǎn)前，摩耶夫人遵照習(xí)俗回娘家，走到藍(lán)毗尼花園時(shí)，在一棵無憂樹下休息，一陣和風(fēng)吹過，喬達(dá)摩·悉達(dá)多從摩耶夫人的左肋誕生。文明的發(fā)展——孔雀王朝材料一：印度大部分村落都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即各種姓分居不混。孔雀王朝后為巽加王朝所取代。除半島最南端外，孔雀王朝基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市；材料一：“太初之世，原人之口，生婆羅門；南亞的印度是人類文明的又一個(gè)發(fā)源地。一、古代印度河流域文明三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教公元前3世紀(jì)后，佛教開始外傳。公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國新疆，在傳入中國內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國。佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到緬甸、泰國、柬埔寨等國。2.佛教的傳播教義：反對特權(quán)，眾生平等。三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教公元前3世紀(jì)后文明時(shí)間發(fā)源的河流文明的代表前3500古埃及尼羅河金字塔象形文字古巴比倫前3500幼發(fā)拉底河底格里斯河漢謨拉比法典楔形文字古印度前2500印度河、恒河種姓制度佛教歸納總結(jié)文明時(shí)間發(fā)源的河流文明的代表前3500古埃及尼羅河金字塔古巴小組合作探究建議將此活動(dòng)設(shè)計(jì)打印出來，讓學(xué)生課上或課下完成?；顒?dòng)設(shè)計(jì)小組合作探究建議將此活動(dòng)設(shè)計(jì)打印出來，讓學(xué)生課上或課下完成。課堂小結(jié)課堂小結(jié)課堂小結(jié)南亞的印度是人類文明的又一個(gè)發(fā)源地。印度是著名的文明古國之一。大約在公元前23世紀(jì),這里出現(xiàn)了哈拉巴和摩亨佐達(dá)羅等早期文明。公元前1500年左右，來自中亞的雅利安人侵入印度，在印度河和恒河流域建立起奴隸制國家。雅利安人進(jìn)入印度后，在印度形成了嚴(yán)格的等級制度，史稱“種姓制度”。它人為地把印度社會自上而下分為四等，等級不同，權(quán)利義務(wù)不同。在反對種姓制度的斗爭中，喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立了佛教。課堂小結(jié)南亞的印度是人類文明的又一個(gè)發(fā)源地。印度是著名的文明再見再見25

第3課古代印度第一單元古代亞非文明第一單元古代亞非文明26新課導(dǎo)入“西天”是現(xiàn)在的哪里？為什么去“西天”取經(jīng)呢？新課導(dǎo)入“西天”是現(xiàn)在的哪里？一、古代印度河流域文明1.文明的起源——印度河一、古代印度河流域文明1.文明的起源——印度河一、古代印度河流域文明1.文明的起源——印度河

摩亨佐·達(dá)羅（位于今巴基斯坦）時(shí)間為公元前2400年-前1700年，占地260公頃，由衛(wèi)城和下城兩部分組成。衛(wèi)城四周建有高聳的塔樓。城內(nèi)有大浴池、大糧倉、寬敞的會議廳以及其他許多公共建筑。古城還有寬闊的大道、合理配置的小巷、完整的排水系統(tǒng)和精致的汲水井等。城市總體規(guī)劃先進(jìn)科學(xué)，在當(dāng)時(shí)可謂土木工程中的一項(xiàng)偉大成就，很多人將其稱為“青銅時(shí)代的曼哈頓”。1980年列入《世界遺產(chǎn)名錄》一、古代印度河流域文明1.文明的起源——印度河摩亨佐·達(dá)公元前1500年左右，雅利安人的逐步占有印度河、恒河流域，征服了該地區(qū)原有的土著居民(達(dá)羅毗荼人)，取代了印度原有文明。一、古代印度河流域文明2.文明的發(fā)展——雅利安人入侵公元前1500年左右，雅利安人的逐步占有印度河、恒河流域，征一、古代印度河流域文明

孔雀王朝為古印度摩揭陀的王朝，因其創(chuàng)立者旃陀羅笈多出身于孔雀家族而得名，首都為華氏城。約公元前324年，旃陀羅笈多率領(lǐng)當(dāng)?shù)厝粟s走了馬其頓入侵者，推翻了難陀王朝，建立孔雀王朝。公元前4世紀(jì)中葉，在阿育王統(tǒng)治時(shí)期，孔雀帝國疆域達(dá)到最大，統(tǒng)一出印度半島南端外的印度全境。孔雀王朝后為巽加王朝所取代。2.文明的發(fā)展——孔雀王朝一、古代印度河流域文明孔雀王朝為古印度摩揭陀的王朝，因其創(chuàng)一、古代印度河流域文明2.文明的發(fā)展——孔雀王朝

孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。除半島最南端外，孔雀王朝基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市；首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。一、古代印度河流域文明2.文明的發(fā)展——孔雀王朝孔雀王朝統(tǒng)阿拉伯?dāng)?shù)字最早由古印度人發(fā)明，后由阿拉伯人傳往世界。一、古代印度河流域文明3.文明的表現(xiàn)——阿拉伯?dāng)?shù)字阿拉伯?dāng)?shù)字最早由古印度人發(fā)明，后由阿拉伯人傳往世界。一、古當(dāng)白膚色的雅利安人跨進(jìn)一塊陌生的土地時(shí)，其中一個(gè)最顯著的標(biāo)志把他們與當(dāng)?shù)氐娜朔珠_，就是膚色?！瓘倪@一基本點(diǎn)出發(fā)，新的征服者把所有的人劃分為兩部分：雅利安瓦爾那和達(dá)薩瓦爾那。二、森嚴(yán)的種姓制度1.種姓制度的產(chǎn)生雅利安人對原住民持有一種敵視、防備的態(tài)度，并且用皮膚的顏色來區(qū)分自己與原住民的不同，確立統(tǒng)治和被統(tǒng)治的地位。當(dāng)白膚色的雅利安人跨進(jìn)一塊陌生的土地時(shí)，其中一個(gè)最顯著的標(biāo)志材料一：“太初之世，原人之口，生婆羅門；彼之雙臂，生剎帝利；彼之雙腿，生吠舍；彼之雙足，生首陀羅?！薄对烁琛范⑸瓏?yán)的種姓制度2.種姓制度的內(nèi)容材料二：婆羅門編造說：從造物神的嘴演化出婆羅門，從手生出剎帝利，從腿生出吠舍，從腳生出首陀羅。不可接觸者為賤民。

材料一：“太初之世，原人之口，生婆羅門；彼之雙臂，生剎帝利；二、森嚴(yán)的種姓制度2.種姓制度的內(nèi)容原人婆羅門剎帝利首陀羅吠舍祭祀貴族國王、武士、官吏

農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人失去土地的自由民和被征服的原住民神權(quán)行政權(quán)、軍事權(quán)向國家繳納賦稅處于奴隸地位二、森嚴(yán)的種姓制度2.種姓制度的內(nèi)容原人婆羅門剎帝利首陀羅二、森嚴(yán)的種姓制度2.種姓制度的內(nèi)容在實(shí)際生活中，瓦爾那地位較高的男子娶地位較低的女子為妾是被充許的，但嚴(yán)格禁止瓦爾那地位較低的男子娶地位較高的女子為妻。不同瓦爾那的人在法律上是不平等的。高等瓦爾那的人傷害了低等瓦爾那的人，處罰輕：在相反的情況下，處罰就會非常嚴(yán)重。瓦爾那制度顯然是保護(hù)新產(chǎn)生的貴族剝削階級的工具?！獏怯阝壑骶帲骸妒澜缡贰す糯贰凡煌燃壍娜瞬坏猛ɑ?，不同等級的人法律地位不平等，等級世襲，職業(yè)固定。二、森嚴(yán)的種姓制度2.種姓制度的內(nèi)容在實(shí)際生活中，瓦爾那地位二、森嚴(yán)的種姓制度3.種姓制度的影響那時(shí)，流傳著這樣一個(gè)故事：一位理發(fā)師的兒子愛上了一個(gè)少女。他父親告誡說：“兒子，你不要把愿望寄托在辦不到的事情上。你是理發(fā)師的兒子，屬于低級種姓（首陀羅）。而那個(gè)女孩屬于高級種姓（剎帝利）。剎帝利的女兒是不能與你結(jié)婚的?！苯Y(jié)果，理發(fā)師的兒子在絕望中憂郁而死。二、森嚴(yán)的種姓制度3.種姓制度的影響那時(shí)，流傳著這樣一個(gè)故二、森嚴(yán)的種姓制度3.種姓制度的影響材料一：印度大部分村落都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即各種姓分居不混?！N姓的這種空間隔離性，起著維持和強(qiáng)化種姓意識的作用。生活在同一個(gè)種姓區(qū)的成員，形成了一個(gè)穩(wěn)定、封閉的社交圈子。因此，即便是那些地位最低的不可接觸者，由于有這個(gè)圈子的保護(hù)，也并不感覺種姓制度有什么不好。

——尚會鵬《種姓與印度教社會》材料二：“種姓制度及其相關(guān)的許多東西是完全不協(xié)調(diào)的、反動(dòng)的、拘束的，并且是進(jìn)步的障礙。在它的體制之內(nèi)是不可能有地位上和機(jī)會上的平等的，也不可能有政治上的民主，更不可能有經(jīng)濟(jì)上的民主。

——印度開國總理尼赫魯二、森嚴(yán)的種姓制度3.種姓制度的影響材料一：印度大部分村落都二、森嚴(yán)的種姓制度3.種姓制度的影響

一方面有利于維持印度統(tǒng)治及社會安定。

另一方面，隨著印度社會發(fā)展，造成種族隔離，下層群眾備受歧視，激化社會矛盾，延緩社會進(jìn)步。二、森嚴(yán)的種姓制度3.種姓制度的影響一方面有利于維持印度統(tǒng)時(shí)間：地點(diǎn)：創(chuàng)始人：公元前6世紀(jì)古代印度喬達(dá)摩·悉達(dá)多釋迦牟尼三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教1.佛教的概況時(shí)間：地點(diǎn)：創(chuàng)始人：公元前6世紀(jì)古代印度喬達(dá)摩·悉達(dá)而那個(gè)女孩屬于高級種姓（剎帝利）。古城還有寬闊的大道、合理配置的小巷、完整的排水系統(tǒng)和精致的汲水井等。一方面有利于維持印度統(tǒng)治及社會安定。有一天夜里，45歲的摩耶夫人夢見一頭六牙白象，伴隨一道白光從摩耶夫人的右肋投入，摩耶夫人從而有孕。佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼是與我國孔子同時(shí)代的人。釋迦摩尼一出生，便向前行走了七步，而且步步生出蓮花。一、古代印度河流域文明有一天夜里，45歲的摩耶夫人夢見一頭六牙白象，伴隨一道白光從摩耶夫人的右肋投入，摩耶夫人從而有孕。“西天”是現(xiàn)在的哪里？公元前1500年左右，雅利安人的逐步占有印度河、恒河流域，征服了該地區(qū)原有的土著居民(達(dá)羅毗荼人)，取代了印度原有文明。另一方面，隨著印度社會發(fā)展，造成種族隔離，下層群眾備受歧視，激化社會矛盾，延緩社會進(jìn)步。城內(nèi)有大浴池、大糧倉、寬敞的會議廳以及其他許多公共建筑。有一天夜里，45歲的摩耶夫人夢見一頭六牙白象，伴隨一道白光從摩耶夫人的右肋投入，摩耶夫人從而有孕。古城還有寬闊的大道、合理配置的小巷、完整的排水系統(tǒng)和精致的汲水井等。一、古代印度河流域文明一、古代印度河流域文明【知識拓展】佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼是與我國孔子同時(shí)代的人。他本名叫喬達(dá)摩·悉達(dá)多，出身于印度北部，是迦毗羅衛(wèi)國的王子。他的父親是迦毗羅衛(wèi)國的凈飯王，母親是摩耶夫人。關(guān)于釋迦摩尼的出生，佛教中有這樣一段傳說。有一天夜里，45歲的摩耶夫人夢見一頭六牙白象，伴隨一道白光從摩耶夫人的右肋投入，摩耶夫人從而有孕。臨產(chǎn)前，摩耶夫人遵照習(xí)俗回娘家，走到藍(lán)毗尼花園時(shí)，在一棵無憂樹下休息，一陣和風(fēng)吹過，喬達(dá)摩·悉達(dá)多從摩耶夫人的左肋誕生。釋迦摩尼一出生，便向前行走了七步，而且步步生出蓮花。悉達(dá)多出身貴族，他的父親對他寄予厚望。但是他卻有感于人世間的疾苦，想要尋找人生的真諦，在其29歲的時(shí)候便離開王城，走上修行的道路，后來在一棵菩提樹下，冥想七天七夜，終于悟得人生真諦，創(chuàng)立了佛教。三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教而那個(gè)女孩屬于高級種姓（剎帝利）?！局R拓展】佛教的創(chuàng)始人釋三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教佛陀的教義和婆羅教有一個(gè)很大的不同之處，就是主張“眾生平等”……佛教認(rèn)為神比人有大得多的神通，但是神作為眾生之一種也不能免除輪回之苦。神還必須從佛陀教義的啟示中求得最終解脫，祭神求福就完全是荒唐的事了。佛陀又駁斥婆羅門教的不同種姓從普魯沙身體不同部分產(chǎn)生的神話。……佛陀還說明，社會上的不同種姓只是由于不同職業(yè)分工形成的，而不是自然如此的?！獏怯阝壑骶帲骸妒澜缡贰す糯贰方塘x：反對特權(quán)，眾生平等。原因：種姓制度不合理激化階級矛盾。1.佛教的概況三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教佛陀的教義和婆羅教有一個(gè)很大的不同之處，莫高窟仰光寺三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教2.佛教的傳播莫高窟仰光寺三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教2.佛教的傳播教義：反對特權(quán)，眾生平等。教義：反對特權(quán)，眾生平等。印度是著名的文明古國之一。關(guān)于釋迦摩尼的出生，佛教中有這樣一段傳說。高等瓦爾那的人傷害了低等瓦爾那