【高中語文課件】《百年孤獨(dú)（節(jié)選）》課件47張 2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

百年孤獨(dú)（節(jié)選）01知人論世，了解作家、作品、文化背景了解作者

加西亞·馬爾克斯(1927—2014),哥倫比亞作家、記者和社會(huì)活動(dòng)家,拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物,20世紀(jì)最有影響力的作家之一,1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。作為一個(gè)天才的、贏得廣泛贊譽(yù)的小說家,加西亞·馬爾克斯被譽(yù)為“二十世紀(jì)文學(xué)標(biāo)桿”。加西亞·馬爾克斯的代表作有《百年孤獨(dú)》《霍亂時(shí)期的愛情》。“我必須承認(rèn)，在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地‘高密東北鄉(xiāng)’的過程中，加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)從根本上顛覆了我們這一代作家。我在1984年第一次讀到《百年孤獨(dú)》，心情就像當(dāng)年馬爾克斯讀到卡夫卡的《變形記》一樣：原來小說可以這么寫！那之后十幾年，我一直在和馬爾克斯‘搏斗’”。——莫言了解《百年孤獨(dú)》

《百年孤獨(dú)》,是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯創(chuàng)作的長篇小說,被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨制”。作品描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事,以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰,反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來風(fēng)云變幻的歷史。作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素,巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻?！栋倌旯陋?dú)》是20世紀(jì)重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。

拉丁美洲是指中美洲和南美洲的合稱，包括墨西哥、中美洲、西印度群島和南美洲等。拉丁美洲這一名稱有著深遠(yuǎn)的歷史、社會(huì)、文化背景，也與這一地區(qū)流行的語言有關(guān)。從15億紀(jì)末，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸起，這個(gè)地區(qū)的絕大部分國家先后淪為西班牙和葡萄牙的殖民地，歷時(shí)數(shù)百年之久。因此，西班牙和葡萄牙的社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰以及文化傳統(tǒng)等，隨著殖民統(tǒng)治的建立和大批移民蜂擁而入，在當(dāng)?shù)貜V為傳播。

更重要的是，屬于拉丁語系的西班牙語和葡萄牙語，逐漸取代了當(dāng)?shù)氐挠〉诎舱Z，這兩種語言成為普遍采用的官方語言，同時(shí)也成為許多國家的國語，所以人們就把這個(gè)地區(qū)稱為“拉丁美洲”。

19世紀(jì)以后，這些國家才陸續(xù)獲得獨(dú)立。由于殖民統(tǒng)治長達(dá)300年之久，因此，在社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和文化傳統(tǒng)方面，深受西班牙和葡萄牙的的影響。拉丁美洲的由來02初讀課文，梳理情節(jié)前情提要

何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與表妹烏爾蘇拉結(jié)婚后，帶領(lǐng)一群年輕人離開家鄉(xiāng)，長途跋涉來到一個(gè)偏遠(yuǎn)的地區(qū)，建立了小村莊馬孔多。馬孔多交通閉塞，只有一群吉卜賽人偶爾來訪，帶來磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、冰塊等新鮮事物，卻被村里人看作魔法。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與吉卜賽老人梅爾基亞德斯結(jié)為好友，埋頭鉆研煉金術(shù)，卻一無所獲。他想尋找通過外部世界的道路，也以失敗告終。反而是烏爾蘇拉在尋找離家出走的大兒子何塞·阿爾卡蒂奧時(shí)，無意中發(fā)現(xiàn)了臨近的城鎮(zhèn)。馬孔多自此與繁華世界建立了聯(lián)系，天翻地覆的變化即將到來?！救蝿?wù)一】快速瀏覽課文，梳理脈絡(luò)。（第1-2段）：介紹馬孔多鎮(zhèn)的變化及主要的人物。（第3-6段）：麗貝卡到來。（第7段）：交代麗貝卡的惡習(xí)，以及家里人幫助她改掉惡習(xí)的經(jīng)過。（第8-12段）：“失眠癥”襲來，布恩迪亞家族感染，并擴(kuò)散向整個(gè)村子。（第13-14段）：應(yīng)對(duì)“失眠癥”的措施，及影響。添加標(biāo)題03文本研讀一：馬孔多之變【任務(wù)二】聚焦馬孔多之“變”，探究文本，梳理馬孔多發(fā)生了哪些變化？透過這些日常生活細(xì)節(jié)的書寫，馬爾克斯想表現(xiàn)怎樣的宏大歷史呢？添加標(biāo)題馬孔多出現(xiàn)了哪些變化？透過這些日常生活細(xì)節(jié)的書寫，馬爾克斯想表現(xiàn)怎樣的宏大歷史呢？新居民來了……僻靜的村落有了手工作坊、店鋪……阿拉伯人來了……吉普賽人又來了……放了報(bào)時(shí)的鳥，換了音樂鐘……種植巴旦木代替金合歡……吉卜賽人把原來的流動(dòng)游藝會(huì)變成了大型賭場……麗貝卡讓小鎮(zhèn)人患上了集體失眠……e7d195523061f1c0c989bbdf341b111e769f2ee359bd8df638E53E9931A62DC22263A6E1A75FFBC630BB5D77BA969D9175F253EB94D93A1189E24A7D909BAD0376573965191318DE1FD009565C070D073BB9699A615072F33A2D7F2042825409E74418739478CCFE042368A9978AAA8C0D69BECA006E016AFCFD402FEC3B700C5AEC73BEFFE372DE吉普賽人又來了……

每年三月前后，一家衣衫襤褸的吉卜賽人都會(huì)來到村邊扎下帳篷，擊鼓鳴笛，在喧鬧歡騰中介紹新近的發(fā)明。最初他們帶來了磁石。

三月里，吉卜賽人又來了。這次帶來一架望遠(yuǎn)鏡和一臺(tái)足有鼓面大小的放大鏡，展出時(shí)聲稱是阿姆斯特丹猶太人的最新發(fā)明。

于是那個(gè)吉卜賽人做出了足以顯明其誠實(shí)的舉動(dòng)：收回放大鏡，把那三枚多卜隆還給他，還留下一些葡萄牙人的地圖和多種航海儀器。梅爾基亞德斯親筆寫了一份赫爾曼修士的研究成果提要給他，教他如何使用星盤、羅盤和六分儀。

巨人剛打開箱子，立刻冒出一股寒氣。箱中只有一塊巨大的透明物體，里面含有無數(shù)針芒，薄暮的光線在其間破碎，化作彩色的星辰。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞茫然無措，但他知道孩子們在期待他馬上給出解釋，只好鼓起勇氣咕噥了一句：“這是世上最大的鉆石。”

“不是?！奔焚惾思m正道，“是冰塊?！毕笳鳉v史進(jìn)程中新的科技和文明，象征馬孔多受到現(xiàn)代科學(xué)的一次次沖擊選文第2段：從建村伊始就以聲音歡快報(bào)時(shí)的群鳥，代之以家家戶戶各備一臺(tái)音樂鐘，這些雕刻精美的木鐘，是用金剛鸚鵡從阿拉伯人那里換來的，由何塞·阿爾卡迪奧·布恩迪亞統(tǒng)一校準(zhǔn)，每隔半小時(shí)鎮(zhèn)上便響起同一樂曲的歡快和諧，一道響起更是蔚為壯觀，所有時(shí)鐘分秒不差的同時(shí)奏響華爾茲。象征著現(xiàn)代意義上的時(shí)間開始了，標(biāo)志著馬孔多從原始社會(huì)進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)。時(shí)間的隱喻現(xiàn)代文明的秩序和權(quán)力表征【12段】人們都因不用睡覺而興高采烈，因?yàn)槟菚r(shí)候馬孔多有太多的事情要做，時(shí)間總不夠用。他們夜以繼日地工作，很快就把活兒都干完了，凌晨3點(diǎn)便無所事事，聽著音樂鐘數(shù)華爾茲的音符?！皶r(shí)間饑餓”:人們只擁有時(shí)間、沒有擁有生活馬孔多出現(xiàn)了哪些變化？新居民來了……僻靜的村落有了手工作坊、店鋪……阿拉伯人來了……吉普賽人又來了……放了報(bào)時(shí)的鳥，換了音樂鐘……種植巴旦木代替金合歡……吉卜賽人把原來的流動(dòng)游藝會(huì)變成了大型賭場……麗貝卡讓小鎮(zhèn)人患上了集體失眠……當(dāng)時(shí)，馬孔多是個(gè)二十戶人家的村莊，一座座土房都蓋在河岸上，河水清澈，沿著遍布石頭的河床流去，河里的石頭光滑、潔白，活象史前的巨蛋。世界新生伊始，許多事物還沒有名字，提到的時(shí)候尚需用手指指點(diǎn)點(diǎn)。e7d195523061f1c0c989bbdf341b111e769f2ee359bd8df638E53E9931A62DC22263A6E1A75FFBC630BB5D77BA969D9175F253EB94D93A1189E24A7D909BAD0376573965191318DE1FD009565C070D073BB9699A615072F33A2D7F2042825409E74418739478CCFE042368A9978AAA8C0D69BECA006E016AFCFD402FEC3B700C5AEC73BEFFE372DE喧囂熱鬧商業(yè)氣息……那一刻，市鎮(zhèn)上的人都在一陣可怖的汽笛聲和急促的噴氣轟響中驚愕不已。之前幾個(gè)星期，他們曾看見一隊(duì)工人鋪設(shè)枕木和鐵軌，但沒有人在意，都認(rèn)為是吉卜賽人帶著新花樣歸來，還是吹笛子打鈴鼓那老一套，吹噓耶路撒冷的天才們發(fā)明的鬼知道什么藥水。人們從汽笛和噴氣引發(fā)的騷亂中間回過神來之后，都涌上街頭，看見奧雷里亞諾·特里斯特正在火車上向他們招手。他們目瞪口呆地望著用鮮花裝扮的火車在晚點(diǎn)八個(gè)月后首次開到。這列無辜的黃色火車注定要為馬孔多帶來無數(shù)疑竇與明證，無數(shù)甜蜜與不幸，無數(shù)變化、災(zāi)難與懷念。（《百年孤獨(dú)》第11章）這短暫的一分鐘，攪亂了臺(tái)兒溝以往的寧靜?！杜叮阊坊疖囅笳髦F(xiàn)代工業(yè)文明的野蠻入侵

美國佬帶來了他們身披麥斯林紗、頭戴薄紗大禮帽、神情慵懶的女人，在鐵路另一側(cè)建起一座城鎮(zhèn)。街道上棕櫚樹蔭掩映，家家戶戶裝有金屬紗窗，陽臺(tái)上擺著白色小桌，天花板上掛著吊扇，寬廣的綠草地上有孔雀和鵪鶉漫步。整個(gè)城區(qū)被一圈金屬網(wǎng)環(huán)繞，仿佛電網(wǎng)保護(hù)下的巨大雞籠……他們掌握了往昔唯有造物主才擁有的力量，能調(diào)節(jié)降水量，加速收獲周期，令河流從亙古不變的路線改道，將河中巨大的白石連同冰冷的激流都移到了市鎮(zhèn)另一端的墓地后面。（《百年孤獨(dú)》第12章）象征著文化偏見、尊卑等級(jí)、種族觀念隨著現(xiàn)代文明入侵、侵入【任務(wù)三】聚焦馬孔多之“變”，探究文本，馬孔多的失眠癥、失憶癥具有怎樣的象征意味呢？添加標(biāo)題

現(xiàn)代文明來臨使得偏遠(yuǎn)閉塞又寧靜的小村莊馬孔多發(fā)生巨變，原始自然的生活作息狀態(tài)被打破，精神亢奮至極，馬孔多陷入了全民狂歡，失眠癥導(dǎo)致了失憶癥，象征著跨入現(xiàn)代社會(huì)的人們，對(duì)來路的迷失，對(duì)去路的迷茫。

“是的，我是這么看的。拉丁美洲的歷史也是一切巨大然而徒勞的奮斗的總結(jié),是一幕幕事先注定要被人遺忘的戲劇的總和。至今，在我們中間，還有著健忘癥。只要事過境遷，誰也不會(huì)清楚記得香蕉工人橫遭屠殺的慘案，誰也不會(huì)想起奧雷里亞諾·布恩迪亞上校?！薄R爾克斯《番石榴飄香》04文本研讀二：布恩迪亞家族的人們主要的人物關(guān)系圖：【任務(wù)四】面對(duì)馬孔多之“變”，布恩迪亞家族中的每個(gè)人表現(xiàn)都不一樣。比較他們的不同反應(yīng)，概括人物形象的特點(diǎn)。添加標(biāo)題主要人物形象何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞：1、執(zhí)著而有魄力。他是村子里富于進(jìn)取心、最有事業(yè)心的男人，他規(guī)劃全村的布局和街道的設(shè)計(jì)，帶領(lǐng)大家共同建設(shè)馬孔多，讓馬孔多成為幸福的村莊。2、極有責(zé)任心。意識(shí)到失眠癥已經(jīng)侵入鎮(zhèn)子，便召集起各家家長，把自己所知的失眠癥情形講給他們聽，并且將疫病控制在村鎮(zhèn)之內(nèi)。3、易于接受新事物。

他著迷于眼前的現(xiàn)實(shí),認(rèn)為這比自己廣表的幻想世界更為神奇是因?yàn)轳R孔多的新氣象:為了避免遺忘，奧雷里亞諾為器物貼標(biāo)簽，布恩迪亞先在家中實(shí)行，而后推廣到全鎮(zhèn)。烏爾蘇拉1、勇于開拓探得了與外界的通道，打破馬孔多的閉塞。2、勤勞務(wù)實(shí)一心擴(kuò)展家業(yè)，每天兩次用樹枝，穿著糖制小雞小魚出門銷售。3、善良寬厚收留并熱心治療麗貝卡的惡習(xí)且使之好轉(zhuǎn)，并建立了親密的關(guān)系。4、睿智相信印第安人對(duì)失眠癥的解釋，隔離麗貝卡，并熬制各種草藥治療失眠癥。奧雷里亞諾：穩(wěn)重沉著，有理性、頭腦清醒、善于思考，有預(yù)見能力。2、3、4、14段：熱心于金銀器工藝，從早到晚待在被遺棄的實(shí)驗(yàn)室里；能預(yù)見麗貝卡將要到來；想出了抵御失憶的“標(biāo)簽”方法。阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲：古怪，追求個(gè)性不講西班牙語（外來語），只講本地方言。麗貝卡

1、倔強(qiáng)堅(jiān)強(qiáng)

能夠把苦難化作生存下去的勇氣。2、孤僻孤獨(dú)

對(duì)吃土有所執(zhí)念的麗貝卡并不喜歡混著蝦螞的濕土味道，但卻戒不掉這種味道。她在內(nèi)心充滿渴望與孤獨(dú)時(shí)瘋狂地吃著土，苦澀的土的味道是唯一能夠排解她痛苦的良方?！救蝿?wù)五】布恩迪亞家族的人們雖各有不同，但一代又一代所特有的和共有的，就是一種“孤獨(dú)”。思考：你認(rèn)為這些人物中哪個(gè)人最孤獨(dú)？他孤獨(dú)的原因是什么？添加標(biāo)題麗貝卡最孤獨(dú)：初到馬孔多，在布恩迪亞家中她總是縮到家中最偏僻的角落，坐在搖椅上吮吸手指，還大肆食土(小說里她的結(jié)局是一個(gè)人孤獨(dú)以終老，最后是含著大拇指死去。)她的孤獨(dú)源于父母早逝，流浪漂泊，缺乏愛。奧雷里亞諾最孤獨(dú)：他有語言能力，聰慧過人，他全神貫注于金銀藝實(shí)驗(yàn)，甚至到了廢寢忘食的地步，變得沉默寡言、孤獨(dú)入骨(父親忙于整治市鎮(zhèn)，母親一心擴(kuò)展家業(yè)，忙于出售糖制食物。他的孤獨(dú)是源于父母各忙各的，對(duì)成長中的處于青春期的子女，愛的疏忽。烏爾蘇拉也是孤獨(dú)的：她勤勞務(wù)實(shí)，一心擴(kuò)展家業(yè)，每天兩次用樹枝，穿著糖制小雞小魚出門銷售，想盡一切辦法治療麗貝卡的食土癥，熬制烏頭湯讓所有人服下期望治好失眠癥……她的孤獨(dú)是苦心支撐這個(gè)家庭，但是不被丈夫兒女所支持所理解。何塞·阿爾卡迪奧·布恩迪亞也是孤獨(dú)的：他忙于整治市鎮(zhèn)，沉迷于外來科學(xué)和現(xiàn)代事物但卻不被常人所理解。他的孤獨(dú)是天才式的孤獨(dú)，他的思維超越了常人的極限，從而步入了他個(gè)人獨(dú)享的、神奇的、卻無法傳達(dá)的孤獨(dú)的世界。1.生活方式是“孤獨(dú)”的。布恩迪亞,烏爾蘇拉各自忙碌;長子阿爾卡蒂奧離家出走,次子沉默寡言，麗貝卡自始至終有很多怪癖。2.精神上是“孤獨(dú)”的，在布恩迪亞家族中,夫妻,父子,母子,兄弟姐妹之間,始終沒有推心置腹的切磋商討,沒有心心相印的感情溝通,彼此之間缺乏信任和了解,缺乏關(guān)懷和支持。你看到了哪些“孤獨(dú)”？

布恩迪亞整個(gè)家族都不懂愛情、不通人道，這就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密?！游鱽啞ゑR爾克斯

加西亞·馬爾克斯是用一顆悲愴的心靈去尋找拉美迷失的、溫暖的精神家園……他站在一個(gè)非常的高度，充滿同情地鳥瞰紛紛攘攘的人類世界。——莫言史鐵生在《命若琴弦》說：人生有三種根本的困境。第一，人生來只能注定是自己，人生來注定是活在無數(shù)他人中間，并且無法與他人徹底溝通。這意味著孤獨(dú)。第二，人生來就有欲望，人實(shí)現(xiàn)欲望的能力，永遠(yuǎn)趕不上他欲望的能力。這是一個(gè)永恒的距離。第三，人生來不想死，可人生來就是在走向死。這意味著恐懼。1.布恩迪亞家族是“孤獨(dú)”的。如布恩迪亞家族里一代又一代的人都反復(fù)使用那幾個(gè)相同的名字，其家庭人員缺少溝通，如奧雷里亞諾沉默寡言，孤獨(dú)入骨，全神貫注于金銀藝實(shí)驗(yàn)，甚至到了廢寢忘食的地步。2.馬孔多小鎮(zhèn)是“孤獨(dú)”的。它位置偏僻，難與外界溝通。這個(gè)充滿魔幻的村子置身于現(xiàn)代科技文明之外，偶爾外面透進(jìn)來的一道光，最終也被卷入小鎮(zhèn)一代代注定破敗的循環(huán)之中。

3.馬孔多的居民是“孤獨(dú)”的。他們有揮之不去的自閉意識(shí)，他們排擠吉普賽人，而這些吉普賽人曾以悠遠(yuǎn)的智慧和神奇的發(fā)明對(duì)村子的發(fā)展壯大做出過不可磨滅的貢獻(xiàn)；馬孔多的居民對(duì)失眠癥缺少正確的認(rèn)識(shí)，更沒有意識(shí)到它的危害，把緊急情況視為常態(tài)而不去尋求有效的治療方法。05主旨研讀：《百年孤獨(dú)》書名內(nèi)涵“百年”是漫長之意，代表布恩迪亞家族七代人的生命的延續(xù)，以及馬孔多由興起到消失的歷史演變過程；“孤獨(dú)”指馬孔多小鎮(zhèn)貧困落后、愚昧封閉、沒有出路。

作者曾在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的授獎(jiǎng)儀式上說，《百年孤獨(dú)》

這部小說主要是表現(xiàn)“拉丁美洲的孤獨(dú)”。馬孔多就是拉丁美洲的縮影1、探討《百年孤獨(dú)》書名的內(nèi)涵。一個(gè)家族七代都沒能擺脫孤獨(dú)的命運(yùn)，可見“孤獨(dú)”之長久?！榜R孔多”這樣一個(gè)曾經(jīng)世外桃源式的小鎮(zhèn)，為什么會(huì)讓一個(gè)家族遭遇了“百年孤獨(dú)”？①內(nèi)因：馬孔多自身的愚昧、落后、封閉、固執(zhí)、僵化等民族痼疾。②外因：異域文化和土著文化的沖突所致。西方文化代替了本土文化，“馬孔多”雖然還在，但是民族的精神家園沒有了。

“缺乏文化的歸屬感，在紊亂的心理狀態(tài)下，在貧困與落后的泥沼中掙扎，結(jié)果是越陷越深，這就是馬孔多鎮(zhèn)人孤獨(dú)的癥結(jié)所在?！?、探討“百年孤獨(dú)”的原因。

這部家族史同時(shí)也代表了一部民族史，這個(gè)民族的孤獨(dú)主要體現(xiàn)在于本土文化與異域文化的沖突、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的沖突，再現(xiàn)了拉丁美洲人民無所適從的精神狀況，這里的人民在自己的家園里卻成了陌生人。06藝術(shù)特色研讀：魔幻現(xiàn)實(shí)主義原則：變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真魔幻現(xiàn)實(shí)主義主要特征：以帶有魔幻色彩的現(xiàn)實(shí)為重要基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)新穎獨(dú)特的故事情節(jié)。產(chǎn)生：拉丁美洲手法：象征、隱喻、意識(shí)流等（現(xiàn)代派文學(xué)技巧）目的：反映拉丁美洲現(xiàn)實(shí)?！救蝿?wù)六】你認(rèn)為文中哪些地方體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法？有著怎樣的表達(dá)效果？添加標(biāo)題

如奧雷里亞諾沉溺于金銀藝實(shí)驗(yàn),他能發(fā)表預(yù)言；又如麗貝卡帶來的父母骨殖袋作響、麗貝卡瑰麗的夢境（夢色彩斑斕，還能自由出入他人夢境）及失眠癥和失憶癥的蔓延等。這些情節(jié)既有現(xiàn)實(shí)的影子,也有魔幻虛構(gòu)的成分。

這些奇幻的因素與真實(shí)的描寫交融在一起,使作品呈現(xiàn)出一個(gè)似真似幻、亦真亦幻的魔幻世界,營造了許多神秘氣氛,增添了拉丁美洲獨(dú)特的地域色彩。

①象征、隱喻手法的巧妙運(yùn)用。本文中，作者對(duì)健忘癥的描寫具有象征意義，實(shí)質(zhì)上包含了他對(duì)哥倫比亞以及拉丁美洲歷史的反思和清醒的批評(píng)精神，生動(dòng)形象地表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的看法。②運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法。本文運(yùn)用了“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法。本文節(jié)選部分多處運(yùn)用了魔幻手法。如:奧雷里亞諾的預(yù)言。奧雷里亞諾說:“有人要來了”“我不知道是誰”“但不管是誰，人已經(jīng)在路上了”。果然,到了星期天，麗貝卡來了。再如：麗貝卡吃土。麗貝卡來到何塞·阿爾卡蒂奧.布恩迪亞家數(shù)天,什么也不肯吃，竟然沒有被餓死，后來印第安人發(fā)現(xiàn)她只喜歡吃院子里的濕土和用指甲刮下的石灰墻皮。③側(cè)重在塑造人物，描寫人物心靈，刻畫人物群體中的不同個(gè)性以及他們的總體特征——孤獨(dú)。作家以簡練的筆法，直接刻畫人物的多種意識(shí)層面和心理活動(dòng)，甚至有意忽視外形的描寫，舍棄那些對(duì)表現(xiàn)人物心理無關(guān)的細(xì)節(jié)。因此，那些人物，就其外形和經(jīng)歷來講，往往是模糊不清的，而就其心理和性格特征來講，卻是極其鮮明而突出的。從這個(gè)意義上講，《百年孤獨(dú)》是一部描寫拉丁美洲人的心靈歷史的小