上海市教育學(xué)院實(shí)驗(yàn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高三歷史期末試卷含解析

上海市教育學(xué)院實(shí)驗(yàn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高三歷史期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化,下列說法中不正確的是（

）A.經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是資本在全球范圍內(nèi)的進(jìn)一步擴(kuò)張B.經(jīng)濟(jì)全球化給各國(guó)經(jīng)濟(jì)提供了同等的發(fā)展機(jī)會(huì)C.經(jīng)濟(jì)全球化催生了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起和發(fā)展D.經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)區(qū)域化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩個(gè)主要趨勢(shì)參考答案：B2.14－19世紀(jì)上半葉，英國(guó)規(guī)定，不準(zhǔn)在海岸線五英里范圍內(nèi)剪羊毛，為的是遏制原料輸出；1721年的禁令規(guī)定，凡使用或展示任何進(jìn)口棉布的一律課以高額罰款。材料所能說明的貿(mào)易保護(hù)政策A、是英國(guó)始終嚴(yán)格執(zhí)行的經(jīng)濟(jì)政策

B、有利于英國(guó)工業(yè)革命的發(fā)生C、解決了工業(yè)革命中原料不足的問題

D、是保護(hù)基礎(chǔ)薄弱的民族產(chǎn)業(yè)的不得已之舉參考答案：B3.商朝甲骨文中有卜問天雨、卜禾（谷熟之意）的記載，如“帝令雨足年”。還有王親自從事農(nóng)作的記載，如“王黍于南”等。這些卜辭說明A.商朝是中國(guó)原始農(nóng)業(yè)的起源時(shí)期

B.占卜活動(dòng)主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是商朝重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

D.重農(nóng)抑商政策從商朝開始推行參考答案：C4.伯利克里說：“在我們私人生活中，我們是自由的和寬恕的；但是在公家的事務(wù)中，我們遵守法律。這是因?yàn)檫@種法律深使我們心悅誠(chéng)服。……我們服從法律本身，特別是那些保護(hù)被壓迫者的法律?！边@說明當(dāng)時(shí)古代雅典A．初步改變了貴族專權(quán)的局面

B．法律只在公家事務(wù)中發(fā)揮作用C．深受羅馬帝國(guó)萬民法的影響

D．法律制度為民主政治提供保障參考答案：B5.伯利克里時(shí)代，雅典通過的一項(xiàng)法律規(guī)定：“對(duì)一切不相信現(xiàn)存宗教者和一切神明持不同見解者，立即治罪?！备鶕?jù)這項(xiàng)規(guī)定，有些人遭到陪審法庭的審判。這表明:A．雅典公民權(quán)利神圣不可侵犯B．雅典公民只尊奉神明的意志C．雅典民主制不能保障言論自由D．伯利克里排斥“持不同見解者”參考答案：C雅典民主政治的局限?？疾閷?duì)材料的閱讀解析能力，遭治罪的是對(duì)不相信現(xiàn)存宗教者和對(duì)一切神明不同見解者，不是和伯利克里持不同見解者，排除D。材料沒有涉及雅典公民權(quán)利的神圣不可侵犯，排除A；材料強(qiáng)調(diào)對(duì)不尊神明和宗教的進(jìn)行治罪并沒有表明雅典公民只尊奉神明的意志，排除B．在雅典的民主制度下，公民的言論自由也不能得到保證。選C。

6.陳旭麓先生說：“人們多注意1840年的劃時(shí)代含義，實(shí)際上1860年同樣是一個(gè)重要的年份，即社會(huì)觀念的新陳代謝來說，它比1840年具有更加明顯的標(biāo)界意義?！?860年更具標(biāo)界意義是指A.它是中國(guó)近代史的開端

B.這之后中國(guó)現(xiàn)代化開始起步C.中國(guó)民族資本主義產(chǎn)生

D.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)清政府慘敗參考答案：BA項(xiàng)錯(cuò)誤，近代史的開端是1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；B項(xiàng)正確，1860年中國(guó)興起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，成為中國(guó)近代化的開端；C項(xiàng)錯(cuò)誤，中國(guó)民族資本主義產(chǎn)生比洋務(wù)運(yùn)動(dòng)晚；D項(xiàng)與“標(biāo)界意義”不符。7.據(jù)考證，戰(zhàn)國(guó)之前的傳世作品中均無“黃帝”的史料，之后始現(xiàn)“黃帝”之說，如傳世的《呂氏春秋》、《史記》等記載的歷史皆從黃帝開始。到了秦漢時(shí)期，黃帝已成為大家認(rèn)可的祖先。這說明A.百家爭(zhēng)鳴的興起奠定了黃帝至尊的地位

B.宗法制對(duì)這一共識(shí)的形成具有決定作用C.華夏民族皆源自于黃帝的嫡親血緣關(guān)系

D.國(guó)家統(tǒng)一有助于血緣系統(tǒng)一體化的形成參考答案：D解析：“黃帝”的出現(xiàn)是在戰(zhàn)國(guó)之后出現(xiàn)的，說明“黃帝”是否真實(shí)存在還有待考證。而黃帝的出現(xiàn)可以將中華民族的祖先得以確定，標(biāo)志著血緣系統(tǒng)一體化的形成，所以本題選擇D選項(xiàng)。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，黃帝至尊的地位與百家爭(zhēng)鳴并無關(guān)系；B選項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)宗法制對(duì)此的作用；C選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，黃帝是否真實(shí)存在無法判斷。8.有的歷史學(xué)家認(rèn)為，唐太宗是個(gè)中等人才，出現(xiàn)盛世“非盡由人力也”。這種觀點(diǎn)實(shí)際上（

）A．抹殺了唐太宗的個(gè)人功績(jī)

B．過分夸大時(shí)勢(shì)的作用C．認(rèn)為盛世的出現(xiàn)是多種因素的作用

D．認(rèn)為“時(shí)勢(shì)造英雄”參考答案：C9.《共產(chǎn)黨宣言》指出：“糾股辦事之人，其權(quán)籠罩五洲，突過于君相之范圍一國(guó)。”這表明在無產(chǎn)階級(jí)革命理論家看來A.國(guó)家的存在阻礙著全球化

B.無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)具有國(guó)際性C.資本主義世界體系已形成

D.生產(chǎn)和消費(fèi)已具有國(guó)際性參考答案：D考察資本主義世界體系的形成與發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表于1848年，這時(shí)資本主義世界體系初步形成。材料“糾股辦事之人，其權(quán)籠罩五洲，突過于君相之范圍一國(guó)”正是這一現(xiàn)象的反映。資本主義世界體系最終形成第二次工業(yè)革命后。故應(yīng)選D。10.戊戌政變后，慈禧對(duì)李鴻章說：“人說你是康黨”李鴻章對(duì)曰：“若舊法能富強(qiáng)，中國(guó)之強(qiáng)久矣，何待今日?主張變法即指為康黨，臣無可逃，實(shí)是康黨?！崩铠櫿卤徽`認(rèn)為“康黨”的原因是

A．倡導(dǎo)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

B．創(chuàng)辦淮軍形成地方軍閥勢(shì)力

C．創(chuàng)辦了近代最早的民族工業(yè)

D．主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行君主立憲制參考答案：A11.下表：唐代宰相出身變化表（注：門蔭，指門閥士族階層憑借門第獲得官職。）下表反映了

唐德宗公元779—804年唐憲宗公元805—820年唐文宗公元826—840年唐宣宗公元846—859年門蔭入仕者10人4人3人1人進(jìn)士入仕者13人17人19人20人

A.科舉制度影響政治結(jié)構(gòu)B.宰相執(zhí)政能力顯著提高C.分散相權(quán)適應(yīng)統(tǒng)治需要D.官吏選拔漸趨公平透明參考答案：A唐代宰相出身變化表中的門蔭入仕者指的是門閥士族階層憑借門第獲得官職，而進(jìn)士入仕者則是指通過科舉考試進(jìn)入仕途，上述表格中的數(shù)據(jù)中進(jìn)士入仕者越來越多，而門蔭入仕者越來越越少，這就意味著官員的組成結(jié)構(gòu)由門閥士族階層逐漸向其之外的階層過渡，所以A符合題意；從題干中沒法看出宰相執(zhí)政能力的高低和相權(quán)的分散，故排除BC；科舉入仕者增多只能說官吏的選拔方法和構(gòu)成發(fā)生了變化，并不一定是公平和透明，故排除D。點(diǎn)睛：數(shù)據(jù)表格類題目，首先要看清表格是關(guān)于什么的數(shù)值，里面各欄的數(shù)值分別是哪一方面，然后要對(duì)表格中的數(shù)值進(jìn)行橫向或者縱向的比較，最后可以得出有關(guān)信息。這是關(guān)于數(shù)據(jù)表格類題目做題的基本步驟，這一題也不例外。12.一封情書的開頭寫道：“××（姑娘名字）同志：首先請(qǐng)接受守衛(wèi)在反修（指蘇聯(lián)）前哨的解放軍戰(zhàn)士的同志式的問候?！边@封情書最有可能寫于A．解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

B．過渡時(shí)期

C．文革時(shí)期

D.21世紀(jì)初參考答案：C文革。情人之間的問候是一種“解放軍戰(zhàn)士的同志式的問候”，可知只有“文革”時(shí)期才有這樣稱呼13.“今上下之接,無子父之澤,而欲以行義禁下,則交必有郄(隔閡)矣。且父母之于子也,產(chǎn)男則相賀,產(chǎn)女則殺之。此俱出父母之懷衽,然男子受賀,女子殺之者,慮其后便、計(jì)之長(zhǎng)利也。故父母之于子也,猶用計(jì)算之心以相待也,而況無父子之澤乎!”以下關(guān)于韓非子這一言論的評(píng)述中,正確的一項(xiàng)是A.抨擊了墨家的“兼相愛,交相利”的主張 B.君臣關(guān)系就像父子那樣親密無間C.不能僅靠情感和榜樣來確立等級(jí)關(guān)系 D.認(rèn)為孔子主張的“仁”是虛假的靠不住的參考答案：C14.“表面看布雷頓森林體系解體是美元的災(zāi)難，動(dòng)搖了美元的地位，是美國(guó)全球霸權(quán)衰落的象征……其實(shí)相反，美元從此獲得了黃金的生命，而不是和黃金共享生命。”該材料的觀點(diǎn)是A．布雷頓森林體系依然牢固

B．公正的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序逐步建立C．美元應(yīng)該與黃金保持著固定匯率

D．美元的國(guó)際地位事實(shí)上得到加強(qiáng)參考答案：D15.文藝復(fù)興時(shí)期，很多畫家以希臘神話中的情節(jié)為素材進(jìn)行創(chuàng)作。在描繪天神宙斯用一陣“黃金雨”吸引人們時(shí)，意大利威尼斯畫派的代表人物提香直接用從天而降的一枚枚金幣來表現(xiàn)。提香的這一表現(xiàn)方式A.帶有畫家生活環(huán)境的烙印B.突出了文藝復(fù)興的精神實(shí)質(zhì)C.附和了教會(huì)宣揚(yáng)的道德觀D.體現(xiàn)了神韻寫意的繪畫風(fēng)格參考答案：A【詳解】由材料可知，文藝復(fù)興時(shí)期很多畫家在描繪天神宙斯時(shí)用一陣“黃金雨”表示，而提香在此基礎(chǔ)上用一枚枚金幣來表現(xiàn)，這說明畫家在創(chuàng)作時(shí)會(huì)受到生活環(huán)境的影響，故選A。文藝復(fù)興的核心精神是人文主義，它突出人中心地位而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，顯然這不能通過一枚枚金幣來表現(xiàn)，排除B；提香的畫作否定了教會(huì)宣揚(yáng)的道德觀，排除C；寫意為中國(guó)畫的特征，排除D。16.明初廢行省，地方分設(shè)三司，分別掌管一地民政與財(cái)政、司法、軍事，直屬六部。明中葉以后，皇帝臨時(shí)派遣的巡撫逐漸演變?yōu)槿局系牡胤阶罡咝姓L(zhǎng)官。這一變化有助于（

）A．?dāng)U大地方行政權(quán)力 B．提高地方行政效率C．削弱六部的權(quán)限 D．緩解中央與地方的對(duì)立參考答案：參考答案：B試題解析：本題考查三司并立到巡撫總攬，并不是中央權(quán)力下放，A可排除。巡撫權(quán)力相對(duì)集中，可以防止三司鼎立而釀成的互不相統(tǒng)、運(yùn)轉(zhuǎn)不靈的弊端（王天有《明代國(guó)家機(jī)構(gòu)研究》頁183），提高地方行政效率，B正確。六部與都察院是并列的中央機(jī)構(gòu)，都察院為最高監(jiān)察機(jī)關(guān)，巡撫是都察院的外差，不是地方正式軍政長(zhǎng)官，巡撫的派遣、巡行不會(huì)削弱六部權(quán)限，起初，內(nèi)地巡撫的廷推由吏部會(huì)戶部主持進(jìn)行，邊方巡撫則由吏部會(huì)兵部主持，后來皆由九卿（六部尚書、督御史、通政使、大理寺卿）廷推，巡撫的考課、黜陟、改調(diào)，操于吏部考功、文選二司，六部權(quán)限未受到影響，C可排除，另，巡撫全稱為“欽差巡撫（江西、福建、浙江……）地方等處提督軍務(wù)都察院右副都御史”，從名稱上大約可以推知其權(quán)責(zé)，不會(huì)削弱六部權(quán)限。明前期，地方三司并立，權(quán)力分散，與中央政府難以形成對(duì)立，D可排除。了明代地方行政制度的相關(guān)內(nèi)容。由“直屬六部”、“演變?yōu)槿局系牡胤阶罡咝姓L(zhǎng)官”等內(nèi)容巡撫的出現(xiàn)減少了地方處理事務(wù)的環(huán)節(jié)，能夠集中權(quán)力，提高效率，故選B。17.“（20世紀(jì)）80年代，人類刮起了一場(chǎng)巨大的求變之風(fēng)……，80年代成為當(dāng)代史的分界線。民主精神恢復(fù)了自信，開始廣泛傳播?！保ūＡ_·約翰遜《現(xiàn)代：從1919到2000年的世界》）作者認(rèn)為的“求變之風(fēng)”是指A．東歐劇變

B．蘇聯(lián)解體

C．中國(guó)振興

D．日本崛起參考答案：A材料“民主精神恢復(fù)了自信”是指資本主義民主精神，“民主精神恢復(fù)了自信，開始廣泛傳播”以及“20世紀(jì)80年代”可以判斷是東歐劇變，蘇聯(lián)解體是在1991年，故A項(xiàng)正確18.2010年10月16日，世博會(huì)迎來某國(guó)國(guó)家館日，當(dāng)天，《新民晚報(bào)》從“重回美索不達(dá)米亞、硝煙散盡文明復(fù)興、一波三折牽手世博”三部分報(bào)道了該新聞。請(qǐng)問當(dāng)天是下列哪國(guó)國(guó)家館日A．埃及

B．印度

C．伊拉克

D．墨西哥參考答案：C考察伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)后的伊拉克。題干中“美索不達(dá)米亞”是解題關(guān)鍵，指的是西亞的兩河流域。選項(xiàng)中只有C項(xiàng)符合題意。故應(yīng)選C。19.如圖是法國(guó)1875年憲法部分修正案（1884年8月14日），發(fā)布這些修正案的目的是

A.用法律手段確保共和制度B.否定封建專制制度C.進(jìn)一步打擊法國(guó)封建勢(shì)力D.完善三權(quán)分立體制參考答案：A依據(jù)所學(xué)可知，法國(guó)的革命過程是非常曲折的，保皇派的力量一直都是很強(qiáng)大的，所以，1875年憲法和1875年憲法部分修正案的直接目的都是在阻止?；逝蓮?fù)辟，用法律手段確保共和制度，故選A；法國(guó)大革命已經(jīng)推翻封建專制制度，排除B；法國(guó)1875年憲法部分修正案目的在于限制保皇派的勢(shì)力，并非打擊法國(guó)封建勢(shì)力，排除C；圖片材料不能體現(xiàn)“完善三權(quán)分立體制”，排除。20.2013年10月，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平同印度尼西亞總統(tǒng)蘇西洛會(huì)晤時(shí)倡議籌建亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行。截至2015年6月29日，有57個(gè)意向創(chuàng)始成員國(guó)財(cái)長(zhǎng)或授權(quán)代表出席了在北京舉行的《亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行協(xié)定》簽署儀式。亞投行的成立對(duì)于世界而言，有利于A.促進(jìn)亞太經(jīng)合組織的有序發(fā)展

B．中國(guó)和亞洲地區(qū)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)C．推動(dòng)中國(guó)全方位外交事業(yè)發(fā)展

D．建立公正合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序參考答案：D亞投行是一個(gè)面向亞洲國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提供融資的國(guó)際金融平臺(tái)，至今美、日都沒有加入亞投行。亞投行建立能有效彌補(bǔ)亞洲地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的資金缺口，推進(jìn)了亞洲區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化建設(shè)；有利于提高中國(guó)國(guó)際影響力，但對(duì)世界而言則有利于擴(kuò)大全球投資需求，支持世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，更有利于建立公正合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序。A、B、C三項(xiàng)都是對(duì)亞太地區(qū)和我國(guó)而言，故選D項(xiàng)。21.對(duì)人的強(qiáng)調(diào)使智者學(xué)派譴責(zé)奴隸制度和戰(zhàn)爭(zhēng)，并支持民眾的大部分事業(yè)。但另一方面，又有許多希臘人，特別是那些保守派，對(duì)智者學(xué)派的相對(duì)主義很顧忌，擔(dān)心它會(huì)危及社

會(huì)秩序和道德。令保守派對(duì)“智者學(xué)派的相對(duì)主義很顧忌”的主要原因是智者學(xué)派（）A．反對(duì)述信，強(qiáng)調(diào)自由B．重視人的作用而忽視道德C．強(qiáng)調(diào)樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威D．否定神的意志是衡量一切的尺度參考答案：考點(diǎn)：82：智者學(xué)派．分析：本題解答的關(guān)鍵是從“特別是那些保守派，對(duì)智者學(xué)派的相對(duì)主義很顧忌，擔(dān)心它會(huì)危及社會(huì)秩序和道德．”切入，結(jié)合智者學(xué)派進(jìn)行思考．解答：材料中“特別是那些保守派，對(duì)智者學(xué)派的相對(duì)主義很顧忌，擔(dān)心它會(huì)危及社會(huì)秩序和道德．”說明保守派反對(duì)智者派的主要原因是智者學(xué)派只注重強(qiáng)調(diào)人的重要性而忽視法律、道德對(duì)人的約束作用，最終會(huì)不利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定．故選B．22.16世紀(jì)的一位英國(guó)人曾說過，以前的農(nóng)民及其一家都睡在地板上，廚房里僅有一兩口鍋；而到16世紀(jì)末，一位農(nóng)夫可能擁有“在櫥柜里擺有一套精致的錫鉛合金餐具，三四張羽絨床，好幾套床罩和掛毯，一個(gè)印制的鹽罐，一罐酒……以及一打羹匙?！边@一現(xiàn)象說明()A．工業(yè)化推動(dòng)了農(nóng)業(yè)的商品化B．世界性的貿(mào)易體系開始形成C．商貿(mào)中心轉(zhuǎn)移推動(dòng)了英國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展D．英國(guó)成為世界上最發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家參考答案：C23.1912年3月，南京臨時(shí)政府令：“查前清官?gòu)d，視官之高下，有大人、老爺?shù)让Q，受之者增慚，施之者失體?！鈴?fù)以后，聞中央地方各官?gòu)d，漫不加察，仍沿舊稱，殊為共和政體之玷?！庇醒芯空甙l(fā)現(xiàn)，同年6月《申報(bào)》載：“公堂會(huì)審之時(shí)，（被告）就口口聲聲以老爺、大人相稱，裁判官亦直受不辭?！鄙鲜霾牧献钜俗鳛橄铝心囊挥^點(diǎn)的論據(jù)？A．作為“受之者”的裁判官沿用前清審判制度B．作為“施之者”的被告不知民國(guó)政體之變C．作為“受之者”的裁判官有意玷污平等制度D．作為“施之者”的被告等級(jí)觀念根深蒂固參考答案：D24.關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了?！辈牧戏从沉诉@場(chǎng)宗教改革A.否定人們信仰上帝

B.宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至高無上C.挑戰(zhàn)教會(huì)神學(xué)權(quán)威

D.主張廢除各種宗教儀式參考答案：C25.宋代商人通過科舉、聯(lián)姻或捐納等方式實(shí)現(xiàn)了向上的社會(huì)流動(dòng)。這是自漢唐以來封閉、保守的社會(huì)結(jié)構(gòu)在某種外部壓力下所做出的一種自我調(diào)適。材料主要表明A．科舉制是商人實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng)的渠道B．宋代商人群體被士大夫文化所同化C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的多元開放D．社會(huì)流動(dòng)使官僚階層呈現(xiàn)開放特征參考答案：26.第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，不論首相丘吉爾的演說如何出色，似乎仍然需要那位口吃的喬治六世，只有這位國(guó)王出現(xiàn)，才能使整個(gè)國(guó)家不分黨派，不分種族，團(tuán)結(jié)在一起。這反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)A.國(guó)王與內(nèi)閣在政治上共進(jìn)退B.君主立憲制削弱了首相權(quán)力C.戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)賦予國(guó)王行政大權(quán)D.國(guó)王有不可替代的歷史地位參考答案：D在英國(guó)的君主立憲制下國(guó)王盡管“臨朝不理政”“統(tǒng)而不治”，但國(guó)王作為國(guó)家元首，是國(guó)家統(tǒng)一的象征，國(guó)王游離于黨派政治紛爭(zhēng)之外，能夠起到特殊的作用。因此國(guó)王的地位不可替代，故答案為D項(xiàng)。首相與內(nèi)閣在政治上共進(jìn)退，排除A項(xiàng)；君主立憲制下首相實(shí)際上掌握了國(guó)家大權(quán)，排除B項(xiàng)；在責(zé)任內(nèi)閣制形成后，國(guó)王不再具有行政權(quán)，排除C項(xiàng)。點(diǎn)睛：根據(jù)與議會(huì)、內(nèi)閣的關(guān)系以及實(shí)際掌握權(quán)力的大小，國(guó)家元首可分為虛位元首與實(shí)位元首。無行政權(quán)力即沒有實(shí)權(quán)，只是作為國(guó)家象征的國(guó)家元首，通常稱之為虛位元首。在擁有虛位元首的政體中，掌握最高行政權(quán)的內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)不對(duì)國(guó)家元首負(fù)責(zé)。在英國(guó)，議會(huì)是國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，政府的產(chǎn)生與存廢以議會(huì)為基礎(chǔ)，國(guó)家的行政權(quán)力掌握在內(nèi)閣手中，內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)而不是對(duì)君主負(fù)責(zé)，君主只做一些禮儀性、程序性的工作，具有“虛位元首”的性質(zhì)。27.有學(xué)者認(rèn)為，1688年“光榮革命”開辟了一條英國(guó)式的發(fā)展道路。其基本含義是A.為現(xiàn)代英國(guó)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)B.以法律制約王權(quán)，實(shí)行以法治國(guó)C.以和平方式進(jìn)行變革，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步D.克服王權(quán)的專制，建立議會(huì)的主權(quán)參考答案：C1688年光榮革命以和平方式進(jìn)行，是一場(chǎng)不流血的宮廷政變。它使英國(guó)上下達(dá)成共識(shí)即拋棄革命，用和平漸進(jìn)方式實(shí)行制度創(chuàng)新來促進(jìn)國(guó)家的近代化，成為英國(guó)模式的鮮明特點(diǎn)。故排除ABD，選C。28.1962年3月29日，鄧小平主持召開中央書記處會(huì)議，在談到農(nóng)業(yè)恢復(fù)生產(chǎn)是依靠集體還是依靠個(gè)人時(shí)，他明確指出：“原則是哪種辦法在哪些地方見效快，就用哪種辦法。不要拘泥于形式，不要擔(dān)心個(gè)人多了，集體少了?！薄叭罕娫敢庠趺锤删驮趺锤?，采取靈活政策，非常辦法，個(gè)人、集體、集體個(gè)人相結(jié)合三種辦法都可以?！痹谶@里，鄧小平主張A．反對(duì)單一計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和單一集體經(jīng)濟(jì)B.貫徹八字方針，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)ks5uC．對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行全面整頓D．糾正“左”傾錯(cuò)誤，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則

參考答案：D29.據(jù)成書于清代的《華西鄒君記》記載，蘇州有一鄒姓富戶立下遺囑將名下一千畝土地交給兒子，其余三千畝捐給義莊，以接濟(jì)族人。這表明A．土地是唯一的財(cái)富象征

B．宗族在古代有存在的必要性C．租佃經(jīng)營(yíng)開始成為主要經(jīng)營(yíng)方式

D．清代土地公有制緩慢發(fā)展參考答案：B30.1970年日本大阪世界博覽會(huì)上的太陽神塔，象征著日本經(jīng)濟(jì)的重新崛起。下列與日本經(jīng)濟(jì)崛起有關(guān)的因素有①重視科技與教育

②美國(guó)的扶持

③二戰(zhàn)前的民主化改革

④引進(jìn)技術(shù)，制定經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略

A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②④參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.【中外歷史人物評(píng)說】閱讀下列材料，回答問題。材料、自1976年毛澤東去世以來，在毛澤東的每一個(gè)“逢十”整數(shù)誕辰，都會(huì)舉行高規(guī)格座談會(huì)或紀(jì)念大會(huì)，時(shí)任的中共中央總書記也會(huì)在會(huì)議上發(fā)表講話。從1983年以來，領(lǐng)導(dǎo)人的每次講話各有側(cè)重。1983年，胡耀邦在紀(jì)念毛澤東誕辰九十周年的座談會(huì)上講話，提出“繼續(xù)推行他晚年錯(cuò)誤的一套”、“擔(dān)心公開揭露他的錯(cuò)誤會(huì)造成信任危機(jī)”、“把毛澤東的偉大貢獻(xiàn)因晚年失誤而一筆勾銷”三方面的看法，都是不可取的。從1993年開始，每個(gè)整數(shù)年份的毛澤東誕辰紀(jì)念大會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)人講話都會(huì)重申《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》中對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)：毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。同時(shí)，每一代領(lǐng)導(dǎo)人都會(huì)在原有評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上加上新的表述。1993年，江澤民在前述表述的后面加上了“是近代以來中國(guó)偉大的愛國(guó)者和民族英雄”。2003年，胡錦濤在江澤民講話的基礎(chǔ)上，又增添了“是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變自己命運(yùn)和國(guó)家面貌的一代偉人”。2013年習(xí)近平的講話，叉新增了毛澤東“是馬克思主義中國(guó)化的偉大開拓者”的新表述。（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括毛澤東在中國(guó)革命和建設(shè)中的歷史性貢獻(xiàn)。（9分）（2）結(jié)合材料，談?wù)勗u(píng)價(jià)毛澤東的基本原則。（6分）參考答案：（1）領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命勝利，創(chuàng)建新中國(guó)；完成向社會(huì)主義過渡，建立社會(huì)主義制度；初步探索了符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。（9分）（2）實(shí)事求是的原則，全面辯證的原則，歷史發(fā)展的原則。（6分）解析：第（1）問，聯(lián)系毛澤東的生平活動(dòng)，分階段概括歸納?？偟膩碚f，毛澤東的貢獻(xiàn)主要集中在兩個(gè)方面：一是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，建立了中華人民共和國(guó)；二是建立社會(huì)主義制度，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)與探索。第（2）問，遵循評(píng)價(jià)歷史人物的一般原則，實(shí)事求是，一分為二的全面辯證觀點(diǎn)，發(fā)展的觀點(diǎn)，主要與次要的關(guān)系等，對(duì)毛澤東作客觀、公正，實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。32.閱讀材料，回答問題。材料一、青銅是銅、錫等金屬的合金。青銅器在三代主要作為禮器和兵器。材料二、《左傳》記載：“國(guó)之大事，惟（祭）祀與（兵）戎?！辈牧先?、夏商周三代都城屢次遷移。為發(fā)現(xiàn)夏商周三代都城的分布特點(diǎn)與遷移原因，某同學(xué)制作了如下示意圖觀察上圖，概括夏商周三代都城分布的特點(diǎn)。結(jié)合史實(shí)，分析其原因。（12分）參考答案：參考答案：特點(diǎn)：夏商周三代都城大多分布在銅礦錫礦的產(chǎn)地周圍（2分)，且多臨近黃河.（2分)原因：在夏商周三代，青銅作為制作禮器和兵器的主要原料，對(duì)國(guó)家非常重要；古代交通運(yùn)輸條件不便,靠近銅礦錫礦的產(chǎn)地，以便獲取制作青銅器的原料;農(nóng)耕生活是夏商周的物質(zhì)基礎(chǔ)，離不開水源:都城人口多，要靠近水源：黃河中下游是當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的地區(qū)。（1點(diǎn)3分，2點(diǎn)6分，3點(diǎn)8分）試題分析：本題主要考查學(xué)生分析歷史地圖的能力?；卮饡r(shí)注意正確地分析歷史地圖，明確歷史地圖的各項(xiàng)內(nèi)容。就本題而言，要依據(jù)圖片提供的信息可以看出在都城附近布滿了銅錫礦產(chǎn)地，由此可以得出當(dāng)時(shí)都城主要是在這些礦產(chǎn)的周圍，同時(shí)從地域來看大都沿黃河而設(shè)。原因：依據(jù)材料一青銅器在三代主要作為禮器和兵器，可以得出當(dāng)時(shí)青銅比較重要，結(jié)合所學(xué)當(dāng)時(shí)交通不發(fā)達(dá)，所以只有選擇靠近礦產(chǎn)的地方；同時(shí)農(nóng)業(yè)是國(guó)家基本的經(jīng)濟(jì)形態(tài)離不開水資源，所以靠近河流也是需要考慮的一個(gè)因素。33.閱讀材料并回替問題。材科一：美國(guó)聯(lián)邦黨人當(dāng)年設(shè)計(jì)政治制度的基本精神是什么呢？簡(jiǎn)單地說，就是兩個(gè)字—一“有衡”。政治制度的“有衡”包括兩層含義：其一，不同權(quán)力之間的相互制衡；其二，不同利益之間的相互均衡?！墩撜挝拿鞯膬?nèi)在靈魂》(l)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明美國(guó)是如何實(shí)現(xiàn)政治制度的“有衡”的，確立這種“有衡”的目的是什么？材料二：總的來說，美國(guó)的民主之所以能夠做到“原則民主”與“程序民主”并重，主要就是因?yàn)樗a(chǎn)生于對(duì)英法政治文化民主性精華的綜合，這種綜合并不容易：它是人們通過許許多多的“妥協(xié)”來完成的，而任何成功的妥體，都既需要足夠的氣度，也需要高超的技巧。——《世界文明史》(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料二中美國(guó)民主“產(chǎn)生于對(duì)英法政治文化民主性精華的綜合”這一論斷的理解。材料三：第十二條中華人民共和國(guó)的國(guó)家政權(quán)屬于人民。人民行使國(guó)家政權(quán)的機(jī)關(guān)為各級(jí)人民代表大會(huì)和各級(jí)人民政府。各級(jí)人民代表大會(huì)由人民用普選方法產(chǎn)生之。……第十三條中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議為人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式。……普選的全國(guó)人民代表大會(huì)召開以前，由中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的全體會(huì)議執(zhí)行全國(guó)人民代表大會(huì)的職權(quán)……——摘自1949年9月《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》材料四：中華人民共和國(guó)是統(tǒng)一的多民族的國(guó)家。各民族一律平等。禁止對(duì)任何民族的歧視和壓迫，禁止破壞各民族團(tuán)結(jié)的行為。各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由，都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由。各少數(shù)民族自治地方都是中華人民共和國(guó)不可分離的部分?！吨腥A人民共和國(guó)憲法》材料五：根據(jù)中華人民共和國(guó)憲法制定的《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》，是實(shí)施憲法規(guī)定的民族區(qū)域自治制度的基本法律。1984年5月31日第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議通過，2001年2月28日根據(jù)第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十次會(huì)議《關(guān)于修改<中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法>的決定》修正通過。(3)材料三、四、五主要體現(xiàn)了我國(guó)哪些民主政治制度?請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出這些制度得以確立的前提條件。并概括現(xiàn)代中國(guó)政治制度的特點(diǎn)。材料六:在現(xiàn)代社會(huì)中，無論是哪一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)，只要實(shí)行民主政治，都普遍采取代議制的形式，只是具體方式有所不同。(4)以英、美、中三國(guó)為例，分別闡述英國(guó)議會(huì)、美國(guó)國(guó)會(huì)和中國(guó)人民代表大會(huì)在國(guó)家政權(quán)體系中的地位。參考答案：（1）制衡：實(shí)行立法，行政，司法三全分立，又相互制約，實(shí)行兩黨制。

目的：保障民主,防止專制。

（2）理解：中央政府與州（地方）政府實(shí)行分權(quán)，國(guó)家主權(quán)屬于聯(lián)邦。（3）制度：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、人民代表大會(huì)制度；前提：新中國(guó)成立；特點(diǎn)：有明確的制度保障和法律保障，民主的廣泛性和真實(shí)性，經(jīng)歷了一個(gè)逐步完善的過程。（4）英國(guó)：議會(huì)主權(quán)至上，掌握國(guó)家最高權(quán)力；美國(guó)：國(guó)會(huì)掌握立法權(quán)、與總統(tǒng)、最高法院相互制約；中國(guó)：最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)，一切權(quán)利屬于人民是其根本原則。34.閱讀材料，完成下列要求。材料一清初建立的歷代帝王廟廟，除了了供奉三皇五帝以來的歷代開業(yè)帝王外，還增入遼太祖、金太祖、明太祖等皇帝進(jìn)行祭祀，康熙帝將宋朝以來“敬天法祖、勤政愛民”的統(tǒng)治家法作為治國(guó)政綱，乾隆帝更是提出“中華統(tǒng)緒，絕不斷線”的觀點(diǎn)。康熙帝還專程前往曲阜瞻拜孔廟，重用李光地等儒臣，乾隆帝時(shí)編編訂出版了匯通各族文字的書籍和詞典。針對(duì)“華夷之辨大于君臣之倫”，雍正帝駁斥道：“自我朝入主中土，君臨天下，并蒙古極邊諸部落俱