新詩(一)教學(xué)講解課件

第六章新詩(一)第六章新詩(一)1考核要求：1．識(shí)記：（1）自由詩；（2）小詩（3）新格律詩；（4）象征詩；（5）現(xiàn)代詩；（6）純?cè)姡唬?）《嘗試集》；（8）《女神》；2．領(lǐng)會(huì)：（1）20年代詩歌發(fā)展?fàn)顩r（2）徐志摩詩歌的特點(diǎn)3．分析：結(jié)合新月社創(chuàng)作談新格律詩主張及特點(diǎn)?？己艘螅?．識(shí)記：（1）自由詩；（2）小詩（3）新格律詩；2閱讀書目胡適：《嘗試集》冰心：《繁星》與《春水》

徐志摩：《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》《云游集》聞一多：《紅燭》《死水》汪靜之：《惠的風(fēng)》閱讀書目胡適：《嘗試集》3中國新詩的發(fā)展大致經(jīng)過了：詞曲化的新詩——自由體詩——小詩——新格律詩——象征詩——現(xiàn)代詩——革命詩——現(xiàn)實(shí)主義新詩——現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義新詩等幾個(gè)階段。中國新詩的發(fā)展大致經(jīng)過了：4第一節(jié)“五四”新詩運(yùn)動(dòng)第一節(jié)“五四”新詩運(yùn)動(dòng)5一、晚清“詩界革命”1899年梁啟超在《夏威夷游記》中提出了“詩界革命”。但實(shí)際上始終限制在傳統(tǒng)詩歌的范圍內(nèi)。是在傳統(tǒng)范圍內(nèi)進(jìn)行調(diào)整與改良。一、晚清“詩界革命”1899年梁啟超在《夏威夷游記》中提出了6二、胡適與“五四”新詩運(yùn)動(dòng)五四新詩運(yùn)動(dòng)對(duì)“詩界革命”有所繼承，更有所突破。胡適在其綱領(lǐng)性的《論新詩》中提出"作詩如作文"的主張。二、胡適與“五四”新詩運(yùn)動(dòng)五四新詩運(yùn)動(dòng)對(duì)“詩界革命”有所繼承7第二節(jié)："嘗試"中的新詩--早期白話詩（1921年前）第二節(jié)："嘗試"中的新詩--早期白話詩（1921年前）8一、新詩發(fā)展的概況

陣地：在發(fā)展初期，新詩主要發(fā)表在《新青年》、《新潮》、《少年中國》、《星期評(píng)論》、《學(xué)燈》、《覺悟》等"五四"新文化運(yùn)動(dòng)的重要陣地。

第一批白話詩人：如胡適，劉半農(nóng)，劉大白、周作人，沈尹默、俞平伯、康白情都是新文化運(yùn)動(dòng)的骨干，連李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅也都寫過新詩，這都說明了新詩與"五四"思想革命的密切聯(lián)系。最早的詩社：1922年，葉紹鈞、劉延陵、朱自清等以"中國新詩社"名義創(chuàng)辦第一個(gè)新詩刊物《詩》月刊。一、新詩發(fā)展的概況陣地：在發(fā)展初期，新詩主要發(fā)表在《新青9二、胡適與《嘗試集》《嘗試集》的價(jià)值不在于它水平多高，而在于它的首創(chuàng)性，“嘗試”性。1920年3月初版。中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部白話詩集。二、胡適與《嘗試集》《嘗試集》的價(jià)值不在于它水平多高，而在于10一、《嘗試集》《嘗試集》收錄1916—1920年間49首新詩。帶有濃重的嘗試意味，也充滿了矛盾，顯示出從傳統(tǒng)詩詞中脫胎、蛻變，逐漸尋找、試驗(yàn)新詩的艱辛過程。一、《嘗試集》《嘗試集》收錄1916—1920年間49首新詩11他在1917年2月的《新青年》上，率先發(fā)表了《白話詩八首》，其中《朋友》(后改題《蝴蝶》)一詩創(chuàng)作于1916年8月間詩中寫道：兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐；也無心上天，天上太孤單。這八首白話詩雖然還沒有擺脫舊詩體式的束縛，甚至還殘留著一些舊詩的語句，但它們卻是現(xiàn)代白話詩最早的一批嬰兒，其地位不容忽視。

他在1917年2月的《新青年》上，率先發(fā)表了《白話詩八首》，12《一念》"我笑你繞太陽的地球，一日夜只打得一個(gè)回旋；／我笑你繞地球的月亮，總不會(huì)永遠(yuǎn)團(tuán)圓；／我笑你千千萬萬大大小小的星球，總跳不出自己的軌道線；／我笑你一秒鐘行五十萬里的無線電，總比不上我區(qū)區(qū)的心頭一念!／我這心頭一念；才從竹竿巷，忽到竹竿尖；／忽在赫貞江上，忽在凱約河邊；／我若真?zhèn)€害刻骨的相思，便一分鐘繞遍地球三千萬轉(zhuǎn)!"《一念》"我笑你繞太陽的地球，一日夜只打得一個(gè)回旋；131918年1月，《新青年》上發(fā)表了胡適、沈尹默、劉半農(nóng)三人的九首白話詩，其中胡適的《一念》表達(dá)對(duì)于超越時(shí)空限制的“我這心頭一念‘’的肯定。如果將這首詩同前面所引的《朋友》一詩作一比較，就可以看出，經(jīng)過近一年的努力，新詩創(chuàng)作在運(yùn)用白話和打破舊詩體式方面，已經(jīng)取得了重大的進(jìn)步。1918年1月，《新青年》上發(fā)表了胡適、沈尹默、劉半農(nóng)三人的14（二）優(yōu)秀詩篇：《小詩》

也想不相思，可免相思苦。幾次細(xì)思量，情愿相思苦。（二）優(yōu)秀詩篇：《小詩》15《夢(mèng)與詩》

都是平常經(jīng)驗(yàn)，都是平常影象，偶然涌到夢(mèng)中來，變幻出多少新奇花樣！都是平常情感，都是平常言語，偶然碰著個(gè)詩人，變幻出多少新奇詩句！醉過才知酒濃，愛過才知情重——你不能做我的詩，正如我不能做你的夢(mèng)?！秹?mèng)與詩》都是平常經(jīng)驗(yàn)，都是平常影象，16《希望》我從山中來，帶得蘭花草，種在小院中，希望花開好。一日望三回，望到花時(shí)過；急壞看花人，苞也無一個(gè)。眼看秋天到，移花供在家；明年春風(fēng)回，祝汝滿盆花！《希望》我從山中來，一日望三回，眼看秋天到，17（三）意義《嘗試集》中的某些詩歌確實(shí)從中國古典詩歌的形式傳統(tǒng)中掙脫出來，開始具備了現(xiàn)代漢語抒情詩形式法則的雛形，人們因此稱《嘗試集》為“溝通新舊兩個(gè)藝術(shù)時(shí)代的橋梁”。“白話自由詩”最為當(dāng)時(shí)人們所矚目。這些詩把舊詩詞的長處融合于自由詩體，并且從西方詩歌中吸取某些養(yǎng)分，詩體比較自由活潑，形式多樣，體現(xiàn)了“詩體大解放”的五四新文學(xué)的藝術(shù)精神。（三）意義《嘗試集》中的某些詩歌確實(shí)從中國古典詩歌的形式傳統(tǒng)18三、其他的早期白話詩人的創(chuàng)作劉半農(nóng)關(guān)注新詩的形式，有詩集《揚(yáng)鞭集》《瓦釜集》。《相隔一層紙》《教我如何不想她》。沈尹默追求意境，以含蓄著稱《三弦》《月夜》俞平伯表現(xiàn)自己內(nèi)心的情感，借景抒情?！抖埂贰段鬟€》康白情風(fēng)格比較接近胡適，語言自然淺白。《草兒》《窗外》

三、其他的早期白話詩人的創(chuàng)作劉半農(nóng)關(guān)注新詩的形式，有詩19相隔一層紙

——?jiǎng)朕r(nóng)屋子里攏著爐火，老爺吩咐開窗買水果，

說“天氣不冷火太熱，

別任它烤壞了我”。

屋子外躺著一個(gè)叫花子，咬緊了牙齒對(duì)著北風(fēng)喊“要死”！可憐屋里與屋外，相隔只有一層薄紙！相隔一層紙

——?jiǎng)朕r(nóng)屋子里攏著爐火，屋子外躺著一個(gè)叫花子，20教我如何不想她天上飄著些微云，地上吹著些微風(fēng)。啊！微風(fēng)吹動(dòng)了我頭發(fā)，教我如何不想她？月光戀愛著海洋，海洋戀愛著月光。劉半農(nóng)先生于1920年在倫敦時(shí)寫的一首白話詩，1926年趙元任先生將此詩譜曲，在30年代中國青年知識(shí)分子中廣泛流行。這首詩歌還首創(chuàng)了“她”字。教我如何不想她天上飄著些微云，劉半21劉大白借鑒民間歌謠體式，寫出《賣布謠》《田主來》《郵吻》。周作人拋棄了舊詩詞舊格律，追求自然的節(jié)奏?！缎『印繁缓m評(píng)為“新詩中的第一首杰作”朱自清最初的詩作收入《蹤跡》和《雪朝》。1921年與劉延陵、葉紹鈞、俞平伯組織中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)新詩社團(tuán)——中國新詩社，出版第一個(gè)詩歌刊物《詩》月刊。1922年寫的抒情長詩《毀滅》曾轟動(dòng)詩壇。劉大白借鑒民間歌謠體式，寫出《賣布謠》《田主22第三節(jié)、“開一代詩風(fēng)”的新詩創(chuàng)作（1921年以后）第三節(jié)、“開一代詩風(fēng)”的新詩創(chuàng)作（1921年以后）23郭沫若的浪漫詩風(fēng)。1921年《女神》出版。湖畔詩人汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰小詩派——冰心等。1923年出版冰心的《繁星》與《春水》及宗白華《流云小詩》。馮至——半格律詩郭沫若的浪漫詩風(fēng)。1921年《女神》出版。24一、“湖畔詩派”的愛情詩創(chuàng)作1922年3月在杭州成立。成員有潘謨?nèi)A、應(yīng)修人、馮雪峰、汪靜之四人，他們是當(dāng)時(shí)杭州中學(xué)的學(xué)生。1922年出版《湖畔》詩集。該社成員曾被朱自清稱為是“專心致志寫情詩的年輕人”。其愛情詩寫得清新、自然、天真、率真，很能代表“五四”所喚起的一代新人的純真與熱情。尤以汪靜之的《惠的風(fēng)》影響最大。一、“湖畔詩派”的愛情詩創(chuàng)作1922年3月在杭州成立。成員有25《惠的風(fēng)》

——汪靜之是哪里吹來這蕙花的風(fēng)——溫馨的蕙花的風(fēng)？蕙花深鎖在園里，伊滿懷著幽怨。伊底幽香潛出園外，去招伊所愛的蝶兒。雅潔的蝶兒，薰在蕙風(fēng)里：他陶醉了；想去尋著伊呢。他怎尋得到被禁錮的伊呢？他只迷在伊底風(fēng)里，隱忍著這悲慘而甜蜜的傷心，醺醺地翩翩地飛著?！痘莸娘L(fēng)》

——汪靜之是哪里吹來雅潔的蝶兒，26

《過伊家門外》——汪靜之我冒犯了人們的指謫，一步一回頭地瞟我意中人；我怎樣欣慰而膽寒呵。《過伊家門外》27《妹妹你是水》

-----應(yīng)修人

妹妹你是水----

你是清溪里的水，

無愁地鎮(zhèn)日流，

率真地常是笑，

自然地引我忘了歸路了。

《妹妹你是水》

-----應(yīng)修人

28二、冰心、宗白華與小詩體1923年，同時(shí)出版了冰心的《繁星》與《春水》，以及宗白華的《流云小詩》，引起了人們對(duì)"小詩體"的關(guān)注與興趣。產(chǎn)生：小詩體是從外國輸入的，是在周作人翻譯的日本短歌、俳句和鄭振鐸翻譯的泰戈?duì)枴讹w鳥集》影響下產(chǎn)生的。主要作者：除冰心、宗白華外，還有徐玉諾、何植三等人。定義：小詩是一種即興式的短詩，一般以三五行為一首，表現(xiàn)作者剎那間的感興，寄寓一種人生哲理或美的情思。意義：小詩的出現(xiàn)，一方面表現(xiàn)了詩人對(duì)于詩歌形式的多方面的探索的努力，另一方面也表現(xiàn)了詩人捕捉自己內(nèi)心世界微妙感情與感受的努力。二、冰心、宗白華與小詩體1923年，同時(shí)出版了冰心的《繁星》29冰心小詩：冰心小詩：30第六章新詩(一)課件31第六章新詩(一)課件32第六章新詩(一)課件33三、馮至的半格律體抒情詩魯迅曾把他譽(yù)為“中國最為杰出的抒情詩人”。最大特色是處處表現(xiàn)出了藝術(shù)的節(jié)制。抒情詩感情深沉含蓄，在手法上平淡中見奇巧，哀婉清麗，語言明凈，大致押韻。馮至對(duì)新詩的另一個(gè)重要貢獻(xiàn)是他的敘事詩。被朱自清先生稱為“敘事詩堪稱獨(dú)步”。從德國謠曲中直接獲取養(yǎng)分，又采取中國民間傳統(tǒng)與古代神話故事。代表作《蠶馬》及《吹蕭人的故事》。馮至還寫十四行詩，編成《十四行集》。三、馮至的半格律體抒情詩魯迅曾把他譽(yù)為“中國最為杰出的抒情詩34《我是一條小河》我是一條小河，／我無心由你的身邊繞過--／你無心把你彩霞般的影兒／投入我軟軟的柔波。我流過一座森林，/柔波便蕩蕩地/把那些碧綠的葉影兒/裁減成你的衣裳。我流過一座花叢，/柔波便粼粼地/把那些彩色的花影兒/編織成你的花冠。最后我終于/流入無情的大海，/海上的風(fēng)又厲，浪又狂，/吹折了花冠，擊碎了衣裳！我也隨著海潮漂漾，/漂漾到無邊的地方；/你那彩霞般的影兒，/也和幻散了的彩霞一樣!《我是一條小河》我是一條小河，／我無心由你的身邊繞過--／你35本詩巧妙地借“小河”與投入河中的“影兒”之間的自然聯(lián)系，寫出兩心相印，兩情相隨的愛意。全詩沒有一個(gè)愛字，卻處處洋溢著愛的情意。在這首詩中，愛情的傾訴不是平直的，而是迂回曲折的，1——3節(jié)寫“追求”，構(gòu)造了一種歡樂的情景；4——5節(jié)寫“遭遇”、訴說“哀情”，構(gòu)造了一種悲哀之境，再現(xiàn)了自由戀愛飽受磨難的情景。就在這種由“樂”到“悲”的傾訴中，表達(dá)了抒情主人公對(duì)愛情的忠實(shí)、執(zhí)著。本詩巧妙地借“小河”與投入河中的“影兒”之間的自然聯(lián)系，寫出36

蛇（1926年）我的寂寞是一條蛇，靜靜地沒有言語。你萬一夢(mèng)到它時(shí)，千萬啊，不要悚懼！它是我忠實(shí)的侶伴，心里害著熱烈的鄉(xiāng)思，它想那茂密的草原——你頭上的、濃郁的烏絲。它月影一般輕輕地從你那兒輕輕走過；它把你的夢(mèng)境銜了來，像一只緋紅的花朵。

蛇（1926年）我的寂寞是一條蛇，37古今中外，沒有詩人用“蛇”的意象來表達(dá)對(duì)愛情的真摯與熱望的。只要馮至如此。而這一意象不僅奇特，而且涵義峭拔、深厚。蛇，是“冷血?jiǎng)游铩?，但卻是高山大海也擋不住它前行的動(dòng)物。有人曾經(jīng)這樣寫蛇：為什么我的身軀如此柔軟，因?yàn)槲乙獞?zhàn)勝道路的崎嶇與坎坷。高山大?？梢該踝—{子、老虎的前進(jìn)，可擋不住蛇，蛇的軀體是冷血性的，但蛇的內(nèi)心是火熱的；蛇的肉體是柔軟的，但意志卻是堅(jiān)定的。在對(duì)愛情的追求中，蛇雖不善于像獅子、老虎那樣發(fā)出吼叫，只是“沒有言語”地爬行，卻顯示出了更為執(zhí)著、頑強(qiáng)的精神。古今中外，沒有詩人用“蛇”的意象來表達(dá)對(duì)愛情的真摯與熱望的。38四、新詩的“規(guī)范化”——聞一多、徐志摩為代表的前期新月派四、新詩的“規(guī)范化”——聞一多、徐志摩為代表的前期新月派39新月派是中國新詩史上活動(dòng)時(shí)間最長、詩人輩出、有鮮明藝術(shù)綱領(lǐng)——“新格律詩”并在創(chuàng)作中取得了很高成就的一個(gè)重要詩派。新月詩派的活動(dòng)時(shí)間主要是《晨報(bào)?詩鐫》創(chuàng)刊的1926年4月至《新月》終刊的1933年6月。主要代表人物：徐志摩、聞一多。新月派是中國新詩史上活動(dòng)時(shí)間最長、詩人輩出、有鮮明藝術(shù)綱領(lǐng)—40一、前期新月社的含義及其歷史任務(wù)新月社原是1923年由胡適、陳塬、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人在北京發(fā)起的一個(gè)文化社交團(tuán)體，無明確嚴(yán)格組織形式，是一個(gè)沙龍俱樂部，早期因圍繞《現(xiàn)代評(píng)論》與魯迅展開論爭，稱"現(xiàn)代評(píng)論派"，后其內(nèi)部形成一個(gè)詩人群，稱新月社。社刊主要有兩種：1926年4月徐志摩在《晨報(bào)》副刊開辟《詩鐫》為代表，還有《新月》月刊（1928年徐志摩在上海創(chuàng)辦）。新月社以1928年徐志摩創(chuàng)辦《新月》月刊為標(biāo)志，分前后期，前期提倡新格律詩。一、前期新月社的含義及其歷史任務(wù)新月社原是1923年由胡適41前期新月派前期新月派，是1927年以前，以北京《晨報(bào)副刊》"詩鐫"為基本陣地的詩人群。主要詩人有：聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、楊世恩、孫大雨、劉夢(mèng)葦、于賡虞等。于是，以《詩鐫》的創(chuàng)辦為標(biāo)志，新格律詩派即"新月詩派"開始形成。雖然《詩鐫》只出了11期便于1926年6月?？?。但它所倡導(dǎo)的新格律詩的理論和實(shí)踐，已經(jīng)在新詩壇上形成風(fēng)氣并留下了影響?！对婄潯窌r(shí)期的活動(dòng)，-般認(rèn)為是前期"新月詩派"。前期新月派前期新月派，是1927年以前，以北京《晨報(bào)副刊》"42后期新月派后期新月派：1928年3月，徐志摩、梁實(shí)秋等人在上海創(chuàng)辦《新月》月刊；1931年又由徐志摩、陳夢(mèng)家創(chuàng)辦《詩刊》季刊。他們?cè)?新月"的旗幟下重新集結(jié)了陳夢(mèng)家、方瑋德、卞之琳、邵洵美等一批年輕詩人。1931年底，徐志摩去世后，"新月詩派"的活動(dòng)漸告結(jié)束。上海時(shí)期的活動(dòng)，-般稱之為后期"新月詩派"。1931年8月，陳夢(mèng)家將前后期"新月詩派"18位詩人的一些作品編成《新月詩選》(上海新月書店出版)并附長篇序言，較為完整地展現(xiàn)了"新月"詩人的風(fēng)采。后期新月派后期新月派：1928年3月，徐志摩、梁實(shí)秋等人在上43歷史任務(wù)在新詩已經(jīng)基本上立足以后，新月派所要做的，一是"在新詩與舊詩之間建立一架不可少的橋梁"，二是把創(chuàng)造的重心從早期白話詩人關(guān)注"白話"("非詩化")轉(zhuǎn)向"詩"自身，也即"使新詩成為詩"，由此，新月派舉起了"使詩的內(nèi)容及形式雙方表現(xiàn)出美的力量，成為一種完美的藝術(shù)"的旗幟，中國的新詩創(chuàng)作于是進(jìn)入了一個(gè)"自覺"的時(shí)期。歷史任務(wù)在新詩已經(jīng)基本上立足以后，新月派所要做的，一是"在44二、新月詩派提倡新詩格律化的主要內(nèi)容1、“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則。所謂“理性”是指藝術(shù)上克制，并非一般所說的詩的哲理化，其目標(biāo)是要糾正“五四”新詩中濫用的直抒胸臆和極端的感傷主義，轉(zhuǎn)為將主觀情愫客觀對(duì)象化，追求詩的蘊(yùn)藉含蓄和非個(gè)人化傾向。（這一點(diǎn)，可以通過分析聞一多的《口供》等作品來加深理解。）

二、新月詩派提倡新詩格律化的主要內(nèi)容1、“理性節(jié)制情感”的美452、與“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則相適應(yīng)，新月派明確地提出以“和諧”與“均齊”為新詩最重要的審美特征。而作為依據(jù)的，正是中國的詩歌傳統(tǒng)。早在1922年聞一多即寫了《律詩底研究》，此為"五四"運(yùn)動(dòng)以后，較早用新的方法、系統(tǒng)研究中國詩歌的民族傳統(tǒng)的論作。文章明確指出，"抒情之作，宜整齊也"，"中國藝術(shù)中最大的一個(gè)特質(zhì)是均齊，而這個(gè)特質(zhì)在其建筑與詩中尤為顯著。中國底這兩種藝術(shù)底美可說就是均齊底美--即中國式的美"。2、與“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則相適應(yīng)，新月派明確地提出以“463、為了創(chuàng)立“中國式”的新詩，新月派進(jìn)一步提出了“新詩格律化”的主張，鼓吹詩的“三美”，即“音樂美，繪畫美，建筑美”。"音樂美"(強(qiáng)調(diào)"有音尺，有平仄，有韻腳")“建筑美”(強(qiáng)調(diào)“有節(jié)的勻稱，有句的均齊”)"繪畫美"的強(qiáng)調(diào)也是考慮了中國詩畫相通的傳統(tǒng)。"詩中有畫，畫中有詩"（王維：大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A。），及用詞所表達(dá)的色彩美。3、為了創(chuàng)立“中國式”的新詩，新月派進(jìn)一步提出了“新詩格律化47

《我要回來》你的拳頭像蘭花未放乘你的柔發(fā)和柔絲一樣乘你的眼睛里燃著靈光我要回來這里體現(xiàn)的是建筑美。句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等押韻（放樣光)體現(xiàn)出音樂美?！段乙貋怼愤@里體現(xiàn)的是建筑美。句數(shù)、48憶菊…………鑲著金邊的絳色的雞爪菊；粉紅色的碎瓣的繡球菊！懶慵慵的江西臘喲；倒掛著一餅蜂窠似的黃心，仿佛是朵紫的向日葵呢。長瓣抱心，密瓣平頂?shù)木栈ㄈ崞G的尖瓣攢蕊的白菊如同美人底蜷著的手爪，拳心里攫著一撮兒金栗。…………詩人寫了各色的菊，體現(xiàn)出繪畫美（色彩）

憶菊…………長瓣抱心，密瓣平頂?shù)木栈?9三、代表詩人聞一多

（一）生平介紹：五四時(shí)期開始新詩創(chuàng)作，清華文學(xué)社的主要成員。1922年赴美留學(xué)，學(xué)習(xí)繪畫、西洋文學(xué)和文學(xué)戲劇。

1923年出版《紅燭》。1928年出版《死水》三、代表詩人聞一多（一）生平介紹：501922年赴美留學(xué)，學(xué)習(xí)繪畫、西洋文學(xué)和文學(xué)戲劇。1925年回國后在各大學(xué)任教。1946年7月15日發(fā)表著名的《最后一次講演》后被國民黨特務(wù)暗殺。詩人、學(xué)者、斗士

1922年赴美留學(xué)，學(xué)習(xí)繪畫、西洋文學(xué)和文學(xué)戲劇。詩人、學(xué)51（二）聞一多詩歌創(chuàng)作內(nèi)容1、愛國主義詩篇。代表性的詩作是《孤雁》《太陽吟》《洗衣歌》《七子之歌》等。2、對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的失望，對(duì)祖國新生的信念?！端浪贰栋l(fā)現(xiàn)》《荒村》等。3、對(duì)愛情、青春、大自然的贊美詩。大多寫于留美期間，寫得真摯，熱烈，專一，寫出了為愛情所折磨的相思之苦。《紅豆》組詩、《憶菊》等。（二）聞一多詩歌創(chuàng)作內(nèi)容1、愛國主義詩篇。代表性的詩作是《孤52澳門

你可知“媽港”不是我的真名姓？

我離開你的襁褓太久了，母親！

但是他們擄去的是我的肉體，

你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。

三百年來夢(mèng)寐不忘的生母??！

請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！

母親！我要回來，母親！臺(tái)灣

我們是東海捧出的珍珠一串，

琉球是我的群弟，我就是臺(tái)灣。

我胸中還氤氳著鄭氏的英魂，

精忠的赤血點(diǎn)染了我的家傳。

母親，酷炎的夏日要曬死我了，

賜我個(gè)號(hào)令，我還能背水一戰(zhàn)。

母親，我要回來，母親！

澳門

你可知“媽港”不是我的真名姓？

我離開你的襁褓太久53《死水》這是一溝絕望的死水，

清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。

不如多扔些破銅爛鐵，

爽性潑你的剩菜殘羹。

也許銅的要綠成翡翠，

鐵罐上銹出幾瓣桃花；

再讓油膩織一層羅綺，

霉菌給他蒸出些云霞讓死水酵成一溝綠酒，

漂滿了珍珠似的白沫；

小珠們笑聲變成大珠，

又被偷酒的花蚊咬破。那么一溝絕望的死水，

也就夸得上幾分鮮明。

如果青蛙耐不住寂寞，

又算死水叫出了歌聲《死水》這是一溝絕望的死水，

清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。

不如多扔54這是一溝絕望的死水，

這里斷不是美的所在，

不如讓給丑惡來開墾，

看他造出個(gè)什么世界。這是一溝絕望的死水，

這里斷不是美的所在，

不如讓給丑惡來開55《發(fā)現(xiàn)》

我來了，我喊一聲，迸著血淚，

“這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)！”

我來了，因?yàn)槲衣犚娔憬形遥?/p>

鞭著時(shí)間的罡風(fēng)，擎一把火，

我來了，不知道是一場(chǎng)空喜。

我會(huì)見的是噩夢(mèng)，哪里是你？

那是恐怖，是噩夢(mèng)掛著懸崖，

那不是你，那不是我的心愛！

我追問青天，逼迫八面的風(fēng)，

我問，拳頭擂著大地的赤胸，

總問不出消息；我哭著叫你，

嘔出一顆心來，——在我心里！

《發(fā)現(xiàn)》我來了，我喊一聲，迸著血淚，

“這不是我56（三）聞一多詩歌理論前期新月派的重要代表和新格律詩理論的奠基者。《詩的格律》提出系統(tǒng)的新格律詩理論。1、“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則。2、“三美”的主張：音樂美、繪畫美、建筑美。（三）聞一多詩歌理論前期新月派的重要代表和新格律詩理論的奠基57詩集《死水》全面實(shí)踐了聞一多新格律詩的理論，并且顯示了其詩作韻基本風(fēng)格：詩節(jié)勻稱，詩句均齊，韻律工整而富于節(jié)奏感，將繪畫美的色彩和詩的感情色彩融為-連，以精密的構(gòu)思凸現(xiàn)詩的神韻，用鮮明的對(duì)比加強(qiáng)詩的力量。然而，對(duì)格律化的過分追求，也不同程度地影響了聞一多某些詩篇的靈動(dòng)和深厚。從總體上說，聞一多的詩較為出色地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合，代表了"新月詩派"典麗、凝重的一派詩風(fēng)。

詩集《死水》全面實(shí)踐了聞一多新格律詩的理論，并且顯示了其詩作58四、“中國的濟(jì)慈”——朱湘外冷內(nèi)熱，性情孤傲、倔強(qiáng)，一生窮困潦倒，顛沛流離。認(rèn)真實(shí)踐了“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則。四、“中國的濟(jì)慈”——朱湘外冷內(nèi)熱，性情孤傲、倔強(qiáng)，一生窮困59主要作品有詩集《夏天》《草莽集》。散文書信集《中書集》《海外寄霓君》

詩歌清麗秀雅，恬淡平靜，形式唯美，刻意求工。沈從文認(rèn)為朱湘的詩文學(xué)成就很高。蘇雪林稱：“技巧熟練，表現(xiàn)細(xì)膩，豐神秀麗，氣韻嫻雅”。主要作品有詩集《夏天》《草莽集》。散文書信集《中書集》《海外60《采蓮曲》寫得纏綿悱惻，唱出一片寧靜迷人的境界。

給他贏得極大的聲譽(yù)?！恫缮徢穼懙美p綿悱惻，唱出一片寧靜迷人的境界。61采蓮曲小船呀輕飄，楊柳呀風(fēng)里顛搖；荷葉呀翠蓋，荷花呀人樣?jì)蓩?。日落，微波，金絲閃動(dòng)過小河。左行，右撐，蓮舟上揚(yáng)起歌聲。菡萏呀半開，（handan荷花別稱）蜂蝶呀不許輕來，綠水呀相伴，清靜呀不染塵埃。溪間，采蓮，水珠滑走過荷錢。拍緊，拍輕，槳聲應(yīng)答著歌聲。采蓮曲小船呀輕飄，菡萏呀半開，（handan荷花別稱）62饒孟侃新月社中“新格律”詩的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。

《走》

我為你造船不惜匠工，我為你三更天求著西北風(fēng)，只要你輕輕說一聲走，桅桿上便立刻掛滿了帆蓬。饒孟侃新月社中“新格律”詩的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。63第五節(jié)

“純?cè)姟备拍畹奶岢雠c早期象征派詩歌第五節(jié)

“純?cè)姟备拍畹奶岢雠c早期象征派詩歌64一、"純?cè)?概念的提出

早期象征派詩人穆木天提出“純?cè)姟钡母拍睢！蹲T詩--寄沫若的一封信》“純?cè)姟卑▋蓚€(gè)方面：首先，詩與散文有著完全不同的領(lǐng)域，詩是純粹的表現(xiàn)世界；其次，強(qiáng)調(diào)詩的“暗示”與“朦朧”。一、"純?cè)?概念的提出早期象征派詩人穆木天提出“純?cè)姟钡?5二、早期象征詩派象征詩派最初在法國興起。五四文學(xué)革命時(shí)期，被譯介到中國來，初時(shí)被譯為“表象主義”，統(tǒng)稱為新浪漫主義。不用真實(shí)描寫的手法，也不直接地抒發(fā)自己的情懷，而是使用異乎常態(tài)的奇怪的聯(lián)想、隱喻、幻覺、暗示等手法，造成朦朧、迷離、神秘的色彩。

二、早期象征詩派象征詩派最初在法國興起。五四文學(xué)革命時(shí)66代表詩人及詩集1925年，李金發(fā)的第一部詩集《微雨》的出版，標(biāo)志著象征詩派由理論倡導(dǎo)走向創(chuàng)作實(shí)踐，并以鮮明的特色引起了文壇的注視。在象征詩派的詩人中，除李金發(fā)之外，穆木天的《旅心》、王獨(dú)清的《圣母像前》、馮乃超的《紅紗燈》等詩集，也都在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了一定的影響。在象征詩派詩人中，真正系統(tǒng)探索象征主義詩歌理論并全力從事創(chuàng)作的是李金發(fā)。代表詩人及詩集1925年，李金發(fā)的第一部詩集《微雨》的出版，67象征詩派定義

以李金發(fā)為代表的象征詩派出現(xiàn)于20年代中期，后期創(chuàng)作社的王獨(dú)清，穆木天，馮乃超也是象征主義詩歌的重要作者。象征派詩人多受法國象征主義詩歌的影響，其作品的特點(diǎn)是注重自我心靈的藝術(shù)表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)詩的意向暗示性功能和神秘性，追求所謂“觀念聯(lián)絡(luò)的奇特”。李金發(fā)于1925年至1927年出版的《微雨》，《為幸福而歌》，《食客與兇年》，是中國早期象征詩派的代表作，為中國新詩藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了有益的探索和嘗試。象征派詩歌后來趨向成熟，取得較高成就的是在30年代戴望舒手中。

象征詩派定義以李金發(fā)為代表的象征詩派68三、李金發(fā)

原名遇安，廣東梅縣人。早年留學(xué)法國，曾夢(mèng)見金發(fā)女郎，認(rèn)為是繆斯女神，因而改名為李金發(fā)。受“五四”文學(xué)革命的影響，于1920年在法國開始創(chuàng)作白話詩。20年代中期以后，接連出版了《微雨》(1925)、《為幸福而歌》(1926)和《食客與兇年》(1927)三本新詩集。。

三、李金發(fā)

原名遇安，廣東梅縣人。早年留學(xué)法國，曾夢(mèng)見金發(fā)女691、題材：

李金發(fā)先后創(chuàng)作詩歌400余首，從題材上看，大致有三類。

①一類是抒唱愛情，表達(dá)理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，如《心愿》、《墻角里》、《-個(gè)簡單的故事》等；

②另一類是細(xì)膩描摹異國風(fēng)情，反映詩人內(nèi)心的惆悵；如《巴黎之囈語》、《盧森堡公園》、《柏林初雪》、《東方人》等：

③再一類是以描寫自然景物為主的，如《羅浮山》、《臨風(fēng)叩首》等。

1、題材：李金發(fā)先后創(chuàng)作詩歌400余首，從題材上看702、思想內(nèi)涵

◆生與死的憂傷、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的迷惘?！舨恢苯臃从超F(xiàn)實(shí)，而是直接表現(xiàn)自己的內(nèi)心生活，內(nèi)容往往是悲劇性的人生感受：死亡、悲哀、絕望、孤獨(dú)。2、思想內(nèi)涵◆生與死的憂傷、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的迷惘。713、代表作《棄婦》《棄婦》傾訴了人生的悲哀和痛苦，用棄婦的悲慘象征人生的悲慘。3、代表作《棄婦》《棄婦》傾訴了人生的悲哀和痛苦，用棄婦的悲72原文

長發(fā)披遍我兩眼之前，

遂隔斷了一切羞惡之疾視，

與鮮血之急流，枯骨之沉睡。

黑夜與蚊蟲聯(lián)步徐來，

越此短墻之角，

狂呼在我清白之耳后，

如荒野狂風(fēng)怒號(hào)，

戰(zhàn)栗了無數(shù)游牧。

靠一根草兒，與上帝之靈往返在空谷里。

我的哀戚惟游蜂之腦能深印著；

或與山泉長瀉在懸崖，

然后隨紅葉而俱去。

原文長發(fā)披遍我兩眼之前，

遂隔斷73

棄婦之隱憂堆積在動(dòng)作上，

夕陽之火不能把時(shí)間之煩悶，

化成灰燼，從煙突里飛去，

長染在游鴉之羽，

將同棲止于海嘯之石上，

靜聽舟子之歌。

衰老的裙裾發(fā)出哀吟，

倘佯在丘墓之側(cè)，

永無熱淚，

點(diǎn)滴在草地

為世界之裝飾。

棄婦之隱憂堆積在動(dòng)作上，

夕陽之火不能把時(shí)間之744、李金發(fā)詩歌的藝術(shù)價(jià)值首先，大量的意象的使用。其次，詩歌意象新奇。第三，大量選用文言詞語。4、李金發(fā)詩歌的藝術(shù)價(jià)值首先，大量的意象的使用。75四、象征詩派的藝術(shù)特點(diǎn)：

作為李金發(fā)的代表作，《棄婦》一詩體現(xiàn)了李金發(fā)詩作(實(shí)際上也是整個(gè)象征詩派)的-些特點(diǎn)。首先，是打破常規(guī)邏輯，省略一般的聯(lián)想過程，以跳躍的思緒引發(fā)讀者去展開想象。其次，是新奇的比喻和充滿暗示的意象。

詩人不僅對(duì)棄婦的愁苦和絕望的具體比喻很特別，而且用棄婦來整體喻示詩人自身的命運(yùn)也是新穎奇妙的。詩中對(duì)社會(huì)的冷酷、人世的炎涼、命運(yùn)的乖舛。并沒有明確的揭示，而是由飄忽朦朧的意象暗示出來的。

四、象征詩派的藝術(shù)特點(diǎn)：

作為李金發(fā)76第三，是通感手法的運(yùn)用?！盁灮癁榛覡a”、“衰老的裙裾發(fā)出衷吟”、“戰(zhàn)栗子無數(shù)游牧”、“黑夜與蚊蟲聯(lián)步”，這些不協(xié)調(diào)、不相關(guān)的搭配，造成一種感官的交錯(cuò)互通，能使人產(chǎn)生多方位的立體感受。第四，是用象征性的意象來凸現(xiàn)詩人內(nèi)心潛藏的主觀意識(shí)。整首《棄婦》不僅用棄婦的形象來象征人生命運(yùn)，而且在更深的層次上象征著詩人對(duì)人世、痛苦和絕望的復(fù)雜理解。這種表象與潛在意象的距離，既能造成詩的意境深邃，也會(huì)給詩帶來晦澀和費(fèi)解。第三，是通感手法的運(yùn)用。77第六章新詩(一)第六章新詩(一)78考核要求：1．識(shí)記：（1）自由詩；（2）小詩（3）新格律詩；（4）象征詩；（5）現(xiàn)代詩；（6）純?cè)姡唬?）《嘗試集》；（8）《女神》；2．領(lǐng)會(huì)：（1）20年代詩歌發(fā)展?fàn)顩r（2）徐志摩詩歌的特點(diǎn)3．分析：結(jié)合新月社創(chuàng)作談新格律詩主張及特點(diǎn)?？己艘螅?．識(shí)記：（1）自由詩；（2）小詩（3）新格律詩；79閱讀書目胡適：《嘗試集》冰心：《繁星》與《春水》

徐志摩：《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》《云游集》聞一多：《紅燭》《死水》汪靜之：《惠的風(fēng)》閱讀書目胡適：《嘗試集》80中國新詩的發(fā)展大致經(jīng)過了：詞曲化的新詩——自由體詩——小詩——新格律詩——象征詩——現(xiàn)代詩——革命詩——現(xiàn)實(shí)主義新詩——現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義新詩等幾個(gè)階段。中國新詩的發(fā)展大致經(jīng)過了：81第一節(jié)“五四”新詩運(yùn)動(dòng)第一節(jié)“五四”新詩運(yùn)動(dòng)82一、晚清“詩界革命”1899年梁啟超在《夏威夷游記》中提出了“詩界革命”。但實(shí)際上始終限制在傳統(tǒng)詩歌的范圍內(nèi)。是在傳統(tǒng)范圍內(nèi)進(jìn)行調(diào)整與改良。一、晚清“詩界革命”1899年梁啟超在《夏威夷游記》中提出了83二、胡適與“五四”新詩運(yùn)動(dòng)五四新詩運(yùn)動(dòng)對(duì)“詩界革命”有所繼承，更有所突破。胡適在其綱領(lǐng)性的《論新詩》中提出"作詩如作文"的主張。二、胡適與“五四”新詩運(yùn)動(dòng)五四新詩運(yùn)動(dòng)對(duì)“詩界革命”有所繼承84第二節(jié)："嘗試"中的新詩--早期白話詩（1921年前）第二節(jié)："嘗試"中的新詩--早期白話詩（1921年前）85一、新詩發(fā)展的概況

陣地：在發(fā)展初期，新詩主要發(fā)表在《新青年》、《新潮》、《少年中國》、《星期評(píng)論》、《學(xué)燈》、《覺悟》等"五四"新文化運(yùn)動(dòng)的重要陣地。

第一批白話詩人：如胡適，劉半農(nóng)，劉大白、周作人，沈尹默、俞平伯、康白情都是新文化運(yùn)動(dòng)的骨干，連李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅也都寫過新詩，這都說明了新詩與"五四"思想革命的密切聯(lián)系。最早的詩社：1922年，葉紹鈞、劉延陵、朱自清等以"中國新詩社"名義創(chuàng)辦第一個(gè)新詩刊物《詩》月刊。一、新詩發(fā)展的概況陣地：在發(fā)展初期，新詩主要發(fā)表在《新青86二、胡適與《嘗試集》《嘗試集》的價(jià)值不在于它水平多高，而在于它的首創(chuàng)性，“嘗試”性。1920年3月初版。中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部白話詩集。二、胡適與《嘗試集》《嘗試集》的價(jià)值不在于它水平多高，而在于87一、《嘗試集》《嘗試集》收錄1916—1920年間49首新詩。帶有濃重的嘗試意味，也充滿了矛盾，顯示出從傳統(tǒng)詩詞中脫胎、蛻變，逐漸尋找、試驗(yàn)新詩的艱辛過程。一、《嘗試集》《嘗試集》收錄1916—1920年間49首新詩88他在1917年2月的《新青年》上，率先發(fā)表了《白話詩八首》，其中《朋友》(后改題《蝴蝶》)一詩創(chuàng)作于1916年8月間詩中寫道：兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐；也無心上天，天上太孤單。這八首白話詩雖然還沒有擺脫舊詩體式的束縛，甚至還殘留著一些舊詩的語句，但它們卻是現(xiàn)代白話詩最早的一批嬰兒，其地位不容忽視。

他在1917年2月的《新青年》上，率先發(fā)表了《白話詩八首》，89《一念》"我笑你繞太陽的地球，一日夜只打得一個(gè)回旋；／我笑你繞地球的月亮，總不會(huì)永遠(yuǎn)團(tuán)圓；／我笑你千千萬萬大大小小的星球，總跳不出自己的軌道線；／我笑你一秒鐘行五十萬里的無線電，總比不上我區(qū)區(qū)的心頭一念!／我這心頭一念；才從竹竿巷，忽到竹竿尖；／忽在赫貞江上，忽在凱約河邊；／我若真?zhèn)€害刻骨的相思，便一分鐘繞遍地球三千萬轉(zhuǎn)!"《一念》"我笑你繞太陽的地球，一日夜只打得一個(gè)回旋；901918年1月，《新青年》上發(fā)表了胡適、沈尹默、劉半農(nóng)三人的九首白話詩，其中胡適的《一念》表達(dá)對(duì)于超越時(shí)空限制的“我這心頭一念‘’的肯定。如果將這首詩同前面所引的《朋友》一詩作一比較，就可以看出，經(jīng)過近一年的努力，新詩創(chuàng)作在運(yùn)用白話和打破舊詩體式方面，已經(jīng)取得了重大的進(jìn)步。1918年1月，《新青年》上發(fā)表了胡適、沈尹默、劉半農(nóng)三人的91（二）優(yōu)秀詩篇：《小詩》

也想不相思，可免相思苦。幾次細(xì)思量，情愿相思苦。（二）優(yōu)秀詩篇：《小詩》92《夢(mèng)與詩》

都是平常經(jīng)驗(yàn)，都是平常影象，偶然涌到夢(mèng)中來，變幻出多少新奇花樣！都是平常情感，都是平常言語，偶然碰著個(gè)詩人，變幻出多少新奇詩句！醉過才知酒濃，愛過才知情重——你不能做我的詩，正如我不能做你的夢(mèng)?！秹?mèng)與詩》都是平常經(jīng)驗(yàn)，都是平常影象，93《希望》我從山中來，帶得蘭花草，種在小院中，希望花開好。一日望三回，望到花時(shí)過；急壞看花人，苞也無一個(gè)。眼看秋天到，移花供在家；明年春風(fēng)回，祝汝滿盆花！《希望》我從山中來，一日望三回，眼看秋天到，94（三）意義《嘗試集》中的某些詩歌確實(shí)從中國古典詩歌的形式傳統(tǒng)中掙脫出來，開始具備了現(xiàn)代漢語抒情詩形式法則的雛形，人們因此稱《嘗試集》為“溝通新舊兩個(gè)藝術(shù)時(shí)代的橋梁”?！鞍自捵杂稍姟弊顬楫?dāng)時(shí)人們所矚目。這些詩把舊詩詞的長處融合于自由詩體，并且從西方詩歌中吸取某些養(yǎng)分，詩體比較自由活潑，形式多樣，體現(xiàn)了“詩體大解放”的五四新文學(xué)的藝術(shù)精神。（三）意義《嘗試集》中的某些詩歌確實(shí)從中國古典詩歌的形式傳統(tǒng)95三、其他的早期白話詩人的創(chuàng)作劉半農(nóng)關(guān)注新詩的形式，有詩集《揚(yáng)鞭集》《瓦釜集》?！断喔粢粚蛹垺贰督涛胰绾尾幌胨贰Ｉ蛞非笠饩?，以含蓄著稱《三弦》《月夜》俞平伯表現(xiàn)自己內(nèi)心的情感，借景抒情?！抖埂贰段鬟€》康白情風(fēng)格比較接近胡適，語言自然淺白?！恫輧骸贰洞巴狻?/p>

三、其他的早期白話詩人的創(chuàng)作劉半農(nóng)關(guān)注新詩的形式，有詩96相隔一層紙

——?jiǎng)朕r(nóng)屋子里攏著爐火，老爺吩咐開窗買水果，

說“天氣不冷火太熱，

別任它烤壞了我”。

屋子外躺著一個(gè)叫花子，咬緊了牙齒對(duì)著北風(fēng)喊“要死”！可憐屋里與屋外，相隔只有一層薄紙！相隔一層紙

——?jiǎng)朕r(nóng)屋子里攏著爐火，屋子外躺著一個(gè)叫花子，97教我如何不想她天上飄著些微云，地上吹著些微風(fēng)。啊！微風(fēng)吹動(dòng)了我頭發(fā)，教我如何不想她？月光戀愛著海洋，海洋戀愛著月光。劉半農(nóng)先生于1920年在倫敦時(shí)寫的一首白話詩，1926年趙元任先生將此詩譜曲，在30年代中國青年知識(shí)分子中廣泛流行。這首詩歌還首創(chuàng)了“她”字。教我如何不想她天上飄著些微云，劉半98劉大白借鑒民間歌謠體式，寫出《賣布謠》《田主來》《郵吻》。周作人拋棄了舊詩詞舊格律，追求自然的節(jié)奏。《小河》被胡適評(píng)為“新詩中的第一首杰作”朱自清最初的詩作收入《蹤跡》和《雪朝》。1921年與劉延陵、葉紹鈞、俞平伯組織中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)新詩社團(tuán)——中國新詩社，出版第一個(gè)詩歌刊物《詩》月刊。1922年寫的抒情長詩《毀滅》曾轟動(dòng)詩壇。劉大白借鑒民間歌謠體式，寫出《賣布謠》《田主99第三節(jié)、“開一代詩風(fēng)”的新詩創(chuàng)作（1921年以后）第三節(jié)、“開一代詩風(fēng)”的新詩創(chuàng)作（1921年以后）100郭沫若的浪漫詩風(fēng)。1921年《女神》出版。湖畔詩人汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰小詩派——冰心等。1923年出版冰心的《繁星》與《春水》及宗白華《流云小詩》。馮至——半格律詩郭沫若的浪漫詩風(fēng)。1921年《女神》出版。101一、“湖畔詩派”的愛情詩創(chuàng)作1922年3月在杭州成立。成員有潘謨?nèi)A、應(yīng)修人、馮雪峰、汪靜之四人，他們是當(dāng)時(shí)杭州中學(xué)的學(xué)生。1922年出版《湖畔》詩集。該社成員曾被朱自清稱為是“專心致志寫情詩的年輕人”。其愛情詩寫得清新、自然、天真、率真，很能代表“五四”所喚起的一代新人的純真與熱情。尤以汪靜之的《惠的風(fēng)》影響最大。一、“湖畔詩派”的愛情詩創(chuàng)作1922年3月在杭州成立。成員有102《惠的風(fēng)》

——汪靜之是哪里吹來這蕙花的風(fēng)——溫馨的蕙花的風(fēng)？蕙花深鎖在園里，伊滿懷著幽怨。伊底幽香潛出園外，去招伊所愛的蝶兒。雅潔的蝶兒，薰在蕙風(fēng)里：他陶醉了；想去尋著伊呢。他怎尋得到被禁錮的伊呢？他只迷在伊底風(fēng)里，隱忍著這悲慘而甜蜜的傷心，醺醺地翩翩地飛著。《惠的風(fēng)》

——汪靜之是哪里吹來雅潔的蝶兒，103

《過伊家門外》——汪靜之我冒犯了人們的指謫，一步一回頭地瞟我意中人；我怎樣欣慰而膽寒呵。《過伊家門外》104《妹妹你是水》

-----應(yīng)修人

妹妹你是水----

你是清溪里的水，

無愁地鎮(zhèn)日流，

率真地常是笑，

自然地引我忘了歸路了。

《妹妹你是水》

-----應(yīng)修人

105二、冰心、宗白華與小詩體1923年，同時(shí)出版了冰心的《繁星》與《春水》，以及宗白華的《流云小詩》，引起了人們對(duì)"小詩體"的關(guān)注與興趣。產(chǎn)生：小詩體是從外國輸入的，是在周作人翻譯的日本短歌、俳句和鄭振鐸翻譯的泰戈?duì)枴讹w鳥集》影響下產(chǎn)生的。主要作者：除冰心、宗白華外，還有徐玉諾、何植三等人。定義：小詩是一種即興式的短詩，一般以三五行為一首，表現(xiàn)作者剎那間的感興，寄寓一種人生哲理或美的情思。意義：小詩的出現(xiàn)，一方面表現(xiàn)了詩人對(duì)于詩歌形式的多方面的探索的努力，另一方面也表現(xiàn)了詩人捕捉自己內(nèi)心世界微妙感情與感受的努力。二、冰心、宗白華與小詩體1923年，同時(shí)出版了冰心的《繁星》106冰心小詩：冰心小詩：107第六章新詩(一)課件108第六章新詩(一)課件109第六章新詩(一)課件110三、馮至的半格律體抒情詩魯迅曾把他譽(yù)為“中國最為杰出的抒情詩人”。最大特色是處處表現(xiàn)出了藝術(shù)的節(jié)制。抒情詩感情深沉含蓄，在手法上平淡中見奇巧，哀婉清麗，語言明凈，大致押韻。馮至對(duì)新詩的另一個(gè)重要貢獻(xiàn)是他的敘事詩。被朱自清先生稱為“敘事詩堪稱獨(dú)步”。從德國謠曲中直接獲取養(yǎng)分，又采取中國民間傳統(tǒng)與古代神話故事。代表作《蠶馬》及《吹蕭人的故事》。馮至還寫十四行詩，編成《十四行集》。三、馮至的半格律體抒情詩魯迅曾把他譽(yù)為“中國最為杰出的抒情詩111《我是一條小河》我是一條小河，／我無心由你的身邊繞過--／你無心把你彩霞般的影兒／投入我軟軟的柔波。我流過一座森林，/柔波便蕩蕩地/把那些碧綠的葉影兒/裁減成你的衣裳。我流過一座花叢，/柔波便粼粼地/把那些彩色的花影兒/編織成你的花冠。最后我終于/流入無情的大海，/海上的風(fēng)又厲，浪又狂，/吹折了花冠，擊碎了衣裳！我也隨著海潮漂漾，/漂漾到無邊的地方；/你那彩霞般的影兒，/也和幻散了的彩霞一樣!《我是一條小河》我是一條小河，／我無心由你的身邊繞過--／你112本詩巧妙地借“小河”與投入河中的“影兒”之間的自然聯(lián)系，寫出兩心相印，兩情相隨的愛意。全詩沒有一個(gè)愛字，卻處處洋溢著愛的情意。在這首詩中，愛情的傾訴不是平直的，而是迂回曲折的，1——3節(jié)寫“追求”，構(gòu)造了一種歡樂的情景；4——5節(jié)寫“遭遇”、訴說“哀情”，構(gòu)造了一種悲哀之境，再現(xiàn)了自由戀愛飽受磨難的情景。就在這種由“樂”到“悲”的傾訴中，表達(dá)了抒情主人公對(duì)愛情的忠實(shí)、執(zhí)著。本詩巧妙地借“小河”與投入河中的“影兒”之間的自然聯(lián)系，寫出113

蛇（1926年）我的寂寞是一條蛇，靜靜地沒有言語。你萬一夢(mèng)到它時(shí)，千萬啊，不要悚懼！它是我忠實(shí)的侶伴，心里害著熱烈的鄉(xiāng)思，它想那茂密的草原——你頭上的、濃郁的烏絲。它月影一般輕輕地從你那兒輕輕走過；它把你的夢(mèng)境銜了來，像一只緋紅的花朵。

蛇（1926年）我的寂寞是一條蛇，114古今中外，沒有詩人用“蛇”的意象來表達(dá)對(duì)愛情的真摯與熱望的。只要馮至如此。而這一意象不僅奇特，而且涵義峭拔、深厚。蛇，是“冷血?jiǎng)游铩?，但卻是高山大海也擋不住它前行的動(dòng)物。有人曾經(jīng)這樣寫蛇：為什么我的身軀如此柔軟，因?yàn)槲乙獞?zhàn)勝道路的崎嶇與坎坷。高山大海可以擋住獅子、老虎的前進(jìn)，可擋不住蛇，蛇的軀體是冷血性的，但蛇的內(nèi)心是火熱的；蛇的肉體是柔軟的，但意志卻是堅(jiān)定的。在對(duì)愛情的追求中，蛇雖不善于像獅子、老虎那樣發(fā)出吼叫，只是“沒有言語”地爬行，卻顯示出了更為執(zhí)著、頑強(qiáng)的精神。古今中外，沒有詩人用“蛇”的意象來表達(dá)對(duì)愛情的真摯與熱望的。115四、新詩的“規(guī)范化”——聞一多、徐志摩為代表的前期新月派四、新詩的“規(guī)范化”——聞一多、徐志摩為代表的前期新月派116新月派是中國新詩史上活動(dòng)時(shí)間最長、詩人輩出、有鮮明藝術(shù)綱領(lǐng)——“新格律詩”并在創(chuàng)作中取得了很高成就的一個(gè)重要詩派。新月詩派的活動(dòng)時(shí)間主要是《晨報(bào)?詩鐫》創(chuàng)刊的1926年4月至《新月》終刊的1933年6月。主要代表人物：徐志摩、聞一多。新月派是中國新詩史上活動(dòng)時(shí)間最長、詩人輩出、有鮮明藝術(shù)綱領(lǐng)—117一、前期新月社的含義及其歷史任務(wù)新月社原是1923年由胡適、陳塬、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人在北京發(fā)起的一個(gè)文化社交團(tuán)體，無明確嚴(yán)格組織形式，是一個(gè)沙龍俱樂部，早期因圍繞《現(xiàn)代評(píng)論》與魯迅展開論爭，稱"現(xiàn)代評(píng)論派"，后其內(nèi)部形成一個(gè)詩人群，稱新月社。社刊主要有兩種：1926年4月徐志摩在《晨報(bào)》副刊開辟《詩鐫》為代表，還有《新月》月刊（1928年徐志摩在上海創(chuàng)辦）。新月社以1928年徐志摩創(chuàng)辦《新月》月刊為標(biāo)志，分前后期，前期提倡新格律詩。一、前期新月社的含義及其歷史任務(wù)新月社原是1923年由胡適118前期新月派前期新月派，是1927年以前，以北京《晨報(bào)副刊》"詩鐫"為基本陣地的詩人群。主要詩人有：聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、楊世恩、孫大雨、劉夢(mèng)葦、于賡虞等。于是，以《詩鐫》的創(chuàng)辦為標(biāo)志，新格律詩派即"新月詩派"開始形成。雖然《詩鐫》只出了11期便于1926年6月停刊。但它所倡導(dǎo)的新格律詩的理論和實(shí)踐，已經(jīng)在新詩壇上形成風(fēng)氣并留下了影響。《詩鐫》時(shí)期的活動(dòng)，-般認(rèn)為是前期"新月詩派"。前期新月派前期新月派，是1927年以前，以北京《晨報(bào)副刊》"119后期新月派后期新月派：1928年3月，徐志摩、梁實(shí)秋等人在上海創(chuàng)辦《新月》月刊；1931年又由徐志摩、陳夢(mèng)家創(chuàng)辦《詩刊》季刊。他們?cè)?新月"的旗幟下重新集結(jié)了陳夢(mèng)家、方瑋德、卞之琳、邵洵美等一批年輕詩人。1931年底，徐志摩去世后，"新月詩派"的活動(dòng)漸告結(jié)束。上海時(shí)期的活動(dòng)，-般稱之為后期"新月詩派"。1931年8月，陳夢(mèng)家將前后期"新月詩派"18位詩人的一些作品編成《新月詩選》(上海新月書店出版)并附長篇序言，較為完整地展現(xiàn)了"新月"詩人的風(fēng)采。后期新月派后期新月派：1928年3月，徐志摩、梁實(shí)秋等人在上120歷史任務(wù)在新詩已經(jīng)基本上立足以后，新月派所要做的，一是"在新詩與舊詩之間建立一架不可少的橋梁"，二是把創(chuàng)造的重心從早期白話詩人關(guān)注"白話"("非詩化")轉(zhuǎn)向"詩"自身，也即"使新詩成為詩"，由此，新月派舉起了"使詩的內(nèi)容及形式雙方表現(xiàn)出美的力量，成為一種完美的藝術(shù)"的旗幟，中國的新詩創(chuàng)作于是進(jìn)入了一個(gè)"自覺"的時(shí)期。歷史任務(wù)在新詩已經(jīng)基本上立足以后，新月派所要做的，一是"在121二、新月詩派提倡新詩格律化的主要內(nèi)容1、“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則。所謂“理性”是指藝術(shù)上克制，并非一般所說的詩的哲理化，其目標(biāo)是要糾正“五四”新詩中濫用的直抒胸臆和極端的感傷主義，轉(zhuǎn)為將主觀情愫客觀對(duì)象化，追求詩的蘊(yùn)藉含蓄和非個(gè)人化傾向。（這一點(diǎn)，可以通過分析聞一多的《口供》等作品來加深理解。）

二、新月詩派提倡新詩格律化的主要內(nèi)容1、“理性節(jié)制情感”的美1222、與“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則相適應(yīng)，新月派明確地提出以“和諧”與“均齊”為新詩最重要的審美特征。而作為依據(jù)的，正是中國的詩歌傳統(tǒng)。早在1922年聞一多即寫了《律詩底研究》，此為"五四"運(yùn)動(dòng)以后，較早用新的方法、系統(tǒng)研究中國詩歌的民族傳統(tǒng)的論作。文章明確指出，"抒情之作，宜整齊也"，"中國藝術(shù)中最大的一個(gè)特質(zhì)是均齊，而這個(gè)特質(zhì)在其建筑與詩中尤為顯著。中國底這兩種藝術(shù)底美可說就是均齊底美--即中國式的美"。2、與“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則相適應(yīng)，新月派明確地提出以“1233、為了創(chuàng)立“中國式”的新詩，新月派進(jìn)一步提出了“新詩格律化”的主張，鼓吹詩的“三美”，即“音樂美，繪畫美，建筑美”。"音樂美"(強(qiáng)調(diào)"有音尺，有平仄，有韻腳")“建筑美”(強(qiáng)調(diào)“有節(jié)的勻稱，有句的均齊”)"繪畫美"的強(qiáng)調(diào)也是考慮了中國詩畫相通的傳統(tǒng)。"詩中有畫，畫中有詩"（王維：大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A。），及用詞所表達(dá)的色彩美。3、為了創(chuàng)立“中國式”的新詩，新月派進(jìn)一步提出了“新詩格律化124

《我要回來》你的拳頭像蘭花未放乘你的柔發(fā)和柔絲一樣乘你的眼睛里燃著靈光我要回來這里體現(xiàn)的是建筑美。句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等押韻（放樣光)體現(xiàn)出音樂美?！段乙貋怼愤@里體現(xiàn)的是建筑美。句數(shù)、125憶菊…………鑲著金邊的絳色的雞爪菊；粉紅色的碎瓣的繡球菊！懶慵慵的江西臘喲；倒掛著一餅蜂窠似的黃心，仿佛是朵紫的向日葵呢。長瓣抱心，密瓣平頂?shù)木栈ㄈ崞G的尖瓣攢蕊的白菊如同美人底蜷著的手爪，拳心里攫著一撮兒金栗?！娙藢懥烁魃木?，體現(xiàn)出繪畫美（色彩）

憶菊…………長瓣抱心，密瓣平頂?shù)木栈?26三、代表詩人聞一多

（一）生平介紹：五四時(shí)期開始新詩創(chuàng)作，清華文學(xué)社的主要成員。1922年赴美留學(xué)，學(xué)習(xí)繪畫、西洋文學(xué)和文學(xué)戲劇。

1923年出版《紅燭》。1928年出版《死水》三、代表詩人聞一多（一）生平介紹：1271922年赴美留學(xué)，學(xué)習(xí)繪畫、西洋文學(xué)和文學(xué)戲劇。1925年回國后在各大學(xué)任教。1946年7月15日發(fā)表著名的《最后一次講演》后被國民黨特務(wù)暗殺。詩人、學(xué)者、斗士

1922年赴美留學(xué)，學(xué)習(xí)繪畫、西洋文學(xué)和文學(xué)戲劇。詩人、學(xué)128（二）聞一多詩歌創(chuàng)作內(nèi)容1、愛國主義詩篇。代表性的詩作是《孤雁》《太陽吟》《洗衣歌》《七子之歌》等。2、對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的失望，對(duì)祖國新生的信念?！端浪贰栋l(fā)現(xiàn)》《荒村》等。3、對(duì)愛情、青春、大自然的贊美詩。大多寫于留美期間，寫得真摯，熱烈，專一，寫出了為愛情所折磨的相思之苦?！都t豆》組詩、《憶菊》等。（二）聞一多詩歌創(chuàng)作內(nèi)容1、愛國主義詩篇。代表性的詩作是《孤129澳門

你可知“媽港”不是我的真名姓？

我離開你的襁褓太久了，母親！

但是他們擄去的是我的肉體，

你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。

三百年來夢(mèng)寐不忘的生母啊！

請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！

母親！我要回來，母親！臺(tái)灣

我們是東海捧出的珍珠一串，

琉球是我的群弟，我就是臺(tái)灣。

我胸中還氤氳著鄭氏的英魂，

精忠的赤血點(diǎn)染了我的家傳。

母親，酷炎的夏日要曬死我了，

賜我個(gè)號(hào)令，我還能背水一戰(zhàn)。

母親，我要回來，母親！

澳門

你可知“媽港”不是我的真名姓？

我離開你的襁褓太久130《死水》這是一溝絕望的死水，

清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。

不如多扔些破銅爛鐵，

爽性潑你的剩菜殘羹。

也許銅的要綠成翡翠，

鐵罐上銹出幾瓣桃花；

再讓油膩織一層羅綺，

霉菌給他蒸出些云霞讓死水酵成一溝綠酒，

漂滿了珍珠似的白沫；

小珠們笑聲變成大珠，

又被偷酒的花蚊咬破。那么一溝絕望的死水，

也就夸得上幾分鮮明。

如果青蛙耐不住寂寞，

又算死水叫出了歌聲《死水》這是一溝絕望的死水，

清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。

不如多扔131這是一溝絕望的死水，

這里斷不是美的所在，

不如讓給丑惡來開墾，

看他造出個(gè)什么世界。這是一溝絕望的死水，

這里斷不是美的所在，

不如讓給丑惡來開132《發(fā)現(xiàn)》

我來了，我喊一聲，迸著血淚，

“這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)！”

我來了，因?yàn)槲衣犚娔憬形遥?/p>

鞭著時(shí)間的罡風(fēng)，擎一把火，

我來了，不知道是一場(chǎng)空喜。

我會(huì)見的是噩夢(mèng)，哪里是你？

那是恐怖，是噩夢(mèng)掛著懸崖，

那不是你，那不是我的心愛！

我追問青天，逼迫八面的風(fēng)，

我問，拳頭擂著大地的赤胸，

總問不出消息；我哭著叫你，

嘔出一顆心來，——在我心里！

《發(fā)現(xiàn)》我來了，我喊一聲，迸著血淚，

“這不是我133（三）聞一多詩歌理論前期新月派的重要代表和新格律詩理論的奠基者?！对姷母衤伞诽岢鱿到y(tǒng)的新格律詩理論。1、“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則。2、“三美”的主張：音樂美、繪畫美、建筑美。（三）聞一多詩歌理論前期新月派的重要代表和新格律詩理論的奠基134詩集《死水》全面實(shí)踐了聞一多新格律詩的理論，并且顯示了其詩作韻基本風(fēng)格：詩節(jié)勻稱，詩句均齊，韻律工整而富于節(jié)奏感，將繪畫美的色彩和詩的感情色彩融為-連，以精密的構(gòu)思凸現(xiàn)詩的神韻，用鮮明的對(duì)比加強(qiáng)詩的力量。然而，對(duì)格律化的過分追求，也不同程度地影響了聞一多某些詩篇的靈動(dòng)和深厚。從總體上說，聞一多的詩較為出色地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合，代表了"新月詩派"典麗、凝重的一派詩風(fēng)。

詩集《死水》全面實(shí)踐了聞一多新格律詩的理論，并且顯示了其詩作135四、“中國的濟(jì)慈”——朱湘外冷內(nèi)熱，性情孤傲、倔強(qiáng)，一生窮困潦倒，顛沛流離。認(rèn)真實(shí)踐了“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則。四、“中國的濟(jì)慈”——朱湘外冷內(nèi)熱，性情孤傲、倔強(qiáng)，一生窮困136主要作品有詩集《夏天》《草莽集》。散文書信集《中書集》《海外寄霓君》

詩歌清麗秀雅，恬淡平靜，形式唯美，刻意求工。沈從文認(rèn)為朱湘的詩文學(xué)成就很高。蘇雪林稱：“技巧熟練，表現(xiàn)細(xì)膩，豐神秀麗，氣韻嫻雅”。主要作品有詩集《夏天》《草莽集》。散文書信集《中書集》《海外137《采蓮曲》寫得纏綿悱惻，唱出一片寧靜迷人的境界。

給他贏得極大的聲譽(yù)?！恫缮徢穼懙美p綿悱惻，唱出一片寧靜迷人的境界。138采蓮曲小船呀輕飄，楊柳呀風(fēng)里顛搖；荷葉呀翠蓋，荷花呀人樣?jì)蓩啤Ｈ章?，微波，金絲閃動(dòng)過小河。左行，右撐，蓮舟上揚(yáng)起歌聲。菡萏呀半開，（handan荷花別稱）蜂蝶呀不許輕來，綠水呀相伴，清靜呀不染塵埃。溪間，采蓮，水珠滑走過荷錢。拍緊，拍輕，槳聲應(yīng)答著歌聲。采蓮曲小船呀輕飄，菡萏呀半開，（handan荷花別稱）139饒孟侃新月社中“新格律”詩的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。

《走》

我為你造船不惜匠工，我為你三更天求著西北風(fēng)，只要你輕輕說一聲走，桅桿上便立刻掛滿了帆蓬。饒孟侃新月社中“新格律”詩的倡導(dǎo)者和實(shí)