社交禮儀概論

社交禮儀主講：是個好老師

電話：********Email:*********課程安排/內(nèi)容簡介：禮儀作為人類道德的外在表現(xiàn)，是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的重要手段，也是社會人的必修課。本課程通過介紹言談舉止、節(jié)慶宴會、迎來送往等日常工作和生活中經(jīng)常用到的禮儀規(guī)范，使大學(xué)生注意形成禮儀意識，注重日常習(xí)慣養(yǎng)成，為其適應(yīng)社會、建立良好的人際關(guān)系、促進事業(yè)成功打下基礎(chǔ)。本課程重應(yīng)用、重實踐，生動有趣。為遇難者默哀2008-5-12.-14：28各種各樣的紀(jì)念儀式2001年9.11事件，美國幾乎家家掛國旗、降半旗致哀2004年東南亞海嘯災(zāi)難，遇難各國、美歐等國均為死難者降半旗哀悼2008年4月，奧運圣火傳遞遭到藏獨分子破壞，北京理工大學(xué)生宿舍自發(fā)掛出幾十面國旗，迎風(fēng)飄揚2008年5月，長春市民、各地大學(xué)生點燃蠟燭，為遇難者送行您怎樣看待這些“儀式”？對人類災(zāi)難同情、哀悼、關(guān)切的真心表達(dá)？內(nèi)心情感的真實流露？徒有其表的表演“作秀”？無濟于事的形式主義？“人之所以為人者，禮義也。”——《禮記》面對災(zāi)難，內(nèi)心的同情和哀悼、務(wù)實的救援和支援固然重要，通過一定的禮儀形式表達(dá)內(nèi)心感受也非常必要。禮儀的兩大要素思想與形式思想（禮）：禮的靈魂，內(nèi)心深處的“德”，需要借由形式表達(dá)出來。形式（儀）：禮的外殼，直觀、易學(xué)，容易引起注意、傳遞、感化人們，但必須有思想作為靈魂和支撐。否則，徒有其表/形禮與儀互為依存，缺一不可禮與儀——讓“形式”成為“儀式”我們經(jīng)歷了多少習(xí)以為常的形式？開學(xué)典禮、生日慶典、開業(yè)慶典、開幕式…..電影《蒙娜麗莎的微笑》衛(wèi)斯禮女子高中開學(xué)典禮儀式：通過極富意味的、有象征意義的程序和形式，使有意義的事情擁有一種偉大的時刻，獲得神圣、莊嚴(yán)與尊重?？梢詥酒鹦撵`的崇高體驗，不斷激勵升華精神。募捐怎樣做更令人感動？如何迎接新員工或歡送老同事？教學(xué)內(nèi)容第一章：概述第二章：儀表禮儀第三章：日常交往禮儀第四章：公務(wù)接待禮儀第五章：社交原則和技巧第一章概述一、禮儀的涵義與特征二、禮儀的職能與原則三、禮儀的起源與發(fā)展第二二章章儀儀表表禮禮儀儀一、、儀儀態(tài)態(tài)禮禮儀儀（（坐坐、、站站、、走走、、表表情情））二、、服服飾飾禮禮儀儀（（著著裝裝））三、、儀儀容容禮禮儀儀第三三章章日日常常交交往往禮禮儀儀一、、交交談?wù)劧Y禮儀儀二二、、介介紹紹三、、握握手手四、、名名片片使使用用五、、電電話話六、、拜拜訪訪和和接接待待第四四章章公公務(wù)務(wù)接接待待禮禮儀儀一、、接接待待原原則則二、、乘乘車車禮禮儀儀三、、座座次次排排位位第五五章章社社交交原原則則和和技技巧巧一、、三三A原原則則————接接受受對對方方、、重重視視對對方方、、贊贊同同對對方方二、、善善于于贊贊美美三、、善善于于微微笑笑四、、記記住住別別人人的的名名字字五、、真真誠誠地地關(guān)關(guān)心心別別人人參考考書書目目大學(xué)學(xué)生生禮禮儀儀，，金金正正昆昆編編著著，，高高等等教教育育出出版版社社，，2000年年中華華傳傳統(tǒng)統(tǒng)禮禮儀儀概概要要，，彭彭林林著著，，高高等等教教育育出出版版社社，，2007年年現(xiàn)代代商商務(wù)務(wù)禮禮儀儀，，熊熊經(jīng)經(jīng)浴浴主主編編，，金金盾盾出出版版社社，，1997年年卡耐耐基基社社交交訓(xùn)訓(xùn)練練教教程程學(xué)習(xí)習(xí)方方式式與與要要求求：：老師師講講授授同學(xué)學(xué)討討論論與與講講授授學(xué)以以致致用用，，總總結(jié)結(jié)實實踐踐感感受受要求求：：積積極極參參與與，，大大膽膽發(fā)發(fā)言言，，重重在在實實踐踐分組組管管理理組長長2名名，，要要求求責(zé)責(zé)任任心心強強，，組組織織能能力力強強，，熱熱心心服服務(wù)務(wù)。。職職責(zé)責(zé)：：#））記記錄錄本本組組人人員員出出勤勤情情況況#））組組織織本本組組討討論論及及有有關(guān)關(guān)活活動動#））協(xié)協(xié)助助老老師師評評定定本本組組人人員員平平時時學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)成成績績考試試方方式式：：1.結(jié)結(jié)業(yè)業(yè)考考試試（（70分分））：：試試卷卷考考試試題目目形形式式：：填填空空題題，，選選擇擇題題，，情情景景題題，，簡簡述述題題2.平平時時成成績績（（30分分））：：包包括括出出勤勤情情況況、、課課后后小小作作業(yè)業(yè)、、學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)態(tài)態(tài)度度3.平平時時作作業(yè)業(yè)（（30分分））按要要求求課課后后簡簡單單記記錄錄學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)收收獲獲，，或或?qū)W學(xué)習(xí)習(xí)中中的的疑疑問問，，下下課課時時以以組組為為單單位位上上交交.平時時作作業(yè)業(yè)格格式式1張張A4紙紙3.平平時時作作業(yè)業(yè)格格式式姓名班級學(xué)號興趣愛好第1次作業(yè)月日

第2次作業(yè)月日

第3次作業(yè)月日

我的的教教學(xué)學(xué)理理念念·授人人以以魚魚不不如如授授人人以以漁漁·向向老老師師學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)不不如如同同學(xué)學(xué)們們相相互互學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)·教教知知識識重重要要，，學(xué)學(xué)做做人人更更重重要要·以以學(xué)學(xué)生生為為中中心心的的教教學(xué)學(xué)要要求求學(xué)學(xué)生生必必須須積積極極主主動動地地參參與與。。第一一章章概概述述思考考并并討討論論：：？什么么是是禮禮儀儀？？？為什什么么學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)社社交交禮禮儀儀？學(xué)習(xí)習(xí)禮儀儀的的重重要要性性？●中華華民民族族被被稱稱為為“禮禮儀儀之之邦邦””，何何也也？？●“禮禮””在在我我國國傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化典典籍籍《《老老子子》》《《論論語語》》《《儀儀禮禮》》《《禮禮記記》》《《周周禮禮》》……..中中含含義義十十分分豐豐富富一、、禮禮儀儀是是什什么么一、、禮禮儀儀的的含含義義“人人無無禮則不不生生，，事事無無禮則不不成成，，國國無無禮則不不寧寧””。?！丁墩撜撜Z語》》三個個““禮禮””字字各各有有其其義義：：“禮禮””人際際交交往往中中的的行行為為規(guī)規(guī)則則，，做做人人道道德德規(guī)規(guī)范范；；“禮禮””社會會行行為為規(guī)規(guī)范范、、規(guī)規(guī)定定、、傳傳統(tǒng)統(tǒng)習(xí)習(xí)俗俗；；“禮”政治法律律文化制制度，等等級社會會的禮法法、禮節(jié)節(jié)等典章章制度。?！盾髯印ぁざY論》》：“禮者者……貴貴賤有等等，長幼幼有差，，貧富輕輕重，皆皆有稱也也?！币?、禮儀儀的含義義“儀”字字的含義義，五個個方面：：1.法度度、準(zhǔn)則則；2.典范范、表率率；3.形式式、儀式式；4.容貌貌、風(fēng)度度；5.禮物物?！岸Y儀之之邦”禮儀體系系完備，，制度規(guī)范范、社會會文明一、禮儀儀的含義義1.從修修養(yǎng)的角角度看：：一個人在在待人接接物時體體現(xiàn)出的的個人修修養(yǎng)，內(nèi)內(nèi)在修養(yǎng)養(yǎng)和素質(zhì)質(zhì)的外在在表現(xiàn)。。2.交際際的角度度禮儀是交交往的藝藝術(shù)，與與人溝通通、讓人人接受的的橋梁和和手段。。3.審美美的角度度禮儀是一一種形式式美，是人類心心靈美的的外在表表現(xiàn)。4.道德德角度看看禮儀認(rèn)為為是為人人處事的的行為規(guī)規(guī)范、行行為準(zhǔn)則則。5.民俗俗的角度度禮儀是人人們在交交往過程程中遵守守的約定定俗成的的習(xí)慣做做法。6.社會會學(xué)的角角度禮儀泛指指人們在在社會交往往過程中約定俗成成的、大家家共同遵守守的行為規(guī)范范和準(zhǔn)則則。理解禮儀儀含義的的注意要要點：（1）禮禮儀是是用于交交往中的的：初次次交往、、因公交交往、、對外交交往。（2）禮禮儀是約約定俗成成的行為為規(guī)范，，用于律己和敬敬人，學(xué)習(xí)禮禮儀貴在在實踐。。（3）禮禮儀的的應(yīng)用要要注意區(qū)區(qū)分場合合和對象象，需要要雙向溝溝通的環(huán)環(huán)境。（4）美美的禮儀儀形式必必須有美美的內(nèi)在在修養(yǎng)做做支撐。。君子內(nèi)外外兼修質(zhì)勝文則則野，文文生質(zhì)則則史，文文質(zhì)彬彬彬，然后后君子。。————孔子《《論語.雍也》》“質(zhì)”———質(zhì)樸樸與率真真，只考考慮自我我感受，，肆無忌忌憚地真真情流露露。穿衣衣吃飯的的不雅姿姿態(tài)“文”———文采采、文明明，外在在修養(yǎng)，，言行要要顧及他他人的感感受，尊尊重對方方。如衣衣冠整潔潔、坐姿姿端正、、持不出出聲、保保持安靜靜。君子內(nèi)外外兼修君子質(zhì)而而已矣，，何以文文也？子貢：文文猶質(zhì)也也，質(zhì)猶猶文也，，虎豹之之鞟kuo猶犬犬羊之鞟鞟。判斷一個個人是文文明還是是野蠻，，看他言言談舉止止是否懂懂禮文周恩來的的風(fēng)度，，溫家寶寶的親民民“德輝動動于內(nèi)，，禮發(fā)于于外”———《禮禮記》腹有詩書書氣自華華文學(xué)書——散文、、詩歌讀歷史書書哲學(xué)書Why??文學(xué)———白楊樹樹的水中中倒影，，浪漫史學(xué)———沙漠中中的玫瑰瑰，豁達(dá)達(dá)哲學(xué)———夜空中中的星斗斗，睿智智向您推薦薦作家、、作品龍應(yīng)臺：作家、、社會批批評家、、思想家家。祖籍籍湖南衡衡山，1952年生于于臺灣高高雄，1974年畢業(yè)業(yè)于成功功大學(xué)外外文系，，后赴美美深造，，攻讀英英美文學(xué)學(xué)，1982年年獲堪薩薩斯州立立大學(xué)英英文系博博士學(xué)位位。曾任任教于紐紐約市立立大學(xué)及及梅西大大學(xué)外文文系、并并任臺灣灣中央大大學(xué)外文文系副教教授、臺臺北市文文化局長長等?，F(xiàn)現(xiàn)任香港港大學(xué)傳傳媒及新新聞研究究中心客客座教授授。龍應(yīng)臺作作品林語堂(1895．10．3-1976．．3．26)福建龍溪溪人。原原名和樂樂，后改改玉堂，，又改語語堂。1912年入上上海圣約約翰大學(xué)學(xué)，畢業(yè)業(yè)后在清清華大學(xué)學(xué)任教。。1919年秋秋赴美哈哈佛大學(xué)學(xué)文學(xué)系系。1922年年獲文學(xué)學(xué)碩士學(xué)學(xué)位。1966年定居居臺灣。。1967年受受聘為香香港中文文大學(xué)研研究教授授。1975年年被推舉舉為國際際筆會副副會長。。1976年在在香港逝逝世。林語堂作作品《中國人人》學(xué)林林出版社社，1994年年《剪拂集集》(雜雜文集)1928，北北新《《新的文文評》(評論集集)1930，，北新《《語語言學(xué)論論叢》1932，開明明《《歐風(fēng)美美語》(散文集集)1933，，人間《《大大荒集》》(雜文文集)1934，生活活《《我的話話》(第第1卷，，雜文集集，又名名《行素素集》)，1934，，時代《《我我的話》》(第2卷，雜雜文集，，又名《《拙荊集集》)，，1936，時時代《《林語語堂幽默默文選》》1936．萬萬象《《生活活的發(fā)見見》1938，，東京創(chuàng)創(chuàng)元社《《新新生的中中國》1939，林氏氏出版社社《《俚語集集》(雜雜文集)1940，上上海朔風(fēng)風(fēng)書店《《第第一流》》1941，，上海地地球出版版社錢鐘書(1910.11.21-1998.12.19)字默存，，號槐聚聚。江蘇蘇無錫人人。早年年就讀于于教會辦辦的蘇州州桃塢中中學(xué)和無無錫仁中中學(xué)。1933年于清清華大學(xué)學(xué)外國語語文系畢畢業(yè)后，，在上海海光華大大學(xué)任教教。1935年年與楊絳絳結(jié)婚，，同赴英英國留學(xué)學(xué)。1937年年畢業(yè)于于英國牛牛津大學(xué)學(xué)，獲副副博士學(xué)學(xué)位。又又赴法國國巴黎大大學(xué)進修修法國文文學(xué)。錢鐘書作作品《寫在人人生邊上上》(散散文集)1941，開開明《人.獸獸.鬼》》(短篇篇小說集集)1946，，開明《圍城》》(長篇篇小說)1947，晨晨光《談藝錄錄》(文文論)1948，開明明；補訂訂本，1984，中華華《管錐篇篇》(1-4冊冊，文論論)1979，，中華；；增訂本本，1982，，中華《七綴集集》(文文論集)1985，上上海古籍籍朱自清(1898.11.22-1948.8.12)原名自華華,號秋秋實,后后改名自自清，字字佩弦。。原籍浙浙江紹興興，生于于江蘇東東海，后后隨祖父父、父親親定居揚揚州。幼幼年在私私塾讀書書，受中中國傳統(tǒng)統(tǒng)文化的的熏陶。。1912年入入高等小小學(xué)，1916年中學(xué)學(xué)畢業(yè)以以后考入入北京大大學(xué)預(yù)科科。1920年北京京大學(xué)哲哲學(xué)系畢畢業(yè)。。1925年年8月到到清華大大學(xué)任教教，開始始研究中中國古典典文學(xué)；；創(chuàng)作則則以散文文為主。。朱自清作作品《雪潮》》（詩集集）1922，，商務(wù)《蹤跡》》（詩與與散文））1924，亞亞東圖書書館《背影》》（散文文集）1928，開明明《歐洲雜雜記》（（散文集集），開開明《你我》》（散文文集）1943，商務(wù)務(wù)《倫敦雜雜記》（（散文集集）1943，，開明《國文教教學(xué)》（（論文集集）1945，，開明《經(jīng)典常常彈》（（論文集集）1946，，文光《詩言志志辨》（（詩論））1947，開開明《新詩雜雜話》（（詩倫））1947，作作家書屋屋《標(biāo)準(zhǔn)語語尺度》》（雜文文集）1948，文光光《語文拾拾零》（（論文集集）1948，，名山書書屋《論雅俗俗共賞》》（雜文文集），，1948，觀觀察社《朱自清清文集》》（1--4卷卷）1953，，開明《朱自清清古典文文學(xué)論文文集》（（上下冊冊）1981，，古集《朱自清清序跋書書評集》》（論文文集）1983，三聯(lián)聯(lián)《朱自清清散文集集》1986，，百花《朱自清清全集》》（1--3卷卷）蘇童原名童中中貴，1963年生于于蘇州。。1980年考考入北京京師范大大學(xué)中文文系,1984年到南南京工作作，一度度擔(dān)任《《鐘山》》編輯，，現(xiàn)為中中國作家家協(xié)會江江蘇分會會駐會專專業(yè)作家家。1983年年開始發(fā)發(fā)表小說說，迄今今有作品品百十萬萬字，其其中中短短篇小說說集七部部，長篇篇小說二二部。隨隨著其中中篇小說說《妻妾妾成群》》被著名名電影導(dǎo)導(dǎo)演張藝藝謀改編編成電影影《大紅紅燈籠高高高掛》》，獲奧奧斯卡金金像獎提提名，名名聲蜚聲聲海內(nèi)外外。蘇童作品品《妻妾成成群》、、《井中男男孩》、、《你好，，養(yǎng)蜂人人》、《離婚指指南》、、《平靜如如水》、、《后宮》》、《米》、、《罌栗之之家》中外經(jīng)典名著著，您了解嗎嗎？中外經(jīng)典名著著現(xiàn)代名作四大名著外國名著水滸傳紅樓夢三國演義西游記子夜家圍城平凡的世界神曲哈姆雷特復(fù)活悲慘世界還有…你喜歡歡的作品、作作家？賈平凹余秋雨……用知識和文化化武裝自己?。　ば∑贰度绱舜税b》只重外在、不不重內(nèi)在，只只重包裝，不不重品質(zhì)的風(fēng)風(fēng)氣二、禮儀的特特點1.普遍性和限定定性普遍性——古古今中外，個個人國家，禮禮儀無時不在在，無處不有有。（個人，，組織，國家家）有禮走遍天下下，無禮寸步步難行限定性——禮禮儀主要用于于社交場合，，是溝通人際際關(guān)系的橋梁梁，濫用反而而會成為橫在在人們中間的的一堵墻。2.規(guī)范性和差異異性禮儀是約定俗俗成的行為規(guī)規(guī)范，必須無無條件地遵守守。禮儀因地域差差異、交往對對象不同、場場合變化而有有所差異。不同民族的禮禮儀都有自己己鮮明的特色色。不同民族的服服飾彝族回族白族水族藏族滿族壯族蒙古族苗族怒族布衣族瑤族3.繼承性和和發(fā)展性任何民族的禮禮儀都是在本本民族禮儀的的繼承、發(fā)展展。禮儀文化是一一個揚棄的過過程，剔除糟糟粕、繼承精精華。趨向于文明、、優(yōu)雅、實用用。服飾、見面禮禮節(jié)de變化化三、禮儀的職職能可以歸納為四四大職能：塑造形象、溝通信息、促進交往、美化生活。1.塑造形象象個人形象（微微觀）——高高尚的情趣、、優(yōu)雅的舉止止、瀟灑的風(fēng)風(fēng)度組織形象（中中觀）——由由每個個體的的形象以及一一織活動所構(gòu)構(gòu)成國家形象（宏宏觀）——領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)人的形象象，國人的形形象，國家活活動克拉克蓋博(CLARKGABLE)1901年2月1日出生生于美國俄亥亥俄州。他是是三十年代好好萊塢最著名名的男明星星。1932年，，一部《紅色色的塵土》使使他得以躋身身十位最叫座座的明星之列列《一夜風(fēng)流》》、《亂世佳佳人》更使他他在影視界足足以有個立足足之地。1938年年，他還被加加冕為電影皇皇帝。他是好萊塢一一個神話式的的人物，集中中地體現(xiàn)了獨獨特的美國式式的魅力。受第二個妻子子一個禮儀教教師的調(diào)教，，他從一個笨笨手笨腳的祖祖魯男子變得得風(fēng)度翩翩、、充滿魅力。。主要作品一夜風(fēng)流(ITHAPPENEDONENIGHT)(1934)第第七屆奧斯卡卡金像獎最佳佳男主角叛叛艦喋血記記(MUTINYONTHEBOUNTY)(1935)第第八屆奧斯斯卡金像獎最最佳男主角提提名

亂世世佳人(GONEWITHTHEWINE)(1939)

第十十二屆奧斯卡卡金像獎最佳佳男主角提名名

紅色的的塵土(REDDUST)(1932)不不適應(yīng)環(huán)環(huán)境的人(THEMISFITS)(1961)崔永元生日：1963年2月20日屬相：兔出生地：天津津籍貫：河北業(yè)余愛好：A.喜好演奏奏小提琴、揚揚琴、吉它，，但不喜歡當(dāng)當(dāng)眾表演；B.書法“香香山”二字寫寫得很好；C.收集電影影連環(huán)畫，現(xiàn)現(xiàn)在有400本左右。實話實說的化化妝師專是塑塑造了他！不過如此！2.溝通信息息禮儀所包含的的信息性很強強。信息傳遞公式式：信息==7%詞語+38%語音+55%表情（1）言語禮禮儀。（2）體態(tài)語語，無聲的語語言。此時無無聲勝有聲（3）飾物信信息：戒指的的含義（4）儀式信信息。3.促進交往往時事洞明皆學(xué)學(xué)問，人情練達(dá)即文文章。4.美化生活活美的語言，美美的心靈，美美的舉止，美美的儀表，美的環(huán)境與秩秩序。四、禮儀的原原則律己、敬人、、真誠、適度·禮儀是依據(jù)道德理性性制訂出來的的行為規(guī)范，，目的在于合合理約束和引引導(dǎo)人性?！ねㄟ^律己，，達(dá)到敬人，，使人自身與與社會走向和和諧、安定。。《論語·學(xué)而而》：“禮之用，，和為貴。五、禮儀的起起源與發(fā)展“禮儀”起源源于祭祀制度度或祭祀活動動風(fēng)俗習(xí)慣+社社會規(guī)定==禮儀禮中國的禮儀孕于商，成于于周（周禮，，儀禮，禮記記）發(fā)揚于孔子（（論語，四書書五經(jīng)）深化于漢，完完善于明清，，交匯于清末，，分期于民國小測試測測您的氣質(zhì)質(zhì)類型測測您的社交交能力互動游戲1：：相互認(rèn)識讓交往從社交交禮儀課開始始！游戲1：兩人人一組結(jié)隊，，互相介紹并并作記錄。抽抽取若干組在在課堂上介紹紹你的同伴。。回答問題：本人基本情況況？興趣愛好是什什么？為什么選擇了了社交禮儀課課，希望學(xué)到到什么？最近有什么令令我高興的事事情(發(fā)現(xiàn)快快樂，讓自己己擁有好心情情)互動游戲2小小組交流.每人制作一一張個人名片片放在桌上，，上書內(nèi)容：：·自我介紹，，特長興趣愛愛好·為什么選擇擇社交禮儀課課，希望學(xué)到到什么，·你愿意為本本課程做些什什么？(本課課程需要組長長若干、主持持人、計算機機技術(shù)嫻熟者者)互動游戲3小小組交流5—6人一組組，大家互相相自我介紹，，每個人都進進行自我表揚揚：我的優(yōu)點是什什么？我最引以為自自豪的事情是是什么?總結(jié)反思在游戲中你有有什么感受？？克服羞怯心理理,成功結(jié)識識陌生人，尋找優(yōu)點，建建立自信心，，作業(yè)1您怎么理解社社交禮儀，希希望從該課程程學(xué)到哪些知知識？（提出出具體問題））思考：結(jié)合本本單位情況，，設(shè)計一個有有意義的“儀儀式”結(jié)束啦時評香港系列：》黑色玻璃罩罩

》呼喚公公民運動的開開展

》我我獨獨看不到到香港》》栽培香港》》民主大道道四公里———為香港人喝喝采

》香港港你往哪里去去？——對香香港文化政策策與公民社會會一點偏頗的的觀察臺灣民主文化化系列：》在一個有文文人的城市里里

》你不能能不知道的臺臺灣──觀連連宋訪大陸有有感

》走過過的路

》民民主陷阱》》把蠶絲當(dāng)鐵鐵絲——我看看馬英九訪港港被拒

》是是野馬，是耕耕牛，是春蠶蠶──為云門門三十年而作作

》在紫紫藤廬和Starbucks之之間──對「「國際化」的的思索

》五五十年來家國國——我看臺臺灣的文化精精神分裂癥》》面對大海海的時候》》向核心價價值邁進，超超越臺灣主義義

》為臺灣灣民主辯護———與華人世世界對話隨筆》守在狹隘隘的現(xiàn)代里》野象》滿山遍野的的茶樹開花》詠兒和慧兒兒──文明小小論》父親的家鄉(xiāng)鄉(xiāng)》羅素，一九九二零》玉蘭花》冷酷的政治治盤算》阿拉伯芥》四千三百年年》什么是文化化？》2005幸幸福就是………》一個警察的的背后》我就這樣認(rèn)認(rèn)識了廣州》想像人文港港大》當(dāng)權(quán)力在手手》如果你為四四郎哭泣》論公共空間間的必要》稻穗豐滿時時，腰彎得最最低》硫酸不能烤烤蛋糕——如如何教孩子再再相信》百年大計，，請從文化始始》活過底片的的世界》可以原諒，，不可以遺忘忘》盛滿“中國國中國中國””的瓶子》一個美國人人死了書信給親愛的安德德烈：

（一）十十八歲那一年年

（二）如如果你年輕卻卻不清狂（（三）足球，，少年，國家家

（四））我能不能「「叛變」？（（五）你不不是一個“混混蛋”

（六六）陽光照亮亮你的路演講》大學(xué)，如果沒沒有人文》》全球化了的的我在哪里？？

》政治人人物的人文素素養(yǎng)——一九九九九年五五月十五五日在臺大法法學(xué)院的演講講訪談》民間力量強強大才是真正正國力所在彝族彝族婦女一般般上身穿鑲邊邊或繡花的大大襟右衽上衣衣，戴黑色包包頭、耳環(huán)，，領(lǐng)口別有銀銀排花。除小小涼山的彝族族穿裙子外，，云南其他地地區(qū)的彝婦女女都穿長褲，，許多支系的的女子長褲腳腳上還繡有精精致的花邊，，已婚婦女的的衣襟袖口、、領(lǐng)口也都繡繡有精美多采采的花邊，尤尤其是圍腰上上的刺繡更是是光彩奪目。。滇中，滇南南的未婚女子子多戴鮮艷的的綴有紅纓和和珠料的雞冠冠帽，雞冠帽帽常用布?xì)ぜ艏舫呻u冠形狀狀，又以大小小數(shù)十、數(shù)百百乃至上千顆顆銀泡鑲繡而而成。居住在在山區(qū)的彝族族，過去無論論男女，都喜喜歡披一件““擦耳瓦"--羊皮披氈氈。它形似斗斗蓬，用羊毛毛織成，長至至膝蓋之下,下端綴有毛毛穗子，一般般為深黑色。。白族族白族族男男女女都都崇崇尚尚白白色色，，以以白白色色為為尊尊貴貴。。大大理理地地區(qū)區(qū)的的男男子子多多穿穿白白色色對對襟襟衣衣，，外外套套黑黑領(lǐng)領(lǐng)褂褂，，或或數(shù)數(shù)件件皮皮質(zhì)質(zhì)、、綢綢緞緞領(lǐng)領(lǐng)褂褂，，俗俗稱稱““三三滴滴水水””，，腰腰系系皮皮帶帶或或繡繡花花兜兜肚肚，，下下著著藍(lán)藍(lán)色色或或黑黑色色長長褲褲。。在在云云南南洱洱源源縣縣西西山山區(qū)區(qū)，，每每個個成成年年后后的的白白族族男男子子都都身身挎挎一一個個小小七七巧巧玲玲瓏瓏的的繡繡花花荷荷包包，，荷荷包包上上繡繡著著““雙雙雀雀登登枝枝””、、““鴛鴛鴦鴦戲戲水水””等等字字樣樣。。繡繡荷荷包包是是愛愛情情的的象象征征，，它它是是白白族族姑姑娘娘聰聰明明智智慧慧的的結(jié)結(jié)晶晶。。女女子子服服飾飾則則各各地地不不一一，，大大理理地地區(qū)區(qū)多多穿穿白白上上衣衣，，紅紅坎坎肩肩,或或淺淺色色藍(lán)藍(lán)上上衣衣，，外外套套黑黑絲絲絨絨領(lǐng)領(lǐng)褂褂，，腰腰系系繡繡花花短短圍圍腰腰，，下下著著藍(lán)藍(lán)色色寬寬褲褲，，足足穿穿繡繡花花““百百節(jié)節(jié)鞋鞋””。。未未婚婚婦婦女女梳梳獨獨辮辮子子盤盤于于頭頭頂頂，，并并以以鮮鮮艷艷的的紅紅頭頭繩繩繞繞在在白白色色的的頭頭巾巾上上，，紅紅白白相相襯襯，，相相得得益益彰彰。。腰腰系系繡繡花花短短圍圍腰腰，，更更顯顯得得色色彩彩鮮鮮明明，，美美觀觀大大方方。。已已婚婚婦婦女女改改為為挽挽髻髻。。壯族族壯族族婦婦女女擅擅長長紡紡織織和和刺刺繡繡，，所所織織的的壯壯布布和和壯壯錦錦，，均均以以圖圖案案精精美美和和色色彩彩艷艷麗麗著著稱稱，，還還有有風(fēng)風(fēng)格格別別致致的的““蠟蠟染染””也也為為人人們們所所稱稱道道。。在在服服飾飾上上男男子子與與漢漢族族無無多多大大區(qū)區(qū)別別,，，女女子子則則多多姿姿多多采采,特特別別喜喜歡歡在在鞋鞋、、帽帽、、胸胸兜兜上上用用五五色色絲絲線線繡繡上上花花紋紋,人人物物、、鳥鳥獸獸、、花花卉卉,五五花花八八門門,色色彩彩斑斑斕斕傣族族傣族族婦婦女女的的穿穿著著打打扮扮，，是是全全世世界界最最美美麗麗的的，，它它就就像像孔孔雀雀開開屏屏一一樣樣，，五五彩彩繽繽紛紛，，美美不不勝勝收收，，令令人人嘆嘆為為觀觀止止。。傣傣族族婦婦女女一一般般喜喜歡歡穿穿窄窄袖袖短短衣衣和和統(tǒng)統(tǒng)裙裙,把把她她們們那那修修長長苗苗條條的的身身材材充充分分展展示示出出來來。。上上面面穿穿一一件件白白色色或或緋緋色色內(nèi)內(nèi)衣衣,外外面面是是緊緊身身短短上上衣衣,園園領(lǐng)領(lǐng)窄窄袖袖，，有有大大襟襟，，也也有有對對襟襟,有有水水紅紅、、淡淡黃黃、、淺淺綠綠、、雪雪白白、、天天藍(lán)藍(lán)等等多多種種色色彩彩.現(xiàn)現(xiàn)在在多多是是用用喬喬其其紗紗、、絲絲綢綢、、的的確確良良等等料料子子縫縫制制.窄窄袖袖短短衫衫緊緊緊緊地地套套著著胳胳膊膊,幾幾乎乎沒沒有有一一點點空空隙隙，，有有不不少少人人還還喜喜歡歡用用肉肉色色衣衣料料縫縫制制,若若不不仔仔細(xì)細(xì)看看,還還看看不不出出袖袖管管，，前前后后衣衣襟襟剛剛好好齊齊腰腰,緊緊緊緊裹裹住住身身子子,再再用用一一根根銀銀腰腰帶帶系系著著短短袖袖衫衫和和統(tǒng)統(tǒng)裙裙口口，，下下著著長長至至腳腳踝踝的的統(tǒng)統(tǒng)裙裙,腰腰身身纖纖巧巧細(xì)細(xì)小小,下下擺擺寬寬大大。。傣傣族族男男子子一一般般都都穿穿無無領(lǐng)領(lǐng)對對襟襟或或大大襟襟小小袖袖衫衫,下下穿穿長長管管褲褲,用用白白布布、、青青布布或或緋緋布布包包頭頭，，有有的的戴戴呢呢禮禮帽帽，，顯顯得得瀟瀟灑灑大大方方。。傣傣族族無無論論男男女女,出出門門總總喜喜歡歡在在肩肩上上挎挎一一個個用用織織綿綿做做成成的的挎挎包包（（筒筒帕帕））。。挎挎包包色色調(diào)調(diào)鮮鮮艷艷,風(fēng)風(fēng)格格淳淳樸樸,具具有有濃濃厚厚的的生生活活色色彩彩和和民民族族特特色色。。圖圖案案有有珍珍禽禽異異獸獸，，樹樹木木花花卉卉或或幾幾何何圖圖形形,形形象象逼逼真真,栩栩栩栩如如生生。。苗族苗族的的服飾飾各地地不完完全相相同，，男子子多用用布包包頭，，身穿穿短衣衣褲，，但苗苗族婦婦女的的穿戴戴普遍遍比較較講究究，尤尤其是是盛裝裝，極極為精精美，，花飾飾很多多，有有的裙裙子有有四十十多層層，故故名““百褶褶裙””。衣衣裙上上面繡繡制的的各種種圖案案，古古色古古香，，異彩彩紛呈呈。婦婦女擅擅長紡紡織、、刺繡繡、蠟蠟染，，工藝藝十分分精湛湛。回族回族男男子在在節(jié)日日或遇遇有紅紅白喜喜事時時，喜喜戴白白色小小帽，，婦女女則戴戴披搭搭式巾巾帕，，巾帕帕前端端遮至至下巴巴，后后面披披垂于于肩頭頭?；鼗刈遄灏①曩甑慕?jīng)經(jīng)文水水平達(dá)達(dá)到程程度時時，即即舉行行穿衣衣儀式式，穿穿上綠綠袍，，戴上上象征征清真真寺圓圓頂?shù)牡拿弊幼樱⒉⒗p以以白色色頭布布，稱稱為““穿衣衣阿訇訇”。。怒族怒族男男女均均喜歡歡穿用用麻布布織的的衣服服，成成年男男子喜喜歡在在腰間間佩掛掛砍刀刀，肩肩背弓弓弩及及獸皮皮箭包包。福福貢一一帶怒怒族已已婚婦婦女喜喜歡在在衣裙裙加上上許多多花邊邊，在在頭部部和胸胸部佩佩帶珊珊瑚、、瑪瑙瑙、貝貝殼，，珠料料等裝裝飾品品，耳耳帶銅銅環(huán)，，貢山山的怒怒族則則只佩佩胸飾飾?，幾瀣幾暹^過去因因其居居住和和服飾飾等方方面的的特點點不同同，曾曾有““過山山瑤””、““紅頭頭瑤””、““大大板瑤瑤”、、“平平頭瑤瑤”、、“藍(lán)藍(lán)靛瑤瑤”、、“沙沙瑤””、““白頭頭瑤””等自自稱和和他稱稱。瑤瑤族婦婦女善善于刺刺繡，，在衣衣襟、、袖口口、褲褲腳鑲鑲邊處處都繡繡有精精美的的圖案案花紋紋。發(fā)發(fā)結(jié)細(xì)細(xì)辮繞繞于頭頭頂，，圍以以五色色細(xì)珠珠，衣衣襟的的頸部部至胸胸前繡繡有花花彩紋紋飾。。男子子則喜喜歡蓄蓄發(fā)盤盤髻，，并以以紅布布或青青布包包頭，，穿無無領(lǐng)對對襟長長袖衣衣，衣衣外斜斜挎白白布““坎肩肩”，，下著著大褲褲腳長長褲。?，幀幾迥心信L長到十十五、、六歲歲要換換掉花花帽改改包頭頭帕，，標(biāo)志志著身身體已已經(jīng)發(fā)發(fā)育成成熟了了。藏族藏族的的服裝裝主要要是傳傳統(tǒng)藏藏服，，特點點是長長袖、、寬腰腰、大大襟。。婦女女冬穿穿長袖袖長袍袍，夏夏著無無袖長長袍，，內(nèi)穿穿各種種顏色色與花花紋的的襯衣衣，腰腰前系系一塊塊彩色色花紋紋的圍圍裙。。藏族族同胞胞特別別喜愛愛“哈哈達(dá)””，把把它看看作是是最珍珍貴的的禮物物。““哈達(dá)達(dá)”是是雪白白的織織品，，一般般寬約約二、、三十十厘米米、長長約一一至兩兩米，，用紗紗或絲絲綢織織成，，每有有喜慶慶之事事，或或遠(yuǎn)客客來臨臨，或或拜會會尊長長、或或遠(yuǎn)行行送別別，都都要獻(xiàn)獻(xiàn)哈達(dá)達(dá)以示示敬意意蒙古族族蒙古族族男子子穿長長袍和和圍腰腰，婦婦女衣衣袖上上繡有有花邊邊圖案案，上上衣高高領(lǐng)，，似與與族相相似。。婦女女喜歡歡穿三三件長長短不不一的的衣服服，第第一件件為貼貼身衣衣，袖袖長至至腕，，第二二件外外衣，，袖長長至肘肘，第第三件件無領(lǐng)領(lǐng)對襟襟坎肩肩，釘釘有直直排閃閃光鈕鈕扣，，格外外醒目目。布衣族族布衣族族多居居住在在平壩壩或靠靠近河河谷的的村寨寨里，，男女女多喜喜歡穿穿藍(lán)、、青、、黑、、白等等色布布服裝裝。青青壯年年男子子多包包頭巾巾，穿穿對襟襟短衣衣（或或大襟襟長衫衫）和和長褲褲。老老年人人大多多穿對對襟短短衣或或長衫衫。婦婦女的的服飾飾各地地不一一，有有的穿穿藍(lán)黑黑色百百褶長長裙，，有的的喜歡歡在衣衣服上上繡花花，有有的喜喜歡用用白毛毛巾包包頭水族水族在在建國國前處處于封封建地地主經(jīng)經(jīng)濟發(fā)發(fā)展階階段，，以農(nóng)農(nóng)業(yè)經(jīng)經(jīng)濟為為主，，主產(chǎn)產(chǎn)水稻稻，兼兼事手手工業(yè)業(yè)，善善于紡紡織、、染布布，崇崇尚黑黑色和和藏青青色。。這個個特點點，在在水族族的服服飾上上有鮮鮮明的的表現(xiàn)現(xiàn)。水水族男男子穿穿大襟襟無領(lǐng)領(lǐng)藍(lán)布布衫，，戴瓜瓜皮小小帽，，老年年人著著長衫衫，頭頭纏里里布包包頭，，腳裹裹綁腿腿。婦婦女穿穿青黑黑藍(lán)色色圓領(lǐng)領(lǐng)歷襟襟寬袖袖短衣衣，下下著長長褲，，結(jié)布布圍腰腰，穿穿繡青青布鞋鞋。水水族族婦女女的慣慣常穿穿著。。青蘭蘭色短短衫和和長褲褲，結(jié)結(jié)布圍圍腰。。胸前前的銀銀飾是是節(jié)日日才佩佩帶的的。結(jié)結(jié)了婚婚的婦婦女用用背帶帶背著著她的的小寶寶寶。。背帶帶繡得得十分分精致致，這這也是是她個個人裝裝飾的的一部部分。。滿族舊時滿滿族男男子留留發(fā)束束辮，，穿馬馬蹄袖袖袍褂褂，女女子穿穿寬大大直筒筒旗袍袍，天天足，，著花花鞋。。滿族族婦女女不纏纏腳，，所著著鞋子子繡有有漂亮亮花飾飾，鞋鞋底中中央墊墊有10公公分高高的木木質(zhì)鞋鞋跟，，滿族族婦女女穿著著這樣樣的鞋鞋走起起路來來，可可保持持昂首首挺胸胸的身身姿和和腰肢肢搖曳曳的步步態(tài)。。滿族族婦女女的發(fā)發(fā)式變變化很很大，，姑娘娘時代代，只只簡單單地把把頭發(fā)發(fā)在腦腦后挽挽一下下。長長到快快出嫁嫁時，，就要要把頭頭發(fā)梳梳成辮辮子并并挽成成單發(fā)發(fā)髻，，結(jié)婚婚后的的發(fā)式式有雙雙髻式式、單單髻式式等多多種，，雙髻髻式發(fā)發(fā)型把把頭發(fā)發(fā)從頭頭頂分分梳為為前后后兩部部分。。前髻髻梳成成平頂頂狀，，以便便戴冠冠，頸頸后髻髻梳成成燕尾尾狀。。旗袍袍是滿滿族男男女老老少一一年四四季都都穿著著的服服飾，，它裁裁剪簡簡單，，園領(lǐng)領(lǐng)，前前后襟襟寬大大，而而袖子子較窄窄，四四片裁裁制，，衣衩衩較長長，便便于上上馬下下馬；；窄窄窄的袖袖子，，便于于射箭箭。由由于袖袖子口口附有有馬蹄蹄狀的的護袖袖，又又稱馬馬蹄袖袖。在在滿族族人逐逐漸脫脫離騎騎射生生涯后后，馬馬蹄袖袖已成成裝飾飾，而而放下下馬蹄蹄袖仍仍然是是滿族族人對對長者者、尊尊者致致敬的的禮儀儀。穿穿旗袍袍跳宮宮廷舞舞的滿滿族婦婦女。。穿著著傳統(tǒng)統(tǒng)滿族族旗袍袍的男男子，，包括括帶箭箭袖的的長袍袍和一一襲馬馬甲，，以及及滿族族男性性的帽帽子。。水滸傳傳北宋末末年，，朝政政腐敗敗，官官逼民民反，，民不不得不不反。。上至至朝廷廷命官官，下下至普普通百百姓甚甚至雞雞鳴狗狗盜之之徒，，隨著著對官官府幻幻想的的一點點點破破滅，，生存存都難難以維維系，，最終終都被被逼上上梁山山。然然而，，當(dāng)農(nóng)農(nóng)民起起義的的壯舉舉使好好漢們們士氣氣日益益高漲漲的時時候，，宋江江的接接受招招安改改變了了一切切………英雄雄就這這樣消消失在在塵世世間，，原本本風(fēng)起起云涌涌的農(nóng)農(nóng)民起起義就就這樣樣歸于于平靜靜了。。紅樓夢夢《紅樓樓夢》》又名名：《《石頭頭記》》,長長篇篇小說說。一一百二二十回回。前前八十十回為為清曹曹雪芹芹作，，后四四十回回多人人為由由高鶚鶚續(xù)成成。說說中以以賈、、史、、王、、薛四四大家家族為為背景景，以以賈寶寶玉、、林黛黛玉愛愛情悲悲劇為為主要要線索索，著著重描描寫賈賈家榮榮、寧寧二府府由盛盛到衰衰的過過程。。全面面地描描寫封封建社社會末末世的的人性性世態(tài)態(tài)，種種種不不調(diào)和和的矛矛盾...三國演演義《三國國演義義》寫寫了三三個國國家的的興衰衰史,從桃桃園三三結(jié)義義至三三國歸歸晉共共經(jīng)歷歷了五五大時時期,便是是黃巾巾之亂亂,董董卓之之亂,群雄雄割據(jù)據(jù)(官官渡之之戰(zhàn),赤壁壁之戰(zhàn)戰(zhàn)),三分分天下下和天天下歸歸晉.黃黃巾巾之亂亂是從從桃園園三結(jié)結(jié)義開開始,講了了黃巾巾起義義之后后,東東漢政政府的的反擊擊,出出現(xiàn)了了劉備備,曹曹操等等英雄雄,而而東漢漢政權(quán)權(quán)也快快滅亡亡了西游記記“2006年中中華文文化與與《西西游記記》學(xué)學(xué)術(shù)研研討會會”暨暨“首首屆‘‘中華華文化化與山山西’’論壇壇”和和“第第三屆屆《西西游記記》論論壇””，擬擬將舉舉辦的的本次次活動動，是是繼2004年年《““華夏夏文明明看山山西””歷史史文物物展》》及經(jīng)經(jīng)濟文文化藝藝術(shù)周周之后后，在在山西西舉辦辦的又又一項項推介介山西西文化化的重重大活活動。。也將將成為為“華華夏文文明看看山西西”的的重要要組成成部分分，將將會在在國內(nèi)內(nèi)外產(chǎn)產(chǎn)生較較大的的影響響。子夜后記右《子子夜》》十九九章，，始作作于一一九三三一年年十月月，至至一九九三二二年十十二月月五日日脫稿稿；其其間因因病病，因因事，，因上上海戰(zhàn)戰(zhàn)事，，因天天熱，，作而而復(fù)輟輟者，，綜計計亦有有八個個月之之多，，所以以也還還是倉倉卒成成書書，未未遑細(xì)細(xì)細(xì)推推敲。。但但構(gòu)思思時間間卻比比較的的長些些。一一九三三○年年夏秋秋之交交，我我因為為神經(jīng)經(jīng)衰弱弱，胃胃病，，目疾疾，同同時并并作作，足足有半半年多多不能能讀書書作文文，于于是每每天訪訪親問問友，，在一一些忙忙人中中間鬼鬼混，，消磨磨時光光。就就在在那時時候，，我有有了大大規(guī)模模地描描寫中中國社社會現(xiàn)現(xiàn)象的的企圖圖。后后來我我的病病好些些，就就時常常想實實現(xiàn)我我這““野野心””。到到一九九三一一年十十月，，乃整整理所所得的的材料料，開開始寫寫作。。所以以此書書在構(gòu)構(gòu)思上上，我我算是是用用過一一番心心的?！，F(xiàn)現(xiàn)在寫寫成了了，自自視仍仍復(fù)疏疏漏。?？墒鞘俏乙岩呀?jīng)疲疲倦了了，而而神經(jīng)經(jīng)衰弱弱病又又有復(fù)復(fù)發(fā)之之勢，，我不不遑再再計計工拙拙，就就靦然然出版版了。。我我的原原定計計畫比比現(xiàn)在在寫成成的還還要大大許多多。例例如農(nóng)農(nóng)村的的經(jīng)濟濟情形形，小小市鎮(zhèn)鎮(zhèn)居民民的意意識形形態(tài)（（這這決不不像某某一班班人所所想像像那樣樣單純純），，以及及一九九三○○年的的“新新儒林林外史史”，，———我本本來都都打打算連連鎖到到現(xiàn)在在這本本書的的總結(jié)結(jié)構(gòu)之之內(nèi)；；又如如書中中已經(jīng)經(jīng)描寫寫到的的幾個個小結(jié)結(jié)構(gòu)，，本也也打算算還要要發(fā)展展得得充分分些；；可是是都因因為今今夏的的酷熱熱損害害了我我的健健康，，只好好馬馬馬虎虎虎割棄棄了，，因而而本書書就成成為為現(xiàn)在在的樣樣子———偏偏重于于都市市生活活的描描寫。。我我仍得得感謝謝醫(yī)生生誠實實，藥藥物有有靈，，使我我今日日還能能在這這里饒饒舌！！茅茅盾盾一一九三三二年年十二二月家后記《家》》自然然不是是成功功的作作品。。但是是我請請求今今天的的讀者者寬容容地對對待這這本二二十七七歲的的年輕輕人寫寫的小小說。。我自自己很很喜歡歡它，，因為為它至至少告告訴我我一件件事情情：青青春是是美麗麗的東東西。。我我始終終記住住：青青春是是美麗麗的東東西。。而且且這一一直是是我的的鼓舞舞的泉泉源圍城序在這本本書里里，我我想寫寫現(xiàn)代代中國國某一一部分分社會會、某某一類類人物物。寫寫這類類人，，我沒沒忘記記他們們是人人類類，只只是人人類，，具有有無毛毛兩足足動物物的基基本根根性。。角色色當(dāng)然然是虛虛構(gòu)的的，但但是有有考據(jù)據(jù)癖的的人也也當(dāng)當(dāng)然不不肯錯錯過索索隱的的楊會會、放放棄附附會的的權(quán)利利的。。這這本書書整整整寫了了兩年年。兩兩年里里憂世世傷生生，屢屢想中中止。。由于于楊絳絳女士士不斷斷的督督促，，替我我擋了了許許多事事，省省出時時間來來，得得以錙錙銖積積累地地寫完完。照照例這這本書書該獻(xiàn)獻(xiàn)給她她。不不過，，近來來覺得得獻(xiàn)書書也也像““致身身于國國”、、“還還政于于民””等等等佳話話，只只是語語言幻幻成的的空花花泡影影，名名說交交