7個建議-公開課教學(xué)設(shè)計

7個建議，讓課堂教學(xué)滲透核心素養(yǎng)而不失活力國家新的課程標(biāo)準(zhǔn)非常強(qiáng)調(diào)核心素養(yǎng)，考試改革越來越開始導(dǎo)向核心素養(yǎng)。如何既體現(xiàn)核心素養(yǎng)又使課堂保持活力？歷史特級教師魏勇認(rèn)為，教師應(yīng)該抓住核心素養(yǎng)中的核心，并提出7個具體建議，解答了如何在課堂教學(xué)中做到核心素養(yǎng)、課堂活力雙管齊下的問題。核心素養(yǎng)與課堂教學(xué)今天為大家分享的內(nèi)容是怎么在課堂教學(xué)中體現(xiàn)核心素養(yǎng)。之所以分享這個內(nèi)容，一是因?yàn)閲倚碌恼n程標(biāo)準(zhǔn)非常強(qiáng)調(diào)核心素養(yǎng)；二是中國教育的改革，尤其是考試改革越來越開始導(dǎo)向核心素養(yǎng)。國家課程標(biāo)準(zhǔn)里的核心素養(yǎng)不僅只是一項(xiàng)，有許多項(xiàng)。這么多的核心素養(yǎng)如何能夠在具體的教學(xué)中體現(xiàn)呢？這是一個問題。

備課的時候，如果老師不考慮核心素養(yǎng)，那這個課就屬于無的放矢；如果老師充分地考慮了核心素養(yǎng)后又感覺沒法備課，用書本上的知識去迎合所有的核心素養(yǎng)，那這個課就成了一個拼盤，既不會讓學(xué)生喜歡，也不能讓自己滿意。

所以，如何既體現(xiàn)核心素養(yǎng)又使課堂保持活力呢？

大家都知道，一堂好課是一個有機(jī)的整體，從始至終貫穿到底，在這個整體中如果要兼顧核心素養(yǎng)，就會給備課帶來一定的困擾。如何解決呢？我將以我所任教的歷史學(xué)科為例說明。

歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)有五個：唯物史觀、時空觀念、史料史證、歷史解釋和家國情懷。對這五大素養(yǎng)進(jìn)行一番思考，如果只能體現(xiàn)一項(xiàng)，最應(yīng)該體現(xiàn)的就是第四點(diǎn)歷史解釋。

為什么呢？因?yàn)楫?dāng)學(xué)生完成歷史學(xué)科教育，走出學(xué)校后，他應(yīng)該是具備客觀素養(yǎng)，能夠客觀地評判現(xiàn)實(shí)社會問題的人，如果能做到這一點(diǎn)，那這個歷史教育基本上就算成功了。

而其它4個素養(yǎng)，則是為了達(dá)成學(xué)生能有理有據(jù)表達(dá)自己看法，客觀評判社會問題的手段。所以，歷史學(xué)科核心當(dāng)中的核心應(yīng)是第四點(diǎn)。

我認(rèn)為各個學(xué)科在思考核心素養(yǎng)的時候，要想一想核心當(dāng)中的核心是什么？事實(shí)上，有一個以上的核心其實(shí)就沒有核心。這個思考源于我受到的一個啟發(fā)，這個啟發(fā)是美國陸軍條令里面的一個規(guī)定——任務(wù)式指揮。任務(wù)式指揮是美國陸軍條令規(guī)定的，基層指揮官在接到上級命令之后，要就戰(zhàn)場的現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行獨(dú)立的思考和判斷，然后做出取舍，執(zhí)行最為核心的那個條令。比如說，一個司級的指揮部，他給一個連長下達(dá)了一項(xiàng)命令，要求連隊(duì)明天拂曉5點(diǎn)之前占領(lǐng)某個高地，炸毀高地附近的一座橋梁，掩護(hù)部隊(duì)從高地下面的公路安全通過，這是常見的戰(zhàn)役情形。然而，戰(zhàn)場形勢往往千變?nèi)f化。

在這個案例中，連長必須在早上5點(diǎn)之前到達(dá)某個高地，這是指揮部下的命令。但是，如果出現(xiàn)了暴雨準(zhǔn)時到達(dá)不了怎么辦？如果出現(xiàn)了濃霧天氣到達(dá)了高地，根本看不清山腳和附近的情況，又該怎么掩護(hù)部隊(duì)通過呢？

這些問題不是指揮部在下達(dá)任務(wù)時能想到的，必須要求基層指揮官就當(dāng)時的情形進(jìn)行靈活機(jī)動的處理。正因如此，美國陸軍條令就賦予了基層指揮這樣一個思維方式，即如果所有的任務(wù)只能完成一項(xiàng)，就應(yīng)該明確具體完成哪一項(xiàng)。以上案例，連長必須要完成的一項(xiàng)任務(wù)是什么？就是掩護(hù)部隊(duì)，把后勤物資安全送達(dá)前線。所以，一旦明白了這才是核心的核心。在大霧天氣下，就不應(yīng)該去占領(lǐng)高地，而是應(yīng)該帶領(lǐng)自己的部隊(duì)下降到能夠看清楚山腳公路的半山腰的位置，掩護(hù)部隊(duì)安全通過。

受此啟發(fā)，老師們在備課時為了體現(xiàn)核心素養(yǎng)，也應(yīng)該找到最為重要的核心。這樣不僅能體現(xiàn)核心素養(yǎng)，還能使課程形成一個有機(jī)的整體，而不是亦步亦趨地迎合所有的核心素養(yǎng)，以至于變成一個碎片式的課堂。

這是我想分享的第一點(diǎn)，如何實(shí)施？下面，我來講一講具體操作。

7個具體操作建議要將核心素養(yǎng)融合在教學(xué)中，首先要讓學(xué)生對課堂和教學(xué)的內(nèi)容感興趣。如果課堂一開始沒有成功激發(fā)學(xué)生的好奇心，無論核心素養(yǎng)設(shè)計得再好，效果都會大打折扣。

1搭建書本世界和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界間的橋梁第一，要千方百計地從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，在書本世界和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界之間搭建橋梁。不知各位老師是否有注意，學(xué)生在理解書本知識時用的是一套思維方式，在現(xiàn)實(shí)生活中用的是另一套思維方式，這就使得一部分學(xué)生沒有辦法把現(xiàn)實(shí)生活中的聰明運(yùn)用到理解書本知識上。

因此，我們才會時常批評一些學(xué)生說，這個學(xué)生聰明倒是聰明，就是沒有用在學(xué)習(xí)上。事實(shí)上，人對完全陌生的事物是不感興趣的，對那些非常熟悉的事物也不很感興趣，感興趣的恰恰是那些一知半解的事物。

書本知識對學(xué)生來說基本上也是陌生的，那有沒有一點(diǎn)內(nèi)容讓學(xué)生感到不陌生呢？這就需要老師在教學(xué)設(shè)計時去積極尋找，從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)和已有的認(rèn)知中去探索。

舉個例子。有一次，我聽一位數(shù)學(xué)老師上概率論這節(jié)課，原本我并不是很感興趣，但那堂課聽下來，我居然非常高興，而且還聽懂了。為什么呢？因?yàn)檫@個老師在上課時，一開始并沒有直接講概率，而是引用了《紅樓夢》第62回合里探春所說的一段話。“倒有些意思，一年十二個月，月月有幾個生日。人多了，便這等巧，也有三個一日，兩個一日的……今兒巧了，寶玉、寶琴、平兒、岫煙四人都過生日?！?/p>

一個數(shù)學(xué)老師不講數(shù)學(xué)，先講《紅樓夢》，這首先就讓人好奇。然后從寶玉、寶琴等幾個人在同一天過生這個事，自然地進(jìn)行提問：“各位同學(xué)，你們覺得賈府里的這四個人在同一天過生日，是巧合嗎？還是非常容易出現(xiàn)的事情呢？”問題一出就把矛頭指向了概率這個概念。

學(xué)生們七嘴八舌議論后，老師就順勢總結(jié)，這里面存在一個概率的問題，然后闡述什么叫概率以及概率的定義。

然后老師再問學(xué)生，想不想知道這是一個大概率事件還是一個小概率的巧合？怎么去驗(yàn)證探春說的話是否正確？于是就引出了這節(jié)課重要的知識點(diǎn)——如何計算概率？

所以那堂課聽下來生動有趣，讓我這樣一個門外漢都深受啟發(fā)。因此，老師們備課時，要是能夠千方百計地把書本上的知識跟學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)建立起聯(lián)系，這個課就會別開生面，成功了一半。

2人文學(xué)科須盡可能地平衡呈現(xiàn)正反立場第二，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，人文學(xué)科須盡可能地平衡呈現(xiàn)正反立場。這是人文學(xué)科的短板，因?yàn)橹袊慕逃騺砹?xí)慣于單向灌輸，不習(xí)慣于雙向的呈現(xiàn)和選擇，但如果不能平衡地呈現(xiàn)正反觀點(diǎn)和立場，學(xué)生的客觀素養(yǎng)就沒有辦法真正培養(yǎng)起來。又舉個例子。大家都知道太平天國這項(xiàng)運(yùn)動在教科書里面被界定是革命、正義的，馬克思在1853年時也認(rèn)為它是革命、正義的。但在1862的《中國記事》一書里，他卻說道

“太平天國除了改朝換代以外，他們沒有給自己提出任何任務(wù)。他們沒有任何口號。他們給予民眾的驚惶比給予老統(tǒng)治者們的驚惶還要厲害。他們的全部使命，好像僅僅是用丑惡萬狀的破壞來與停滯腐朽對立，這種破壞沒有一點(diǎn)建設(shè)工作的苗頭?！?/p>

“太平軍就是中國人的幻想所描繪的那個魔鬼的化身……這類魔鬼是停滯的社會生活的產(chǎn)物?！?/p>

這是兩種截然不同的觀點(diǎn)，如果學(xué)生不能夠全面地了解太平天國所做的事情（包括正反兩面），他就沒有辦法理解馬克思為什么會對太平天國運(yùn)動進(jìn)行前后不一的評價。3抓取教學(xué)中的反常事物第三，抓住教學(xué)內(nèi)容中一些反常的東西刺激學(xué)生的好奇心。這就需要老師具備一雙慧眼，抓取教學(xué)中的反常事物。以我在課堂中的教學(xué)為例。講法國大革命時，正常來說，革命爆發(fā)的原因是哪里有壓迫哪里就有反抗，哪里壓迫深重哪里反抗就激烈。然而，法國大革命的爆發(fā)卻不是這樣的。按照法國作家托克維爾《舊制度與大革命》一書的敘述來說，法國大革命的爆發(fā)有兩個觀點(diǎn)：一是“繁榮反而加速了大革命的到來”；二是“何以減輕人民負(fù)擔(dān)反而激怒了人民”。于是，我將相關(guān)史料發(fā)給了學(xué)生，讓學(xué)生去理解托克維爾的觀點(diǎn)，從而理解法國大革命為什么會在改革的時候發(fā)生？法國大革命為什么會在人民的負(fù)擔(dān)減輕，甚至是負(fù)擔(dān)最輕的地方發(fā)生？大家都知道，法國大革命發(fā)生在巴黎，巴黎是法國最發(fā)達(dá)的地方，人民生活最好的地方。然而這里卻率先發(fā)生了革命，這件事情本身難道不夠反常嗎？

所以，我們需要把這個反常的問題抓住，然后用來刺激學(xué)生的好奇心，讓他們?nèi)ヌ骄繉W(xué)習(xí)，從而幫助落實(shí)核心素養(yǎng)。

我相信，各個學(xué)科都會有很多的內(nèi)容是出乎學(xué)生預(yù)料的，關(guān)鍵是老師有沒有去發(fā)現(xiàn)這些反常的事物。這要求老師具備深厚的積累，經(jīng)常關(guān)注學(xué)術(shù)，不能夠教初中只關(guān)注初中的內(nèi)容，教小學(xué)只關(guān)注小學(xué)的內(nèi)容，教高中只關(guān)注高中的內(nèi)容。

4拓展思維的深度，層層追問第四，落實(shí)核心素養(yǎng)要拓展思維的深度，層層追問。在日常教學(xué)中，常常會有這樣一種現(xiàn)象，老師提出了一個不錯的問題，學(xué)生回答得也很好，然而卻只限于一問一答，一個環(huán)節(jié)只有一個回合，老師過早地結(jié)束提問，讓聽課的人感覺略有遺憾，也讓學(xué)生感到不過癮。

因?yàn)閷W(xué)生高質(zhì)量的回答是把課堂內(nèi)容直線深入的一個契機(jī)，或者學(xué)生一個低質(zhì)量的回答會暴露出一個普遍性的問題，做老師的需要把這個普遍性的問題給找出來，從而解決掉。要么深入拓展，要么把問題找出來，實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)就離不開一個教學(xué)環(huán)節(jié)——層層追問。層層追問的意思是，把一問一答變成若干問若干答，而不是一個回合。例如，講鴉片戰(zhàn)爭時必然要問的一個問題是：戰(zhàn)爭為什么會輸？學(xué)生很直觀的一個思考就是武器不行——敵人洋槍洋炮，我們大刀長矛。繼續(xù)追問為什么武器不行？或者武器先進(jìn)了就會贏嗎？

這兩個追問會產(chǎn)生不同的回答。為什么武器不行？學(xué)生可能會回答科學(xué)技術(shù)落后。那再追問，為什么會落后呢？學(xué)生可能會回答，因?yàn)橹袊恢匾暱茖W(xué)技術(shù)。

那如果再繼續(xù)追問為什么不重視呢？學(xué)生這個時候有可能就會回答不上來了。這個過程是有意義的，延伸出一個中國傳統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)，即中國儒家思想重道德輕技術(shù)，不重視邏輯。

揭示了這一深層結(jié)構(gòu)后，課堂內(nèi)容就會呈直線的深入，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對鴉片戰(zhàn)爭失敗原因的探討，使得課堂有了深度。5運(yùn)用逆向思維落實(shí)核心素養(yǎng)第五，運(yùn)用逆向思維落實(shí)核心素養(yǎng)。逆向思維，在數(shù)學(xué)中叫做驗(yàn)證驗(yàn)算，理科運(yùn)用得較為普遍，文科運(yùn)用得相對較少。

比如，在歷史課上，我們討論太平天國意義的時候，逆向一下，學(xué)生就會產(chǎn)生興趣。太平天國既然是二千多年前農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰，具有偉大的歷史意義，那么太平天國假如成功了又會怎樣？中國會更美好嗎？義和團(tuán)既然是愛國運(yùn)動，值得提倡，那義和團(tuán)勝利了會促進(jìn)中國發(fā)展嗎？

這兩個問題會使得學(xué)生進(jìn)行一番深思，懷疑這兩個事件難道真的如教科書上所說的那么有進(jìn)步意義嗎？再比如，美國一建國就廢除了黑人奴隸制會有怎樣的結(jié)果呢？廢除黑人奴隸制難道不是一件好事嗎？答案也不一定。

順著這個思路思考，學(xué)生們就會發(fā)現(xiàn)美國其實(shí)有兩個，一個是北方資本主義的美國，另一個是南方黑人奴隸制的美國。倘若廢除黑人奴隸制，南方是絕對不會答應(yīng)的。如果非要強(qiáng)制廢除，南方有可能就會獨(dú)立出去，美國就會變成兩個。

6借鑒數(shù)學(xué)上的分類討論第六，落實(shí)核心素養(yǎng)需要借鑒數(shù)學(xué)上的分類討論。理科老師常常有點(diǎn)瞧不起文科老師，原因之一就是文科老師不像理科老師那么精確。

這個批評有一定的道理，人文學(xué)科確實(shí)有思維不精確，比較籠統(tǒng)和模糊的特點(diǎn)，這方面需要向理科老師學(xué)習(xí)。分類討論是在認(rèn)識人文學(xué)科時需要跟學(xué)生介紹的一種思維方式。

比如，講歷史必然要講喪權(quán)辱國的《南京條約》及其附件，一般會講如何的屈辱、如何的不平等。然而，這樣講解下來，學(xué)生從中得到了些什么呢？可以確定的是，得到的僅僅是一些屈辱的感覺，對學(xué)生思維素養(yǎng)的提升毫無幫助。如果換一個角度進(jìn)行分類討論，問學(xué)生《南京條約》及其附件中，哪些是可以接受的對中國其實(shí)有利的？哪些是不可以接受對中國不利的？哪些是利弊參半的？

這樣一分類，學(xué)生的思維就會變得縝密。所以，分類討論有助于核心素養(yǎng)的落實(shí)。

7不僅要使用論據(jù)，還應(yīng)甄別論據(jù)的可靠性第七，在論證觀點(diǎn)和立場時不僅要使用論據(jù)，還應(yīng)甄別論據(jù)的可靠性。比如，我們看以下這一張照片，這張照片是真實(shí)的，但照片中的內(nèi)容是真實(shí)的嗎？這張照片是波蘭中央攝影機(jī)構(gòu)聘用的官方攝影師于1981年6月拍攝的華沙一家雜貨店內(nèi)景。照片中的雜貨店空空如也，說明了波蘭計劃經(jīng)濟(jì)時代的經(jīng)濟(jì)并不景氣，那這張照片對波蘭經(jīng)濟(jì)的反映是客觀展示還是故意擺拍呢？單從這張照片是無法判斷出來的，這就需要明白提供照片那一方的立場是什么？這是甄別證據(jù)可靠性的一個重要依據(jù)。

有資料證明，這張照片的提供者是波蘭中央社的機(jī)構(gòu)，而照片中的內(nèi)容對波蘭中央并不利。由此，我們可以推斷，這張照片所呈現(xiàn)的內(nèi)容基本上是真實(shí)的，因?yàn)楣俜綑C(jī)構(gòu)主觀上不會有抹黑自身的動機(jī)。

因此，要學(xué)會精確的思考，在思考人文學(xué)科很多問題的時候，能夠量化的盡量要量化，能夠用數(shù)據(jù)說話的要盡可能采用數(shù)據(jù)。如果沒有數(shù)據(jù)的支撐，我們對事物的判斷就容易走樣。

再比如歷史教科書問題，這是中國跟日本之間存在的一個長期矛盾，也是影響中日關(guān)系的一個重要原因。

大多數(shù)中國人都知道這個事，但是大家知道日本使用的篡改歷史的教科書的比重是多少？我相信絕大多數(shù)人都不知道。事實(shí)上，印制篡改侵華歷史的教科書的出版社叫做扶桑出版社，這家出版社的教科書美化了侵略歷史，這是應(yīng)該被我們所譴責(zé)的。

但是，日本跟中國不一樣，他們有8個版本的歷史教科書，學(xué)校可以自由地選擇教科書，國家并沒有強(qiáng)制他們使用某一個版本的教科書。

那么，在日本所有學(xué)校里面，使用扶桑出版社的教科書的比重是多少呢？答案是不到1％。也就是說，99％的日本學(xué)生所使用的歷史教科書還是相對客觀的歷史教科書，并不是我們所想象的大部分人都受到了扭曲歷史的教育。

當(dāng)我們用精確思考的方式來看待歷史、看待人文學(xué)科、看待現(xiàn)實(shí)生活中的問題時，我們會變得更加心平氣和，更加理性。

如果我們在教學(xué)中，總是能夠把這種思考問題的方式在課堂中盡可能地呈現(xiàn)給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生，讓學(xué)生以這種方式看待社會、看待歷史、看待現(xiàn)實(shí)，核心素養(yǎng)的落實(shí)就不再話下，學(xué)生成為講道理、擺事實(shí)的合格公民也就不成問題。

抓分?jǐn)?shù)，也抓核心素養(yǎng)我們所期望的未來的孩子是能夠做到說話之前有清晰明確的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)之前有證據(jù)，證據(jù)經(jīng)過了可靠性的甄別，并且證據(jù)能夠支撐觀點(diǎn)，觀點(diǎn)和觀點(diǎn)之間還存有邏輯。

如果我們能按照這樣來上課，那么學(xué)生才可能擁有以上所描述