第6課 《兼愛(ài)》-2020-2021學(xué)年高二語(yǔ)文閱讀限時(shí)訓(xùn)練（統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)）（解析版）

第6課兼愛(ài)一、立足文本（一）閱讀下面文言文，回答小題。兼愛(ài)①天下之人皆不相愛(ài)，強(qiáng)必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛(ài)生也。是以仁者非之。②既以非之，何以易之？子墨子言曰：以兼相愛(ài)、交相利之法易之。然則兼相愛(ài)、交相利之法將奈何哉？子墨子言：視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛(ài)則不野戰(zhàn)，家主相愛(ài)則不相篡，人與人相愛(ài)則不相賊，君臣相愛(ài)則惠忠，父子相愛(ài)則慈孝，兄弟相愛(ài)則和調(diào)。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛(ài)生也。是以仁者譽(yù)之。③然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼則善矣；雖然，天下之難物于故也（1）?！弊幽友栽唬禾煜轮烤?，特不識(shí)其利、辯其故也。今若夫攻城野戰(zhàn)，殺身為名，此天下百姓之所皆難也。若君說(shuō)之，則士眾能為之。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘（2），韋以帶劍，練帛之冠，入以見(jiàn)于君，出以踐于朝。是其故何也？君說(shuō)之，故臣為之也。昔者楚靈王好士細(xì)要（3），故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息（4）然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說(shuō)之，故臣能之也。昔越王勾踐好士之勇教馴其臣私令人焚舟失火試其士曰越國(guó)之寶盡在此！越王親自鼓其士而進(jìn)之，士聞鼓音，破碎（5）亂行，蹈火而死者左右百人有余。越王擊金而退之。④是故子墨子言曰：乃若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也。若茍君說(shuō)之，則眾能為之。況兼相愛(ài)、交相利，與此異矣！夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉？特士不以為政，而士不以為行故也。（取材于《墨子·兼愛(ài)》，有刪節(jié)）[注]（1）“雖然”句謂：這樣雖然好，但卻是天下難以辦到的事。（2）牂(zāng)羊之裘：羊皮做的樸素衣服。（3）要：通“腰”。（4）脅息：屏氣。（5）碎：通“萃”，軍隊(duì)行列。1．對(duì)加點(diǎn)字的解說(shuō)，有誤的一項(xiàng)是（）A．貴必敖賤敖：通“傲”，傲視B．若君說(shuō)之說(shuō)：通“悅”，喜歡C．朝有黧黑之色朝：讀zhāo，早晨D．人亦從而惡之惡：讀wù，憎惡【答案】C【解析】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。C項(xiàng)“朝有黧黑之色”，在原文中的意思是“朝廷之臣都（饑瘦得）面有深黑之色”，故“朝”，讀cháo，朝廷。故選C項(xiàng)。2．下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）A．是以仁者非之此何難之有焉B．何以易之人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎C．凡天下禍篡怨恨可使毋起者昔者晉文公好士之惡衣D．蹈火而死者左右百人有余而士不以為行故也【答案】B【解析】本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A項(xiàng)“之”，代詞/助詞，提賓標(biāo)志；B項(xiàng)“以”，前后兩個(gè)都是介詞，用。C項(xiàng)“者”，表原因/用在表時(shí)間的名詞后面，表示停頓；D項(xiàng)“而”，表修飾/表并列。故選B項(xiàng)。3．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．視人之國(guó)若視其國(guó)看待別的國(guó)家如同看待自己的國(guó)家B．特不識(shí)其利、辯其故也只是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到它的好處、辨清它的道理C．故靈王之臣皆以一飯為節(jié)所以楚靈王的大臣都為了節(jié)約而只吃一頓飯D．越王親自鼓其士而進(jìn)之越王勾踐親自擊鼓來(lái)激勵(lì)他的武士奮進(jìn)【答案】C【解析】本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此類試題解答時(shí)一般應(yīng)注意：首先要回到句子所在的語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，直譯為主，意譯為輔。此處以選擇題的形式出現(xiàn)，降低了難度。C項(xiàng)“故靈王之臣皆以一飯為節(jié)”，此處“節(jié)”，應(yīng)是“節(jié)制、節(jié)食”，所以整個(gè)句子的意思是“所以靈王的臣下就吃一頓飯來(lái)節(jié)食”。故選C項(xiàng)。4．下列表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．“子墨子”前一個(gè)“子”字，是對(duì)墨子的尊稱，可譯為“先生”。B．墨家學(xué)派在先秦曾盛極一時(shí)，其核心學(xué)說(shuō)有“兼愛(ài)”“非攻”等。C．晉文公即《燭之武退秦師》中的“晉侯”，課文出自《戰(zhàn)國(guó)策》。D．“臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”，說(shuō)的是越王勾踐忍辱復(fù)國(guó)的故事。【答案】C【解析】本題考核了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。C項(xiàng)，《燭之武退秦師》選自《左傳》。故選C項(xiàng)。5．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。今若夫攻城野戰(zhàn)，殺身為名，此天下百姓之所皆難也。【答案】現(xiàn)在攻城打仗，為了名利犧牲自身，這都是天下百姓難以去做的事情?！窘馕觥勘绢}考查理解并翻譯文中的句子的能力。此類試題解答時(shí)一般應(yīng)注意：首先要回到句子所在的語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，直譯為主，意譯為輔。本句得分點(diǎn)：“若夫”，句首發(fā)語(yǔ)詞，不譯；“殺身”，犧牲自身、舍生；“之”，主謂間，取消句子獨(dú)立性；“此天下百姓之所皆難也”，判斷句；“所皆難”，所字結(jié)構(gòu)。6．用“/”給下面文段斷句。昔越王勾踐好士之勇教馴其臣私令人焚舟失火試其士曰越國(guó)之寶盡在此！【答案】昔越王勾踐好士之勇/教馴其臣/私令人焚舟失火/試其士//曰/越國(guó)之寶盡在此【解析】本題考查文言斷句能力。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本句“越王勾踐”，人名，在句中作主語(yǔ)；“教馴其臣”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)；“曰”，說(shuō)的意思，此處一般要斷開(kāi)。二、類文閱讀（二）閱讀下面的文言文，完成下題。子墨子言曰：”仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。”然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：”今若國(guó)之與國(guó)之相班，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此由天下之害也?！奔纫苑侵?，何以易之？子墨子言曰：”以兼相愛(ài)交相利之法易之?！比粍t兼相愛(ài)交相利之法將奈何哉？子墨子言：”視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛(ài)則不野戰(zhàn)，家主相愛(ài)則不相篡，人與人相愛(ài)則不相賊；君臣相愛(ài)則惠忠，父子相愛(ài)則慈孝，兄弟相愛(ài)則和調(diào)。天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚，凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛(ài)生也，是以仁者譽(yù)之?！比欢裉煜轮烤釉唬骸比?，乃若兼則善矣。雖然，天下之難物于故也?！弊幽友栽唬骸碧煜轮烤樱夭蛔R(shí)其利，辯其害故也。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見(jiàn)于君，出以踐于朝。是其故何也？君說(shuō)之，故臣為之也。昔者楚屢王好士細(xì)要，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起，比期年，朝有黧黑之色，是其故何也？君說(shuō)之，故臣能之也。昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣，私令人焚舟失火，試其士曰：’越國(guó)之寶盡在此！’越王親自鼓其士而進(jìn)之。士聞鼓音，破萃亂行，蹈火而死者左右百人有余。越王擊金而退之?！笔枪首幽友栽唬骸蹦巳舴蛏偈硱阂拢瑲⑸矶鵀槊?，此天下百姓之所皆難也，若茍君說(shuō)之，則眾能為之，況兼相愛(ài)，交相利，與此異矣，夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉，特上不以為政而士不以為行故也。今天下之君子，忠實(shí)欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)為也?！保ā赌印ぜ鎼?ài)中》，有刪節(jié)）7．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．家之與家之相篡篡：劫奪B．人之與人之相賊賊：偷竊C．何以易之易：改變D．脅息然后帶脅：收斂【答案】B【解析】B本題考查理解常見(jiàn)實(shí)詞在文中含義的能力?！百\”在本句中不是“偷竊”的意思，而是“殘害、殺害”的意思。8．下列句子中劃線的詞的意義和用法，不相同的一組是（）A．仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也B．凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛(ài)生也洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也C．昔者晉文公好士之惡衣王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也D．忠實(shí)欲天下之事而惡其貧夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王【答案】A【解析】A本題考查常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義和用法的能力。人前一句中的“所以”，表憑借，“用來(lái)……的“；后一句中的“所以”，表原因，“……的原因”，且兩句中的“以”皆為介詞，表原因，是“因?yàn)椤钡囊馑?、C兩句中的“之”皆為結(jié)構(gòu)助詞，都是用在主謂之間取消句子獨(dú)立性。D、兩句中的“而”都是表轉(zhuǎn)折的連詞，可澤為“卻、可是”。9．下面各項(xiàng)中每句話都能體現(xiàn)本文主旨的一項(xiàng)是（）①君臣相愛(ài)則惠忠，父子相愛(ài)則慈孝，兄弟相愛(ài)則和調(diào)。②強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。③天下之士君子，特不識(shí)其利，辯其害故也。④夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之。⑤欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)，交相利。⑥此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)為也。A．①②⑥ B．①④⑤ C．②③⑤ D．③④⑥【答案】B【解析】本題考查“概括中心意思”的能力。本文屬論說(shuō)性文言散文，其具體行文是先從反面起筆，進(jìn)而闡述“兼愛(ài)”的好處，然后借第3自然段士君子的質(zhì)疑展開(kāi)淪說(shuō)，闡述了“兼愛(ài)”的可行性。在本題所列舉的6個(gè)相關(guān)語(yǔ)句中；句②指出“強(qiáng)者不壓迫弱者”的做法，單指一方，不符合“兼愛(ài)”(互相仁愛(ài))之意；句③是作者批評(píng)天下士人不識(shí)辨利害的現(xiàn)象，不直接體現(xiàn)“兼愛(ài)“的主旨；句⑥只論及施行“兼愛(ài)交利”的必要性，強(qiáng)調(diào)的是圣人之法不可不實(shí)行，與“兼愛(ài)”主旨沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)。以上3句均與體現(xiàn)本文主旨無(wú)關(guān)，含此3句的選項(xiàng)應(yīng)排除。10．下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文中的”仁人”主要是指那些對(duì)他人懷有仁愛(ài)之心、實(shí)施仁政的人。B．本文借第三自然段士君子的質(zhì)疑展開(kāi)論說(shuō)，闡述了”兼愛(ài)”的可行性，說(shuō)理嚴(yán)密，具有說(shuō)服力。C．“兼愛(ài)”的好處遠(yuǎn)大于迎合君主所得到的好處。士君子沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，這是識(shí)小利而不識(shí)大利。D．本文第四自然段列舉事例進(jìn)行論證，夾敘夾議，說(shuō)理深入淺出?！敬鸢浮緾【解析】本題重在考查分析文章內(nèi)容及鑒賞評(píng)價(jià)的能力。C項(xiàng)中“迎合君主所得到的好處”明顯錯(cuò)誤，作者在文中列舉晉文公、楚靈王、勾踐的事例，旨在說(shuō)明“兼愛(ài)”的可行性，并非說(shuō)明“兼愛(ài)”好處遠(yuǎn)大于迎合君主所得到的好處。11．把文言文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說(shuō)之，故臣能之也。（2）利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之。（3）此何難之有焉，特上不以為政而士不以為行故也?！敬鸢浮浚?）等到一年，朝廷的臣子餓得面有黑黃色。這是什么緣故呢？君主喜歡這樣，所以臣子能這樣做。（2）有利于別人的人，別人也跟著做有利于他的事；憎惡別人的人，別人也跟著憎惡他。（3）這樣有什么困難呢？只不過(guò)是君王不用這樣的方法施政而士人不用這樣的方法行事的緣故?！窘馕觥勘绢}考查理解并翻譯文中句子的能力。第“（1）句翻譯重點(diǎn)有三；一要準(zhǔn)確譯出關(guān)鍵詞。例如“比期年”“說(shuō)之”“能之”。二要靈活譯出句式特點(diǎn)。比如“是其故何也廠這是一個(gè)含有判斷的疑問(wèn)句，應(yīng)當(dāng)靈活譯出。三要結(jié)合語(yǔ)境，靈活翻譯。如“朝有黧黑之色“中的“朝”字，一般情況下是“朝廷”的意思，在此應(yīng)靈活翻譯為“朝廷的臣子”才準(zhǔn)確。第（2）句重在抓住句中的關(guān)鍵詞于以準(zhǔn)確翻譯。句中關(guān)鍵詞有“利”“惡”“從而”，三者分別涉及對(duì)一詞多義與詞類活用、古今異義詞的翻譯。除此之外，還應(yīng)當(dāng)注意“者”字短語(yǔ)的準(zhǔn)確翻譯。第(3)句的翻譯難度較大，既涉及到賓語(yǔ)前置句“此何難之有焉”的識(shí)別與翻譯，也涉及到省略“上不以（之）為政“的識(shí)別與翻譯，還涉及到古今異義訶詞“以為“的翻譯。除此之外，還涉及到重點(diǎn)實(shí)詞“特”的翻譯及文化常識(shí)（如“上”在古代文言文中多指君主或皇上）。若能抓住以上幾點(diǎn)并予以很好的落實(shí)，我們就可以準(zhǔn)確翻譯出句子的意思。【參考譯文】墨子先生說(shuō)：“仁人處理事務(wù)的原則，一定是為天下興利除害，按照這個(gè)原則來(lái)處理事務(wù)?！奔热蝗绱?，那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢？墨子先生說(shuō)：“現(xiàn)在如國(guó)與國(guó)之間相互攻伐，家族與家族之間相互掠奪，人與人之間相互殘害，君臣之間不相互施惠、效忠，父子之間不相互慈愛(ài)、孝敬，兄弟之間不相互和睦、協(xié)調(diào)，這就都是天下的大害。”既然認(rèn)為不相愛(ài)不對(duì)，那用什么去改變它呢？墨子先生說(shuō)道：“用人們?nèi)枷鄲?ài)、交互得利的方法去改變它?！奔热贿@樣，那么人們?nèi)枷鄲?ài)、交互得利應(yīng)該怎樣做呢？墨子先生說(shuō)道：“看待別人國(guó)家就象自己的國(guó)家，看待別人的家族就象自己的家族，看待別人的生命就象自己的生命?！彼灾T侯之間互相愛(ài)惜，就不會(huì)發(fā)生野戰(zhàn)；家族宗主之間互相愛(ài)惜，就不會(huì)發(fā)生掠奪；人與人之間相愛(ài)就不會(huì)相互殘害；君臣之間互相愛(ài)惜，就會(huì)相互施惠、效忠；父子之間互相愛(ài)惜，就會(huì)相互慈愛(ài)、孝敬；兄弟之間互相愛(ài)惜，就會(huì)相互和睦、協(xié)調(diào)。天下的人都互相愛(ài)惜，強(qiáng)大者就不會(huì)控制弱小者，人多者就不會(huì)強(qiáng)迫人少者，富足者就不會(huì)欺侮貧困者，尊貴者就不會(huì)傲視卑賤者，狡詐者就不會(huì)欺騙愚笨者。凡是可以不使天下產(chǎn)生禍患、掠奪、埋怨、憤恨的，都是因?yàn)橄鄲?ài)的緣故。所以仁者稱贊它?？墒乾F(xiàn)在天下的士君子們說(shuō)：“對(duì)！這樣的兼愛(ài)固然是好的。即使如此，要做到這樣是很難的，而天下還是老樣子?！蹦酉壬f(shuō)：“天下的士君子們，只是不能辨明兼愛(ài)的益處、辨明禍害的原故。從前晉文公喜歡士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿著母羊皮縫的裘，束著牛皮腰帶來(lái)掛佩劍，頭戴熟絹?zhàn)鞯拿弊樱ㄟ@身打扮）入宮可以參見(jiàn)君上，出可以往來(lái)朝廷。這是什么緣故呢？因?yàn)榫飨矚g這樣，所以臣下就這樣做。從前楚靈王喜歡細(xì)腰的士人，所以靈王的臣下就吃一頓飯來(lái)節(jié)食，收著氣然后才系上腰帶，扶著墻然后才站得起來(lái)。等到一年，朝臣都（饑瘦得）面有深黑之色。這是什么緣故呢？因?yàn)榫飨矚g這樣，所以臣下能做到這樣。從前越王勾踐喜愛(ài)士兵勇猛，訓(xùn)練他的臣下時(shí)，私下派人放火燒船，試探他的將士說(shuō)：“越國(guó)的財(cái)寶全在這船里。”越王親自擂鼓，讓將士前進(jìn)。將士聽(tīng)到鼓聲，打亂了隊(duì)伍，爭(zhēng)先恐后上前，死在火海里的近臣達(dá)一百多人。越王才鳴金讓他們退下。所以墨子先生說(shuō)道：“象少吃飯、穿壞衣、殺身成名，這都是天下百姓難于做到的事。假如君主喜歡它，那么士眾就能做到。何況兼相愛(ài)、交相利是與和這些事不同的好事。愛(ài)別人的人，別人也跟著愛(ài)他；有利于別人的人，別人也跟著有利于他；憎惡別人的人，別人也隨即憎惡他；損害別人的人，別人也隨即損害他。這種兼愛(ài)有什么難實(shí)行的呢？只是居上位的人不用它來(lái)施政，而士人不用它行事的緣故?！彼阅酉壬f(shuō)道：“現(xiàn)在天下的君子，（如果）內(nèi)心確實(shí)希望天下富足，而厭惡其貧窮；希望天下治理好，而厭惡其混亂，那就應(yīng)當(dāng)全都相愛(ài)、交互得利。這是圣王的治世方法，天下的大治道徑，不可不努力去做啊。”三、推薦閱讀墨子名翟，出生于春秋末戰(zhàn)國(guó)初，是我國(guó)偉大的思想家、哲學(xué)家、教育家、科學(xué)家和軍事家。他早年學(xué)習(xí)儒術(shù)，因不滿周禮的繁文縟節(jié)，自創(chuàng)學(xué)派。墨儒的區(qū)別在于，墨子之學(xué)出于夏禮，孔子之學(xué)出于周禮。他們同樣都尊堯舜，同樣都有很高的道德追求，墨子于《詩(shī)》《書(shū)》之教，也頗有修養(yǎng)，他反對(duì)的只是形式化的禮樂(lè)?！秴问洗呵铩酚涊d：“孔墨之弟子徒屬，充滿天下，皆以仁義之術(shù)教導(dǎo)于天下?！蹦訋熗浇M成了宗教性與政治性的社團(tuán)，集體奔走于齊、魯、宋、楚、衛(wèi)、魏諸國(guó)之間。孟子也不得不肯定“墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下為之”。墨家有“以繩墨自矯而備世之急”的俠義精神，多勇武之士。墨子思想十分豐富，主旨乃“興天下之利，除天下之害”。就其尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、非命、兼愛(ài)、非攻、天志、明鬼等十大主張而言，乃以兼愛(ài)為本。這些治國(guó)方略是為救治列國(guó)社會(huì)病態(tài)而準(zhǔn)備