美麗的清水江

美麗的清水江散文)“……兩岸多高山，山中多可以造紙的細竹，長年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天時只須注意，凡有人家處必可沽酒?！边@一段摘自沈從文先生《邊城》中的文字，相信看過《邊城》的人都會對他筆下描繪的情景心生向往，誰不喜歡自己的家鄉(xiāng)風(fēng)景如畫。當(dāng)知道身邊這條河就是《邊城》中那條河，常在心里感激我的祖先也有這樣的賞美眼光，選擇在這條河畔定居，讓這么美麗的河在我的生命里流淌。這條河發(fā)源于貴州省的梵凈山山麓，古稱之為僮溪，老輩人叫她白河，現(xiàn)在稱清水江。此河從發(fā)源地到匯入酉水長數(shù)百里，河沿著我縣兩河鄉(xiāng)邊境流入民樂、茶峒、和平到達花垣縣城北邊再流入保靖縣，確切地說，她是我縣北面與其他兩省、三縣的一條分界線。雖說一路山高水陡，曲曲折折，翻波飛浪地奔涌而來，創(chuàng)造了深潭險灘無數(shù)，水流湍急，水質(zhì)卻非常地好，清澈碧透致使潭水碧綠，灘上浪花如雪。河床都是堅硬的巖石形成，洪水來時巨浪挾著滾動的石頭撞擊、沖刷、琢磨致使河底的巖石變得更光滑。小城山環(huán)水繞，人在高處住，水在低處流，小城像花蕊，周圍的山巒像花瓣兒，于是，小城既有水的潤澤又無水患之憂，真是得天獨厚。國道穿城而過像花的枝條，地勢東低西高，加上南北一邊一條風(fēng)光旖旎的原始大峽谷將縣城圍繞，北面的清水江我們稱她大河，南邊是清秀的古苗河我們稱她小河，真是山青水綠，鐘靈毓秀。過去河的兩岸樹林茂密，灌木篁竹及各種野草叢生，坡面泥土植被很好，即使下兩三天中雨，河水也不會發(fā)渾變濁。一到傍晚，洄水的河灣處就有數(shù)條小漁船泊岸，船頭上升起的裊裊炊煙隨風(fēng)散入岸邊的樹林里或蘆葦叢中，高高的巉巖石壁上黑白錯落的水漬印痕使畫面增添了立體效果。站在高處縱覽全景，猶如面對一幅美麗的蒼煙落照漁樵悠閑的山水寫意，讓人仿佛走進了唐宋畫卷。深秋時節(jié)，選一晴朗天氣，獨自一人解纜推船入水，泛舟河上，選在懸崖下潭深幽靜之處，收了槳任風(fēng)兒將船在河中吹來吹去。就這樣坐在船棚的陰涼下看書，享受獨處的一份清靜，一份怡然，一份悠閑?？梢匀褙炞⒌赝度霑?，心無掛礙，不用擔(dān)心不速之客來破壞獨處的心境而掃其讀好文章雅興。不會有人攪了這份寧靜和自在，是何等的愜意，那種感覺極妙?？磿蠢哿?，可抬頭遠望山間云岫，俯首近觀微風(fēng)鼓浪；水擊石壁，偶有魚兒躍出水面，將水弄得啪啪響，待抬眼尋那水響處，只見一圈圈漣漪在擴散漾開。更為隨意的是，想睡了倒在船艙里聽波浪親吻船幫發(fā)出眶當(dāng)眶當(dāng)之聲，小船搖搖送入夢鄉(xiāng)……游山與玩水，我更喜歡玩水。于是花三百多元錢買一條五米多長的有棚子的漁船，栓在屋后的竹林邊。這樣，到河里去玩就像步入我的書房一樣方便。真是羨煞了我的許多朋友。劃船還可以健身，我與水結(jié)下了解不開的情結(jié)，每次去河里劃船都象是去會一位睿智的朋友，象赴一個心儀的約定，讓我心情悅愉，使我忘掉煩憂，令我清心脫俗。想到生活在大城市里的人們整天在沉重、壓抑的鋼筋水泥的樓林中穿行，空氣污染和喧鬧使人們的心變得越來越浮躁，唯一的調(diào)節(jié)就是到風(fēng)景區(qū)去旅游。而我，只要一抬腳就能走進山水間，面對他們所向往的這種大自然美景能不知足，能不開心么？有時也與一二位朋友相約去河里同游。最難忘的是有一年春天，那是讓人無法安坐窗前讀唐詩宋詞日子，如不去踏春簡直是一種資源的浪費。風(fēng)情萬種散發(fā)著誘人芬芳的四月，也是令人心生躁動的季節(jié)。種滿桐樹的山坡，油桐花開得漫山遍野，粉嘟嘟的花瓣如云如煙，桐山一下子被裝點的分外嬌妍，她含著微笑透著羞澀，像坐在吊腳樓上等待迎親花轎的新娘子，繞山的碧水是新娘的曳地長裙，河邊一叢叢的野花正好作點綴長裙的花邊。草長鶯飛，春光明媚，放舟河上，同時也放飛了心靈。岸邊的灌木叢新發(fā)的嫩葉擠在經(jīng)冬的老葉中盡情舒放，張揚著無限的生命力，綠的逼人。此時，只有寧靜與平和，誰也不說話，只用心欣賞著大自然創(chuàng)作的這幅無比美妙展在春光里的山水畫卷。船行到樹深林密的地方，系船登岸，沿著曲折的山道去采蕨扯筍，聽山林中悠悠鳥鳴，看山花叢叢，在山林中尋尋覓覓，不時發(fā)出發(fā)現(xiàn)大片采摘物的驚喜?；卮蠒r，正遇撈蝦的村童歸來，便買了鮮活的馬蝦至船上，拋錨江心，燒火架鍋，當(dāng)天當(dāng)?shù)嘏艘蛔绖e開生面的午餐，朋友們開心極了，說：痛快！太爽了，玩水比登山有趣，真不敢想有一天沒水了人怎么活？水，對于人類是太重要了，不管是小溪、大河、江流、湖泊乃至大海，有水就有生命，水是生命的源泉。我因為太喜歡水由之而擴展到愛看天上的云、雨、冰、雪、霜、霧，她們都是水的化身，我是那么深愛她，愛她的韌性，愛她隨遇而安的性格；愛她纏繞大山盡展女兒嬌態(tài)的那份柔情；愛她那容納百川的磅礴與大氣。沈從文先生喜歡水，對水情有獨鐘，更有獨到見解，他筆下的《邊城》早已名揚海外，皆因了沈先生的生花妙筆將這條河及奇麗的風(fēng)光淳樸的民風(fēng)展現(xiàn)給世界，引來了無數(shù)海內(nèi)外的仰慕者、尋根者、故地從游者及想一睹翠翠芳容者紛至沓來。筆者曾多次陪同這些遠方的來客去茶峒尋找書中的感覺。為了開發(fā)旅游，縣里對茶峒鎮(zhèn)欲恢復(fù)舊貌，進行重建，沿河要修建吊腳樓，讓前來的游人體驗走進書中《邊城》的感覺，并在河中的沙洲翠翠島上建一座碑林，將《邊城》全文請當(dāng)代著名書法家們書寫后刻在各種自然形狀的巖石上。這將成為一道新的文化景觀。此時推開臨河的窗，月光頑皮地爬上書桌，遠處灘頭奔流的浪滔聲隱約可聞，明亮的月光告訴我，明天又是一個泛舟的好天氣。清水江——漂亮如夢母親河在早期文明還遠未穿透晨曦的日子里，清水江就成了黔東南廣袤山川和土地生靈，滋養(yǎng)孕育和蕃衍生息的母腹。清水江是黔東南名副其實的母親河。時序輪回，無論春秋冬夏，千里清水江，河水澄明、悠然清亮，一如碧玉做成的鏡子，總能將人形山色、魚顏鷹羽，照個清清晰楚、明明白白。億萬斯年來，這條溫婉、寧靜而浪漫的河流，不知牽動過多少騷客文人縱情謳歌和潑墨揮灑的浪漫情愫。如今的清水江，還是當(dāng)年那般風(fēng)姿綽約么？清水江，我們的母親河，優(yōu)美如夢可如昨？如練澄江，怎奈風(fēng)吹雨打去清水江，又名清水河。皆因河水如鏡，澄明清澈、透亮見底而得名。在少年的記憶里，清水江之水是上帝托著無數(shù)高山大川這把巨大的天篩，將其過濾和凈化之后，才倒將在河床中的神泉圣水。徐風(fēng)拂來，一層漣漪曳一陣春風(fēng)，一朵浪花蕩一片新綠。而一旦這神泉圣水匯流成了奔騰不息的江流，就又把兩岸的青山重巒當(dāng)成了屏障，將周遭的水湄田園借作了嚴(yán)妝，這就更使得一條本就浩浩湯湯的河川，憑添了無限的嫵媚。清幽、祥和、富庶、高貴。這正是清水江的美妙之處。難怪，十多年前，一位資深的國際旅游專家在暢游了清水江之后，曾動情地說道：“我為清水江的碧水而震撼！我為苗家古老文明和民風(fēng)淳樸而贊嘆！我像愛自己的故鄉(xiāng)一樣深愛著這片土地?！边@的確不是誑語。水客纖夫的歌吟、木排船筏的號子、漁火舟燈的唱和……千百年來，清水江這條黃金水道，就如一這條綠色的絲帶，一直蜿蜒盤繞在層巒峰谷和苗村侗寨間之間，哺育了兩岸一代又代一代勤勞質(zhì)樸的苗侗兒女，送往迎來一撥又一撥撼山的男人與播綠的女人。追溯歷史，不難發(fā)現(xiàn)，黃河、長江、尼羅河、恒河、幼發(fā)拉底河、底格里斯河??…無不孕育了文明古國的燦爛文化，由此推動了人類文明史的進程。換言之：古老文明無不是長江大河文明。人類正是依靠這些河流，才有了今天世界的文明和昌盛。同理，清水江孕育了黔東南的文明。撒播在錦屏、臺江、劍河、天柱、黎平等縣以林業(yè)碑文、林業(yè)契約等遺存為主體的木商文化，以銅鼓、隆里軍事古城為代表的軍屯文化，掛治、王寨、茅坪、三門塘、甕洞等地所呈現(xiàn)的碼頭、祠堂文化，苗鄉(xiāng)侗寨玄妙、發(fā)達的建筑文化和稻耕文化等等，無不彰顯了黔東南豐厚的江河文明。清水江，曾是公路運輸興起前黔東南乃至黔省最重要的黃金通道。清水江歷來都是黔東南連接外界，吞吐張翕文明的大動脈。即使到了上世紀(jì)八、九十年代，清水江上仍是一派檣帆林立、排筏蔽江、漁歌涌動的繁華景象?？墒?，曾幾何時，到了2001年，清水江進行梯級水力開發(fā)，位于錦屏縣的三板溪水電站開始動工修建；2006年電站建成，劍河、錦屏、黎平三縣境一時竟形成了主、支航道長達250公里，湖面面積達85平方公里的湖區(qū)。隨著清水江流域水能資源開發(fā)的不斷跟進，在帶來經(jīng)濟效益不斷增長的同時，清水江也付出了沉重的代價。而隨著兩岸公路的興修和其他工程項目的陸續(xù)上馬，大量沙石填埋河床，植被嚴(yán)峻破壞，山體滑坡、水土流失，嚴(yán)重地影響和威脅到了清水江汛期的正常行洪。無疑，工業(yè)化學(xué)污染和工程性破壞，已成了導(dǎo)致清水江生命肌體迅速走向了衰亡最無情的殺手。加上三板溪水電站蓄水前沒有對庫區(qū)進行徹底的清理，殘存大量的有機物，隨著過多有機物的逐漸分解耗竭了水中溶解氧，影響水生生物正常生長；同時由于流水變成了靜水，河流失去了自新自凈的能力，發(fā)生水體富營養(yǎng)化，更是大大地影響到了清水江美麗的容顏和機體的康健。過去，錦屏、劍河兩縣基本沒有工業(yè)，每年財政收入不到5000萬元。三板溪水電站建成后，每年能為兩縣帶來上1000萬的財稅收入，這對發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟，改善人民生活無疑是一件急功近利的好事?？墒?，電站的修建同時也給兩縣的環(huán)境生態(tài)危機埋下了禍根。自2006年三板溪庫區(qū)蓄水后，庫區(qū)湖面在很短時間內(nèi)形成了浮萍、水葫蘆及村鎮(zhèn)搬遷后的遺留物、垃圾、枯枝等大量的漂浮物。受其影響，至2007年12月2日，三板溪庫區(qū)被迫大部分封航。據(jù)有關(guān)專業(yè)人員實地測算，三板溪主航道上水葫蘆分布面積約為3602萬平方米，水葫蘆的總重量超過100萬噸。在北部清水江流域，由于受到清水江流域水污染的影響，劍河、錦屏、黃平等縣普遍出現(xiàn)了嚴(yán)重的環(huán)保問題。與之對應(yīng)的從江、榕江、黎平都柳江流域等縣卻由于工業(yè)匱乏，而沒有發(fā)生嚴(yán)重的水污染問題，這里的天很藍、樹很綠、水很清，讓人感到回歸大自然的無限舒適。強烈的反差，提出了一個嚴(yán)厲的命題：在保護環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟之間，如何才能找到支點？重工業(yè)和高能耗企業(yè)能在短期內(nèi)帶來巨大的經(jīng)濟收益，因此很多基層領(lǐng)導(dǎo)對發(fā)展重工業(yè)和高耗能企業(yè)有著極大的愛好。殊不知，暫時的落后才是真正的財富，保住青山綠水才是保住我們根本的未來。其實，人們又何嘗不懂得這個道理？可是在短期收益和長期效益之間，作為當(dāng)?shù)氐臎Q策者們動搖了。過去，黔東南很多縣經(jīng)濟狀況不好，迫切需要盡快發(fā)展經(jīng)濟。三板溪電站建成發(fā)電后，每年可以為當(dāng)?shù)卦黾由锨f元的利稅。這對于缺乏工業(yè)經(jīng)濟的劍河、錦屏等縣來說，增加的高達千萬元以上的財稅收入，當(dāng)然顯得更具誘惑力。同時，隨著城市化進程的加快，城鎮(zhèn)人口的劇增，產(chǎn)生大量的生活污水和生活垃圾。而且這些生活污水和生活垃圾未經(jīng)任何處理便直接排入江中，不僅造成氨氮超標(biāo)，污染了水質(zhì)，更加重了清水江生命肌體的迅速衰微。最新調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，如今清水江污染物大大超過了江水的負載能力。清水江流域現(xiàn)有機械、電子、化工（特別是磷礦化工）、造紙、煤炭開采、金屬礦采選等工礦企業(yè)，其氟化物和磷化物污染導(dǎo)致清水江遭到了嚴(yán)重的污染和破壞。2004年的一次檢測發(fā)現(xiàn)，清水江流域每年排放生活污水1224萬噸，這些生活污水絕大部分都未經(jīng)處理而直接排入江中。而清水江上游的重安江段，總磷超標(biāo)則超過240倍。這些觸目驚心的數(shù)據(jù)，向我們撩開了清水江難以醫(yī)治的不敵硬傷！早年，許多靠種田為生，“以山為天”（上山有樹可伐）、“以水為地”（下水有排可放，有魚可捕）、“靠江吃飯”的子民百姓，不得不易地謀食，遠徙他鄉(xiāng)。如今，清水江原貌盡失。過去“澄江如練，靜影沉璧”的如夢美景，已是隨了風(fēng)吹雨打去。他年，重讀清水江，我們不得不依賴歷史的記憶鏈條來進行艱難的追尋和梳爬.。千年遺存，舊夢依稀誰復(fù)評過往歷史的觀點一直認為，黃河流域是中國文明的發(fā)祥地，是中華民族的搖籃。可是隨著上海、河南、內(nèi)蒙、青海、湖北、湖南、云南、貴州、四川等地區(qū)地下考古資料的新發(fā)現(xiàn)，已拿出了更為古老有力的證據(jù)來顛覆了這個常識。中國文明的發(fā)祥，絕非獨立的起源，具有多元性質(zhì)已成為不爭的事實。長江流域也是中國文明的發(fā)祥地，也是中華民族的搖籃。非凡是隨著“楚文化”研究熱的興起，作為長江湘水上游重要支流的清水江流域文化，也日益受到了世人的關(guān)注。然而，不管把黃河比喻為中華民族的母親河也好，或是比喻成父親河也罷，但黃河卻總是像一條暴怒的黃龍，時時恣意妄為，干預(yù)著中國文化的發(fā)展，且多次造成過巨大的破壞。而我們的清水江，卻總是那么悄悄的流淌，溫厚慈和，孕育滋養(yǎng)、撫慰著兩岸的天地生靈和蕓蕓眾生。清水江成東西走向，幾乎是將州境對等地一分為二。以錦屏為中央，下之天柱，上之黎平、劍河、臺江、施秉、黃平等縣地，他囊括了黔東南的東、中部綿長江河線的廣大濱江山區(qū)和廣袤的腹地，在山區(qū)的安詳與穩(wěn)定、曼妙與激情之間悠悠地流淌著。人們曾經(jīng)堅信，宇宙、空間、自然是永恒的。可是，當(dāng)二十世紀(jì)六十年代初，人們離開地球進入了太空以后，才忽然發(fā)現(xiàn)：永恒是暫時的，而恰恰變化才是永恒！地球，這個美麗而神秘的王國并不能作為人類永遠的殖民地，而只能是人類肉體和精神暫時棲身的家園。生命在衰敗，大地在破落，我們的記憶和意識，一切都在式微和失落。為了表達對生命的眷戀，為了尋求復(fù)興和永生，人類開始更多地關(guān)注和尋找大氣與水這生命的本原。現(xiàn)代世界文明即是水的文明。各種以農(nóng)耕和內(nèi)河、湖泊交通為特點的大陸文明，無不以水灣、港汊、河流為通道而拓展。但是，當(dāng)我們快步奔向文明的結(jié)果，卻又總是“智慧反被聰明誤”。隨著現(xiàn)代文明的如期抵達，隨著人類對自然力利用和索取的不斷加碼以及索取方法的不斷增多和翻新，水作為一種特別而不可再生的自然力，卻隨著人類文明程度的不斷提高，而呈現(xiàn)出了相反的迅減的趨向。早期的游牧游獵民族，追逐著鮮嫩的水草和肥美的動物群落而不斷地改變著自己的生息之地。一旦失去水，黃沙就會席卷而至，逃亡就注定成為一種日課。歷史上，江河泛濫之時，人們采用的方法常是“人工決堤”，把洪水從都市引向農(nóng)村，或從發(fā)達之地引向貧困之壤，以犧牲弱勢來保護強盛，以犧牲落后來支撐發(fā)達。然一旦出現(xiàn)“水荒”，則又無不是首先從江河的上游和源頭打注重，“南水北調(diào)”、“西電東送”，以犧牲貧窮來成就富庶。事實上，大自然是不可征服的。人類最崇高的理想，也僅僅不過是憑借自己的一點小聰明來更圓滑地協(xié)調(diào)與自然的關(guān)系，以求在其中獲得一個茍且棲身的生存空間罷了。但是，過度工業(yè)化，一味地索取，哪怕是不具條件的超前開發(fā)，必然導(dǎo)致對自然毀滅性的破壞。科技壟斷、“人定勝天”的最終的結(jié)果，最終還是將這種破壞所造成的惡果反過來加載給人類自己！一種地域文明的形成，必然促成一個板塊文化的勃興；而一種文明的衰落，首先是江河的衰落。清水江，作為歷史上黔省主要通江達海的黃金通道，到了二十世紀(jì)末期，省境航程仍達320公里。幾千年來，清水江流域積淀形成了獨具特色的地域文化，其文化遺產(chǎn)、自然景觀、建筑物、可移動實物、傳統(tǒng)風(fēng)俗等一系列有價值的文化因子，構(gòu)成了整個“苗江（苗疆）”社區(qū)富集多元的文化載體。從上游黃平縣重安江的古建筑群、“三朝橋”，到下游出口處天柱縣關(guān)上村“黔東第一關(guān)”碑刻，清水江兩岸的文化遺存可謂星羅棋布，不勝枚舉。然而，歷史有時總是過于無情。清水江千年不息的東逝之水，帶走了無數(shù)沉重的歲月，卻把更多的憾事甚或隱痛留給了未來的歲月。梯級電站的開發(fā)建設(shè)，三凱、展錦等公路干線的興建，一些文化遺存已遭到了嚴(yán)重的毀損，而更多的是被無情的沉沒和拋棄。在過去的游走中，我曾發(fā)現(xiàn)清水江中、下游一些傳統(tǒng)的民族村寨很富集的民族民間文化、古代木商文化、碑刻文化、生態(tài)環(huán)保文化和許多珍稀動植物，還有那些以山林契約為主，包括族譜、訟稿、山場清冊、賬簿、官府文告、書信、宗教禮儀、說唱、謄抄本、碑文石刻等構(gòu)成的一系列錦屏文書” 這些“寫在地上的大書”，常讓我沉迷其中而又備受靈魂的拷問。在清水江畔的河口一寨，我親眼目睹過清代木商“姚百萬”家的豪宅大院從破敗到湮滅的全過程；當(dāng)年為了采寫地方志史料曾讓我流連忘返的“當(dāng)江”木業(yè)重鎮(zhèn)——卦治、王寨、茅坪“三江”，那些厚重、沉寂的“江規(guī)”石刻，那些對于“三幫”、“五勷”木商時代的紛繁往事爛熟于心的“木商老人”們，也早已隨了歷史煙塵的遠逝而被淹沒在了一派時間的汪洋里。自上而下，從清水江一路尋來。走過下司、凱里、旁海、施洞、革東、柳川、南嘉、步入瑤光、河口、彰化、卦治、茅坪，拜訪坌處、三門塘、遠口、白市、江東、金鳴、甕洞等等已在或正在變成廢墟或即將變成澤國的無數(shù)古老村落、民居農(nóng)舍，無數(shù)的碼頭關(guān)隘、津口渡梁時，我更多的只能是在心底喘發(fā)無限的嘆惋和長久的沉默。在文斗苗寨，當(dāng)我看到村民們把幾塊即將被淹沒曾被海內(nèi)外專家譽為“西南少數(shù)民族地區(qū)古代婚姻法的活化石”的石刻古碑，自河邊移至高處的后寨門去安放的動舉時，我的心里不由涌起了一陣欣慰和狂喜；而每當(dāng)一些外地的專家和學(xué)者朋友問起我，對那些淹沒地的珍惜物種、文化古跡乃至珍稀文物是否進行過普查登記和是否采取過保護措施時，我卻只能愧顏相向，無言以對。我曾在清水江畔游走了幾十年，我知道清水江——我的母親河有太多的東西，需要我用一生的努力來打點，也裝點不進自己遠行的背囊。但時至今日，我卻只能把一些曾看過、聽過，甚至根本不曾看過、聽過就即將永遠沉窅于深淵，或即將被世人遺忘或拋棄的東西采擷進自己的書冊之中，甚至還來不及存盤進自己的記憶里。清水江是古人類棲息的家園。有一組閃光的數(shù)據(jù)，可以叫未曾涉足過清水江流域文明的專家學(xué)者們大開眼界，甚至瞠目驚喟。1972年，在清水江的重要支流亮江河畔就曾出土過“磨制梯形弧刃石斧”。這確證了早在一萬年至四千年前的“新石器”時代，清水江流域就已有了人類的生息與繁衍。事過14年的1986年，在清水江錦屏段的河床下又出土了數(shù)以1000計的劍、矛、鏃、鉞、鋤等春秋戰(zhàn)國時期的青銅兵器。這說明，至少早在2000多年前的春秋戰(zhàn)國時期，我們的先祖就已經(jīng)在清水江流域有了經(jīng)濟和軍事斗爭的實踐活動。而2004年秋天，貴州省文物考古專家對清水江下游電站施工淹沒區(qū)進行文物調(diào)查、勘探工作時，更有驚人的發(fā)現(xiàn)：需要進行保護和搶救的古代遺存有222處，其中史前遺存11處，戰(zhàn)國秦漢遺址1處，宋、明時期遺址2處，宋墓1座，民居、廟宇和宗祠25處。還有古渡、津梁、關(guān)隘、碑刻、井泉等大量的文化遺存。這些文化遺存向我們再次洞開了探知清水江文明歷史的窗口，是我們探尋長江流域沅水上游史前文明曙光和叩問遠古、中古乃至近代、現(xiàn)代黔東南文明的重要線索和鑰匙。令人遺憾的是，這些文明的曙光重現(xiàn)后，由于缺乏技術(shù)力量更缺乏搶救和保護的資金，自然的毀損仍在繼承，一些人為的漠視和破壞不僅沒有得到遏止，反而在加劇提速。無數(shù)的憂心和心痛更多的來自那些“手無寸鐵”的學(xué)者和文人。不僅無益，也枉然。清水江民族民間文化的流失，同樣也陷入了古代文化遺存所面臨的尷尬境地，不可救贖。清水江文明中以民間活動為載體的一些原生的民族文化，在新一輪的“苗疆”開發(fā)中也日漸淡出了世人的視野。當(dāng)年，曾經(jīng)盛極一時，號稱清水江中下游“二十一早半”苗家民歌天堂的走廊坳歌場，如今已無人問津；聲動一方的北侗高壩萬人歌場，以及大同唐王歌場、湘黔邊界“四十八寨十八關(guān)”歌場等，也早已今非昔比；就連聲名遠播的清水江龍舟競渡活動，在清水江中下游一帶也已退出了傳統(tǒng)節(jié)慶活動的歷史舞臺。一些傳統(tǒng)的民族村寨、民族節(jié)日、習(xí)俗文化、民族服飾、民族歌舞、民族語言、民族工藝，無一例外地呈現(xiàn)出隱性或顯性的“壞變或丟失”的變化，甚至流失和消亡。二十世紀(jì)七十年代，通過的第一個保護人類文明及自然景觀的《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》曾斷言：“任何文化和自然遺產(chǎn)的壞變或丟失都有使全世界遺產(chǎn)枯竭的有害影響?！倍覀兦逅饔虻奈幕z產(chǎn)和自然遺產(chǎn)，隨著變化中的社會和經(jīng)濟條件的日益惡化，也造成了更加難以應(yīng)對的嚴(yán)重“損害和破壞”。在清水江這個特殊的地域文化空間里，它的文化節(jié)日、集市貿(mào)易、婚喪嫁娶、民居民宅、表演游戲、影舞彈唱、玩具器物等各種有形與無形文化、物質(zhì)與非物質(zhì)文化正在面臨一種前所未有的“松動”和“瓦解”，不可逆轉(zhuǎn)的危局已經(jīng)注定。誰來為它買單？舊地重游，以上這些苗村侗寨，多已風(fēng)光不在，人居環(huán)境今非惜比。人是物非，物亡人易，令人黯然、愴然。我的心，只覺得無盡的空落。我不敢設(shè)想，沒有了這些物界的參照，失去了坐標(biāo)，我們的心將系掛何處？他年，如若重訪這些曾經(jīng)認識的村莊古木、嘉樹良材、山林田塊、菜畦農(nóng)舍、池塘河灘??…哪怕是些曾經(jīng)爛熟于心的物情世相、街巷湫隘、坊間掌故；哪怕是些曾經(jīng)刻骨銘心的山阿水湄、危橋幽徑、瀑頭灘尾……無疑都只能在記憶里遭遇，在夢境中來復(fù)蘇還原了。而記憶中的一切，也終究會掛帆遠去。時空如海，巨桅無痕。千年遺存，文明百代，舊夢依稀誰復(fù)評？如夢家園，故土鄉(xiāng)音何時歸碧空萬里，微風(fēng)拂來，清水江麗影波光，仿佛一匹綢緞、一條輕紗，又似亭亭舞女拖著的長長的裙幅，慢慢向前洇去……那樣的溫柔飄逸，那樣的靜美嫻雅。這是一條母性的河流。春江水漲，河水穿山破壁，洶涌狂奔，若箭矢離弦、如猛虎下山，又像脫韁的野馬，那樣的一往無前，那樣的一瀉千里。這又是一條父性的河流。盛夏的夜晚，漁火星月，交相暉映，清水江則又似千萬條銀鱗閃爍的巨蟒。排屋一江、漁歌一江、浴人一江……清水江那又是怎樣的萬種風(fēng)情！這又絕對是一條浪漫的河流。然而，歷史的文明既已破封，曾經(jīng)的鮮活正在消失，正在開始的已紛至沓來。這是清水江文明進程中的兩難無奈，也是嚴(yán)重現(xiàn)實發(fā)展中的尷尬遴選，卻注定會在每一個清水江人的故土心結(jié)烙上一道永難退色的印記。清水江載負著太多的民族和歷史的重苛，清水江有太多的文化需要今人去承接和賡續(xù)……而事實上，清水江歷經(jīng)滄桑，經(jīng)過億萬年時間的淘洗，奔流的江水曾經(jīng)在青山白云的環(huán)繞中駐足過，卻從來沒有停止過他的演繹和向前奔跑。夏同和、孫應(yīng)鰲、龍紹納、龍大道、龍咸靈、姜穆走出去了，吳冠中、馮驥才、余秋雨慕名來了。清水江是擦亮和點燃作家、詩人和書畫家眼睛的神丹圣水，是旅人游僧每每必經(jīng)的過往驛站。山花爭艷、漁舟唱晚、檣帆攢動、云煙浮涌。千百年來，清水江一直是讓人留連忘返的港灣和驛站!夏同和走出去了，走出了一個中國歷史上第一位取得“狀元”和“留學(xué)生”雙重身份的奇人。孫應(yīng)鰲走出去了，走出了貴州第一個給皇帝授課的老師，成為集易學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、思想、教育、詩歌為一身，位列名臣，以儒學(xué)經(jīng)世“為貴州開省以來人物冠”！龍紹納走出去了，他的行囊書頁中裝的全是苗鄉(xiāng)侗寨的山水風(fēng)光和黎民百姓的喜怒哀樂，成為國中第一個有書面文學(xué)作品傳世的苗族文人。姜穆走出去了，一生著述皇皇80卷，終成為蜚聲世界的“文壇快手”。他的望鄉(xiāng)魂里滿是清水江男兒的文韜武略，是讓世界華人一聽就熱淚盈眶的故土鄉(xiāng)音！龍大道走出去了，給故鄉(xiāng)清水江寄回了一輪照徹千古的“龍華”清月；龍咸靈走出去了，給清水江捎回的是大氣層的空間電波!吳冠中慕名來了，是名滿國中山水畫派的一軸青山綠水！馮驥才慕名來了，對我們留下了一番“要對一個小民族的遷徙，一種重要文化形式的消亡乃至杰出民間文化傳承人的故去，都要給予極大的關(guān)注，應(yīng)做到事前有緊急搶救，即及時開展搶救性記錄、調(diào)查和整理，財政上應(yīng)給予保障?！钡姆胃?。余秋雨慕名來了，在這里尋找到了人類疲勞心靈棲息的最后家園！走出了清水江，家鄉(xiāng)變大了。變大了的永遠是游子在故土、在母親的懷抱里，那份永遠的謙卑和赤誠！走入清水江，世界變小了。變小了的始終是祖國萬里山河、風(fēng)情萬種的一山一水！世界聞名的愛爾蘭國際旅游咨詢公司在策劃修訂《貴州省旅游總體規(guī)劃》時，專家組長戴蒙斯德希瑞爾率隊考察清水江后，評定清水江為世界絕品型旅游景點，因為清水江民族文化原生、原始，自然生態(tài)原始神奇、柔美迷人，歷史遺存源遠流長、積淀深厚。這是清水江文化社區(qū)獨立于世的優(yōu)勢?？墒?，曾幾何時，隨著沅水梯級電站先后建成后，曾經(jīng)靈性無比、暢蕩千里的清水江，就逐步地變成了山塘湖泊。江流婉轉(zhuǎn)，輕舟逐浪，千里悠幽的美景不復(fù)存在。現(xiàn)代政治的、經(jīng)濟的、文化的、旅游的“快餐文化”，正搭載著外面世界多元的文化快車駛進清水江流域這片平靜而安詳?shù)倪呧l(xiāng)僻壤。將來，脫胎換骨后的清水江文明，不知道還會面臨怎樣的演繹和嬗變？我們在不斷分享地方經(jīng)濟發(fā)展的成果時，該怎樣來昌明母親河清水江的偉大文明？清水江，是從黔南都勻流入，在麻江甕城河渡口上游1.5公里海拔649.5米處入黔東南州境后才稱為清水江的。至甕洞下金紫村雞公塘海拔209米處出出境進入湖南境前，清水江在黔東南州境流經(jīng)丹寨、麻江、凱里、黃平、施秉、臺江、劍河、錦屏、天柱9縣市，一路浩浩湯湯，其間，先后匯入了重安江、巴拉河、南哨河、烏下江、瀘洞河、亮江、鑒江等一年四季的溪流山澗與河川嶰壑的清涼之水。流程近千里，河床天然落差達8八百多米，澆灌了黔東南1480平方公里廣闊土地，養(yǎng)育了流域兩岸數(shù)百萬的黎民百姓?！耙淮ū趟渖瑑砂扼细鑴釉葡?。”這是寫清水江古老的民風(fēng)和綺麗山水的。“排筏蔽江，萬纜橫系”、“層峰染綠擬翠屏帷，清江排泛飛彩云。”這又是寫清水江和她的人民的。因此說清水江不僅具備了所有中國大江湖泊澄明清澈、寬容深遠、曲婉壯麗的一切品性，又兼有了所有中國大江湖泊暢蕩肆意、勇往直前的性格。在藍天和白云之間，清水江是母性的又是父性的，是獨立的，又是開放的。也因此說，清水江既是黔東南的母親河，又是黔東南名副其實父親河。清水江是民族山水長卷中最具詩性和靈性的那一軸最美麗的畫卷！如今，清水江以她無比美麗壯麗的歷史在歷盡滄桑之后，已成為黔東南各民族最得天獨厚的能源寶庫和風(fēng)景名勝。在清水江面前，我永遠是一個頂禮膜拜的孩子。過去，我曾無數(shù)次暢游過清水江，但多是由錦屏溯水或逆流上下，惟這次是從臺江、劍河一路順?biāo)畷呈幎?。一?jié)一節(jié)地穿越，不選擇，不拒絕。生怕看不夠她的富美，惟恐記不住她的容顏，更怕留不住她的滄桑。因為，如夢家園，故土鄉(xiāng)音，不知何時歸。浩淼清江，一湖秋水為誰留浩淼清江水，奔騰八百里。由于清水江流域水電站的梯級開發(fā)，從三板溪而掛治而白市（而托口），整個劍河-錦屏-天柱等縣清水江流域中、下游的所有重要河段都將變成連串的“湖泊”，成為不流動的“死水潭”。也就是說，今后，清水江再也沒有“河流”存在了。一江清水為誰流？一湖清水為誰留？我曾在清水江的另外一條重要支流--重安江上游走過。重安江江畔有一個重鎮(zhèn)叫做“重安鎮(zhèn)”，早在清代就已是一個重要的水路碼頭，商業(yè)頗為發(fā)達。當(dāng)?shù)鼐用駥浅圩o，這里水產(chǎn)豐富，生物極具多樣性?？墒牵瑸?zāi)害在不知不覺中降臨。2004年某一天，當(dāng)?shù)鼐用窈鋈话l(fā)現(xiàn)河水泛起白色的泡沫，魚類大片死亡。既是水面發(fā)黑，江水味道變得難聞起來。一夜之間，重安江兩岸居民陷入了“守著江水沒水吃”的黑色深淵。重安江怎么了？老百姓們找不到答案。于是，當(dāng)?shù)赜忻靼兹藢⑦@一情況報告到了環(huán)保部門。經(jīng)查實，重安江上游甕福磷礦乃是“罪魁禍?zhǔn)住保号欧诺牧自鼜U水造成了重安江總磷含量大幅超標(biāo)。重安江污染事件很快引起貴州省委、省政府的高度重視，在黔東南、黔南兩地州人民政府的協(xié)商努力下，重安江水污染和保護工作才開始得到有條不紊地進行。可是，到了2007年，正當(dāng)重安人民為了多年未見的魚蝦回歸而感到欣慰時，一場更大的劫難不期而至。2007年8月7日，連日暴雨造成重安江上游宏福公司工業(yè)污水溢壩，大量工業(yè)污水流入清水江流域，重安江上游產(chǎn)生了長達30公里的污染帶，江內(nèi)各種魚蝦死絕。很快，污染從支流進入主流，蔓延至整個清水江中下游流域，沿江生態(tài)遭受毀滅性破壞。經(jīng)檢驗，當(dāng)時重安江江水總磷含量超標(biāo)1000余倍，甚至高于工業(yè)污水排放標(biāo)準(zhǔn)的3倍多。離開重安鎮(zhèn)時，我們站在重安江畔的高崗上，依依不舍地用手機拍攝和回憶起重安鎮(zhèn)和重安江過去的情景：重安鎮(zhèn)本是一處重要的碼頭，航運發(fā)達。后來修了水庫，航運沒有了，水也被污染了，過去的影子已不可尋覓。一個文明、和諧的社會，對于大自然的打劫、掠奪，當(dāng)然再也不會采取坐坳關(guān)羊和舞槍弄棒的野蠻行徑了。但是，再善良的獵人，也難以或無法徹底掩飾其以攫取和占有為目的的貪婪野性和獸性。曾有文人斷言，沒有多少僧尼是真正的只吃五谷雜糧的素食主義者；也不會有多少商人，可堪稱合法經(jīng)營的謙謙君子；所有貪婪占有者無不是最善于高喊發(fā)展口號的主兒！當(dāng)今，在世界發(fā)達國家都在研究如何拆壩，如何回歸河流本來面目的潮流下，我們還把水電當(dāng)作綠色能源的明珠，是不是太自欺欺人了？環(huán)境和發(fā)展并不直接矛盾，我們不應(yīng)該以犧牲環(huán)境的代價去追求低質(zhì)量的GDP,拿投入水電的錢去研究受控核聚變、氫燃料，甚至低污染的火電都比水電劃得來。一方面，以后的高科技，生態(tài)旅游，生態(tài)農(nóng)業(yè)等新經(jīng)濟都需要一個良好的生態(tài)環(huán)境。否則，到那時我們再后悔就來不及了。另一方面，我們對開發(fā)水電產(chǎn)生的移民、環(huán)保等某些副作用應(yīng)給予最大的關(guān)注，盡可能把這些問題解決好。我們的耕地非常有限，非常寶貴。淹沒了就沒了，不可再生。所以，我們在開發(fā)水電的時候，應(yīng)該千方百計地考慮減少耕地的損失。面立寂寞的江岸，不流動的水、幽藍的深淵，實在是太過寂寥和空寞！那一片片水域，那一汊汊河灣，像一潭潭沒有了活水源頭的臭水死塘，了無氣憤和靈性。聞名學(xué)者余秋雨在黔東南游走時，判定“原生態(tài)黔東南的力量說過非常有意思的四句話：一是以敬畏來崇拜自然，二是以美麗往返答苦難，三是以微笑來面對生疏，四是以平靜來彰顯傳統(tǒng)。然而，面對清水江，作為本土的文化人，我實在不忍再用一副過客的眼睛與心情來贊美自己的視野與認知。感覺與思維總是趨于遲鈍。于異域所滋生出的新穎與怪異，最易讓走馬觀花之人產(chǎn)生一種亢奮和滿意的情緒，一個高妙的欣賞者平和的心態(tài)與表達，到底只能算是一家之言的閑時話語，是當(dāng)不得真的。作為清水江——母親河的兒子，你總是本能的拒絕以一個客體的常態(tài)來感知與熟悉自己的家鄉(xiāng)與故土。因此，面對母親河，你只能是用過往兒子的癡情與自然的心態(tài)來放飛自己的眼睛和翅膀。清水江，仰阿莎，清水姑娘。多少人稱頌?zāi)慵冹o曼妙的美麗，愛慕你激情似海的宏博，贊美你深窅如山的深廣，唯