《中國(guó)社會(huì)學(xué)思想史（第二版）》第十八章宋代功利主義儒家的社會(huì)思想

第十八章

宋代功利主義儒家的

社會(huì)思想

功利主義思想是兩宋時(shí)期政治和社會(huì)思想的主軸。功利主義者提倡“經(jīng)世”，關(guān)注具體現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和社會(huì)事功，強(qiáng)調(diào)達(dá)到具體的效果（功），增大政府提供給社會(huì)的利益好處（利）。蕭公權(quán)認(rèn)為，功利主義者代表了傳統(tǒng)儒家入世思想和政治現(xiàn)實(shí)主義取向的復(fù)興，他們對(duì)外侵略的反應(yīng)及在新環(huán)境下對(duì)變革的適應(yīng)，使他們成為宋代具有創(chuàng)造力的思想家。

李覯（1009—1059年），字伯泰，北宋建昌軍南城（今江西省南城縣）人，出生于小地主家庭，少年時(shí)家境即已衰敗，故他曾自稱(chēng)為“南城小草民”。他兩次應(yīng)試不中，晚年由范仲淹等推薦為太學(xué)助教，后為直講，故被稱(chēng)為“李直講”。

第一節(jié)

李覯的社會(huì)思想

一、論人性與人的欲望

在關(guān)于人性問(wèn)題的論述中，李覯并沒(méi)有超出董仲舒、韓愈的思想格調(diào)，他對(duì)中國(guó)人性理論的發(fā)展，在于他對(duì)前人的幾種人性論加以綜合，形成了他性三品、人五類(lèi)的學(xué)說(shuō)。

二、論禮的社會(huì)功能

李覯把“禮”視為一切社會(huì)道德規(guī)范和行為規(guī)范以及人們的物質(zhì)生活、精神生活的核心和最高準(zhǔn)則。在他所作的《禮論》七篇中，提出了他的一套成系統(tǒng)的有關(guān)“禮”的見(jiàn)解。

三、論社會(huì)控制

社會(huì)上雖然已有一整套規(guī)范體系以協(xié)調(diào)社會(huì)生活秩序，但越軌行為總不可避免，因而就存在進(jìn)行社會(huì)控制的必要性。故此李覯闡述了有關(guān)這方面的思想。

四、論社會(huì)治理

在社會(huì)運(yùn)行機(jī)制失調(diào)或失控時(shí)，需要進(jìn)行社會(huì)整合或治理，為了鞏固社會(huì)的協(xié)調(diào)及使社會(huì)更加協(xié)調(diào)，也需要進(jìn)行社會(huì)整合或治理。

第二節(jié)

王安石的社會(huì)思想

一、王安石所處的社會(huì)及其變法活動(dòng)

王安石（1021—1088年），宇介甫，北宋撫州臨川（今江西臨川）人，出身于小官僚地主家庭，他天資聰明，讀書(shū)過(guò)目不忘。二十二歲（1043年）登進(jìn)士第，在此后的十八年中，做了多年地方行政、司法官。所在之處，頗有政績(jī)。

二、論人的性情

關(guān)于人的性情問(wèn)題，王安石頗有獨(dú)到見(jiàn)解，并分別對(duì)孟子的性善說(shuō)、荀子的性惡說(shuō)、楊雄的性善惡混說(shuō)和韓愈的性三品說(shuō)進(jìn)行了批評(píng)。

三、論社會(huì)風(fēng)氣問(wèn)題及其解決方案

王安石作為一位有志的社會(huì)改革家，清醒地察覺(jué)到惡劣的社會(huì)風(fēng)氣對(duì)社會(huì)生活秩序的破壞作用。他認(rèn)為，風(fēng)俗構(gòu)成人的生活環(huán)境，或美或惡，影響人心邪正，這是國(guó)家的根本問(wèn)題，關(guān)系著治亂興衰。

第三節(jié)

陳亮的社會(huì)思想

陳亮（1143—1194），字同甫，學(xué)者稱(chēng)為龍川先生，南宋浙江永康人?！端问贰肪?36有傳。他是南宋時(shí)期的著名思想家，永康學(xué)派的代表人物。著作有《龍川文集》，1974年由中華書(shū)局出版，更名為《陳亮集》。

一、陳亮社會(huì)思想的性格

陳亮出生于沒(méi)落地主家庭，家族在當(dāng)?shù)馗x傳家，樂(lè)善好施，卓有聲望。

二、社會(huì)功利論

陳亮針對(duì)當(dāng)時(shí)流行的朱熹等人的“存天理，滅人欲”的道學(xué)思想，提出了社會(huì)功利主義思想。

三、利主義欲望論

陳亮基于其功利論，針對(duì)朱熹的“存天理滅人欲”之說(shuō)，提出了他自己的欲望思想。

第四節(jié)葉適的社會(huì)思想

葉適（1150—1223），字正則，南宋溫州永嘉人，《宋史》卷434有傳。據(jù)葉適在《母杜氏墓志》自述，其家境比較貧困，但“猶得保為士人之家”，二十八歲（淳熙五年，公元1178年），擢進(jìn)士第二，歷任平江節(jié)度推官、武昌軍節(jié)度判官、太常博士、江淮制置使等職。

一、功利論葉適和陳亮同屬于主張功利主義的社會(huì)思想家，但闡發(fā)思想的方式不盡相同。陳亮花很多筆墨闡述其“義利雙行”思想；而葉適則更多的表現(xiàn)在其解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的思想之中。

二、論社會(huì)問(wèn)題及其解決方案葉適基于其功利主義思想，注重南宋社會(huì)重大社會(huì)問(wèn)題的考察，并從務(wù)實(shí)的角度提出了解決方案。

三、論人與社會(huì)的關(guān)系葉適認(rèn)為，人有與生物不同的本性。盡管