大瓠之種課件

我與莊子一同逍遙游，同伽利略一起仰望星空，和簡·愛一起漫步人生之路。于是，我開始思索，思索生命的壯烈博大，思索人生的輾轉(zhuǎn)無常，思索遨游塵世的快意，思索翱翔蒼穹的逍遙……我橫渡海面，越過森林，走過沙漠，穿越過幾個(gè)世紀(jì)，縱橫在千年間，與萬物爭(zhēng)光彩，與天地競(jìng)自由，何其快樂，何其逍遙！1我與莊子一同逍遙游，同伽利略一起仰望星空，和簡鵬之徙于南冥——

大瓠之種

《莊子·逍遙游》2鵬之徙于南冥——2莊周，名周，字子休，宋國蒙人。戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。代表作《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。與老子齊名，被稱為老莊。莊子的想象力極為豐富，把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。百度莊周3莊周，名周，字子休，宋國蒙人。戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學(xué)家和逍遙至上：他的才學(xué)不可小視，著書十余萬字，大多是寓言，以夸張機(jī)智詼諧的筆調(diào)闡述獨(dú)到的處世哲學(xué)。家境貧困，只因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，生平只做過宋國地方漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。莊子在污濁的人世間保持著清潔的精神，他超凡絕俗，拒絕誘惑，把自由的價(jià)值看得至高無上。4逍遙至上：他的才學(xué)不可小視，著書十余萬字，大多是寓言，以夸張《大瓠之種》

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石，以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

5《大瓠之種》

5字音辨識(shí)瓠（

）落呺（

）然洴（

）澼（

）絖（

）掊（

）鬻（

）龜（

）手走近莊周hùxiāopíngpìkuàngpǒuyùjūn6字音辨識(shí)走近莊周hùx

文言現(xiàn)象歸納：（一）通假字1、宋人有善為不龜手之藥者。2、世世以洴澼絖為事。（二）詞類活用1、我樹之成而實(shí)五石。2、其堅(jiān)不能自舉也。3、夫子固拙于用大矣。4、能不龜手一也。5、冬，與越人水戰(zhàn)通“皸”，使皮膚皸裂通“纊”，指棉絮樹，名作動(dòng)，種植；實(shí)，使動(dòng)，使……實(shí)堅(jiān)，形作名，硬度大，形作名，大的東西龜，使動(dòng)，使皸裂；一，數(shù)詞作形容詞，一樣。冬，名詞作狀語，在冬天7通“皸”，使皮膚皸裂樹，名作動(dòng)，種植；7（三）虛詞的意義

以盛水漿1、以剖之以為瓢客得之，以說吳王吾為其無用而掊之。2、為宋人有善為不龜手之藥者請(qǐng)與之3、與

與越人水戰(zhàn)介詞，用來介詞，把介詞，憑著介詞，因?yàn)閯?dòng)詞，制作動(dòng)詞，給介詞，和8（三）虛詞的意義介詞，用來介詞，因?yàn)閯?dòng)詞，給8（四）、難句翻譯

（1）能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。

（2）則夫子猶有蓬之心也夫！

（這藥物）能夠防止手凍裂是一樣的，有的人靠它得到封賞，有的人不能免除漂洗棉絮，就是使用它的方法不同啊那么先生還是有淺陋的、遭蒙蔽的見識(shí)?。?（四）、難句翻譯

（1）能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖

（五）句式判斷1、請(qǐng)買其方百金。

2、能不龜手一也，或以封3

狀語后置：請(qǐng)（以）百金買其方省略句：能不龜手（是）一也，或以（之）封非（瓠）不呺然大也

、宋人有善為不龜手之藥者定語后置：宋有善為不龜手之藥之人。10（五）句式判斷狀語后置：請(qǐng)（以）百金買其方省略句：能不龜這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”的事例，有什么用意？

惠子用“大瓠之種”的事例，意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用；莊子用“不龜手之藥”的事例，意在證明自己的學(xué)說大而有用，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。理解莊周11這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”

本文是什么話題之爭(zhēng)？請(qǐng)判斷下列說法的正誤A．莊子講述不龜手之藥之事，是為了說明同一個(gè)事物，有小用，也可以有大用，從而婉轉(zhuǎn)地說明惠子不善于用大。B．惠子的“大瓠”之說是為了諷刺莊子的理論大而無當(dāng)，沒有任何實(shí)際的用途，是不會(huì)被眾人認(rèn)可接受的。C．惠子和莊子的辯論，實(shí)際上是小與大的辯論。D．莊子認(rèn)為，大有大的用處，但是一般人都只能看明白小的用處，并且總是以用小的方式來用大，因而困苦，無法逍遙。（√）（√）（√）（√）12本文是什么話題之爭(zhēng)？請(qǐng)判斷下列說法的正誤（√）（√）（你最喜歡文中的哪一句話？為什么？1、“今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？”表現(xiàn)了莊子超越一切現(xiàn)實(shí)困境，忘掉自我，不拘外物，悠游自適的性情。2、“夫子固拙于用大矣?！北砻髁饲f子的觀點(diǎn)，還點(diǎn)明了辯論的話題

——用大與用小。13你最喜歡文中的哪一句話？為什么？1、“今子有五石之瓠，何不慮這個(gè)寓言告訴我們什么道理？萬物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見識(shí)不同，它所發(fā)揮的作用也不一樣。14這個(gè)寓言告訴我們什么道理？萬物皆有所用，同樣一件東西，由于人1、這兩個(gè)人的見識(shí)就截然不同，人物語言從他們各自不同的形象說起。

惠子：有才能，講究物的實(shí)用性；莊子：有智慧、善辯，不拘于外物，主張融合物我。欣賞莊周151、這兩個(gè)人的見識(shí)就截然不同，人物語言從他們各自不同的形象說

“有用”與“無用”，本是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存。沒有“有用”，無所謂“無用”；沒有“無用”，也無所謂“有用”。

你喜歡“實(shí)用派”的惠子還是喜歡“逍遙派”的莊子呢？有用和無用是不是絕對(duì)的呢？在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)撊绾螌?duì)待這個(gè)矛盾？16“有用”與“無用”，本是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存。莊子在《人間世》中有一則故事：南伯子藄(qí)到商丘去游玩，看到了一棵巨大而茂盛的樹，這棵樹與眾不同，千乘車馬都可以在它的綠蔭下隱庇。然而子藄上前仔細(xì)地觀看，發(fā)現(xiàn)這棵樹枝丫彎彎曲曲不能做棟梁；木心是空的不能做棺材；舔一下樹葉，嘴就會(huì)受傷而潰爛；聞一聞氣味，就會(huì)使人大醉三日醒不來。于是子藄得出結(jié)論：這是一棵無用的樹，所以能夠長得這樣的高大。

有用還是無用？17莊子在《人間世》中有一則故事：南伯子藄(qí)到商丘去游玩，

人要在“務(wù)實(shí)”中生存，更要在“務(wù)虛”中提升。比如豬羊的肉可食，可是，龍鳳的地位卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于豬羊，“無用”吻合人們的精神企求。再如梅子是水果，可食，可是，歷來人們贊詠的，多是梅花，像“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，在對(duì)美的欣賞中，贊美了人應(yīng)有高雅品格和幽逸情趣，有力地滿足了人們的精神需求。這樣，梅花、梅詩，也就成了“無用之用”。法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，始初只局限在實(shí)驗(yàn)室里，曾被譏諷為“毫無用處”，法拉第回答說：“那么剛出生的嬰兒又有什么用呢？”隨后，運(yùn)用電磁原理發(fā)明了電動(dòng)機(jī)，人類由此步入電氣時(shí)代，“無用成大用”。18人要在“務(wù)實(shí)”中生存，更要在“務(wù)虛”中提升。比如豬羊

當(dāng)前危害特大的是急功近利心態(tài)。社會(huì)上迷漫著急躁浮躁之風(fēng)，做什么事都恨不得“一口吃成胖子”，這是違反事物發(fā)展規(guī)律的。不能什么事情都要求有立竿見影的效果，而是應(yīng)當(dāng)“風(fēng)光長宜放眼量”。

“生命本是一張由意義構(gòu)成的豐富之網(wǎng)”，需要大量對(duì)“吃飽肚子”雖然“無用”，但卻富有“意義”能充實(shí)靈魂的東西。年輕學(xué)子的成長，是生存技能的成長，更是良好精神的成長，是需要更多地想些無用的東西的。19當(dāng)前危害特大的是急功近利心態(tài)。社會(huì)上迷漫著急躁浮躁之

運(yùn)用莊周

英國人說：“我們寧可失去整個(gè)印度，也不肯失去莎士比亞?！?/p>

喬布斯說：“我愿意用我所有的科技，去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午?！?/p>

莫言說：“文學(xué)和科學(xué)比確實(shí)沒什么用處。但是它的沒有用處正是它偉大的用處。”

這些話包含的哲理，耐人尋味。你有什么看法或感受？請(qǐng)寫成一段思辨性的文字。

20運(yùn)用莊周20示例1

有高于現(xiàn)實(shí)的信仰。就如康德所言“仰望星空”，亦仿佛圣地亞哥老人獨(dú)自在海上與鯊魚搏斗。從實(shí)用主義的角度看，老人所得到的只是一副魚骨架，毫無用處。但他終會(huì)被人們視為勇者銘記在心。也許我們終不能成一代大師，留傳世杰作，但是我們卻能夠追逐心中信念，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，以內(nèi)心的堅(jiān)守，將所謂有用之事看得豁達(dá)一些。否則，唯此是念，害怕失去，即使得到也無甚快意，終將被時(shí)光淘盡。正如蘇軾，遠(yuǎn)謫黃州前，他是政治失意的，但當(dāng)他讓心中高于現(xiàn)實(shí)的放曠、對(duì)人生的熱愛不再受壓抑時(shí)，他就成為名垂千古的東坡?！按嗽煳镎咧疅o盡藏也，而吾與子之所共適?！笔堑?，也許我們終為普通人，但超越現(xiàn)實(shí)的對(duì)生命的熱愛足以使我們的生命頓顯不凡。21示例1有高于現(xiàn)實(shí)的信仰。就如康德所言“仰望星空”，亦仿

示例2：在這個(gè)快餐式時(shí)代，人們總會(huì)不自覺地問：“這有什么用呢？”當(dāng)這句話成為口頭禪的時(shí)候，一種可怕而怪誕的習(xí)慣就養(yǎng)成了：于我有用者，親之；于我無用者，棄之。

但當(dāng)所有人都對(duì)“有用”趨之若鶩的時(shí)候，“無用”就被冷落了，它只能退回世界的一隅，蜷縮著。

君不見，多少古老的小巷被推倒，有用的寬敞馬路要取代無用的窄窄的胡同。君不見，多少無用的哲學(xué)書被束之高閣，有用的經(jīng)濟(jì)類書刊長期熱賣。這個(gè)時(shí)代追求速度，追求立竿見影，要有用之用。無用之用，只能眼看著時(shí)代的車輪飛速滾過，卻無可奈何。

22示例2：在這個(gè)快餐式時(shí)代，人們總會(huì)不自覺地問：“這有什示例3

舍棄無用，其實(shí)就是舍棄生活本身。當(dāng)講求實(shí)用、追求經(jīng)濟(jì)效益的溫州商人把法國一條古老街道的咖啡館、快餐店都換成“服裝一條街”的時(shí)候，法國人不滿、抗議，要求“還我咖啡館”。他們需要“無用”，需要生活，午后休閑的咖啡館是他們生活的一部分。法國人對(duì)無用的浪漫有著一份中國人看來難以理解的認(rèn)真與執(zhí)著。

有用之用，是生活必需；無用之用，亦不可或缺。有用是一抹粉黛，有濃濃的胭脂香；無用是一杯清茶，有淡淡的人生味。23示例3舍棄無用，其實(shí)就是舍棄生活本身。當(dāng)講求實(shí)用、追示例4：

“天生我材必有用”，在人們的心目中，這似乎已成定理。人生而有用，一無所用的人總被人無情地喚作“廢人”，毫無余地讓人懷疑其作為人的價(jià)值和意義。人似乎只有建立一番功勛、成就一番偉業(yè)，才算得上是無愧于自己、無愧于他人，不枉此生。不知疲倦地追求所謂的“有用”的人，往往容易陷入迷途之中，找不到方向?；驓椌吡?，機(jī)關(guān)算盡、或心胸狹窄，排擠誹謗、或阿諛奉承，委曲求全、甚至作奸犯科、無惡不作……一些聰明的人開始審視，開始反思，這有用是否真的“有用”？無用是否就是無用？

24示例4：“天生我材必有用”，在人們的心目中，這似乎已成定

鷹犬是可以作為爪牙之用的，比起舞風(fēng)唳月的鶴來說，有用多了，但就是少那分帶點(diǎn)仙氣的逸態(tài)。鵝鴨是肉蛋都可以食用的，比起忘機(jī)得趣的鷗來說，有用多了，但就是少那分引人遠(yuǎn)思的翎羽。所以在中國人的心目中，鶴高貴于鷹，鷗高貴于鵝，出塵的東西勝過紅塵里的東西，無用的禽鳥勝過有用的家禽。

25鷹犬是可以作為爪牙之用的，比起舞風(fēng)唳月的鶴來說，有用

這是一個(gè)實(shí)用主義盛行的時(shí)代。它急躁、輕浮，它來不及等待無用之用，只好迫不及待地投入“有用”的懷抱，與物質(zhì)纏綿交織。

但是，有用與無用的標(biāo)準(zhǔn)又是如何劃分呢？它在時(shí)間、空間上又有怎樣的定義呢？于今世無用，那于后世呢？于此地?zé)o用，那于彼地呢？我們似乎無從知曉，也許，是因?yàn)闆]有時(shí)間深究，因?yàn)槲覀兌急粺o形的手推著快速往前走。無怪乎，王爾德說：“我不想謀生，只想生活?！敝\生有用，生活無用。所以現(xiàn)代人都少了仰望星空、閉目感受生活的愜意心情。

26這是一個(gè)實(shí)用主義盛行的時(shí)代。它急躁、輕浮，它來不及等

我與莊子一同逍遙游，同伽利略一起仰望星空，和簡·愛一起漫步人生之路。于是，我開始思索，思索生命的壯烈博大，思索人生的輾轉(zhuǎn)無常，思索遨游塵世的快意，思索翱翔蒼穹的逍遙……我橫渡海面，越過森林，走過沙漠，穿越過幾個(gè)世紀(jì)，縱橫在千年間，與萬物爭(zhēng)光彩，與天地競(jìng)自由，何其快樂，何其逍遙！27我與莊子一同逍遙游，同伽利略一起仰望星空，和簡鵬之徙于南冥——

大瓠之種

《莊子·逍遙游》28鵬之徙于南冥——2莊周，名周，字子休，宋國蒙人。戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。代表作《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。與老子齊名，被稱為老莊。莊子的想象力極為豐富，把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。百度莊周29莊周，名周，字子休，宋國蒙人。戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學(xué)家和逍遙至上：他的才學(xué)不可小視，著書十余萬字，大多是寓言，以夸張機(jī)智詼諧的筆調(diào)闡述獨(dú)到的處世哲學(xué)。家境貧困，只因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，生平只做過宋國地方漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。莊子在污濁的人世間保持著清潔的精神，他超凡絕俗，拒絕誘惑，把自由的價(jià)值看得至高無上。30逍遙至上：他的才學(xué)不可小視，著書十余萬字，大多是寓言，以夸張《大瓠之種》

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石，以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥哉f吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

31《大瓠之種》

5字音辨識(shí)瓠（

）落呺（

）然洴（

）澼（

）絖（

）掊（

）鬻（

）龜（

）手走近莊周hùxiāopíngpìkuàngpǒuyùjūn32字音辨識(shí)走近莊周hùx

文言現(xiàn)象歸納：（一）通假字1、宋人有善為不龜手之藥者。2、世世以洴澼絖為事。（二）詞類活用1、我樹之成而實(shí)五石。2、其堅(jiān)不能自舉也。3、夫子固拙于用大矣。4、能不龜手一也。5、冬，與越人水戰(zhàn)通“皸”，使皮膚皸裂通“纊”，指棉絮樹，名作動(dòng)，種植；實(shí)，使動(dòng)，使……實(shí)堅(jiān)，形作名，硬度大，形作名，大的東西龜，使動(dòng)，使皸裂；一，數(shù)詞作形容詞，一樣。冬，名詞作狀語，在冬天33通“皸”，使皮膚皸裂樹，名作動(dòng)，種植；7（三）虛詞的意義

以盛水漿1、以剖之以為瓢客得之，以說吳王吾為其無用而掊之。2、為宋人有善為不龜手之藥者請(qǐng)與之3、與

與越人水戰(zhàn)介詞，用來介詞，把介詞，憑著介詞，因?yàn)閯?dòng)詞，制作動(dòng)詞，給介詞，和34（三）虛詞的意義介詞，用來介詞，因?yàn)閯?dòng)詞，給8（四）、難句翻譯

（1）能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。

（2）則夫子猶有蓬之心也夫！

（這藥物）能夠防止手凍裂是一樣的，有的人靠它得到封賞，有的人不能免除漂洗棉絮，就是使用它的方法不同啊那么先生還是有淺陋的、遭蒙蔽的見識(shí)啊！35（四）、難句翻譯

（1）能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖

（五）句式判斷1、請(qǐng)買其方百金。

2、能不龜手一也，或以封3

狀語后置：請(qǐng)（以）百金買其方省略句：能不龜手（是）一也，或以（之）封非（瓠）不呺然大也

、宋人有善為不龜手之藥者定語后置：宋有善為不龜手之藥之人。36（五）句式判斷狀語后置：請(qǐng)（以）百金買其方省略句：能不龜這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”的事例，有什么用意？

惠子用“大瓠之種”的事例，意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用；莊子用“不龜手之藥”的事例，意在證明自己的學(xué)說大而有用，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。理解莊周37這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”

本文是什么話題之爭(zhēng)？請(qǐng)判斷下列說法的正誤A．莊子講述不龜手之藥之事，是為了說明同一個(gè)事物，有小用，也可以有大用，從而婉轉(zhuǎn)地說明惠子不善于用大。B．惠子的“大瓠”之說是為了諷刺莊子的理論大而無當(dāng)，沒有任何實(shí)際的用途，是不會(huì)被眾人認(rèn)可接受的。C．惠子和莊子的辯論，實(shí)際上是小與大的辯論。D．莊子認(rèn)為，大有大的用處，但是一般人都只能看明白小的用處，并且總是以用小的方式來用大，因而困苦，無法逍遙。（√）（√）（√）（√）38本文是什么話題之爭(zhēng)？請(qǐng)判斷下列說法的正誤（√）（√）（你最喜歡文中的哪一句話？為什么？1、“今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？”表現(xiàn)了莊子超越一切現(xiàn)實(shí)困境，忘掉自我，不拘外物，悠游自適的性情。2、“夫子固拙于用大矣?！北砻髁饲f子的觀點(diǎn)，還點(diǎn)明了辯論的話題

——用大與用小。39你最喜歡文中的哪一句話？為什么？1、“今子有五石之瓠，何不慮這個(gè)寓言告訴我們什么道理？萬物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見識(shí)不同，它所發(fā)揮的作用也不一樣。40這個(gè)寓言告訴我們什么道理？萬物皆有所用，同樣一件東西，由于人1、這兩個(gè)人的見識(shí)就截然不同，人物語言從他們各自不同的形象說起。

惠子：有才能，講究物的實(shí)用性；莊子：有智慧、善辯，不拘于外物，主張融合物我。欣賞莊周411、這兩個(gè)人的見識(shí)就截然不同，人物語言從他們各自不同的形象說

“有用”與“無用”，本是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存。沒有“有用”，無所謂“無用”；沒有“無用”，也無所謂“有用”。

你喜歡“實(shí)用派”的惠子還是喜歡“逍遙派”的莊子呢？有用和無用是不是絕對(duì)的呢？在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)撊绾螌?duì)待這個(gè)矛盾？42“有用”與“無用”，本是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存。莊子在《人間世》中有一則故事：南伯子藄(qí)到商丘去游玩，看到了一棵巨大而茂盛的樹，這棵樹與眾不同，千乘車馬都可以在它的綠蔭下隱庇。然而子藄上前仔細(xì)地觀看，發(fā)現(xiàn)這棵樹枝丫彎彎曲曲不能做棟梁；木心是空的不能做棺材；舔一下樹葉，嘴就會(huì)受傷而潰爛；聞一聞氣味，就會(huì)使人大醉三日醒不來。于是子藄得出結(jié)論：這是一棵無用的樹，所以能夠長得這樣的高大。

有用還是無用？43莊子在《人間世》中有一則故事：南伯子藄(qí)到商丘去游玩，

人要在“務(wù)實(shí)”中生存，更要在“務(wù)虛”中提升。比如豬羊的肉可食，可是，龍鳳的地位卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于豬羊，“無用”吻合人們的精神企求。再如梅子是水果，可食，可是，歷來人們贊詠的，多是梅花，像“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，在對(duì)美的欣賞中，贊美了人應(yīng)有高雅品格和幽逸情趣，有力地滿足了人們的精神需求。這樣，梅花、梅詩，也就成了“無用之用”。法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，始初只局限在實(shí)驗(yàn)室里，曾被譏諷為“毫無用處”，法拉第回答說：“那么剛出生的嬰兒又有什么用呢？”隨后，運(yùn)用電磁原理發(fā)明了電動(dòng)機(jī)，人類由此步入電氣時(shí)代，“無用成大用”。44人要在“務(wù)實(shí)”中生存，更要在“務(wù)虛”中提升。比如豬羊

當(dāng)前危害特大的是急功近利心態(tài)。社會(huì)上迷漫著急躁浮躁之風(fēng)，做什么事都恨不得“一口吃成胖子”，這是違反事物發(fā)展規(guī)律的。不能什么事情都要求有立竿見影的效果，而是應(yīng)當(dāng)“風(fēng)光長宜放眼量”。

“生命本是一張由意義構(gòu)成的豐富之網(wǎng)”，需要大量對(duì)“吃飽肚子”雖然“無用”，但卻富有“意義”能充實(shí)靈魂的東西。年輕學(xué)子的成長，是生存技能的成長，更是良好精神的成長，是需要更多地想些無用的東西的。45當(dāng)前危害特大的是急功近利心態(tài)。社會(huì)上迷漫著急躁浮躁之

運(yùn)用莊周

英國人說：“我們寧可失去整個(gè)印度，也不肯失去莎士比亞?！?/p>

喬布斯說：“我愿意用我所有的科技，去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午?！?/p>

莫言說：“文學(xué)和科學(xué)比確實(shí)沒什么用處。但是它的沒有用處正是它偉大的用處?！?/p>

這些話包含的哲理，耐人尋味。你有什么看法或感受？請(qǐng)寫成一段思辨性的文字。

46運(yùn)用莊周20示例1

有高于現(xiàn)實(shí)的信仰。就如康德所言“仰望星空”，亦仿佛圣地亞哥老人獨(dú)自在海上與鯊魚搏斗。從實(shí)用主義的角度看，老人所得到的只是一副魚骨架，毫無用處。但他終會(huì)被人們視為勇者銘記在心。也許我們終不能成一代大師，留傳世杰作，但是我們卻能夠追逐心中信念，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，以內(nèi)心的堅(jiān)守，將所謂有用之事看得豁達(dá)一些。否則，唯此是念，害怕失去，即使得到也無甚快意，終將被時(shí)光淘盡。正如蘇軾，遠(yuǎn)謫黃州前，他是政治失意的，但當(dāng)他讓心中高于現(xiàn)實(shí)的放曠、對(duì)人生的熱愛不再受壓抑時(shí)，他就成為名垂千古的東坡?！按嗽煳镎咧疅o盡藏也，而吾與子之所共適?！笔堑模苍S我們終為普通人，但超越現(xiàn)實(shí)的對(duì)生命的熱愛足以使我們的生命頓顯不凡。47示例1有高于現(xiàn)實(shí)的信仰。就如康德所言“仰望星空”，亦仿

示例2：在這個(gè)快餐式時(shí)代，人們總會(huì)不自覺地問：“這有什么用呢？”當(dāng)這句話成為口頭禪的時(shí)候，一種可怕而怪誕的習(xí)慣就養(yǎng)成了：于我有用者，親之；于我無用者，棄之。

但當(dāng)所有人都對(duì)