新文化運動優(yōu)秀

關(guān)于新文化運動優(yōu)秀第一頁，共四十五頁，2022年，8月28日感受歷史，肩負(fù)未來新文化運動第二頁，共四十五頁，2022年，8月28日1.政治方面:辛亥革命推翻了清王朝，但中國依然是半殖半封社會。袁世凱復(fù)辟帝制，帝國主義繼續(xù)侵略中國，中國的先進(jìn)分子必須探索救國道路。資產(chǎn)階級民主革命先行者--孫中山袁世凱1912年3月就任臨時大總統(tǒng)(重要原因)新文化運動的背景第三頁，共四十五頁，2022年，8月28日2.經(jīng)濟方面:一戰(zhàn)期間，民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展,資產(chǎn)階級強烈要求在中國實行民主政治，發(fā)展資本主義。(根本原因)第四頁，共四十五頁，2022年，8月28日袁世凱上臺后，通令全國“尊崇孔圣”，強迫全國各學(xué)校“尊孔讀經(jīng)”，“務(wù)以孔子之言為旨?xì)w”，中小學(xué)均加讀經(jīng)一科，一時間社會上出現(xiàn)了“孔道會”、孔教會、“尊孔會”等組織。伏爾泰(直接原因)

3.思想方面:啟蒙思想傳入，民主共和觀念深入人心,袁世凱在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古逆流第五頁，共四十五頁，2022年，8月28日學(xué)習(xí)思考為什么說尊孔復(fù)古實質(zhì)就是復(fù)辟帝制？在當(dāng)時的情況下，如果要尊孔復(fù)古，就要恢復(fù)封建時代的禮儀和制度，而封建時代的禮儀和制度與封建君主制是緊密相連的，所以，尊孔復(fù)古實質(zhì)就是復(fù)辟帝制。第六頁，共四十五頁，2022年，8月28日你認(rèn)為新文化運動批判尊孔復(fù)古思潮的實質(zhì)是什么？

孔子是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會精神的象征，從漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”以來，孔子的學(xué)說因帝王的推崇而定于一尊，皇權(quán)則借助孔子的學(xué)說而合法化。所以，在新文化運動主將們的眼里，孔子就是專制帝王的護(hù)身符，批判尊孔復(fù)古就是批判封建君主專制。第七頁，共四十五頁，2022年，8月28日興起標(biāo)志主要陣地代表人物旗幟（前期指導(dǎo)思想）

活動基地新文化運動的概況1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦

《青年雜志》《新青年》陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等民主科學(xué)北京大學(xué)第八頁，共四十五頁，2022年，8月28日

1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，從第二卷開始，《青年雜志》改名為《新青年》。吾國之社會，惟屬望于新鮮活潑之青年。第九頁，共四十五頁，2022年，8月28日兼容并包，思想自由”北大為什么能成為新文化運動的中心？第十頁，共四十五頁，2022年，8月28日北京大學(xué)始建于1898年戊戌變法時期，稱京師大學(xué)堂。但舊時的北大實質(zhì)上是一處官僚養(yǎng)成所，由于學(xué)生多為京官子弟，畢業(yè)后也是當(dāng)官，因此教員稱學(xué)生為“老爺”；學(xué)生稱教員為“大人”。學(xué)生對教師的評價，不是看他的教學(xué)水平和學(xué)術(shù)水平，而是看他在政府中的官階。教師在這里也多是敷衍塞責(zé)，上課時只顧自己讀講義，而不管學(xué)生聽與不聽；考試時把題目和范圍都告訴學(xué)生，以避免學(xué)生懷恨以及顧全自己的飯碗。第十一頁，共四十五頁，2022年，8月28日“思想自由”

“兼容并包”問題情境“思想自由”、“兼容并包”辦學(xué)方針的實質(zhì)是什么?實質(zhì)：鼓勵和倡導(dǎo)資產(chǎn)階級新文化、新思想去占領(lǐng)封建舊思想陣地。第十二頁，共四十五頁，2022年，8月28日蔡元培（1868—1940）浙江紹興人。1894年翰林院編修。甲午戰(zhàn)爭以后，開始接觸西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說。他認(rèn)為戊戌變法失敗是沒有培養(yǎng)革新人才，便決心興辦教育，1902年參與創(chuàng)辦中國教育會，任會長，并創(chuàng)立愛國女學(xué)和愛國學(xué)社，作為培養(yǎng)革命人才和進(jìn)行活動的機關(guān)。1905年參加同盟會，任上海分會會長。1907年赴德國，在駐德使館工作。武昌起義后回國，1912年，任中華民國臨時政府教育總長。在對“教育方針之意見”中宣布廢除忠君尊孔、讀經(jīng)，改革學(xué)制，實行小學(xué)男女同校，推行義務(wù)教育等。同年，因不滿袁世凱篡權(quán)而辭職。后去歐洲，1916年回國，第二年任北京大學(xué)校長。提出“思想自由”、“兼容并包”的辦學(xué)方針，使北大面貌一新。第十三頁，共四十五頁，2022年，8月28日沒有蔡元培，北大就不成其為北大；沒有北大，蔡元培也不成其為蔡元培。為了塑造新北大，蔡元培不辭辛苦地聘請眾多學(xué)術(shù)精英來北大任教。例如在聘請陳獨秀主持北大文科時，就曾多次拜訪陳獨秀，因陳習(xí)慣晚睡晚起，他就耐心地坐在門口小板凳上，等待著年齡小他一輪的陳獨秀睡覺醒來。第十四頁，共四十五頁，2022年，8月28日走近北大講壇上的教授胡適↑辜鴻銘→辜鴻銘胡適陳獨秀魯迅李大釗蔡元培第十五頁，共四十五頁，2022年，8月28日陳獨秀（1879—1942）安徽懷寧人。1915年，他在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（《新青年》），在創(chuàng)刊號上發(fā)表具有發(fā)刊詞性質(zhì)的“敬告青年”一文，向青年提出六項希望，即“自主的而非奴隸的”、“進(jìn)步的而非保守的”、“進(jìn)取的而非退隱的”、“世界的而非鎖國的”、“實利的而非虛文的”、“科學(xué)的而非想象的”。五四時代的“德賽二先生”實際上都包括在這里了。這是“新青年”第一篇綱領(lǐng)性的文章。五四運動以后，由激進(jìn)民主主義者轉(zhuǎn)向馬克思主義者，為發(fā)起成立中國共產(chǎn)黨做了大量工作。第十六頁，共四十五頁，2022年，8月28日胡適（1891—1962）安徽績溪人。1910年考取庚子賠款第二期官費生赴美國康奈爾大學(xué)學(xué)習(xí)，先學(xué)農(nóng)科，后改學(xué)文科。1914年獲文學(xué)士學(xué)位以后，到哥倫比亞大學(xué)攻讀哲學(xué)，就學(xué)于哲學(xué)家杜威，深受其實用主義哲學(xué)的影響。1917年以《先秦名學(xué)史》獲哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。同年回國，任北京大學(xué)哲學(xué)教授，后任文學(xué)院院長。第十七頁，共四十五頁，2022年，8月28日辜鴻銘被稱為“清末怪杰”，他“生在南洋，學(xué)在西洋，娶在東洋，仕在北洋。”精通九國語言，獲13個博士學(xué)位。在北大教授英國文學(xué)。他第一個將中國的《論語》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。與文學(xué)大師列夫·托爾斯泰書信來往討論世界文化和政壇局勢，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”。20世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘。第十八頁，共四十五頁，2022年，8月28日蔡元培拿世界各國的大學(xué)校長來比較一下，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等，這些校長中，在某些學(xué)科上有卓越貢獻(xiàn)的，固不乏其人；但是，以一個校長身份，而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對一個民族、一個時代起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二個?！m轉(zhuǎn)述美國哲學(xué)家杜威的話第十九頁，共四十五頁，2022年，8月28日1、提倡科學(xué)與民主3、提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)2、提倡新道德，反對舊道德三、新文化運動的內(nèi)容反對愚昧和專制第二十頁，共四十五頁，2022年，8月28日民主科學(xué)DemocracyScience(德先生)(賽先生)“我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗?！?/p>

——陳獨秀《新青年》第二十一頁，共四十五頁，2022年，8月28日當(dāng)時的中國為什么要提倡民主與科學(xué)？如何理解民主和科學(xué)？他們的提出有什么意義？第二十二頁，共四十五頁，2022年，8月28日“民主”是指民主思想和民主政治；“科學(xué)”主要是指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。資產(chǎn)階級宣揚民主，反對封建專制，把斗爭矛頭直指封建專制的理論支柱儒家思想；宣揚科學(xué)，反對封建迷信和愚昧。這一口號反映了中國社會發(fā)展的要求和人民的迫切需要，有力地推動了新文化運動的發(fā)展。第二十三頁，共四十五頁，2022年，8月28日舊道德：指孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德。

君為臣綱：君要臣死，臣不得不死父為子綱：子女一切得聽從長輩的安排

夫為妻綱：嫁雞隨雞

仁、義、禮、智、信新道德：男女平等、個性解放等有關(guān)人權(quán)自由的西方道德思想提倡新道德反對舊道德

三綱：五常：第二十四頁，共四十五頁，2022年，8月28日民國初年，北京《中華新報》曾登了一則新聞，有一女子唐氏19歲，許配張家，還未嫁過門，未婚夫就死了，為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜結(jié)束了年輕的生命。新聞資料請描述您看到這篇新聞時的心情第二十五頁，共四十五頁，2022年，8月28日新文化運動為什么要把斗爭矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？

孔子生長封建時代，所提倡之道德，封建時代之道德也；所垂示之禮教，即生活狀態(tài)，封建時代之禮教，封建時代之生活狀態(tài)也；所主張之政治，封建時代之政治也。——陳獨秀《孔子之道與現(xiàn)代生活》“打倒孔家店”第二十六頁，共四十五頁，2022年，8月28日官方祭孔打倒孔家店問題探討新文化運動時猛烈抨擊舊道德，舊文化，而現(xiàn)在我們卻要大力弘揚傳統(tǒng)文化。你認(rèn)為兩者矛盾嗎？為什么？第二十七頁，共四十五頁，2022年，8月28日

一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟。五曰，務(wù)去濫調(diào)套語。七曰，不講對仗。八曰，不避俗字俗語。

——胡適

《文學(xué)改良芻議》

我們認(rèn)定文學(xué)革命須有先后的程序：先要做到文學(xué)體裁的大解放，方才可以用來做新思想、新精神的運輸品。

——陳獨秀《文學(xué)革命論》（以白話文代替文言文）（推倒舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)）第二十八頁，共四十五頁，2022年，8月28日我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！——魯迅《狂人日記》第二十九頁，共四十五頁，2022年，8月28日我們反思得失

——新文化運動的評價第三十頁，共四十五頁，2022年，8月28日性質(zhì):激進(jìn)的民主主義者掀起的反封建的思想啟蒙運動（辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)

）①動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，弘揚了民主和科學(xué)，也為馬克思主義的傳波奠定了思想基礎(chǔ)。②對五四運動的爆發(fā)起到了宣傳動員作用。③促進(jìn)了民眾的覺醒，喚起了人們對國家政治事務(wù)的關(guān)心④文化轉(zhuǎn)型運動，對中國的政治思想，倫理、觀念、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響。進(jìn)步性：第三十一頁，共四十五頁，2022年，8月28日材料一：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的”?！叭羰菦Q計革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂”——陳獨秀材料二：新文化運動的倡導(dǎo)者錢玄同認(rèn)為“惟有將中國書籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至要“廢滅漢文”、采用世界語。材料三“他們對于現(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對的壞，一切皆壞，所謂好就是絕對的好，一切都好?！?/p>

——毛澤東結(jié)合材料一材料二說說毛澤東認(rèn)為新文化運動存在怎樣的局限性？第三十二頁，共四十五頁，2022年，8月28日2008年，經(jīng)過３個多月40000多網(wǎng)民投票，選出了5句《論語》中的句子作為北京奧運會的迎賓語，以此向世界展示中華文化的精髓。第三十三頁，共四十五頁，2022年，8月28日討論：中國傳統(tǒng)文化有哪些是優(yōu)秀遺產(chǎn)？哪些是糟粕？你認(rèn)為應(yīng)該怎樣對待我國的傳統(tǒng)文化？第三十四頁，共四十五頁，2022年，8月28日中國傳統(tǒng)文化的精華與糟粕精華：崇尚剛健自強、刻苦勤勞的精神提倡天下大同、以天下為已任、克已奉公提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”強調(diào)天人和諧、貴和尚中的思想提倡“民本”與“德治”尊老愛幼的倫理道德優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)、科技成果……糟粕：維護(hù)專制的綱常禮教壓抑人性的“存天理、滅人欲”摧殘婦女的“三從四德”扼殺創(chuàng)造力的“八股取士”宣揚迷信思想、培養(yǎng)奴才意識……第三十五頁，共四十五頁，2022年，8月28日對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國文化，以為發(fā)展中國新文化的借鑒；盲目搬用的方針也是錯誤的，應(yīng)當(dāng)以中國人民的實際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化?！瓕τ谥袊糯幕瑯?，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進(jìn)中國的新文化?！珴蓶|《論聯(lián)合政府》如何對待傳統(tǒng)文化對傳統(tǒng)文化應(yīng)該是在繼承的基礎(chǔ)上求得發(fā)展第三十六頁，共四十五頁，2022年，8月28日第三十七頁，共四十五頁，2022年，8月28日近代中國思想解放救亡圖存一個主題向西方學(xué)習(xí)向俄國學(xué)習(xí)兩個方向器物制度思想文化三個階段歷程特點：逐步深入、由表及里、由淺到深第三十八頁，共四十五頁，2022年，8月28日近代向西方學(xué)習(xí)的歷程

階級派別

代表人物

核心思想地主階級抵抗派地主階級洋務(wù)派資產(chǎn)階級維新派資產(chǎn)階級革命派資產(chǎn)階級激進(jìn)派無產(chǎn)階級林則徐、魏源師夷長技以制夷曾國藩、李鴻章中體西用師夷長技以自強康有為、梁啟超君主立憲孫中山、黃興民主共和陳、李、胡、魯、蔡民主與科學(xué)陳獨秀、李大釗馬克思主義第三十九頁，共四十五頁，2022年，8月28日1、前期的新文化運動與資產(chǎn)階級維新派相比，主要“新”在（）

A、絕對肯定了西方文化的進(jìn)步性

B、較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想

C、傳播了資產(chǎn)階級民權(quán)平等思想

D、深入研究和傳播了馬克思主義成功體驗★第四十頁，共四十五頁，2022年，8月28日2.新文化運動把斗爭矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德的根本原因是（）A．儒家思想阻礙中國資本主義的發(fā)展B．當(dāng)時北洋軍閥政府推崇儒家思想C．儒家思想比資產(chǎn)階級文化落后D．儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)成功體驗★第四十一頁，共四