湖北省荊州市監(jiān)利縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史模擬試題含解析

湖北省荊州市監(jiān)利縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史模擬試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.唐朝的羈縻府州到底是什么？下列說(shuō)法正確的是A.安西都護(hù)府是設(shè)置在西域地區(qū)的羈縻府州B.羈縻府州是唐朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的一種間接統(tǒng)治形式

C.羈縻府州的都督、刺史通常以部落首領(lǐng)擔(dān)任，但沒(méi)有自治權(quán)D.羈縻府州須向朝廷上報(bào)戶口，交納賦稅參考答案：B2.黃宗羲指出：“……后世之法，藏天下于筐篋者也；利不欲其遺于下，福必欲其斂于上；用一人焉則疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉則慮其可欺，而又設(shè)一事以防其欺。天下之人共知其筐篋之所在，吾亦鰓鰓然曰唯筐篋之是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之亂即生于法之中，所謂非法之法也”。為此，他主張A.“有治法而后有治人” B.“天下為主，君為客”C.“必使治天下之具皆出于學(xué)?！?D.以“天下之法”取代“一家之法”參考答案：D本題主要是對(duì)黃宗羲思想主張的準(zhǔn)確理解與認(rèn)識(shí)。由材料中“用一人焉則疑其自私，而又用一人以制其私，所謂非法之法也”可以直接得出黃宗羲對(duì)“一家之法”的反對(duì)，即主張以“天下之法”取代“一家之法”，D項(xiàng)符合題意。3.孟子曾批判某家學(xué)說(shuō)：“是無(wú)父也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也?！彼抉R遷也說(shuō)它：“使天下法若此，則尊卑無(wú)別也?！彼麄兣械氖茿.儒家的“仁政”思想

B.法家的“刑不避大夫”思想C.墨家的“兼愛(ài)”思想

D.荀子的“性惡論”思想?yún)⒖即鸢福篊4.《伏爾加河上的纖夫》是列賓在19世紀(jì)80年代初創(chuàng)作的油畫杰作?？釤岬年?yáng)光下，荒蕪的沙灘上，一群衣衫襤褸的纖夫吃力地拉著貨船，步履沉重地向前行進(jìn)。此畫屬于的繪畫流派是（

）A.古典主義

B.現(xiàn)實(shí)主義

C.浪漫主義

D.現(xiàn)代主義參考答案：B考點(diǎn)：近代西方的美術(shù)?！斗鼱柤雍由系睦w夫》是俄國(guó)列賓的作品．它是批判現(xiàn)實(shí)主義的重要代表作。

5.關(guān)于中國(guó)姓氏起源，唐人柳芳說(shuō)：“氏于國(guó)，則齊魯秦吳；氏于謚，則文武成宣；氏于事，則巫乙匠陶?！睋?jù)此判斷，“楚”姓起源于A．封國(guó)

B．謚號(hào)

C．爵號(hào)

D．職業(yè)參考答案：A6.“他所幻想的社會(huì)變革，在當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件中過(guò)于缺乏基礎(chǔ)，甚至這些物質(zhì)條件正在準(zhǔn)備著的一種社會(huì)制度和他所夢(mèng)想的社會(huì)制度是剛剛相反的。太平天國(guó)的舉措與材料相符的是A.以拜上帝教為武器發(fā)動(dòng)起義 B.建立與清王朝對(duì)峙的政權(quán)C.頒布《天朝田畝制度》 D.頒布《資政新篇》參考答案：C7.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)進(jìn)行變法的直接目的是A．廢除周天子

B．成為霸主

C．廢除井田制

D．富國(guó)強(qiáng)兵參考答案：D8.蘇格拉底提出一個(gè)重要的命題即“美德即知識(shí)”。他強(qiáng)調(diào)這一命題的主要目的是A.闡釋智者學(xué)派的主張B.重建社會(huì)道德價(jià)值觀C.普及人文哲學(xué)知識(shí)D.反對(duì)直接民主制度參考答案：B試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。蘇格拉底提出了“美德即知識(shí)”，其背景是針對(duì)古希臘雅典民主政治的領(lǐng)袖濫用職權(quán)等而提出的，實(shí)質(zhì)是希望重新樹立社會(huì)道德價(jià)值觀,人人需要有知，答案為B。A項(xiàng)錯(cuò)誤，是反對(duì)智者學(xué)派忽視道德的背景下產(chǎn)生的；C項(xiàng)與道德無(wú)關(guān)；D項(xiàng)錯(cuò)誤，蘇格拉底并不反對(duì)直接民主?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展·蒙昧中的覺(jué)醒·蘇格拉底思想9.列寧在《國(guó)家與革命》中指出，要“……堅(jiān)持民主集中制絲毫不排斥廣泛的地方自治，只要‘公社’和省自愿堅(jiān)持國(guó)家的統(tǒng)一”。這可能為我國(guó)下列哪一制度的理論提供參考和可借鑒之處(

)A．“一國(guó)兩制”構(gòu)想

B．行省制度

C．人民代表大會(huì)制度

D．村民自治制度參考答案：A10.蘇俄（聯(lián)）一位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人曾說(shuō)：“在一個(gè)經(jīng)濟(jì)遭到空前破壞的國(guó)家里，在一個(gè)破產(chǎn)農(nóng)民占人口絕大多數(shù)的國(guó)家里，如果沒(méi)有資本的幫助，要保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)是不可能的?！毕铝羞x項(xiàng)對(duì)這段話的理解正確的是A．“經(jīng)濟(jì)遭到空前破壞”主要是由于經(jīng)歷了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)B．“資本的幫助”直接調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性C．為得到“資本的幫助”，國(guó)家實(shí)行“加速發(fā)展戰(zhàn)略”D．“資本的幫助”有利于突破資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)封鎖參考答案：D11.羅馬共和國(guó)早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組織的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步?！妒~表法》的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一?？梢姰?dāng)時(shí)A.貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位

B.平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益C.貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用

D.平面與貴族的政治訴求日趨一致參考答案：B12.德國(guó)哲學(xué)家康德堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對(duì)申訴的回應(yīng)；法國(guó)啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過(guò)暴力手段推翻它。對(duì)此分析正確的是A.兩人對(duì)如何獲得自由平等的主張不同 B.兩人對(duì)待專制和自由問(wèn)題的觀點(diǎn)完全相反C.這是由兩人的階級(jí)屬性對(duì)立造成的 D.前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民”參考答案：答案：A解析：試題分析：據(jù)材料“德國(guó)哲學(xué)家康德……不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對(duì)申訴的回應(yīng)；法國(guó)啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過(guò)暴力手段推翻它”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了兩人對(duì)如何獲得自由平等的主張不同，故A正確。兩人對(duì)待專制和自由問(wèn)題的觀點(diǎn)有相同點(diǎn)，故B錯(cuò)誤。兩人的階級(jí)屬性都是資產(chǎn)階級(jí)，故C錯(cuò)誤?？档聸](méi)有蔑視公民權(quán)利，故D錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源及其發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·康德盧梭13.歐洲著名啟蒙思想家盧梭和康德的主要觀點(diǎn)是

A“人生而自由”和“思想自由”

B“三權(quán)分立，制約與平衡”C“與上帝直接對(duì)話”

D“人是萬(wàn)物的尺度”參考答案：A14.在國(guó)慶35周年的彩車游行隊(duì)伍中，有一輛彩車上樹立了“聯(lián)產(chǎn)承包好”，當(dāng)時(shí)，“土地聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”是一種：A.城鎮(zhèn)生產(chǎn)管理體制

B.農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)管理體制

C.農(nóng)民自發(fā)的生產(chǎn)方式

D.經(jīng)濟(jì)特區(qū)的生產(chǎn)方式參考答案：B15.20世紀(jì)20年代，列寧提出“新經(jīng)濟(jì)政策”，毛澤東開創(chuàng)“農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市”的道路，30年代羅斯福推行“新政”，90年代鄧小平提出“社會(huì)主義也有市場(chǎng)，”倡導(dǎo)中國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這些反映出的共同問(wèn)題是A．社會(huì)主義和資本主義要相互學(xué)習(xí)借鑒

B．社會(huì)主義和資本主義制度沒(méi)有優(yōu)劣之分C．這些歷史巨人善于化腐朽為神奇

D.“實(shí)事求是”是世界性的人類智慧參考答案：D16.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)先后開展了“變法”運(yùn)動(dòng)，這種局面出現(xiàn)的最深刻的根源是（

）A.法家的政治主張得到廣泛的傳播

B.新興地主階級(jí)經(jīng)濟(jì)勢(shì)力越來(lái)越大C.封建制度的確立

D.奴隸主貴族特權(quán)的普遍廢除參考答案：B17.對(duì)商鞅變法對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的影響的敘述，正確的是（

）①客觀上有利于中國(guó)結(jié)束分裂，走向統(tǒng)一

②一些措施有利于商業(yè)活動(dòng)的開展

③使郡縣制度在中國(guó)各地普遍推行④一些措施對(duì)后世產(chǎn)生了消極影響A．①②③④

B．①②④

C．③④

D．①②③參考答案：B18.“五年計(jì)劃”，指的是中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的一部分，主要是對(duì)全國(guó)重大建設(shè)項(xiàng)目、生產(chǎn)力分布和國(guó)民經(jīng)濟(jì)重要比例關(guān)系等作出規(guī)劃，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)定目標(biāo)和方向。從l953年第一個(gè)五年計(jì)劃開始，已經(jīng)編制了十個(gè)“五年計(jì)劃”和兩個(gè)“五年規(guī)劃”，目前“十二五”規(guī)劃正在實(shí)施進(jìn)行。下圖是我國(guó)某一“五年計(jì)劃”時(shí)期工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展?fàn)顩r(單位：萬(wàn)噸)。在該“五年計(jì)劃”時(shí)期A．社會(huì)主義改造的任務(wù)基本完成B．“左”傾錯(cuò)誤對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成嚴(yán)重影響C．國(guó)民經(jīng)濟(jì)逐漸陷入了癱瘓狀態(tài)D．中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)已取得初步成效參考答案：B

19.1919年3月，《申報(bào)》報(bào)道一名參議院議員指責(zé)北京大學(xué)某教授“有離經(jīng)叛道之鼓吹”。這是指該教授（）A.抨擊尊孔復(fù)古B.抨擊軍閥統(tǒng)治C.提倡科學(xué)精神D.提倡民生主義參考答案：A根據(jù)材料中的時(shí)間，1919年是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位，抨擊尊孔復(fù)古，符合“有離經(jīng)叛道之鼓吹”的含義，故答案為A項(xiàng)。其他三項(xiàng)均不符合題干材料中的“離經(jīng)叛道”的含義，排除BCD項(xiàng)。20.“‘兩彈一星’，使中華民族的凝聚力空前迸發(fā)。在第一顆原子彈試驗(yàn)的攻關(guān)會(huì)戰(zhàn)中，先后有26個(gè)部、委，20個(gè)省、市、自治區(qū)，包括900多家工廠、科研機(jī)構(gòu)、大專院校參加，為原子彈的制造和試驗(yàn)研制出10萬(wàn)多種專用儀器、設(shè)備和原材料?！币陨喜牧喜荒苷f(shuō)明A．開發(fā)“兩彈一星”，最主要是為了增強(qiáng)民族的凝聚力B．“兩彈一星”的開發(fā)成功是國(guó)家綜合科技能力提高的體現(xiàn)C．“兩彈一星”同時(shí)帶動(dòng)了各類學(xué)科的研究和發(fā)展D．“兩彈一星”的研究體現(xiàn)了中國(guó)人民愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息、協(xié)同合作的精神參考答案：A21.小說(shuō)《百年孤獨(dú)》在創(chuàng)作中加入了拉丁美洲傳統(tǒng)文化中的神話、傳說(shuō)等，使作品獲得了魔幻般的效果，其作者是A.泰戈?duì)朆.川端康成C.馬克?吐溫D.馬爾克斯參考答案：D泰戈?duì)?，?861～1941）印度著名詩(shī)人、哲學(xué)家，代表作是《飛鳥集》，排除A；川端康成是日本文學(xué)界“泰斗級(jí)”人物，著名小說(shuō)家，排除B；馬克·吐溫美國(guó)作家、演說(shuō)家，代表作品有小說(shuō)《百萬(wàn)英鎊》，排除C；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，小說(shuō)《百年孤獨(dú)》的作者是哥倫比亞作家馬爾克斯，故答案選D。22.近現(xiàn)代某一文學(xué)流派反映了工業(yè)化進(jìn)程中個(gè)人普遍的陌生感和孤獨(dú)感，揭示了示物質(zhì)文明的殘酷和冷漠無(wú)情，集中體現(xiàn)了西方世界帶普遍性的精神危機(jī)和悲觀情緒。下列屬于該流派的作品是A.《悲慘世界》B.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》C.《母親》D.《等待戈多》參考答案：D《悲慘世界》屬于浪漫主義文學(xué)作品，想象力豐富，通過(guò)心理描寫揭露內(nèi)心世界，給人以巨大鼓舞，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，通過(guò)再現(xiàn)典型環(huán)境的典型人物，剖析社會(huì)問(wèn)題，抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)具有震撼力，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《母親》屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，反映了俄國(guó)工人階級(jí)不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持斗爭(zhēng)的大無(wú)畏精神，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《等待戈多》是荒誕派開山之作，用夸張怪誕的手法，渲染了世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)大蕭條后苦悶迷惘的氛圍，與材料“集中體現(xiàn)了西方世界帶普遍性的精神危機(jī)和悲觀情緒”相符，故D項(xiàng)正確。點(diǎn)睛：材料“集中體現(xiàn)了西方世界帶普遍性的精神危機(jī)和悲觀情緒”體現(xiàn)出現(xiàn)代主義文學(xué)的特點(diǎn)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)分析四個(gè)選項(xiàng)即可。23.19世紀(jì)中葉，人類在科學(xué)技術(shù)方面的重大突破表現(xiàn)在（

）①康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》

②法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象③達(dá)爾文創(chuàng)立了生物進(jìn)化論

④瓦特制成了改良的蒸汽機(jī)A．①②

B．①④

C．②③

D．②④參考答案：C考點(diǎn)：19世紀(jì)中期科技成就。根據(jù)教材相關(guān)知識(shí)，1859年，英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》一書，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論；1831年，英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)；18世紀(jì)60年代，英國(guó)人瓦特制成了裝有冷凝器的單動(dòng)式蒸汽機(jī)，大大提高了蒸汽機(jī)的功率；19世紀(jì)末康有為撰寫了《新學(xué)偽經(jīng)考》，宣傳西方資本主義政治學(xué)說(shuō)，不是科學(xué)技術(shù)；本題中瓦特制成了改良的蒸汽機(jī)發(fā)生在18世紀(jì)中葉與題意不符；康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》不屬于科學(xué)技術(shù)成果不符題意，所以答案選C。24.電視劇《大國(guó)醫(yī)》在央視八套黃金劇場(chǎng)播出后，獲得觀眾好評(píng)，這是一部表現(xiàn)中醫(yī)的正劇。大國(guó)醫(yī)被稱為醫(yī)圣，他編著的被醫(yī)學(xué)家譽(yù)為“萬(wàn)世寶典”的是（

）

A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》

B．《九章算術(shù)》C．《傷寒雜病論》

D．《本草綱目》參考答案：C25.元代出現(xiàn)了許多以賣畫度日的街頭畫家，常借畫諷刺時(shí)弊。有些畫家還直接為通俗小說(shuō)、劇本等作插圖。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是

A.中國(guó)繪畫藝術(shù)的繁榮

B．中國(guó)小說(shuō)、戲劇的繁榮

C．中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)的興盛

D．中國(guó)政治的腐朽黑暗參考答案：C考點(diǎn)：古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)·古代商業(yè)的發(fā)展·影響；古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)·特點(diǎn)26.在實(shí)施“一五”計(jì)劃開展大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)，雖然中共領(lǐng)導(dǎo)人此前曾考慮過(guò)首先發(fā)展輕工業(yè)效果是否會(huì)更好些，但在當(dāng)時(shí)的情況下，這種選擇的可能性很快消失了?！爱?dāng)時(shí)的情況”是指A.不具備首先發(fā)展輕工業(yè)的基本條件B.優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律C.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制提供了強(qiáng)有力的保障D.冷戰(zhàn)對(duì)峙格局下國(guó)家安全面臨威脅參考答案：D【分析】【詳解】根據(jù)材料“當(dāng)時(shí)的情況”和所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)我國(guó)重工業(yè)的基礎(chǔ)極為薄弱，而且面臨美蘇爭(zhēng)霸的兩極格局，故優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)有利于維護(hù)國(guó)家安全，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，不是不具備首先發(fā)展輕工業(yè)的基本條件，而是迫切需要發(fā)展重工業(yè)，維護(hù)國(guó)家安全，排除。優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)符合國(guó)情需要，而不是符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，排除B。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制確立于三大改造完成，而“一五”計(jì)劃與三大改造是同時(shí)進(jìn)行的，排除C。27.宗教改革體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展和時(shí)代的要求，主要體現(xiàn)在

（

）

A.有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平

B.有利于追求自由幸福

C.有利于資本主義發(fā)展

D.有利于建立平等社會(huì)參考答案：C28.古人常用“學(xué)富五車”來(lái)形容學(xué)問(wèn)淵博，但也反映出當(dāng)時(shí)書寫工具的落后。在古代中國(guó)，從什么時(shí)候開始，讀書人外出游學(xué)時(shí)，不用帶五大車的竹簡(jiǎn)，也可以達(dá)到“學(xué)富五車”(

)

A．西周

B．秦朝

C．漢代

D．唐代參考答案：C29.下列條約中，對(duì)英國(guó)打擊最大，對(duì)美國(guó)最為有利的是A.四國(guó)條約

B．五國(guó)海軍條約

C.九國(guó)條約

D.凡爾賽和約參考答案：B30.如果讓你進(jìn)行自主探究性學(xué)習(xí)，你選擇的主題是毛澤東思想在中共開創(chuàng)獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)奪取政權(quán)新局面時(shí)期的情況，你應(yīng)該借助的歷史資料是

A．《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》

B.《星星之火，可以燎原》C．《新民主主義論》

D.《論十大關(guān)系》參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”……“貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易。”——《論語(yǔ)》材料二普羅塔哥拉說(shuō)：“事物對(duì)于你就是它向你呈現(xiàn)的樣子，對(duì)于我就是它向我呈現(xiàn)的樣子?！碧K格拉底說(shuō)：“一種未經(jīng)考察的生活是不值得過(guò)的。”材料三他（伏爾泰）贊美孔丘“只訴諸道德，不宣傳神怪”。他相信儒學(xué)是最好最合人類理性的哲學(xué)，并以中國(guó)為理想國(guó)，提倡以中國(guó)文化為標(biāo)準(zhǔn)。孟德斯鳩、盧梭則指出真實(shí)的中國(guó)根本不如尊孔人士想像和描述得那么美妙，他們對(duì)中國(guó)文化，尤其是無(wú)制衡的專制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露?！墩撊鍖W(xué)的國(guó)際影響》材料四孫中山指出：“仁愛(ài)的好道德，中國(guó)現(xiàn)在似乎遠(yuǎn)不如外國(guó)。中國(guó)所以不如的原故，不過(guò)是中國(guó)人對(duì)于仁愛(ài)沒(méi)有外國(guó)人那樣實(shí)行，但是仁愛(ài)還是中國(guó)的舊道德。我們要學(xué)外國(guó)，只要學(xué)他們那樣實(shí)行，把仁愛(ài)恢復(fù)起來(lái)，再去發(fā)揚(yáng)光大，便是中國(guó)固有的精神?！薄秾O中山全集》第九卷⑴根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納孔子與古希臘思想家探究對(duì)象的相似之處和各自探究的目的。（4分）⑵依據(jù)材料三，概括歐洲啟蒙思想家對(duì)儒學(xué)的不同態(tài)度及其依據(jù)。（4分）兩者的目的在本質(zhì)上有何共同之處？（3分）⑶指出材料三和材料四中“道德”含義的本質(zhì)區(qū)別。（4分）材料四中孫中山的認(rèn)識(shí)有哪些值得肯定之處？（2分）參考答案：⑴相似：將人、人類社會(huì)作為研究的對(duì)象。（2分）目的：孔子：維護(hù)周禮及周朝的政治秩序。（1分）希臘：為發(fā)展、完善城邦的民主政治。（1分）⑵態(tài)度一：尊崇。依據(jù)：伏爾泰認(rèn)為儒學(xué)是最合人類理性的哲學(xué)。（2分）態(tài)度二：批判。依據(jù)：孟德斯鳩認(rèn)為儒學(xué)維護(hù)專制統(tǒng)治。（2分）共同：批判教會(huì)神學(xué)和專制統(tǒng)治，發(fā)展資本主義。（3分）⑶區(qū)別：材料三：封建道德；（2分）材料四：資產(chǎn)階級(jí)道德。（2分）肯定：繼承中國(guó)傳統(tǒng)道德，借鑒西方近代文明。（2分）32.新文化運(yùn)動(dòng)除了宣傳“德先生”和“賽先生”，還開始了一場(chǎng)道德倫理革命。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一、吾國(guó)今日道德之根本問(wèn)題，乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念，而建設(shè)今日因時(shí)制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢(shì)觀之，應(yīng)規(guī)定者約有三事：(一)注重人道主義，以平等博愛(ài)諸德實(shí)行之；(二)發(fā)達(dá)個(gè)人之利己心；(三)主張極端之自由思想?！獏强怠墩撐釃?guó)今日道德之根本問(wèn)題》材料二、自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國(guó)所知矣；其次為政治，年來(lái)政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問(wèn)題。此而不能覺(jué)悟，則前之所謂覺(jué)悟者，非徹底之覺(jué)悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺(jué)悟，為吾人最后覺(jué)悟之最后覺(jué)悟?！惇?dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》材料三、我們今日的環(huán)境，真是不幸極了：社會(huì)的種種組織、風(fēng)俗、制度，都是過(guò)渡時(shí)代、“青黃不接”——新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)；使得國(guó)內(nèi)的軍政、民政以及工商百業(yè)，都顯出一種黯淡凋零的狀態(tài)，比之歐洲黑暗時(shí)代，也差不多?！罅⒎颉吨袑W(xué)畢業(yè)生的切身問(wèn)題》(1)材料一中作者所說(shuō)“舊道德之觀念”指的是什么？作者提出的“新道德之標(biāo)準(zhǔn)”的思想來(lái)源又是什么？(2)據(jù)材料二，概括近代中國(guó)人漸趨覺(jué)悟的發(fā)展階段。結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的背景，說(shuō)明道德倫理革命出現(xiàn)的原因。(3)據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)，指出當(dāng)時(shí)中國(guó)道德倫理建設(shè)存在的問(wèn)題并分析其原因。參考答案：解析：第(1)問(wèn)中“觀念”依據(jù)所學(xué)知識(shí)回答即可，“思想來(lái)源”結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)歸納。第(2)問(wèn)中“階段”據(jù)材料本身的信息概括即可，“原因”需聯(lián)系教材知識(shí)。第(3)問(wèn)抓住材料中“新文化未能完全產(chǎn)出”“歐洲黑暗”即可回答“問(wèn)題”，結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的局限性和當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)狀況回答“原因”。答案：(1)儒家傳統(tǒng)道德(三綱五常)。西方資產(chǎn)階級(jí)人文思想(啟蒙思想)等。(2)學(xué)術(shù)——政治——倫理(器物—制度—思想)。資產(chǎn)階級(jí)追求民主政治；袁世凱復(fù)辟帝制，“尊孔復(fù)古”逆流興起；新式知識(shí)分子的作用。(3)問(wèn)題：除舊而未能立新；道德倫理規(guī)范混亂。原因：新文化運(yùn)動(dòng)存在過(guò)激傾向；社會(huì)政治黑暗、經(jīng)濟(jì)凋敝。33.

弘羊以諸官各自市相爭(zhēng)，物以故騰躍，而天下賦輸或不償其僦費(fèi)，乃請(qǐng)置大農(nóng)部丞數(shù)十人，分部主郡國(guó)，各往往置均輸鹽鐵官，令遠(yuǎn)方各以其物如異時(shí)商賈所轉(zhuǎn)販者為賦，而相灌輸。置平準(zhǔn)于京師，都受天下委輸。召工官治車諸器，皆仰給大農(nóng)。大農(nóng)諸官盡籠天下之貨物，貴則賣之，賤則買之。如此，富商大賈亡(無(wú))所牟大利，則反本，而萬(wàn)物不得騰躍。故抑天下之物，名日“平準(zhǔn)”。天子以為然而許之。于是天子北至朔方，東封泰山，巡海上，旁北邊以歸。所過(guò)賞賜，用帛百余75匹，錢金以巨萬(wàn)計(jì)，皆取足大農(nóng)。

——《漢書·食貨志》(1)據(jù)材料分析西漢時(shí)期桑弘羊改革的背景及內(nèi)容。(10分)(2)據(jù)所學(xué)知識(shí)回答，北宋時(shí)期王安石變法的哪些措施與桑弘羊改革有相似之處，結(jié)果有什么異同?(10分)參考答案：(1)背景：政府各部門常常搶購(gòu)物資，引起物價(jià)上漲；富商大賈囤積居奇，操縱物價(jià)。(4分)內(nèi)容：由大農(nóng)諸官統(tǒng)一在郡國(guó)設(shè)置均輸官負(fù)責(zé)管理從郡國(guó)征收來(lái)的租賦財(cái)貨，并負(fù)責(zé)向京師各地運(yùn)輸；由大農(nóng)諸官在京師設(shè)置平準(zhǔn)官，總管全國(guó)均輸官運(yùn)到京師的財(cái)貨；由大農(nóng)諸官調(diào)劑物價(jià)。(6分)(2)均輸法和市易法。(4分)同：均限制和打擊了富商大賈，增加了國(guó)家的財(cái)政收入。(2分)