第一節(jié) 時(shí)令對(duì)聯(lián)

第一節(jié)時(shí)令對(duì)聯(lián)1、冬至大地，霜降房檐，看大雪小雪一片白露夏至暑天，驚蟄亭榭，盼大寒小寒全天清明據(jù)說(shuō)，某地一雜志曾出一上聯(lián)進(jìn)行征答，上聯(lián)云：“冬至大地，霜降房檐，看大雪小雪一片白露。”上聯(lián)嵌有“冬至”、“霜降”、“大雪”、“小雪”、“白露”等五個(gè)節(jié)令，且通俗易懂，貼近自然現(xiàn)象，若續(xù)下聯(lián)有一定難度。公布入選的下聯(lián)為：“夏至暑天，驚蟄亭榭，盼大寒小寒全天清明”。與上聯(lián)相比，有異曲同工之妙，頗具自然氣息，不加雕飾，卻也有趣。2、日臨端午，清明水底見(jiàn)重陽(yáng)風(fēng)起大寒，霜降屋檐成小雪相傳，古時(shí)一姓陳的才子，常與一姓李的才子作對(duì)互娛，一年清明節(jié)，兩人路過(guò)一湖畔，那姓陳的才子吟道：“日臨端午，清明水底見(jiàn)重陽(yáng)。”那姓李的才子也不甘示弱，脫口而出：“風(fēng)起大寒，霜降屋檐成小雪”。兩人不禁相視一笑。上、下聯(lián)均巧嵌三個(gè)節(jié)令名，上聯(lián)是麗日，下聯(lián)是風(fēng)雪，景觀不同，對(duì)比鮮明，可謂構(gòu)思巧妙，獨(dú)具匠心。3、清明高粱小滿谷芒種芝麻夏至豆河北某地民間流傳著一副對(duì)聯(lián)，聯(lián)云:“清明高粱小滿谷;芒種芝麻夏至豆。”上聯(lián)中嵌“清明”、“小滿”兩個(gè)節(jié)令，下聯(lián)嵌“芒種”、“夏至”兩個(gè)節(jié)令，可謂上下呼應(yīng)。上聯(lián)中的糧食作物“高粱”、“谷”，又與下聯(lián)中的經(jīng)濟(jì)作物“芝麻”、“豆”對(duì)應(yīng)，自然流暢。同時(shí)，上、下聯(lián)中均道出了節(jié)令與農(nóng)作物的關(guān)系，聯(lián)語(yǔ)化俗為雅，新意迭出，更見(jiàn)工巧。4、燕子來(lái)時(shí)春社梨花落后清明清明節(jié)，又稱“踏青節(jié)”，是“春游芳草地”的最好時(shí)期。有人撰一聯(lián)描繪清明時(shí)令景象，聯(lián)云：“燕子來(lái)時(shí)春社；梨花落后清明”。聯(lián)語(yǔ)既有感時(shí)之情，又有應(yīng)景之對(duì)，引人吟詠，頗具韻味。5、昨夜大寒，霜降茅棚如小雪早春驚蟄，春分時(shí)雨到清明據(jù)傳，明代一秀才投宿天臺(tái)山間一茅棚屋，翌日起床時(shí)，發(fā)現(xiàn)屋上一片白霜，便觸景吟道：“昨夜大寒，霜降茅棚如小雪”，但苦思不得下聯(lián)。房東將上聯(lián)記下，讓過(guò)路人對(duì)下聯(lián)。數(shù)年后的一個(gè)清明節(jié)，另有一秀才路過(guò)此茅棚屋，得知至今無(wú)人續(xù)對(duì)，稍思片刻，吟出下聯(lián)：“早春驚蟄，春分時(shí)雨到清明”。上下聯(lián)語(yǔ)出自然，讀來(lái)明白如話，令房東贊嘆不已。6、一元復(fù)始；萬(wàn)象更新。這是一副傳統(tǒng)春聯(lián)，深得世人喜愛(ài)，所以使用非常普遍廣泛，影響較大。聯(lián)意為:新的一年又開(kāi)始了，世間一切事物都除舊布新，得以新生和發(fā)展?！耙辉保仓溉f(wàn)事萬(wàn)物的開(kāi)始。漢代董仲舒《春秋繁露?玉英》：“謂一元者，大始也?！薄耙辉獜?fù)始”，指新的一年又要開(kāi)始?！叭f(wàn)象”，指宇宙間的一切事物或景象。南朝宋謝靈運(yùn)《從游京口北固應(yīng)詔》詩(shī)“皇心美陽(yáng)澤，萬(wàn)象咸光昭。”“更新”，除舊布新。清代顧炎武《元日》詩(shī)“歲序一更新，陽(yáng)風(fēng)動(dòng)人寰?！甭?lián)語(yǔ)緊切新春佳節(jié)世人辭舊迎新的心態(tài)，簡(jiǎn)潔明快，言約意豐，凝煉工整。因此，人們除了單獨(dú)作春聯(lián)外，還常常以它為春聯(lián)的基本詞組，構(gòu)成較長(zhǎng)的新春聯(lián)，如“一元復(fù)始春光好;萬(wàn)象更新喜氣多?！薄叭饸庥T(mén)，一元復(fù)始;春風(fēng)拂面，萬(wàn)象更新。”7、人登壽域；世躋春臺(tái)。這是一副傳統(tǒng)春聯(lián)。春為一歲之首。中國(guó)民俗，不論出生在哪個(gè)月份，大多以“過(guò)一年，長(zhǎng)一歲”推算，而健康長(zhǎng)壽又幾乎是所有人的愿望。此聯(lián)就是表達(dá)的這個(gè)祝福。“壽域”，指人人得盡天年的太平盛。語(yǔ)出《漢書(shū)?禮樂(lè)志》：“愿與大臣延及儒生，述舊禮，明王制，驅(qū)一世之民，濟(jì)之仁壽之域，則俗何以不若成康？”“春臺(tái)”，春日登眺覽勝之處。《老子》：“荒兮其未央（無(wú)邊無(wú)際。高亨注：猶云茫茫元極耳），眾人熙熙，如享太牢，如登春臺(tái)。”常作太平盛世的象征。聯(lián)語(yǔ)既切春節(jié)，又含祝福，言簡(jiǎn)而意深。8、椒花獻(xiàn)頌；柏酒浮春。這也是一幅典型的傳統(tǒng)春聯(lián)。聯(lián)用二典：上聯(lián)“椒花獻(xiàn)頌”，典出《晉書(shū)?列女傳》：“劉臻妻陳氏者，亦聰辨能屬文，嘗正旦（正月初一）獻(xiàn)《椒花頌》。其詞曰：'旋穹周回，三朝肇建。青陽(yáng)散輝，澄景再煥。標(biāo)美靈葩，爰采爰獻(xiàn)。圣容映之，永壽于萬(wàn)。’”《椒花頌》后用來(lái)指代春節(jié)祝詞。下聯(lián)“柏酒”，即用柏葉浸制的水酒。按古代風(fēng)俗，春節(jié)期間飲柏葉酒，可以祝壽、避邪。《漢官儀》卷下“正旦飲柏葉酒上壽。”《荊楚歲時(shí)記》：“正月一日……長(zhǎng)幼悉正衣冠，以次拜賀，進(jìn)椒、柏酒，飲桃湯?！睆穆?lián)語(yǔ)內(nèi)容來(lái)看，緊切春節(jié)風(fēng)俗題旨，飽含祝福，言約而意豐。從形式上來(lái)看，“椒花”與“柏酒”，屬小類工對(duì)，為傳統(tǒng)春聯(lián)佳作。9、爆竹一聲除舊；桃符萬(wàn)戶更新。這是一副傳統(tǒng)春聯(lián)。此聯(lián)出典于王安石《元日》詩(shī)：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶幢幢日，總把新桃換舊符?！北瘛⑻曳际枪糯藗?cè)诖汗?jié)時(shí)用來(lái)驅(qū)除邪鬼的道具?，F(xiàn)在春節(jié)燃放鞭炮，過(guò)去沒(méi)有發(fā)明火藥之時(shí)沒(méi)有鞭炮，就用火燒竹子，使其畢剝發(fā)聲，來(lái)驅(qū)除山鬼瘟神，稱之為“爆竹”?，F(xiàn)在鞭炮也俗稱“炮仗”、“爆仗”。直到今天，世界各地的華人仍沿此燃放鞭炮的風(fēng)俗。不少農(nóng)村以初一起床早，爆竹大而長(zhǎng)競(jìng)相攀比，燃放的時(shí)間早晚也有一比，以表示家庭興旺、生活幸福。上世紀(jì)90年代以來(lái)，部分城市考慮安全問(wèn)題，多以地方法規(guī)形式在一定范圍內(nèi)禁止燃放煙花爆竹，但若十年后，又紛紛“解禁”，可見(jiàn)這民俗影響之深遠(yuǎn)。“桃符”也是古時(shí)民俗，用桃木板畫(huà)神像掛在門(mén)旁，以驅(qū)鬼避邪，每年春節(jié)都要更換。大約從唐、五代開(kāi)始在紅紙上寫(xiě)表示吉祥、祝福的文字（即春聯(lián)），但春聯(lián)稱“桃符”一直延續(xù)到清代。寫(xiě)春聯(lián)以迎新春佳節(jié)，已是幾乎所有華人的習(xí)俗，長(zhǎng)盛不衰，只是隨著時(shí)代的變遷，內(nèi)容常有更新罷了。該聯(lián)選取春節(jié)期間傳統(tǒng)民俗中最富有代表性的兩種典型物品一一爆竹和桃符，遣詞組句，有聲（爆竹之響），有色（桃符之紅），形象鮮明，描繪生動(dòng)，十分準(zhǔn)確地表達(dá)了“除舊迎新”的主旨。聯(lián)句語(yǔ)言精練，聲、色俱備，對(duì)仗工整，歷來(lái)受到人們的喜愛(ài)，廣泛流傳而不衰。10、一元二氣三陽(yáng)泰；四序五福六合春。這是一副使用了數(shù)字入聯(lián)和詞語(yǔ)典故的傳統(tǒng)春聯(lián)。上聯(lián)“一元”，指事物的開(kāi)始，這里指一年之始?！豆騻鳌冯[公元年：“元者何?君之始年也。春者何？歲之始也。”“二氣”，指陰氣和陽(yáng)氣?！兑?咸》：“柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與。”“三陽(yáng)泰”，即三陽(yáng)開(kāi)泰?！兑住分校r(nóng)歷十月為坤卦，純陰之象；十一月冬至為復(fù)卦，一陽(yáng)生于下;十二月為臨卦，二陽(yáng)生于下;正月為泰卦，三陽(yáng)生于下。冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，有吉亨之象。所以舊時(shí)以“三陽(yáng)開(kāi)泰”或“三陽(yáng)交泰”為歲首稱頌之語(yǔ)。下聯(lián)“四序”，指春、夏、秋、冬四季?！段簳?shū)?律歷志上》：“四序遷流，五行變易。”“五?！保宸N幸福。《尚書(shū)?洪范》：“五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”桓潭《新論》：“五福：壽、富、貴、安樂(lè)、子孫多。”“六合”，指上下前后左右四方，凡指天地之間、整個(gè)天下。《莊子?齊物論》：“六合之外，圣人存而不論（保留態(tài)度而不評(píng)價(jià)）；六合之內(nèi)，圣人論而不議（述說(shuō)而不加評(píng)議）?！甭?lián)語(yǔ)巧用數(shù)字，用典恰切，既合節(jié)日，又表達(dá)了對(duì)天下所有人的良好祝福。11、鹿洞春風(fēng)暖；鵝湖化日長(zhǎng)。這是一副朱姓人家所用的傳統(tǒng)春聯(lián)。舊時(shí)讀書(shū)人家對(duì)春聯(lián)非常講究，對(duì)聯(lián)內(nèi)容往往切合本家的姓氏，選取本姓歷史名人的故事，以壯門(mén)楣;又含激勵(lì)子孫、繼往開(kāi)來(lái)之意。該聯(lián)用的就是南宋理學(xué)思想家、教育家朱熹的典故。朱熹博覽群書(shū)，廣注典籍，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文字、樂(lè)律及自然科學(xué)都有不同程度的貢獻(xiàn)，在明、清兩代被提到儒學(xué)正宗的地位。其博覽和精密分析的學(xué)風(fēng)，對(duì)后世學(xué)者影響很大。著作有《四書(shū)章句集注》、《周易本義》、《詩(shī)集傳》、《楚辭集注》及后人所編《晦庵先生朱文公文集》等?！奥苟础保窗茁苟磿?shū)院，宋初四大書(shū)院之一，在今江西廬山五老峰東南。朱熹任職南康軍守時(shí)，曾親自制定學(xué)規(guī)，并在此講學(xué)?！谤Z湖”，也是書(shū)院名稱，在今江西鉛山縣北鵝湖山。南宋淳熙年間，朱嘉與呂祖謙、陸九淵兄弟在鵝湖寺講學(xué)，后人立四賢堂以紀(jì)念，稱為“鵝湖書(shū)院”。聯(lián)語(yǔ)簡(jiǎn)練而極為切題，既用朱熹故事，又切春節(jié)時(shí)令，非常恰當(dāng)?！奥苟础迸c“鵝湖“、“春風(fēng)”與“化日”以及“暖”與“長(zhǎng)”之對(duì)，無(wú)不工穩(wěn)。形式與內(nèi)容俱佳，堪稱名聯(lián)。12、松竹梅歲寒三友；桃李杏春風(fēng)一家。這是幅廣為流傳的春聯(lián)。上聯(lián)舉冬季代表性的三種植物，下聯(lián)則列春日繁盛的三種果樹(shù)，以表辭舊迎新之意?！八伞?、“梅”、“桃”、“李”與“杏”五者皆為形聲字，皆從“木”，“竹”字乃象形字，大體言之，頗類似。至于“歲寒”與“春風(fēng)”之對(duì)，“三友”與“一家”之對(duì)，也十分工整，無(wú)怪乎廣為流行。13、冬去山明水秀；春來(lái)鳥(niǎo)語(yǔ)花香。此聯(lián)的妙處在于上下聯(lián)中各有自對(duì)者。上聯(lián)中“山明”可以與“水秀”成對(duì)，下聯(lián)中“鳥(niǎo)語(yǔ)”可與“花香”相匹，兼之上下聯(lián)本來(lái)對(duì)舉，十分有意思。“酒綠燈紅辭舊歲；鶯歌燕舞慶新春”也與此相似的對(duì)聯(lián)，“酒綠”與“燈紅”、“鶯歌”與“燕舞”自對(duì)。這種對(duì)聯(lián)講求了特殊的形式，其美也端在于其特殊。14、九子粽；五彩絲。此聯(lián)雖僅有六字，所明者實(shí)乃端午的兩大風(fēng)俗，以之涵括端午絲毫不顯簡(jiǎn)陋?！独m(xù)齊諧記》載：屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，用竹筒貯米，投水祭之。漢建武中，長(zhǎng)沙人歐回，見(jiàn)一人自稱三閭大夫，對(duì)歐回說(shuō)：“祭品雖然很好，可惜常被蛟龍吃掉。煩勞施以恩惠，用練樹(shù)葉包裹，五彩絲纏繞。因?yàn)檫@二物是蛟龍所忌憚的東西?！睔W回依言而行，此人重現(xiàn)致感謝之意。據(jù)此，端午節(jié)的這兩大風(fēng)俗都與屈原有關(guān)。也有其它的說(shuō)法，姑列其一。應(yīng)劭《風(fēng)俗通》曰：“五月五日，以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病溫?！眲t五彩絲不用于粽子，而用于人。聚訟紛紛，不知孰從。然而無(wú)論哪一種為正解，都不妨礙此聯(lián)的妙處。15、天中節(jié)；地臘辰。唐宋以來(lái)以農(nóng)歷五月五日午時(shí)為天中節(jié)，也叫重五