第三節(jié)解決問題的思維過程

第三節(jié)解決問題的思維過程一、什么是解決問題解決問題是指人們在活動中面臨新情境與新課題，又沒有現(xiàn)成的有效對策時，所引起的一種積極尋求問題答案的心理活動過程。思維產(chǎn)生于問題?！皢栴}是接生婆，他能幫助新思想誕生”（蘇格拉底語）。只有我們意識到問題的存在，產(chǎn)生了解決問題的主觀愿望，靠舊的方法手段不能奏效時，人們才能進入解決問題的思維過程。解決問題的活動是十分復(fù)雜的，它不但包括了整個認識活動，而且也滲透了許多非智力因素的作用，但思維活動是解決問題的核心成分。二、解決問題的思維過程解決問題是一個非常復(fù)雜的思維活動過程，在階段的劃分上，存在著許多不同的觀點，目前我國心理學(xué)界比較傾向于劃分為如下四個階段：（一）發(fā)現(xiàn)問題問題就是矛盾，矛盾具有普遍性。在人類社會的各個實踐領(lǐng)域中，存在著各種各樣的矛盾和問題。不斷地解決這些問題，是人類社會發(fā)展的需要。社會需要轉(zhuǎn)化為個人的思維任務(wù)，即是發(fā)現(xiàn)和提出問題，它是解決問題的開端和前提，并能產(chǎn)生巨大的動力，激勵和推動人們投入解決問題的活動之中。歷史上許多重大發(fā)明和創(chuàng)造都是從發(fā)現(xiàn)問題開始的。能否發(fā)現(xiàn)和提出重大的有社會價值的問題，要取決于多種因素。第一，依賴于個體對活動的態(tài)度。人對活動的積極性越高，社會責(zé)任感越強，態(tài)度越認真，越易從許多司空見慣的現(xiàn)象中敏銳地捕捉到他人忽略的重大問題。第二，依賴于個體思維活動的積極性。思想懶漢和因循守舊的人難于發(fā)現(xiàn)問題，勤于思考善于鉆研的人才能從細微平凡的事件中，發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵性問題。第三，依賴于個體的求知欲和興趣愛好。好奇心和求知欲強烈、興趣愛好廣泛的人，接觸范圍廣泛，往往不滿足于對事實的通常解釋，力圖探究現(xiàn)象中更深層的內(nèi)部原因，總要求有更深奧、更新異的說明，經(jīng)常產(chǎn)生各種“怪念頭”和提出意想不到的問題。第四，取決于個體的知識經(jīng)驗。知識貧乏會使人對一切都感到新奇，并刺激人提出許多不了解的問題，但所提的問題大都流于膚淺和幼稚，沒有科學(xué)價值。知識經(jīng)驗不足又限制和妨礙對復(fù)雜問題的發(fā)現(xiàn)和提出。只有在某方面具有淵博知識的人，才能夠發(fā)現(xiàn)和提出深刻而有價值的問題。（二）明確問題所謂明確問題就是分析問題，抓住關(guān)鍵，找出主要矛盾，確定問題的范圍，明確解決問題方向的過程。一般來說，我們最初遇到的問題往往是混亂、籠統(tǒng)、不確定的，包括許多局部的和具體的方面，要順利解決問題，就必須對問題所涉及的方方面面進行具體分析，以充分揭露矛盾，區(qū)分出主要矛盾和次要矛盾，使問題癥結(jié)具體化、明朗化。明確問題是一個非常復(fù)雜的思維活動過程，能否明確問題，首先取決于個體是否全面系統(tǒng)地掌握感性材料。個體只有在全面掌握感性材料的基礎(chǔ)上，進行充分地比較分析，才能迅速找出主要矛盾；否則，感性材料貧乏，思維活動不充分，主要矛盾把握不住，問題也不會明朗。其次，依賴于個體的已有經(jīng)驗。經(jīng)驗越豐富，越容易分析問題抓住主要矛盾，正確地對問題進行歸類，找出解決問題的方法和途徑。（三）提出假設(shè)解決問題的關(guān)鍵是找出解決問題的方案——解決問題的原則、途徑和方法。但這些方案常常不是簡單地能夠立即找到和確定下來的，而是先以假設(shè)的形式產(chǎn)生和出現(xiàn)。假設(shè)是科學(xué)的偵察兵，是解決問題的必由之路。科學(xué)理論正是在假設(shè)的基礎(chǔ)上，通過不斷地實踐發(fā)展和完善起來的。提出假設(shè)就是根據(jù)已有知識來推測問題成因或解決的可能途徑。假設(shè)的提出是從分析問題開始的。在分析問題的基礎(chǔ)上，人腦進行概略地推測、預(yù)想和推論，然后再有指向、有選擇地提出解決問題的建議和方案（假設(shè)）。提出假設(shè)就為解決問題搭起了從已知到未知的橋梁。假設(shè)的提出依賴于一定的條件。已有的知識經(jīng)驗，直觀的感性材料，嘗試性的實際操作，語言的表述和重復(fù)，創(chuàng)造性構(gòu)想等都對其具有重要的影響。（四）檢驗假設(shè)所提出的假設(shè)是否切實可行，是否能真正解決問題，還需要進一步地檢驗。其方法主要有兩種：一種是實踐檢驗。即按照假設(shè)去具體進行實驗解決問題，再依據(jù)實驗結(jié)果直接判斷假設(shè)的真?zhèn)巍Ｈ绻麊栴}得到解決就證明假設(shè)是正確的，否則，假設(shè)就是無效的。這種檢驗是最根本、最可靠的手段。另一種則是通過智力活動來進行檢驗，即在頭腦中，根據(jù)公認的科學(xué)原理、原則，利用思維進行推理論證，從而在思想上考慮對象或現(xiàn)象可能發(fā)生什么變化，將要發(fā)生什么變化。在不能立即用實際行動來檢驗假設(shè)的情況下，在頭腦中用思維活動來檢驗假設(shè)起著特別重要的作用。如軍事戰(zhàn)略部署、解答智力游戲題、猜謎語、對弈、學(xué)習(xí)等智力活動，常用這種間接檢驗的方式來證明假設(shè)。當(dāng)然，任何假設(shè)的正確與否，最終還需要接受實踐的檢驗。三、影響解決問題的因素影響問題順利解決的因素很多。既有社會因素和自然因素，也有物質(zhì)因素和心理因素；各種因素既既可以發(fā)揮積極作用，也會產(chǎn)生消極的影響。認真研究這些因素及其作用的規(guī)律性，有利于發(fā)揮其積極作用，克服其消極影響，推動思維活動順利進行，促進問題的解決。（一）問題情境問題情境是指發(fā)生問題所處的客觀情境（刺激模式）。當(dāng)人們在活動中遇到某種不清楚、不了解的事情，在用過去的知識和技能不能應(yīng)付的情況下就會出現(xiàn)問題情境。問題情境影響著主體知覺的傾向性，進而影響解決問題的思維活動。問題情境中各要素的排列特點不同，會促進或妨礙問題的解決。例如，在解決以已知圓半徑為條件，求圓的外接正方形面積的問題中，由于兩種不同的圖形（見圖6—1）造成了問題解決順利與否的不同情況。圖6—1A中，半徑所在位置易被看作正方形的一部分，有利于問題的解決；而圖6—1B中的情境就不利于問題解決。又如，在解決如何連續(xù)畫出四條線段依次通過所有九個點子的問題（見圖6—2）中，由于九個點子的整齊排列，使人把它們知覺為一個正方形的整體，于是思維活動被局限在九個點子組成的圖形之中，問題始終得不到解決。當(dāng)思維活動一旦突破知覺情境的限制，就會立即轉(zhuǎn)向九個點子組成的正方形之外，問題很快得到解決。圖6—1外接正方形面積圖 圖6-2九點問題圖（二）動機水平在解決問題的過程中，激勵人們解決問題的動機強弱和解決問題的效率有著密切的關(guān)系。實驗研究證明，動機水平的高低影響著人們解決問題的思維活動，進而影響著解決問題的效率。一般情況下，在一定的范圍內(nèi)，隨著動機水平的提升，對主體活動所產(chǎn)生的激勵作用和推動力也隨之增大，使解決問題的效率得以提高；但當(dāng)動機水平超過一定的界限時，活動的效率反而呈遞減的下降趨勢。有人把動機強度與解決問題效率的關(guān)系描繪成一條倒“U”字曲線。如圖6—3所示。圖6—3動機強度與解決問題的關(guān)系 圖6—4問題性質(zhì)與最佳動機水平的關(guān)系由圖6—3可見，在解決問題的過程中，動機太弱或太強，都不利于問題的解決。動機過弱，不能激起解決問題的積極性，人的興奮性低，注意渙散，易產(chǎn)生退縮行為。而動機過強，人易于情緒緊張、思維紊亂、注意范圍縮小，容易忽視其它影響解決問題的因素，急于求成反而會妨礙冷靜判斷和合理決策。所以說，在解決問題的過程中，存在著一個最佳的動機水平。此狀態(tài)下，能使人保持積極振奮而又鎮(zhèn)靜從容的情緒狀態(tài)，順利解決問題。同時，耶克斯——多德森通過實驗發(fā)現(xiàn)，最佳的動機水平與課題的難度成反比例關(guān)系（如圖6—4所示），即課題的難度越大，所需的最佳的動機水平越低；反之，則越高。這一現(xiàn)象被稱為耶克斯——多德森定理。（三）定勢的影響定勢又叫心向，是心理活動的一種準(zhǔn)備狀態(tài)。它表現(xiàn)為一個人按照某種比較固定的習(xí)慣方式去思考和解決問題的心理傾向。定勢對解決情境類似或相同的課題，有一定的促進作用；但對變化了的情境或新的課題，則產(chǎn)生消極的阻礙作用。心理學(xué)家盧欽斯所做的量水試驗，可以看出定勢的作用。實驗中他要求兩組被試用大小不同的容器量出一定量的水，解決兩種不同類型的問題（見表6—1）。第一種類型的問題可以用B—A—2C的公式解決。第二種類型的問題用A—C或A+C的公式就可以解決了。表6—1陸欽斯的量水實驗第一組被試先解決第一種類型的五個問題，接著再解決第二種類型的五個問題。第二組被試直接解決第二種類型的問題。實驗結(jié)果發(fā)現(xiàn)，第一組被試在解決第一種類型問題時，形成了利用公式B—A—2C的定勢。因此，在解決第二種類型問題時，仍采用這一公式。于是，影響了解決問題的迅速，并且不能解決第8題。而第二組被試的絕大多數(shù)都運用簡單公式A—C或A+C去解決，不但加快了解決問題的速度，而且解決了全部問題?？梢姡粋€人在遇到新問題時，常常受過去解決問題經(jīng)驗的影響而套用老辦法。這種定勢，有時能使問題得到解決，有時使思維活動受到限制，使思維僵化，缺乏靈活性，從而發(fā)現(xiàn)不了新的更好的解決辦法，使問題得不到解決。（四） 原型啟發(fā)在解決問題過程中，因受到某種事物或現(xiàn)象的啟發(fā)而找到解決問題途徑和方法的現(xiàn)象叫做原型啟發(fā)。其中與要解決的問題具有一定的聯(lián)系或相似性，起到啟迪作用的事物或現(xiàn)象叫做原形。魯班因絲茅草劃破手，受茅草葉齒的啟發(fā)而發(fā)明了鋸；某橡膠廠，因受面包放入酵母菌而多孔、松軟的啟發(fā)，制成了泡沫橡膠；蘇格蘭醫(yī)生鄧祿普在澆花時，由于受手中橡皮管彈性的啟發(fā)而發(fā)明了充氣輪胎等等，都是這方面的具體例證。原型對解決問題能否起啟發(fā)作用，一是看原型與要解決的問題有無特征上的聯(lián)系與相似性。相似性越強，啟發(fā)作用越大；二是看主體是否處于積極的思維狀態(tài)。若主體不能積極主動地聯(lián)想、想象和類比推理，即使事物間相似性很大，也難以受到啟發(fā)。（五） 功能固著的影響在日常生活中，人們傾向于將某種功能固定地賦予某一物體，例如硬幣是買東西的，鑰匙是開鎖的等等。因此會使人在解決問題的過程中，只熟悉物品的一般用途，而不能聯(lián)想到它的其它功能，從而阻礙或干擾問題解決的現(xiàn)象叫做功能固著。功能固著阻礙新思維的進行，影響新假設(shè)的提出和問題的解決。實驗證明，人們對某種物體、某些事物的功能越熟悉，思想上認為它的某種作用越重要，則其所表現(xiàn)出來的功能固著程度就越大，也就越難看出它的其它功能。要克服功能固著的影響，就要加強思維靈活性和變通性的訓(xùn)練，減少和避免固有經(jīng)驗和思維定勢的束縛，把現(xiàn)實事物的用途加以變通，從而促進解決問題新思路的產(chǎn)生。（六）個性特點能否順利地解決問題還與個體的個性特點有著密切的關(guān)系。研究證明，一個有遠大理想、意志堅強、勇于進取、富于自信、有創(chuàng)新意識，頑強、堅韌、果斷、勤奮的人常能克服各種困難，迅速而有效地解決問題。而一個鼠目寸光、意志薄弱、自負、自卑、畏縮、怯懦、拘謹(jǐn)而又優(yōu)柔寡斷的人，往往會使問題的解決半途而廢。此外，一個人的智力水平、氣質(zhì)類型、認知風(fēng)格、需要及興趣特點等也都直接影響著解決問題的效率和方式。第四節(jié)思維的品質(zhì)與創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)一、思維的品質(zhì)人的思維具有一般性，它的產(chǎn)生和發(fā)展服從于共同的活動規(guī)律。然而，人的思維活動存在著某些個別差異，這種在人與人之間存在和表現(xiàn)出的思維活動的差異主要體現(xiàn)在如下幾個方面的思維品質(zhì)上。（一）思維的廣闊性和深刻性思維的廣闊性是指一個人思維的廣度方面的特征。思維具有廣闊性的人，善于全面地、相互聯(lián)系地看問題，能夠抓住事物間各方面的聯(lián)系和關(guān)系，在多種知識領(lǐng)域中進行創(chuàng)造性思考。他們不僅善于抓住問題的最一般的基本輪廓，而且也不遺漏問題的重要細節(jié)。古今中外的大思想家、科學(xué)家都具有高度發(fā)展的思維廣闊性。與思維廣闊性相反的是思維的狹隘性。思維狹隘的人往往只憑有限的知識經(jīng)驗去思考問題，思想片面，抓住一點不及其余；容易一葉障目，只見樹木，不見森林。思維的深刻性是指一個人思維深度方面的特點。思維具有深刻性的人，善于透過問題的表面現(xiàn)象，深入到問題的內(nèi)部核心，抓住問題的關(guān)鍵，發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)特征，揭露現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律，準(zhǔn)確預(yù)見事物的發(fā)展進程及結(jié)果。具有思維深刻性的大思想家、科學(xué)家都具有十分敏銳的洞察力，“落一葉而知秋”，能在最簡單、最普遍、已為人所熟悉的尋?，F(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)重大問題，并從中揭示出事物發(fā)展最重要的規(guī)律。與思維的深刻性相反的是思維的膚淺性。思維膚淺的人，容易為事物的表面現(xiàn)象所迷惑，看不到問題的本質(zhì)；時常對重大問題熟視無睹，輕易放過；滿足于一知半解，缺乏洞察力和預(yù)見性。（二）思維的獨立性和批判性思維的獨立性是指一個人是否善于獨立思考，發(fā)現(xiàn)和解決問題的思維品質(zhì)。思維具有獨立性的人，不滿足于現(xiàn)成解決問題的方法，能夠創(chuàng)造性地認識事物，尋求解決問題的新方法、新途徑；他們對問題抱有科學(xué)態(tài)度，凡事均從客觀實際出發(fā)，善于自己開動腦筋，并根據(jù)客觀原則檢驗自己思維的正確性，從而做出切合實際的合理評價。與思維獨立性相反的是思維的依賴性。具有思維依賴性的人遇事不能獨立思考，表現(xiàn)為盲從、缺乏主見、人云亦云，過分崇拜權(quán)威，容易受他人暗示而輕易放棄自己的觀點。思維的批判性是指一個人能否根據(jù)客觀標(biāo)準(zhǔn)進行思維并解決問題的思維品質(zhì)。思維具有批判性的人，有明確的是非觀念，善于根據(jù)客觀指標(biāo)和實踐觀點來檢查評價自己和他人的思維活動及結(jié)果。表現(xiàn)為既能善于客觀地評價他人的思維成果，而且富有自我批判性；既能堅持正確的東西，又能隨時放棄自己曾經(jīng)堅持的錯誤觀點。與思維批判性相反的是思維的隨意性。思維具有隨意性的人，考慮問題往往主觀自負，自以為是；得出結(jié)論隨心所欲；評判事物不能堅持客觀標(biāo)準(zhǔn)，缺乏自我批判性，易受個人情感的左右；或遇事隨波逐流。（三）思維的靈活性和敏捷性思維的靈活性是指思維活動過程靈活程度方面的思維品質(zhì)。思維具有靈活性的人，有很強的應(yīng)變能力，不受固有模式和成見的束縛，能根據(jù)客觀條件的變化，及時打破舊的思維定勢，擺脫偏見，迅速轉(zhuǎn)變原有思路，機智靈活地因時、因地、因人制宜地調(diào)整方案，采取有效措施解決問題。與思維靈活性相反的是思維的固執(zhí)性。思維固執(zhí)的人表現(xiàn)為固執(zhí)、刻板，思想僵化，默守成規(guī)，易受定勢影響而固執(zhí)己見，不易適應(yīng)迅速變化的環(huán)境。思維的敏捷性是指思維活動快慢方面的思維品質(zhì)。思維具有敏捷性的人思路流暢，有較強的直覺判斷能力，對復(fù)雜的問題能進行周密的思考，很快理出思路，抓住問題的關(guān)鍵，得出有創(chuàng)見性的結(jié)論，能迅速地當(dāng)機立斷地解決問題。與思維敏捷性相反的是思維的遲鈍。它表現(xiàn)為思路堵塞，優(yōu)柔寡斷，在新情況面前沒有明確的思路，而表現(xiàn)為束手無策、一籌莫展。（四）思維的邏輯性思維的邏輯性是指一個人思維條理性方面的思維品質(zhì)。思維具有邏輯性的人，能夠嚴(yán)格遵循邏輯規(guī)律進行思維。提出問題明確而不含糊，推理合乎邏輯規(guī)則，論證嚴(yán)密、有條不紊、有理有據(jù)，結(jié)論有充分的說服力，表述問題清晰而不自相矛盾，整個思維過程連貫而富有條理。缺乏思維邏輯性的人，思路紊亂，論述缺乏證據(jù)，推理易出現(xiàn)邏輯錯誤，陳述無順序性且前后矛盾，思想間斷和跳躍性大，表達思想語無倫次。二、創(chuàng)造性思維及其培養(yǎng)（一）什么是創(chuàng)造性思維創(chuàng)造性思維是指以新異獨創(chuàng)的方式解決問題的思維過程。創(chuàng)造性思維不僅能揭露客觀事物的本質(zhì)及其內(nèi)部聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎、獨特、具有重大社會價值的思維成果。它是人創(chuàng)造力的核心成份，是人類思維的高級形式，是人類思維能力的最高體現(xiàn)，是人類意識發(fā)展水平的標(biāo)志。創(chuàng)造性思維既具有一般思維活動的某些特點，又具有不同于一般思維的獨特特征，表現(xiàn)在如下幾個方面：1．思維結(jié)果的首創(chuàng)性、獨立性和新穎性。創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，以提供具有重大社會價值、前所未有的思維成果為標(biāo)志。在這種思維過程中，沒有現(xiàn)成的可供借鑒的解決問題方案，必須打破慣常解決問題的思維模式，將已有知識經(jīng)驗進行改組或重建，獨辟蹊徑，創(chuàng)造出不同尋常的思維成果。例如，我國改革開放的總設(shè)計師——鄧小平同志所提出“一國兩制”的偉大構(gòu)想，就是創(chuàng)造性思維的典型代表。它在香港、澳門回歸過程中發(fā)揮了積極的作用，也必將在解決臺灣問題上產(chǎn)生積極影響。這一劃時代的偉大構(gòu)想，新穎獨特，具有巨大的社會價值，必將記入社會發(fā)展的歷史史冊。首創(chuàng)性、獨立性和新穎性是創(chuàng)造性思維的本質(zhì)特征。當(dāng)然，對于以掌握繼承前人的間接經(jīng)驗為主的學(xué)生來講，如果所解決問題對其來說是新穎的，在解決問題活動中不因循舊例，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，盡管不一定提供前所未有的、具有巨大社會價值的創(chuàng)造產(chǎn)物，也屬于創(chuàng)造性思維。2．運思過程的非邏輯性。在解決問題過程中，遵循思維的邏輯規(guī)則，對事實材料進行分析，通過一步一步地推理，從而找到解決問題的途徑和方法，這是一般思維。創(chuàng)造活動需要一般思維，但更需要創(chuàng)造性思維，才能有效地探索未知的實踐領(lǐng)域，提出前所未有的思維成果。由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平、主體經(jīng)驗以及物質(zhì)條件的限制，使未知事物帶有較大的模糊性和不確定性，給創(chuàng)造性思維的順利進行帶來很多困難。在這種情況下，僅利用一般思維就很可能縮手無策，人們就需要打破思維的邏輯規(guī)則，發(fā)揮創(chuàng)造想象的補充和預(yù)見功能，通過自由、靈活地聯(lián)想，把抽象模糊的概念具體化、明朗化，提出預(yù)測性假說或模型，確定創(chuàng)造性解決問題的合理方向。這就是說，創(chuàng)造性思維帶有極大的非邏輯性和跳躍性。創(chuàng)造性思維的非邏輯性主要表現(xiàn)形式是直覺（見本章第一節(jié)直覺思維）和靈感（見第七章第三節(jié)靈感）。3．思維形式的綜合性。在創(chuàng)造性思維的過程中，不是靠某種單一的思維形式，而是由多種思維形式有機地結(jié)合在一起高度統(tǒng)一的結(jié)果。其中，既有與事物具體情境相聯(lián)系的形象思維，又有與抽象概念相聯(lián)系的抽象思維；既有作為新觀點、新設(shè)想產(chǎn)生基礎(chǔ)和準(zhǔn)備階段所進行的分析思維，又有新觀念產(chǎn)生瞬間所表現(xiàn)出的直覺、靈感和頓悟等非邏輯性思維形式（它們和邏輯思維前后為序、相互補充）；既有為力求創(chuàng)新而進行的發(fā)散、多向思維或求異思維，又有為攻克難關(guān)而進行的收斂、集中思維或求同思維。形式多樣，表現(xiàn)各異。各種思維形式之間都分別構(gòu)成一組對立面，其中都存在著既互相區(qū)別、否定、對立，又互相補充、依存、統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。在這一對對的矛盾關(guān)系中，各種形式的思維有機結(jié)合，相互促進，相互補充，使人的創(chuàng)造性思維活動富有活力、逐步深入。4．強烈的目標(biāo)指向性。在整個創(chuàng)造性思維活動中，所要解決的創(chuàng)造性問題會象磁石一般地吸引著創(chuàng)造者，使其著迷，使其忘掉周圍的一切，全身心地投入創(chuàng)造活動中。對于一個著了迷的創(chuàng)造者，創(chuàng)造就是其生活的最終目標(biāo)，其它的一切都會被放到注意的范圍之外。正如普希金在談其創(chuàng)作體會時說過的“我忘掉了世界”；俄羅斯作家陀斯妥耶夫斯基也說過“當(dāng)我寫什么東西的時候，吃飯、睡覺以及與別人談話時，我都想著它”；牛頓在專心研究問題的時候，竟把懷表當(dāng)作雞蛋放到鍋里去煮等等。這些都是他們對問題的迷戀和強烈的目標(biāo)定向作用的結(jié)果。如果創(chuàng)造的成果對整個社會的意義越重要，對創(chuàng)造者的吸引作用也越大，其迷戀的程度也會更深。（二） 創(chuàng)造性思維過程創(chuàng)造性解決問題比解決一般性問題有著更為復(fù)雜的心理活動過程，因此在它的運行中又有獨特的思維活動程序和規(guī)律。英國心理學(xué)家華拉斯通過對創(chuàng)造過程的分析，提出了創(chuàng)造性思維的四階段理論，把與創(chuàng)造活動相聯(lián)系的創(chuàng)造思維過程分為準(zhǔn)備階段、醞釀階段、豁朗階段和驗證階段。1．準(zhǔn)備階段。這是在創(chuàng)造活動之前，圍繞要解決的問題，收集以往資料，積累知識素材及他人解決類似問題的研究資料的過程。這個階段的準(zhǔn)備工作做得越充分，收集的資料越豐富，越有利于開闊思路，從而受到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)和推測出問題的關(guān)鍵，迅速理清思路、明確方向、解決問題。因此，在這一階段，應(yīng)努力創(chuàng)造條件，廣泛收集資料，有目的、有計劃地為所規(guī)劃的項目做充分的準(zhǔn)備。為了使創(chuàng)造性思維順利展開，不能將準(zhǔn)備工作只局限于狹窄的專門領(lǐng)域，而應(yīng)當(dāng)有相當(dāng)廣博的知識和技術(shù)準(zhǔn)備。然后才能象我國偉大詩人杜甫所說的“讀書破萬卷，下筆如有神”。2．醞釀階段。這是在積累一定知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在頭腦中對問題和資料進行深入地分析、探索和思考，力圖找到解決問題的途經(jīng)和方法的過程。這一階段從表面上看沒有明顯的思維活動，創(chuàng)造者的觀念仿佛處于“冬眠”狀態(tài)，但事實上思考仍在斷斷續(xù)續(xù)地進行著。這個時候在創(chuàng)造者的意識中可能對該問題已不再去思考，轉(zhuǎn)而從事或思考其它一些無關(guān)的問題，但在不自覺的潛意識中問題仍然存在，當(dāng)受到一定刺激的作用，又會轉(zhuǎn)入意識領(lǐng)域。例如，日間苦思不解的問題，夜間睡眠時忽然在夢中出現(xiàn)。可見，創(chuàng)造性思維的醞釀階段多屬潛意識過程，這種潛意識的思維活動極可能孕育著解決問題的新觀念、新思想，一旦醞釀成熟就會脫穎而出，使問題得到解決。3．豁朗階段。這是經(jīng)過充分的醞釀之后，在頭腦中突然躍現(xiàn)出新思想、新觀念和新形象，使問題有可能得到順利解決的過程。在這一階段中，百思不得其解的問題，意想不到地閃電般地便迎刃而解，頭腦似乎從“踏破鐵鞋無覓處”的困境中擺脫出來，有一種“得來全不費工夫”的感覺，并顯示出極大的創(chuàng)造性。這是對問題經(jīng)過全力以赴地刻苦鉆研之后所涌現(xiàn)出來的科學(xué)敏感性發(fā)揮作用的結(jié)果。這種現(xiàn)象稱為“靈感”或“頓悟”。許多科學(xué)家的創(chuàng)造發(fā)明過程中，都曾有過這種類似驚人的現(xiàn)象。4．驗證階段。這是在豁朗階段獲得了解決問題的構(gòu)想或假設(shè)之后，在理論上和實踐上進行反復(fù)檢驗，多次補充和修正，使其趨于完善的過程。這個階段，或從邏輯角度在理論上求其周密、正確；或是付諸行動，經(jīng)觀察實驗而求得正確的結(jié)果。在驗證期，創(chuàng)造者需要經(jīng)過無數(shù)次地存優(yōu)汰劣，才能使創(chuàng)造結(jié)果達到完美的地步。（三）創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)創(chuàng)造性思維是人類創(chuàng)造活動有效進行的重要心理因素。培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造性思維能力，是目前素質(zhì)教育的主要任務(wù)。創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它是后天培養(yǎng)和訓(xùn)練的結(jié)果。教育過程中可通過以下幾個方面來進行：1．保護好奇心，激發(fā)求知欲。好奇心是人對新異事物產(chǎn)生詫異并進行探究的一種心理傾向。求知欲是好奇心的升華，是人渴望獲得知識的一種心理狀態(tài)。好奇心和求知欲是推動人主動積極地去觀察世界、進行創(chuàng)造性思維的內(nèi)部動力。具有強烈好奇心和求知欲的人，對事物有著執(zhí)著的追求和迷戀，會在創(chuàng)造活動中獲得精神鼓舞和情感滿足。它是科學(xué)家、發(fā)明家有所成就的重要心理因素。在教育過程中，教育者應(yīng)通過啟發(fā)式教學(xué)和創(chuàng)設(shè)問題情境，使學(xué)生面臨疑難，產(chǎn)生求知需要和探索欲望，積極思維，主動提問和質(zhì)疑，要有意識地強化他們對一切事物的興趣，保護其好奇心和求知欲。2．改變傳統(tǒng)的教育質(zhì)量評定觀，鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的教育質(zhì)量評定觀，往往強調(diào)學(xué)生循規(guī)蹈矩，死記書本知識，考試得高分，順利地升入高一級學(xué)校。結(jié)果造成了教師講什么，學(xué)生聽什么；考試考什么，學(xué)生就背什么。學(xué)生只能在固定的圈子里解答問題，使整個教學(xué)和學(xué)生的思維趨于僵化。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，教育者應(yīng)安排學(xué)習(xí)情境，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中自己去領(lǐng)會或發(fā)現(xiàn)事物間的聯(lián)系；而不是注入式地給學(xué)生灌輸死知識。要鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性行為，啟發(fā)、協(xié)助、鼓勵學(xué)生主動地獨立發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題；而不要預(yù)先樹立是與非、對與錯的絕對權(quán)威。特別是小學(xué)生回答問題時不必限定他們盲從地接受成人認可的答案。3．對學(xué)生進創(chuàng)造性思維方法的指導(dǎo)。讓學(xué)生掌握創(chuàng)造性思維的方法和策略，是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造能力的重要途徑。科學(xué)有效的方法推動著科技的發(fā)展，也為我們解決問題開辟道路。在教學(xué)活動中，教育者要教會學(xué)生有效地進行分析、綜合、比較、抽象、概括、系統(tǒng)化和具體化，達到對事物本質(zhì)屬性的認識。還要在解決問題過程中，指導(dǎo)學(xué)生掌握一些創(chuàng)造性活動的方法。如運用類比推理、原型啟發(fā)方法，探索新事物；利用逆向