臨床心理學(xué)(PART1)-鄭希耕-模型健康課件

臨床心理學(xué)中科院心理所心理健康重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室鄭希耕臨床心理學(xué)中科院心理所

授課內(nèi)容臨床心理學(xué)的理論模型；整合的心理健康模型；臨床心理評(píng)估與心理診斷；心理健康的畢生發(fā)展；應(yīng)激性心身障礙；神經(jīng)癥；人格障礙；心理治療概論；臨床心理專題；

授課內(nèi)容臨床心理學(xué)的理論模型；臨床心理學(xué)的現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)臨床心理學(xué)的認(rèn)知與行為神經(jīng)科學(xué)進(jìn)展臨床心理學(xué)的現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)方法試圖建立一門與自然科學(xué)相對(duì)的研究活生生的人類心理的嚴(yán)格科學(xué)。它打破了幾千年來慣常的“物化思維方式”，不再把人當(dāng)成純粹的自然物看待，將過去的“主體與客體的關(guān)系”、認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)、征服與被征服的關(guān)系還原為“心物共存”的關(guān)系。沒有離開世界的人，也沒有與人無關(guān)的純粹的客觀世界。人的生活就是建立他的“主觀世界”；主觀世界具有客觀性，純粹客觀的東西對(duì)人不構(gòu)成人類生活的心理意義。承認(rèn)人類心理具有“意動(dòng)性”特征?，F(xiàn)象學(xué)心理學(xué)拋棄了關(guān)于“人的本質(zhì)”的抽象概念，關(guān)注“心理現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)”，并將心理經(jīng)驗(yàn)“按某種最基本的結(jié)構(gòu)”進(jìn)行整理（時(shí)序，空距，因果）。精神分析，人本主義和存在主義都遵循現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)?，F(xiàn)象學(xué)心理學(xué)方法試圖建立一門與自然科學(xué)相對(duì)的研究活生生的人類經(jīng)典精神分析-臨床心理學(xué)的動(dòng)力學(xué)派代表人物：弗洛伊德（S.Freud,1856-1939）、榮格（Jung）、阿德勒（Adler）、霍妮（Horney）、艾里克森（Ericson）、克萊恩（Klein）等；主要學(xué)術(shù)思想：心理決定論而非環(huán)境決定論；本能觀；無意識(shí)與無意識(shí)動(dòng)機(jī)；性欲理論：嬰兒“性欲”與“性的重要性；采用歷史性解釋，注重早期經(jīng)驗(yàn)；癥狀是一種象征，是一種防御，其起源在于“情結(jié)”；治療是在新的人際關(guān)系中形成領(lǐng)悟的過程；治療方法：1）催眠術(shù)；2）自由聯(lián)想；3）精神分析；4）夢(mèng)的解析等；精神分析的治愈機(jī)制：非特異因素；2）降低重復(fù)興奮；3）通過疫情克服阻抗；臨床心理學(xué)的理論模型-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想經(jīng)典精神分析-臨床心理學(xué)的動(dòng)力學(xué)派臨床心理學(xué)的理論模型附注：弗洛伊德論無意識(shí)動(dòng)機(jī)：《自我與本我》，p25：例如我們發(fā)現(xiàn)有這樣的人，他們所有的人際關(guān)系都會(huì)落入這樣的結(jié)果，如一個(gè)施惠者在其每一次恩舉之后總要被他的受惠者憤怒地拋棄，不管這些受惠者在其他方面可能存在什么樣的差異；因此他仿佛注定要嘗遍所有忘恩負(fù)義的痛苦。又如有一個(gè)人，他所有的友誼都會(huì)以朋友的背叛而告終。再如有這樣一個(gè)人，他幾乎畢生致力于把另外一個(gè)人抬舉到顯赫的私人或官方的權(quán)威地位，但是經(jīng)過一段時(shí)間后又由他自己再顛覆這個(gè)人的地位，抬舉出另外一個(gè)人來取代這個(gè)人。有一個(gè)婦人，連續(xù)嫁過三個(gè)男人，每個(gè)丈夫都在婚后不久身染重病，并且臨終前都會(huì)由她照料。附注：弗洛伊德論無意識(shí)動(dòng)機(jī)：臨床心理學(xué)的理論模型

-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想精神分析的結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)：本我（principleofpleasure）動(dòng)物性原始欲望的總和；是機(jī)體興奮性的生命能量（Libido）；本我為自我和超我的發(fā)展提供能量；成為自我與朝我形成的推動(dòng)力量；本我的過度釋放；本我的釋放不足；自我（principleofreality）自我從本我中分化出來，從本我中得到能量，自我和外界與現(xiàn)實(shí)接觸，尋找一種既能滿足本我又不和超我和現(xiàn)實(shí)相沖突的平衡；自我力量不足是致病性的；主動(dòng)行為；適當(dāng)防御；行為管理；延遲滿足，替代滿足，臨床心理學(xué)的理論模型

-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想精神分析超我（principleofperfect）超我的構(gòu)成：良心：良心是一種道德檢查官，是兒童受到懲罰后所內(nèi)化的經(jīng)驗(yàn)；是事先禁止和事后內(nèi)疚等心理特質(zhì)的動(dòng)力；自我理想：自我理想是兒童受到獎(jiǎng)賞后所內(nèi)化的經(jīng)驗(yàn)，是早期生活中向父母和其他重要他人認(rèn)同的結(jié)果，是人生目標(biāo)；個(gè)人恥感；罪感：違禁性罪感；自我背叛性罪感；超我的目的：使人們按照社會(huì)接受和認(rèn)可的方式去行動(dòng)；減少內(nèi)心沖突；超我發(fā)展與心理病理；發(fā)展不足的超我；過度發(fā)展的超我：超我（principleofperfect）臨床心理學(xué)的理論模型

-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想精神分析的動(dòng)力觀點(diǎn)：人是一個(gè)能量系統(tǒng)，其運(yùn)行遵循物理原則；心理能量來自軀體內(nèi)部的興奮狀態(tài)；能量是行為的原發(fā)動(dòng)力；力比多的衡量法則（經(jīng)濟(jì)特征）；“精神灌注”的對(duì)象及其移置；什么叫“精神貫注”；精神貫注作為“人類本性”；精神貫注的原發(fā)對(duì)象（自我力比多）；個(gè)體自身，養(yǎng)育者；精神貫注的繼發(fā)對(duì)象（對(duì)象力比多）；精神灌注的能量在其原發(fā)對(duì)象上的被壓抑狀態(tài)會(huì)轉(zhuǎn)移到其他對(duì)象上來；這一過程被稱為“移置”；性本能的移置：創(chuàng)造性活動(dòng)，人際關(guān)系；攻擊本能的移置；競爭性，對(duì)抗性那個(gè)，戰(zhàn)爭；多種病態(tài)人格傾向及神經(jīng)癥癥狀都是本我能量移置性表達(dá)的結(jié)果。臨床心理學(xué)的理論模型

-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想精神分析本能即興奮性能量，個(gè)體需要把這種興奮性能量表達(dá)出來（精神灌注），所謂本質(zhì)力量的對(duì)象化?！吧灸堋焙汀肮舯灸堋毙枰ㄟ^生長與擴(kuò)張加以表達(dá)；“死亡本能”需要通過破壞自身完成表達(dá)；“性欲本能”需要通過“找到一個(gè)滿意的對(duì)象”加以表達(dá)；“愛欲本能”需要通過“與更大集體的融合”加以表達(dá)。本能即興奮性能量，個(gè)體需要把這種興奮性能量表達(dá)出來（精神灌注臨床心理學(xué)的理論模型

-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想精神分析的分區(qū)觀點(diǎn)：意識(shí)和無意識(shí)的劃分；意識(shí)：曾經(jīng)的意識(shí)；遺忘；前意識(shí)；有意無意之間；無意識(shí)：不符合現(xiàn)實(shí)和超我的欲望與觀念被壓抑到無意識(shí)中；分區(qū)觀點(diǎn)和結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)的統(tǒng)合：本我完全在無意識(shí)中，處于無意識(shí)的底層；超我大部分在無意識(shí)中，小部分在意識(shí)中；自我在無意識(shí)和意識(shí)中各占一半；臨床心理學(xué)的理論模型

-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想精神分析臨床心理學(xué)的理論模型

-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想精神分析的發(fā)展觀點(diǎn)心理-性欲發(fā)展階段論心理的發(fā)展即是性欲的發(fā)展；在不同成長階段，個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)不同，精神貫注對(duì)象不同。根據(jù)力比多（Libido)投放部位來劃分；分成“口欲期”“肛欲期”“性器期”“潛伏期”和“生殖期”5個(gè)時(shí)期；在Libido投放的主要區(qū)域，需要滿足或不滿足所形成的無意識(shí)記憶最為深刻，對(duì)其他心理過程、個(gè)性特點(diǎn)的形成影響巨大；在“前生殖階段”（前3個(gè)階段）人格就已基本定型。臨床心理學(xué)的理論模型

-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想精神分析臨床心理學(xué)的理論模型

-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想“固置”的定義（發(fā)展停滯）：個(gè)體在發(fā)展的不同階段，都需要“恰如其分”地滿足。適當(dāng)?shù)臐M足使兒童能夠順利向下一個(gè)階段發(fā)展；固置的發(fā)生條件：滿足不足導(dǎo)致固置；合理的要求無法得到滿足：過度滿足導(dǎo)致固置；允許兒童的該階段的欲求以過度而不受限制的方式得到滿足；固置的結(jié)果：固置會(huì)導(dǎo)致個(gè)體無法向下階段順利發(fā)展；固置的心理能量組織后期的經(jīng)驗(yàn)加工，心理建構(gòu)，并形成神經(jīng)癥與人格障礙；臨床心理學(xué)的理論模型

-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想“固置”口欲期情結(jié)（0-1歲）：被動(dòng)依賴，主動(dòng)性差；依戀情感的發(fā)展；信任vs.不信任；口欲期與進(jìn)攻性；口欲期的矛盾；口欲期情結(jié)（0-1歲）：肛欲期情結(jié)（1-3歲）；不安全感；不安全人格；追求秩序與控制；敵意與對(duì)抗；抑制的能力；肛欲期情結(jié)（1-3歲）；俄狄浦斯情結(jié)（3-6歲）；追求意義；成功；性身份；競爭性態(tài)度；“對(duì)成功的恐懼”；俄狄浦斯情結(jié)（3-6歲）；生殖期人格：尊重；平等；合作；創(chuàng)造；生殖期人格：附注：自我與他人布朗：人類早期愛的發(fā)展是在一種與人類生活現(xiàn)實(shí)大相庭徑的氛圍中進(jìn)行的，當(dāng)這種早期繁榮面對(duì)現(xiàn)實(shí)原則，便不能不屈服于壓抑作用，正因?yàn)樘幵趬阂譅顟B(tài)中，這種對(duì)愛的早期體驗(yàn)便作為一種不朽的夢(mèng)幻，人類天性中一種不可摧毀的要求，作為我們永不安寧，永不滿足的沖動(dòng)而永遠(yuǎn)伴隨著我們。布朗：愛是自我與其快樂源泉的一種聯(lián)結(jié)；在嬰兒早期，對(duì)象力比多就是自我力比多，這種合二為一的狀態(tài)為后來所有的“人類之愛”造就了模型；即使在成年之后，人類也從未忘記自我作為個(gè)體的孤弱，這一自我依然在執(zhí)意尋找一個(gè)所愛世界的任務(wù)；回到那種自戀力比多與對(duì)象力比多無法區(qū)分的狀態(tài)是人類的根本動(dòng)機(jī)，所謂對(duì)回到“無限制的自戀”的強(qiáng)烈渴望?；裟荩喝藦谋举|(zhì)上尋找著一個(gè)與外在自我的更為強(qiáng)大力量的融合，它是一切宗教感的起源。附注：自我與他人什么是“兩價(jià)性依賴”？對(duì)他人“認(rèn)同與對(duì)抗”的矛盾心理；兩價(jià)性依賴是個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)式樣與普遍境況；不良適應(yīng)：順從（趨近人人格）：對(duì)抗（對(duì)抗人人格）：良好適應(yīng)：健康人格既要在認(rèn)同權(quán)威（社會(huì)）中發(fā)展自我，又要在否定權(quán)威（社會(huì)）確立自我，應(yīng)該在上述靈活而平衡的轉(zhuǎn)化中獲得發(fā)展。任何僵化的方式都會(huì)使人失去社會(huì)適應(yīng)性并形成持久的內(nèi)心沖突，神經(jīng)癥性反應(yīng)和人格障礙。發(fā)展目標(biāo)：形成客觀，靈活的兩價(jià)性依賴關(guān)系。

附注：兩價(jià)性依賴——人與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)式樣什么是“兩價(jià)性依賴”？附注：兩價(jià)性依賴——人與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)弗氏心理性欲發(fā)展階段論與埃里克森生命循環(huán)發(fā)展理論的對(duì)比弗氏心理性欲發(fā)展階段論與埃里克森生命循環(huán)精神分析的適應(yīng)觀點(diǎn)對(duì)自我的威脅：本我；超我；現(xiàn)實(shí)；焦慮作為保護(hù)性機(jī)制；焦慮是“自我”的一種保護(hù)性的功能，代表著自我受到威脅，使個(gè)體產(chǎn)生警覺病對(duì)處境做出反應(yīng)；消除焦慮的方式：主動(dòng)應(yīng)對(duì)；導(dǎo)致環(huán)境適應(yīng)性，形成發(fā)展性人格；被動(dòng)防御：導(dǎo)致適應(yīng)性降低，形成防御樣人格；防御機(jī)制；降低焦慮的心理機(jī)轉(zhuǎn)籠統(tǒng)地被稱為防御機(jī)制；防御機(jī)制的共同特點(diǎn)：在無意識(shí)中進(jìn)行；偽裝現(xiàn)實(shí)或者扭曲自我；精神分析的適應(yīng)觀點(diǎn)KarenHorney對(duì)經(jīng)典精神分析的修正及其神經(jīng)癥理論：KarenHorney對(duì)經(jīng)典精神分析的修正對(duì)精神分析的批評(píng)：潛意識(shí)決定論：主觀性；早期經(jīng)驗(yàn)決定論：簡單化，悲劇性；性欲決定論：泛性化；人性理論：過分概括化臨床心理學(xué)的理論模型-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想對(duì)精神分析的批評(píng)：臨床心理學(xué)的理論模型

行為主義-代表人物：桑代克(Thorndike)、華生（J.B.Watson）、巴甫洛夫（Pavlov）、斯金納(Skinner)、沃爾夫(Wolpe)，班杜拉等(Bandura)；主要學(xué)術(shù)思想：行為是刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)；S-R；刺激是決定行為的唯一因素；行為發(fā)生的“聯(lián)結(jié)因素”對(duì)行為的調(diào)控；行為發(fā)生的“結(jié)果因素”對(duì)行為的調(diào)控；行為主義的后期發(fā)展：社會(huì)行為主義（新行為主義）行為主義心理治療；暴露療法；陽性強(qiáng)化；懲罰；行為塑造；系統(tǒng)脫敏；生物反饋；臨床心理學(xué)的理論模型-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想行為主義-臨床心理學(xué)的理論模型行為的結(jié)構(gòu)與性質(zhì)：刺激依賴性行為；刺激-反應(yīng)；無條件刺激vs.條件刺激；無條件反應(yīng)vs.條件反應(yīng)；反射行為vs.操作行為；非刺激依賴性行為；期待，愿望與意志行為；相關(guān)爭論；行為的結(jié)構(gòu)與性質(zhì)：“學(xué)習(xí)”的定義：經(jīng)驗(yàn)依賴性的刺激-反應(yīng)改變；前期經(jīng)歷對(duì)刺激-反應(yīng)的影響；學(xué)習(xí)經(jīng)歷；應(yīng)激史；特質(zhì)因素對(duì)刺激-反應(yīng)的影響；基因背景；性別；個(gè)體氣質(zhì)；人格因素；“學(xué)習(xí)”的定義：心理病理觀：適應(yīng)行為缺乏與不適應(yīng)行為過剩；行為機(jī)理；行為儲(chǔ)備缺乏；行為敏感化；行為遲鈍；刺激泛化；目標(biāo)導(dǎo)向vs.自動(dòng)化行為（習(xí)慣形成）；沖動(dòng)性；強(qiáng)迫性；靈活性；沖突行為；臨床心理學(xué)的理論模型-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想心理病理觀：臨床心理學(xué)的理論模型巴氏經(jīng)典條件反射（pavlovianclassicalconditioning)；巴氏條件反射是一種“應(yīng)答性反應(yīng)”；條件化的重要性：第二信號(hào)系統(tǒng)刺激意義的獲得；獎(jiǎng)賞的條件化vs.厭惡的條件化；條件反應(yīng)的改變及其調(diào)控；UCS-UCR-CS-CR；“獲得”：條件信號(hào)意義的獲得；“泛化”：條件信號(hào)誘發(fā)反應(yīng)的不準(zhǔn)確及擴(kuò)大化；“消退”：在缺乏無條件刺激之下條件反應(yīng)的減退；“復(fù)發(fā)”：消退后條件反應(yīng)在多種條件下的再次出現(xiàn)；巴氏條件反射與多種精神/心理病理的關(guān)系；巴氏經(jīng)典條件反射（pavlovianclassicalc臨床心理學(xué)(PART1)-鄭希耕-模型健康課件臨床心理學(xué)的理論模型

-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想斯金納操作性條件反射(operantconditioning)：主動(dòng)行為反應(yīng)；理論前身：強(qiáng)化概念:Thorndike：內(nèi)驅(qū)力概念:Hull：操作性行為；獎(jiǎng)賞性操作反應(yīng)vs.厭惡性操作反應(yīng)；“獲得”：操作反應(yīng)的習(xí)得，“試誤學(xué)習(xí)”；“保持”：操行反應(yīng)在持續(xù)強(qiáng)化物作用下的保持；“消退”：操作行為在缺乏強(qiáng)化物作用下的減退；“復(fù)發(fā)”：操作行為的再次獲得；“再獲得”與“再消退”；連續(xù)學(xué)習(xí)模式；“認(rèn)知地圖”：“辨別刺激”與“認(rèn)知分化”；操作性條件反射和多種精神/心理病理的關(guān)系；臨床心理學(xué)的理論模型

-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想斯金納操OperantproceduresTheother105ratswereassignedinto12groups,i.e.,Morphine-2.5%(n=8),Saline-2.5%(n=9),Morphine-4%(n=8),Saline-4%(n=9),Morphine-15%(n=9),Saline-15%(n=10),Morphine-30%(n=9),Saline-30%(n=10),Morphine-40%(n=9),Saline-40%(n=9),Morphine-60%(n=7),Saline-60%(n=8).Onday4ofwithdrawal,thoseratswerehabituatedtotheoperantchamberfor15min,andthenwereimmediatelygivena60-minsessiontobetrainedtoassociatestimuliwiththedeliveryof0.08mlliquiddispensedinthecentralliquidreceptacle.Inthe60-minsession,thechamberwasilluminatedbytwonose-pokelights,andliquidwasdeliveredintothecentralliquidreceptacleonavariableinterval(VI)40-sschedule(ChudasamaandRobbins,2003).Onesecondbeforealiquiddropped,thehouselight(asthestimuli)wasswitchedandremainedonforatotalof4s.Duringthehabituation,tapwaterwasusedastheliquidreward.Toensurethattheratsdrinkmorewaterintheoperatingchambers,waterandfoodwasremovedfromtheirhousecages12and18hbeforethehabituationstarted,respectively.Throughouttheoperanttrainingandtesting,theratswereallowedtohaveaccesstofoodduring1hperdayaftereachdailysessioninordertomaintainabodyweight85%percentoftheirbaselineweight(Dias-Ferreiraetal.,2009).Onthedayafterhabituation,animalsweretrainedtoattainliquidunderaFR1scheduleofreinforcement(i.e.,onenosepokeresultedinadropof0.08mlofeither2.5,4,15,30,40,or60%sucrosesolution,accordingtowhichgrouptheybelongedtofor2days(Rossettietal.,2013).Introductionoftheanimal’snoseintothecorrectnose-pokehole(activedevice)wouldturnonthehouselightandthen,1slater,switchedonthesyringepump.Nosepokesintheothernose-pokehole(inactivedevice)hadnoscheduledconsequences.Theacquisitioncriterionwasdefinedasthataratattained60reinforcerswithin40min,butifitfailed,itwouldbesentbacktothehomecageandstartedanaddedsessionin2–3h.Eachratcouldonlybetrainedatmosttwicedaily.Animalsthatdidnotreachtheacquisitioncriterionfor3timeswereexcluded.Waterwasremovedfor2hbeforeeachdailysessionthroughouttheoperanttrainingandtesting,andfoodwassuppliedafterthesessioncompletedfor1h(Dias-Ferreiraetal.,2009).FollowingtheFR1testing(i.e.,withdrawalday8),ratsweresubjectedtoa3-dayprogressiveratio(PR)schedulefor1hwherebysuccessivereinforcementscouldbeearnedaccordingtothefollowingnumberofnosepokes:1,2,4,6,9,12,15,20,25,32,40,50,62,77,95,118,145.(Brennanetal.,2001).Thefinalratioachievedrepresentedthe“breakingpoint”value.Thesessionendedeitherwhenratsfailedtoreachthenextnosepokecriterionwithin30min,orwhenthesessiondurationreached1h.Alloperatingtrainingandtestingtookplaceduringthelightphase,andeachanimalreceivedthesameconcentrationofsucrosesolutionthroughoutthestudy.Operantprocedures臨床心理學(xué)(PART1)-鄭希耕-模型健康課件交互抑制理論；Wolpe；焦慮反應(yīng)對(duì)適應(yīng)性行為的抑制；適應(yīng)性行為對(duì)焦慮行為的抑制；應(yīng)用；系統(tǒng)脫敏療法社會(huì)學(xué)習(xí)理論：Bandura“模仿學(xué)習(xí)”：學(xué)習(xí)可以脫離直接強(qiáng)化而發(fā)生；“自我強(qiáng)化”：學(xué)習(xí)可以脫離外界強(qiáng)化而發(fā)生；“自我效能”：與心理健康的關(guān)系；現(xiàn)代內(nèi)部強(qiáng)化理論；認(rèn)知的強(qiáng)化；情緒的強(qiáng)化；行為的強(qiáng)化；行為治療方法：系統(tǒng)脫敏療法；厭惡療法；暴露療法；生物反饋；放松療法；行為塑造；交互抑制理論；Wolpe；人本主義-代表人物：弗蘭克爾（V.Frankl）、馬斯洛(A.H.Maslow)、羅杰斯(K.Rogers)、羅洛-梅（RolloMay）；皮爾斯(Pears)；主要學(xué)術(shù)思想：人性中蘊(yùn)涵成長潛能；人傾向成長而非退縮；愛與進(jìn)攻性；真誠與不真誠；自我一致性與自我非一致性；個(gè)體存在限制，同時(shí)存在自由；健康的定義：自我、意志、決定作為存在的核心；個(gè)人對(duì)自我負(fù)有責(zé)任；人本主義的心理病理觀Frankl：心理癥狀是意義動(dòng)機(jī)受挫的結(jié)果；Maslow：心理癥狀是基本需要挫折和潛能發(fā)展受挫的表現(xiàn)；Rogers：心理癥狀是自我和經(jīng)驗(yàn)分離的結(jié)果；治療方法：意義療法；來訪者中心療法；臨床心理學(xué)的理論模型-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想人本主義-臨床心理學(xué)的理論模型臨床心理學(xué)的理論模型

-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想弗蘭克爾-意義學(xué)說；生平；學(xué)術(shù)思想生命是有意義的；人是意義動(dòng)物，追求意義是人生的核心動(dòng)機(jī)；意志自由；意義存在于自我領(lǐng)域之外；實(shí)現(xiàn)意義的道路：創(chuàng)造的意義；體驗(yàn)的意義；痛苦的意義；痛苦是意義的最高形式；心理病理觀；意義感的失??；對(duì)意義代用品的尋求；臨床心理學(xué)的理論模型

-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想弗蘭克爾

馬斯洛（A.H.Maslow）-動(dòng)機(jī)需要層次理論：自我實(shí)現(xiàn)的Y理論；動(dòng)機(jī)需要層次理論：自我實(shí)現(xiàn)的Z理論；基本需要與存在需要；D-needvs.B-need;D-valuevs.B-value;致病性挫折vs.非致病性挫折（存在性挫折）基本需要的類本能性質(zhì)；馬斯洛的心理病理觀；臨床心理學(xué)的理論模型-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想馬斯洛（A.H.Maslow）-臨床心理學(xué)的理論模型馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)的Y理論馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)的Y理論馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)的Z理論：存在兩類自我實(shí)現(xiàn)者，一類叫做“非超越型”自我實(shí)現(xiàn)者，一類叫做“超越型”自我實(shí)現(xiàn)者；超越型自我實(shí)現(xiàn)者的特征：“存在型認(rèn)知”和“存在型體驗(yàn)”是他們的重要特征，也是其動(dòng)機(jī)系統(tǒng)的重要組成部分；重視“本體意義”與“終極價(jià)值”，生活在永恒的觀念之下；重視真善美的“道德含義”；具有神圣的令人敬畏的氣質(zhì)；注重日常美感的精神價(jià)值；能夠夠好地理解比喻，修辭，象征，神話，悖論；他們彼此能夠相互認(rèn)出；他們對(duì)世界的看法更具“普世原則”，注重族類的共同屬性；他們能把那些矛盾的東西，例如無私和自私，競爭與輸贏，神圣與渺小，放到一個(gè)“更高的框架”之下理解，從而達(dá)成“協(xié)同”與“統(tǒng)一”；他們對(duì)“現(xiàn)實(shí)”是悲觀的，但從人類終極精神前景上看，他們卻是樂觀的；在人類發(fā)展的最高水平上，知識(shí)的增長與神秘，敬畏，謙卑，終極無知感等正相關(guān)而非負(fù)相關(guān)；這種渺小與敬畏感，帶給他們的卻是積極，正向的存在體驗(yàn)；他們更不懼怕成為瘋子和怪人；馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)的Z理論：關(guān)于心理健康，完滿人性與自我實(shí)現(xiàn)者特征的研究坦率，坦白，自發(fā)性；自我實(shí)現(xiàn)者的人際關(guān)系；發(fā)展的創(chuàng)造力；以問題為中心；欣賞的時(shí)時(shí)常新；民主開放的性格結(jié)構(gòu)；信仰及自我的堅(jiān)定性；對(duì)文化適應(yīng)性的適度抵抗；幽默感；神秘體驗(yàn)；關(guān)于心理健康，完滿人性與自我實(shí)現(xiàn)者特征的研究坦率，坦白，自發(fā)羅杰斯人格理論的基本概念（C.Rogers）；理想自我vs.現(xiàn)實(shí)自我；真實(shí)自我vs.經(jīng)驗(yàn)自我；自我-經(jīng)驗(yàn)和諧vs.自我-經(jīng)驗(yàn)分離；與自我的疏遠(yuǎn)；羅杰斯的心理病理觀；在基本安全情境下，自我實(shí)現(xiàn)是一個(gè)自發(fā)過程；機(jī)體評(píng)價(jià)過程；經(jīng)驗(yàn)自我對(duì)真實(shí)自我的篡奪；社會(huì)獎(jiǎng)賞的價(jià)值條件；對(duì)挫折的防御造成與自我的疏遠(yuǎn)；來訪者中心療法發(fā)現(xiàn)自我與經(jīng)驗(yàn)的分離；提供放下防御，自我探索，自我實(shí)現(xiàn)的環(huán)境條件；接受自己的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)放棄外界的價(jià)值條件；對(duì)治療者的要求：真誠與表里如一；感情移入式的理解；無條件積極關(guān)注；臨床心理學(xué)的理論模型-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想羅杰斯人格理論的基本概念（C.Rogers）；臨床心理學(xué)的理附注：《自我形成論》154：在我與當(dāng)事人的關(guān)系中，我的目標(biāo)一直是盡可能為當(dāng)事人提供一種安全，真誠，共情的氛圍，我發(fā)現(xiàn)用診斷或因果說明式的解釋來干預(yù)當(dāng)事人的經(jīng)驗(yàn)，并不能產(chǎn)生令人滿意的結(jié)果。提建議，進(jìn)行指導(dǎo)也沒有什么益處；我看到的變化導(dǎo)向，似乎來自當(dāng)事人本人而不是來自治療者。附注：《自我形成論》154：在我與當(dāng)事人的關(guān)系中，我的目標(biāo)一關(guān)于真實(shí)自我的特征：遠(yuǎn)離人格面具；遠(yuǎn)離“應(yīng)該”；不再迎合他人的期待；不再取悅他人；向著“自我導(dǎo)向”轉(zhuǎn)變；向著“生成的過程”轉(zhuǎn)變；向著“生存的復(fù)雜性”轉(zhuǎn)變；轉(zhuǎn)向?qū)?jīng)驗(yàn)的開放；轉(zhuǎn)向接納他人；轉(zhuǎn)向自我信任；關(guān)于真實(shí)自我的特征：三大理論學(xué)派間的對(duì)比精神分析：沒有標(biāo)準(zhǔn)形式；缺乏必要控制，從臨床引伸出來。癥狀源于潛意識(shí)中未解決的情結(jié)造，癥狀是壓抑的結(jié)果；癥狀是受到壓抑的情欲的象征，癥狀是對(duì)未完成情結(jié)的防御。對(duì)于心理障礙的治療全部基于生活史。“悲觀的人性觀”；行為主義：基于統(tǒng)一的學(xué)習(xí)理論；建立在可驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上。癥狀是是錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的結(jié)果。對(duì)于心理障礙的治療，全部與現(xiàn)在的習(xí)慣有關(guān)聯(lián)而與生活史無關(guān)?！爸行缘娜诵杂^”人本主義：只有基本理論共識(shí)，缺乏統(tǒng)一操作性概念，缺乏控制實(shí)驗(yàn)；癥狀是潛能發(fā)展受挫，自我與經(jīng)驗(yàn)的分離，意義動(dòng)機(jī)受挫造成的；對(duì)于心理障礙的治療和生活史有重要關(guān)系，但是目標(biāo)是朝向未來的；“樂觀的人性觀”；三大理論學(xué)派間的對(duì)比精神分析：心理健康模型心理健康三標(biāo)準(zhǔn)體驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)；操作標(biāo)準(zhǔn)；發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)；心理健康七標(biāo)準(zhǔn)智力正常；情緒協(xié)調(diào)；意志行為正常；人際關(guān)系和諧；能動(dòng)適應(yīng)環(huán)境；保持人格完整；符合年齡特征；心理健康模型心理健康三標(biāo)準(zhǔn)心理健康的標(biāo)準(zhǔn)醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)：統(tǒng)計(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)：內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)：社會(huì)適應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)：心理健康的標(biāo)準(zhǔn)醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)：臨床心理學(xué)中科院心理所心理健康重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室鄭希耕臨床心理學(xué)中科院心理所

授課內(nèi)容臨床心理學(xué)的理論模型；整合的心理健康模型；臨床心理評(píng)估與心理診斷；心理健康的畢生發(fā)展；應(yīng)激性心身障礙；神經(jīng)癥；人格障礙；心理治療概論；臨床心理專題；

授課內(nèi)容臨床心理學(xué)的理論模型；臨床心理學(xué)的現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)臨床心理學(xué)的認(rèn)知與行為神經(jīng)科學(xué)進(jìn)展臨床心理學(xué)的現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)方法試圖建立一門與自然科學(xué)相對(duì)的研究活生生的人類心理的嚴(yán)格科學(xué)。它打破了幾千年來慣常的“物化思維方式”，不再把人當(dāng)成純粹的自然物看待，將過去的“主體與客體的關(guān)系”、認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)、征服與被征服的關(guān)系還原為“心物共存”的關(guān)系。沒有離開世界的人，也沒有與人無關(guān)的純粹的客觀世界。人的生活就是建立他的“主觀世界”；主觀世界具有客觀性，純粹客觀的東西對(duì)人不構(gòu)成人類生活的心理意義。承認(rèn)人類心理具有“意動(dòng)性”特征。現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)拋棄了關(guān)于“人的本質(zhì)”的抽象概念，關(guān)注“心理現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)”，并將心理經(jīng)驗(yàn)“按某種最基本的結(jié)構(gòu)”進(jìn)行整理（時(shí)序，空距，因果）。精神分析，人本主義和存在主義都遵循現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)?，F(xiàn)象學(xué)心理學(xué)方法試圖建立一門與自然科學(xué)相對(duì)的研究活生生的人類經(jīng)典精神分析-臨床心理學(xué)的動(dòng)力學(xué)派代表人物：弗洛伊德（S.Freud,1856-1939）、榮格（Jung）、阿德勒（Adler）、霍妮（Horney）、艾里克森（Ericson）、克萊恩（Klein）等；主要學(xué)術(shù)思想：心理決定論而非環(huán)境決定論；本能觀；無意識(shí)與無意識(shí)動(dòng)機(jī)；性欲理論：嬰兒“性欲”與“性的重要性；采用歷史性解釋，注重早期經(jīng)驗(yàn)；癥狀是一種象征，是一種防御，其起源在于“情結(jié)”；治療是在新的人際關(guān)系中形成領(lǐng)悟的過程；治療方法：1）催眠術(shù)；2）自由聯(lián)想；3）精神分析；4）夢(mèng)的解析等；精神分析的治愈機(jī)制：非特異因素；2）降低重復(fù)興奮；3）通過疫情克服阻抗；臨床心理學(xué)的理論模型-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想經(jīng)典精神分析-臨床心理學(xué)的動(dòng)力學(xué)派臨床心理學(xué)的理論模型附注：弗洛伊德論無意識(shí)動(dòng)機(jī)：《自我與本我》，p25：例如我們發(fā)現(xiàn)有這樣的人，他們所有的人際關(guān)系都會(huì)落入這樣的結(jié)果，如一個(gè)施惠者在其每一次恩舉之后總要被他的受惠者憤怒地拋棄，不管這些受惠者在其他方面可能存在什么樣的差異；因此他仿佛注定要嘗遍所有忘恩負(fù)義的痛苦。又如有一個(gè)人，他所有的友誼都會(huì)以朋友的背叛而告終。再如有這樣一個(gè)人，他幾乎畢生致力于把另外一個(gè)人抬舉到顯赫的私人或官方的權(quán)威地位，但是經(jīng)過一段時(shí)間后又由他自己再顛覆這個(gè)人的地位，抬舉出另外一個(gè)人來取代這個(gè)人。有一個(gè)婦人，連續(xù)嫁過三個(gè)男人，每個(gè)丈夫都在婚后不久身染重病，并且臨終前都會(huì)由她照料。附注：弗洛伊德論無意識(shí)動(dòng)機(jī)：臨床心理學(xué)的理論模型

-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想精神分析的結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)：本我（principleofpleasure）動(dòng)物性原始欲望的總和；是機(jī)體興奮性的生命能量（Libido）；本我為自我和超我的發(fā)展提供能量；成為自我與朝我形成的推動(dòng)力量；本我的過度釋放；本我的釋放不足；自我（principleofreality）自我從本我中分化出來，從本我中得到能量，自我和外界與現(xiàn)實(shí)接觸，尋找一種既能滿足本我又不和超我和現(xiàn)實(shí)相沖突的平衡；自我力量不足是致病性的；主動(dòng)行為；適當(dāng)防御；行為管理；延遲滿足，替代滿足，臨床心理學(xué)的理論模型

-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想精神分析超我（principleofperfect）超我的構(gòu)成：良心：良心是一種道德檢查官，是兒童受到懲罰后所內(nèi)化的經(jīng)驗(yàn)；是事先禁止和事后內(nèi)疚等心理特質(zhì)的動(dòng)力；自我理想：自我理想是兒童受到獎(jiǎng)賞后所內(nèi)化的經(jīng)驗(yàn)，是早期生活中向父母和其他重要他人認(rèn)同的結(jié)果，是人生目標(biāo)；個(gè)人恥感；罪感：違禁性罪感；自我背叛性罪感；超我的目的：使人們按照社會(huì)接受和認(rèn)可的方式去行動(dòng)；減少內(nèi)心沖突；超我發(fā)展與心理病理；發(fā)展不足的超我；過度發(fā)展的超我：超我（principleofperfect）臨床心理學(xué)的理論模型

-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想精神分析的動(dòng)力觀點(diǎn)：人是一個(gè)能量系統(tǒng)，其運(yùn)行遵循物理原則；心理能量來自軀體內(nèi)部的興奮狀態(tài)；能量是行為的原發(fā)動(dòng)力；力比多的衡量法則（經(jīng)濟(jì)特征）；“精神灌注”的對(duì)象及其移置；什么叫“精神貫注”；精神貫注作為“人類本性”；精神貫注的原發(fā)對(duì)象（自我力比多）；個(gè)體自身，養(yǎng)育者；精神貫注的繼發(fā)對(duì)象（對(duì)象力比多）；精神灌注的能量在其原發(fā)對(duì)象上的被壓抑狀態(tài)會(huì)轉(zhuǎn)移到其他對(duì)象上來；這一過程被稱為“移置”；性本能的移置：創(chuàng)造性活動(dòng)，人際關(guān)系；攻擊本能的移置；競爭性，對(duì)抗性那個(gè)，戰(zhàn)爭；多種病態(tài)人格傾向及神經(jīng)癥癥狀都是本我能量移置性表達(dá)的結(jié)果。臨床心理學(xué)的理論模型

-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想精神分析本能即興奮性能量，個(gè)體需要把這種興奮性能量表達(dá)出來（精神灌注），所謂本質(zhì)力量的對(duì)象化。“生本能”和“攻擊本能”需要通過生長與擴(kuò)張加以表達(dá)；“死亡本能”需要通過破壞自身完成表達(dá)；“性欲本能”需要通過“找到一個(gè)滿意的對(duì)象”加以表達(dá)；“愛欲本能”需要通過“與更大集體的融合”加以表達(dá)。本能即興奮性能量，個(gè)體需要把這種興奮性能量表達(dá)出來（精神灌注臨床心理學(xué)的理論模型

-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想精神分析的分區(qū)觀點(diǎn)：意識(shí)和無意識(shí)的劃分；意識(shí)：曾經(jīng)的意識(shí)；遺忘；前意識(shí)；有意無意之間；無意識(shí)：不符合現(xiàn)實(shí)和超我的欲望與觀念被壓抑到無意識(shí)中；分區(qū)觀點(diǎn)和結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)的統(tǒng)合：本我完全在無意識(shí)中，處于無意識(shí)的底層；超我大部分在無意識(shí)中，小部分在意識(shí)中；自我在無意識(shí)和意識(shí)中各占一半；臨床心理學(xué)的理論模型

-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想精神分析臨床心理學(xué)的理論模型

-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想精神分析的發(fā)展觀點(diǎn)心理-性欲發(fā)展階段論心理的發(fā)展即是性欲的發(fā)展；在不同成長階段，個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)不同，精神貫注對(duì)象不同。根據(jù)力比多（Libido)投放部位來劃分；分成“口欲期”“肛欲期”“性器期”“潛伏期”和“生殖期”5個(gè)時(shí)期；在Libido投放的主要區(qū)域，需要滿足或不滿足所形成的無意識(shí)記憶最為深刻，對(duì)其他心理過程、個(gè)性特點(diǎn)的形成影響巨大；在“前生殖階段”（前3個(gè)階段）人格就已基本定型。臨床心理學(xué)的理論模型

-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想精神分析臨床心理學(xué)的理論模型

-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想“固置”的定義（發(fā)展停滯）：個(gè)體在發(fā)展的不同階段，都需要“恰如其分”地滿足。適當(dāng)?shù)臐M足使兒童能夠順利向下一個(gè)階段發(fā)展；固置的發(fā)生條件：滿足不足導(dǎo)致固置；合理的要求無法得到滿足：過度滿足導(dǎo)致固置；允許兒童的該階段的欲求以過度而不受限制的方式得到滿足；固置的結(jié)果：固置會(huì)導(dǎo)致個(gè)體無法向下階段順利發(fā)展；固置的心理能量組織后期的經(jīng)驗(yàn)加工，心理建構(gòu)，并形成神經(jīng)癥與人格障礙；臨床心理學(xué)的理論模型

-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想“固置”口欲期情結(jié)（0-1歲）：被動(dòng)依賴，主動(dòng)性差；依戀情感的發(fā)展；信任vs.不信任；口欲期與進(jìn)攻性；口欲期的矛盾；口欲期情結(jié)（0-1歲）：肛欲期情結(jié)（1-3歲）；不安全感；不安全人格；追求秩序與控制；敵意與對(duì)抗；抑制的能力；肛欲期情結(jié)（1-3歲）；俄狄浦斯情結(jié)（3-6歲）；追求意義；成功；性身份；競爭性態(tài)度；“對(duì)成功的恐懼”；俄狄浦斯情結(jié)（3-6歲）；生殖期人格：尊重；平等；合作；創(chuàng)造；生殖期人格：附注：自我與他人布朗：人類早期愛的發(fā)展是在一種與人類生活現(xiàn)實(shí)大相庭徑的氛圍中進(jìn)行的，當(dāng)這種早期繁榮面對(duì)現(xiàn)實(shí)原則，便不能不屈服于壓抑作用，正因?yàn)樘幵趬阂譅顟B(tài)中，這種對(duì)愛的早期體驗(yàn)便作為一種不朽的夢(mèng)幻，人類天性中一種不可摧毀的要求，作為我們永不安寧，永不滿足的沖動(dòng)而永遠(yuǎn)伴隨著我們。布朗：愛是自我與其快樂源泉的一種聯(lián)結(jié)；在嬰兒早期，對(duì)象力比多就是自我力比多，這種合二為一的狀態(tài)為后來所有的“人類之愛”造就了模型；即使在成年之后，人類也從未忘記自我作為個(gè)體的孤弱，這一自我依然在執(zhí)意尋找一個(gè)所愛世界的任務(wù)；回到那種自戀力比多與對(duì)象力比多無法區(qū)分的狀態(tài)是人類的根本動(dòng)機(jī)，所謂對(duì)回到“無限制的自戀”的強(qiáng)烈渴望?；裟荩喝藦谋举|(zhì)上尋找著一個(gè)與外在自我的更為強(qiáng)大力量的融合，它是一切宗教感的起源。附注：自我與他人什么是“兩價(jià)性依賴”？對(duì)他人“認(rèn)同與對(duì)抗”的矛盾心理；兩價(jià)性依賴是個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)式樣與普遍境況；不良適應(yīng)：順從（趨近人人格）：對(duì)抗（對(duì)抗人人格）：良好適應(yīng)：健康人格既要在認(rèn)同權(quán)威（社會(huì)）中發(fā)展自我，又要在否定權(quán)威（社會(huì)）確立自我，應(yīng)該在上述靈活而平衡的轉(zhuǎn)化中獲得發(fā)展。任何僵化的方式都會(huì)使人失去社會(huì)適應(yīng)性并形成持久的內(nèi)心沖突，神經(jīng)癥性反應(yīng)和人格障礙。發(fā)展目標(biāo)：形成客觀，靈活的兩價(jià)性依賴關(guān)系。

附注：兩價(jià)性依賴——人與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)式樣什么是“兩價(jià)性依賴”？附注：兩價(jià)性依賴——人與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)弗氏心理性欲發(fā)展階段論與埃里克森生命循環(huán)發(fā)展理論的對(duì)比弗氏心理性欲發(fā)展階段論與埃里克森生命循環(huán)精神分析的適應(yīng)觀點(diǎn)對(duì)自我的威脅：本我；超我；現(xiàn)實(shí)；焦慮作為保護(hù)性機(jī)制；焦慮是“自我”的一種保護(hù)性的功能，代表著自我受到威脅，使個(gè)體產(chǎn)生警覺病對(duì)處境做出反應(yīng)；消除焦慮的方式：主動(dòng)應(yīng)對(duì)；導(dǎo)致環(huán)境適應(yīng)性，形成發(fā)展性人格；被動(dòng)防御：導(dǎo)致適應(yīng)性降低，形成防御樣人格；防御機(jī)制；降低焦慮的心理機(jī)轉(zhuǎn)籠統(tǒng)地被稱為防御機(jī)制；防御機(jī)制的共同特點(diǎn)：在無意識(shí)中進(jìn)行；偽裝現(xiàn)實(shí)或者扭曲自我；精神分析的適應(yīng)觀點(diǎn)KarenHorney對(duì)經(jīng)典精神分析的修正及其神經(jīng)癥理論：KarenHorney對(duì)經(jīng)典精神分析的修正對(duì)精神分析的批評(píng)：潛意識(shí)決定論：主觀性；早期經(jīng)驗(yàn)決定論：簡單化，悲劇性；性欲決定論：泛性化；人性理論：過分概括化臨床心理學(xué)的理論模型-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想對(duì)精神分析的批評(píng)：臨床心理學(xué)的理論模型

行為主義-代表人物：桑代克(Thorndike)、華生（J.B.Watson）、巴甫洛夫（Pavlov）、斯金納(Skinner)、沃爾夫(Wolpe)，班杜拉等(Bandura)；主要學(xué)術(shù)思想：行為是刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)；S-R；刺激是決定行為的唯一因素；行為發(fā)生的“聯(lián)結(jié)因素”對(duì)行為的調(diào)控；行為發(fā)生的“結(jié)果因素”對(duì)行為的調(diào)控；行為主義的后期發(fā)展：社會(huì)行為主義（新行為主義）行為主義心理治療；暴露療法；陽性強(qiáng)化；懲罰；行為塑造；系統(tǒng)脫敏；生物反饋；臨床心理學(xué)的理論模型-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想行為主義-臨床心理學(xué)的理論模型行為的結(jié)構(gòu)與性質(zhì)：刺激依賴性行為；刺激-反應(yīng)；無條件刺激vs.條件刺激；無條件反應(yīng)vs.條件反應(yīng)；反射行為vs.操作行為；非刺激依賴性行為；期待，愿望與意志行為；相關(guān)爭論；行為的結(jié)構(gòu)與性質(zhì)：“學(xué)習(xí)”的定義：經(jīng)驗(yàn)依賴性的刺激-反應(yīng)改變；前期經(jīng)歷對(duì)刺激-反應(yīng)的影響；學(xué)習(xí)經(jīng)歷；應(yīng)激史；特質(zhì)因素對(duì)刺激-反應(yīng)的影響；基因背景；性別；個(gè)體氣質(zhì)；人格因素；“學(xué)習(xí)”的定義：心理病理觀：適應(yīng)行為缺乏與不適應(yīng)行為過剩；行為機(jī)理；行為儲(chǔ)備缺乏；行為敏感化；行為遲鈍；刺激泛化；目標(biāo)導(dǎo)向vs.自動(dòng)化行為（習(xí)慣形成）；沖動(dòng)性；強(qiáng)迫性；靈活性；沖突行為；臨床心理學(xué)的理論模型-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想心理病理觀：臨床心理學(xué)的理論模型巴氏經(jīng)典條件反射（pavlovianclassicalconditioning)；巴氏條件反射是一種“應(yīng)答性反應(yīng)”；條件化的重要性：第二信號(hào)系統(tǒng)刺激意義的獲得；獎(jiǎng)賞的條件化vs.厭惡的條件化；條件反應(yīng)的改變及其調(diào)控；UCS-UCR-CS-CR；“獲得”：條件信號(hào)意義的獲得；“泛化”：條件信號(hào)誘發(fā)反應(yīng)的不準(zhǔn)確及擴(kuò)大化；“消退”：在缺乏無條件刺激之下條件反應(yīng)的減退；“復(fù)發(fā)”：消退后條件反應(yīng)在多種條件下的再次出現(xiàn)；巴氏條件反射與多種精神/心理病理的關(guān)系；巴氏經(jīng)典條件反射（pavlovianclassicalc臨床心理學(xué)(PART1)-鄭希耕-模型健康課件臨床心理學(xué)的理論模型

-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想斯金納操作性條件反射(operantconditioning)：主動(dòng)行為反應(yīng)；理論前身：強(qiáng)化概念:Thorndike：內(nèi)驅(qū)力概念:Hull：操作性行為；獎(jiǎng)賞性操作反應(yīng)vs.厭惡性操作反應(yīng)；“獲得”：操作反應(yīng)的習(xí)得，“試誤學(xué)習(xí)”；“保持”：操行反應(yīng)在持續(xù)強(qiáng)化物作用下的保持；“消退”：操作行為在缺乏強(qiáng)化物作用下的減退；“復(fù)發(fā)”：操作行為的再次獲得；“再獲得”與“再消退”；連續(xù)學(xué)習(xí)模式；“認(rèn)知地圖”：“辨別刺激”與“認(rèn)知分化”；操作性條件反射和多種精神/心理病理的關(guān)系；臨床心理學(xué)的理論模型

-學(xué)派、代表人物及主要學(xué)術(shù)思想斯金納操OperantproceduresTheother105ratswereassignedinto12groups,i.e.,Morphine-2.5%(n=8),Saline-2.5%(n=9),Morphine-4%(n=8),Saline-4%(n=9),Morphine-15%(n=9),Saline-15%(n=10),Morphine-30%(n=9),Saline-30%(n=10),Morphine-40%(n=9),Saline-40%(n=9),Morphine-60%(n=7),Saline-60%(n=8).Onday4ofwithdrawal,thoseratswerehabituatedtotheoperantchamberfor15min,andthenwereimmediatelygivena60-minsessiontobetrainedtoassociatestimuliwiththedeliveryof0.08mlliquiddispensedinthecentralliquidreceptacle.Inthe60-minsession,thechamberwasilluminatedbytwonose-pokelights,andliquidwasdeliveredintothecentralliquidreceptacleonavariableinterval(VI)40-sschedule(ChudasamaandRobbins,2003).Onesecondbeforealiquiddropped,thehouselight(asthestimuli)wasswitchedandremainedonforatotalof4s.Duringthehabituation,tapwaterwasusedastheliquidreward.Toensurethattheratsdrinkmorewaterintheoperatingchambers,waterandfoodwasremovedfromtheirhousecages12and18hbeforethehabituationstarted,respectively.Throughouttheoperanttrainingandtesting,theratswereallowedtohaveaccesstofoodduring1hperdayaftereachdailysessioninordertomaintainabodyweight85%percentoftheirbaselineweight(Dias-Ferreiraetal.,2009).Onthedayafterhabituation,animalsweretrainedtoattainliquidunderaFR1scheduleofreinforcement(i.e.,onenosepokeresultedinadropof0.08mlofeither2.5,4,15,30,40,or60%sucrosesolution,accordingtowhichgrouptheybelongedtofor2days(Rossettietal.,2013).Introductionoftheanimal’snoseintothecorrectnose-pokehole(activedevice)wouldturnonthehouselightandthen,1slater,switchedonthesyringepump.Nosepokesintheothernose-pokehole(inactivedevice)hadnoscheduledconsequences.Theacquisitioncriterionwasdefinedasthataratattained60reinforcerswithin40min,butifitfailed,itwouldbesentbacktothehomecageandstartedanaddedsessionin2–3h.Eachratcouldonlybetrainedatmosttwicedaily.Animalsthatdidnotreachtheacquisitioncriterionfor3timeswereexcluded.Waterwasremovedfor2hbeforeeachdailysessionthroughouttheoperanttrainingandtesting,andfoodwassuppliedafterthesessioncompletedfor1h(Dias-Ferreiraetal.,2009).FollowingtheFR1testing(i.e.,withdrawalday8),ratsweresubjectedtoa3-dayprogressiveratio(PR)schedulefor1hwherebysuccessivereinforcementscouldbeearnedaccordingtothefollowingnumberofnosepokes:1,2,4,6,9,12,15,20,25,32,40,50,62,77,95,118,145.(Brennanetal.,2001).Thefinalratioachievedrepresentedthe“breakingpoint”value.Thesessionendedeitherwhenratsfailedtoreachthenextnosepokecriterionwithin30min,orwhenthesessiondurationreached1h.Alloperatingtrainingandtestingtookplaceduringthelightphase,andeachanimalreceivedthesameconcentrationofsucrosesolutionthroughoutthestudy.Operantprocedures臨床心理學(xué)(PART1)-鄭希耕-模型健康課件交互抑制理論；Wolpe；焦慮反應(yīng)對(duì)適應(yīng)性行為的抑制；適應(yīng)性行為對(duì)焦慮行為的抑制；應(yīng)用；系統(tǒng)脫敏療法社會(huì)學(xué)習(xí)理論：Bandura“模仿學(xué)習(xí)”：學(xué)習(xí)可以脫離直接強(qiáng)化而發(fā)生；“自我強(qiáng)化”：學(xué)習(xí)可以脫離外界強(qiáng)化而發(fā)生；“自我效能”：與心理健康的關(guān)系；現(xiàn)代內(nèi)部強(qiáng)化理論；認(rèn)知的強(qiáng)化；情緒的強(qiáng)化；行為的強(qiáng)化；行為治療方法：系統(tǒng)脫敏療法；厭惡療法；暴露療法；生物反饋；放松療法；行為塑造；交互抑制理論；Wolpe；人本主義-代表人物：弗蘭克爾（V.Frankl）、馬斯洛(A.H.Maslow)、羅杰斯(K.Rogers)、羅洛-梅（RolloMay）；皮爾斯(Pears)；主要學(xué)術(shù)思想：人性中蘊(yùn)涵成長潛能；人傾向成長而非退縮；愛與進(jìn)攻性；真誠與不真誠；自我一致性與自我非一致性；個(gè)體存在限制，同時(shí)存在自由；健康的定義：自我、意志、決定作為存在的核心；個(gè)人對(duì)自我負(fù)有責(zé)任；人本主義的心理病理觀Frankl：心理癥狀是意義動(dòng)機(jī)受挫的結(jié)果；Mas