第八課大一統(tǒng)帝國的重建

第3單元

從兩漢到南北朝的分合10BCissy第8課大一統(tǒng)帝國的重建1漢朝初年，群臣在朝廷上飲酒爭功，至酩酊大醉，拔劍擊柱，不成體統(tǒng)。劉邦甚為不滿，命叔孫通制禮儀、張蒼定章程。叔孫通、張蒼沿襲秦朝舊制，自天下號(hào)稱下至佐僚及宮室、官名，很少變更。百官依次奉賀，莫不肅然起敬，無人敢喧嘩失禮。高祖劉邦情不自禁地說：“我今天才知道當(dāng)皇帝之尊貴??！”2漢承秦制漢朝建立之后，政局初定，百廢待舉。漢統(tǒng)治者從皇帝制度，中央管制，到地方郡縣制度，雖繼承秦朝的中央集權(quán)制度，但政令施行寬簡舒緩，與秦朝的急切苛刻全然不同。秦統(tǒng)一后，建立了一套以丞相為核心的中央官僚體制，其主要職官是丞相、太尉、御史大夫。丞相是百官之長，其職責(zé)是協(xié)助皇帝處理全國政務(wù)。所謂“相國、丞相，皆秦官，金印紫綬，掌丞天子，助理萬機(jī)”。太尉，負(fù)責(zé)管理軍事，“金印紫綬，掌武事”，“為百官之長”。御史大夫，其位次略次于丞相，是丞相的輔佐。《漢書·百官公卿表》：“御史大夫，秦官，位上卿，銀印紫綬，掌副丞相?！痹谇卮扑痉ㄊ怯反蠓虻闹饕氄?。御史大夫并不受制于丞相，而是直接受命于皇帝。

34劉邦看到秦短命而亡，認(rèn)為這是由于秦未行分封而孤立無援。于是，在繼承郡縣制的同時(shí)，又封同姓王為諸侯，形成均線與封國并行的局面。漢初同姓諸侯的封底很大，隨著封國實(shí)力的增強(qiáng)，封國與中央政府的矛盾也日益明朗，最終導(dǎo)致了“吳楚七國之亂”。5思想文化秦朝采取法家思想，焚書坑儒；西漢則吸取法家、道家的合理成分，后又改造和發(fā)揮儒家學(xué)說，強(qiáng)調(diào)天人合一，確立了儒家思想的正統(tǒng)地位。6布衣將相之局西漢政權(quán)建立后形成的由布衣出身的人致身將相的局面。布衣原指穿麻布衣服的人，后來成為一般平民的代稱，其中包括農(nóng)民和手工業(yè)者等勞動(dòng)人民，也包括沒有官爵的地主論階級(jí)成分，或?yàn)檗r(nóng)民和其他小生產(chǎn)者，或?yàn)橹行〉刂?，大都屬于社?huì)下層。除婁敬外，都是跟隨劉邦打天下的功臣。他們在反秦起義中開始結(jié)合在一起。后來，在同項(xiàng)羽的斗爭中，其陣容逐漸擴(kuò)充和壯大起來。西漢建立之后，形成了“布衣將相之局”。7西周以來通行的世卿世祿制度，到戰(zhàn)國時(shí)受到了很大的沖擊。各國的政治改革，都將廢除世卿世祿制度列為主要內(nèi)容，并代之以軍功授爵和由國君任命官吏。新的制度使一些出身低賤的人，可以通過征戰(zhàn)立功、或因政治上的才能而稱為將相。至秦朝末年，王侯將相不必貴胄的觀念，已經(jīng)深入人心。8漢朝的開國皇帝和群臣，大都來自社會(huì)下層。劉邦出身于農(nóng)民家庭，曾做過泗水亭長。群臣如蕭何、陳平、曹參等，或任地方縣吏士卒，或是布衣平民。這些隨劉邦打天下的功臣，到漢初都被封為將相重臣，形成漢初布衣將相的局面。布衣將相之局標(biāo)志世襲貴族主宰政治的時(shí)代基本結(jié)束。9黃老思想中國戰(zhàn)國時(shí)的哲學(xué)、政治思想流派。尊傳說中的黃帝和老子為創(chuàng)始人，故名。黃老之學(xué)始于戰(zhàn)國盛于西漢，假托黃帝和老子的思想，實(shí)為道家和法家思想結(jié)合，并兼采陰陽、儒、墨等諸家觀點(diǎn)而成。在社會(huì)政治領(lǐng)域，黃老之學(xué)強(qiáng)調(diào)“道生法”，主張“是非有分，以法斷之，虛靜謹(jǐn)聽，以法為符”。認(rèn)為君主應(yīng)“無為而治”，“省苛事，薄賦斂，毋奪民時(shí)”。上述主張?jiān)跐h初產(chǎn)生了一定影響，出現(xiàn)了“文景之治”。東漢時(shí)黃老之學(xué)與讖緯迷信相結(jié)合，演變?yōu)樽匀婚L生之道，對原始道教的形成產(chǎn)生了一定影響。

10文景之治西漢漢文帝、漢景帝統(tǒng)治時(shí)期，采取“清靜無為”、“與民休息”的政策。倡導(dǎo)以農(nóng)為本，多次下詔減天下百姓的田租；又廢除了秦朝留存下來的族誅、連坐等嚴(yán)刑苛法。這一系列