中華民族共同體意識(shí)網(wǎng)絡(luò)空間營(yíng)造研究-

中華民族共同體意識(shí)網(wǎng)絡(luò)空間營(yíng)造研究*劉毅

在2022年中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記指出“要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為民族工作的主線”。［1］伴隨著時(shí)代發(fā)展與變遷，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的空間亦需要進(jìn)行新的拓展。截至2022年3月，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量規(guī)模達(dá)至9.04億，網(wǎng)絡(luò)空間作為實(shí)體空間的再拓展，已成為人們?nèi)粘Ｉ畹娜驴臻g，為各族人民交往交流交融提供了新的交往場(chǎng)域。網(wǎng)絡(luò)空間作為中國(guó)特色解決民族問(wèn)題正確道路的重要陣地和重要場(chǎng)域，對(duì)于中華民族共同體的構(gòu)建、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有不可替代的重要作用。

一、中華民族共同體意識(shí)網(wǎng)絡(luò)空間營(yíng)造的必要性

空間是人與人、人與自然交互作用的產(chǎn)物，［2］可以分為實(shí)體、活動(dòng)與關(guān)系等形態(tài)。馬克思在此意義上將空間分為自然空間和社會(huì)空間。網(wǎng)絡(luò)空間作為社會(huì)空間的重要組成部分，亦是人與人相互交互的結(jié)果，為促進(jìn)各民族交往交流交融提供了必要場(chǎng)域，這對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要意義。

（一）縮短社會(huì)空間距離的現(xiàn)實(shí)需要

克勞斯·費(fèi)德勒在描寫(xiě)“心理距離”時(shí)指出，“社會(huì)空間整合可以拉近人們與其判斷目標(biāo)之間的空間距離，可以拉近人們與所處社會(huì)的人際距離，可以拉近某些事件與假設(shè)事件之間的想象距離?！保?］網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)為縮短社會(huì)空間距離提供了可能，為增進(jìn)各民族交往交流交融提供了可能?？臻g整合的重要性不言而喻，縮短社會(huì)空間距離是空間整合的重要功能。社會(huì)空間的整合包括縮短情感距離、文化距離，而情感距離、文化距離的縮短是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基本條件?？臻g上越親近，各民族的交往交流就越密切，從而不斷促進(jìn)族際關(guān)系優(yōu)化?！熬嚯x是塑造社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵”，［4］空間距離的長(zhǎng)短會(huì)對(duì)調(diào)節(jié)族際、族群的關(guān)系產(chǎn)生重要影響，網(wǎng)絡(luò)空間距離的縮短可以強(qiáng)化各族群眾在網(wǎng)絡(luò)空間中對(duì)中華民族身份認(rèn)同的歸屬感，進(jìn)而共圓中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想。

（二）占領(lǐng)主流意識(shí)形態(tài)的根本要求

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，西方的價(jià)值觀念、宗教信仰等不同程度地滲透進(jìn)我們的日常生活中,這使?fàn)帄Z網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)顯得尤為迫切。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出：“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！保?］網(wǎng)絡(luò)空間作為當(dāng)前社會(huì)空間的重要組成部分，首先應(yīng)當(dāng)占領(lǐng)這一空間意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前世界上具有濃厚宗教色彩的中文網(wǎng)站約有1040個(gè)，天主教有160個(gè)，約有70%在我國(guó)香港、臺(tái)灣境內(nèi)；基督教有380個(gè)，約有50%也在這些地區(qū)。近年來(lái)，西方國(guó)家變換花樣對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行侵蝕，利用宗教宣傳他們的普世價(jià)值觀，企圖利用宗教插手我國(guó)新疆、西藏問(wèn)題，其險(xiǎn)惡目的在于對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行和平演變。因此，必須使中華民族的主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間中占據(jù)主導(dǎo)地位，不斷增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的引領(lǐng)力，才能確保實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

（三）增強(qiáng)中華民族向心力的必經(jīng)之路

鑄牢網(wǎng)絡(luò)空間中華民族共同體意識(shí)，是有效整合我國(guó)社會(huì)意識(shí)、凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)的重大舉措。網(wǎng)絡(luò)空間是人為構(gòu)筑的產(chǎn)物，人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)空間創(chuàng)設(shè)的情景共享歷史使命感從而在情感上聯(lián)結(jié)為中華民族共同體。網(wǎng)絡(luò)空間的興起與發(fā)展，重塑了傳統(tǒng)社會(huì)模式下點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的傳播模式，形成了新的面對(duì)面的傳播方式。以網(wǎng)絡(luò)空間為媒介，全方位、大規(guī)模向大眾傳播價(jià)值觀的方式已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。隨著網(wǎng)絡(luò)空間的不斷發(fā)展和中華民族共同體的價(jià)值觀在社會(huì)各階層的深入傳播，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定了思想基礎(chǔ)和價(jià)值基礎(chǔ)。同時(shí)，以網(wǎng)絡(luò)空間搭建起來(lái)的傳播機(jī)制，突破傳統(tǒng)媒介在信息方面的控制權(quán)和時(shí)間、空間等方面的約束，充分發(fā)揮了溝通社會(huì)各階層的作用，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定了重要的媒介基礎(chǔ)。此外，網(wǎng)絡(luò)資源的豐富性滿(mǎn)足了人民群眾日益增長(zhǎng)的信息需求，從而不斷堅(jiān)定廣大群眾的“四個(gè)自信”，確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)沿著正確方向前進(jìn)，切實(shí)增強(qiáng)中華民族的向心力。

二、中華民族共同體意識(shí)網(wǎng)絡(luò)空間營(yíng)造面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

虛擬性是網(wǎng)絡(luò)空間最為顯著的特點(diǎn)之一。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，每個(gè)人都有固定的身份與社會(huì)擔(dān)當(dāng)，具有公開(kāi)性與透明化等特征，但在虛擬環(huán)境中，人們可以虛構(gòu)身份和情感。若有人受到網(wǎng)絡(luò)民粹主義、網(wǎng)絡(luò)虛無(wú)主義的影響，將這一空間作為發(fā)泄個(gè)人情緒的平臺(tái)，就會(huì)對(duì)中華民族共同體意識(shí)產(chǎn)生負(fù)面影響。

（一）網(wǎng)絡(luò)民粹主義對(duì)中華民族共同體意識(shí)的挑戰(zhàn)

根據(jù)《人民論壇》2022—2022年國(guó)內(nèi)外思潮的相關(guān)報(bào)告，民粹主義在21世紀(jì)的中國(guó)有蔓延現(xiàn)象。有學(xué)者指出，“網(wǎng)絡(luò)民粹主義是民粹主義延伸于網(wǎng)絡(luò)空間中的表達(dá)方式和社會(huì)思潮，表現(xiàn)在主流媒介話語(yǔ)權(quán)威旁落、傳統(tǒng)傳播格局崩解下，多元化輿論生態(tài)的建筑及傳播‘碎片化’的呈現(xiàn)，具有解構(gòu)主流價(jià)值、撕裂公共輿論、消解社會(huì)共識(shí)等特征。”［6］當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，民族問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題交錯(cuò)，這些問(wèn)題經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)空間的催化，具有一定的連鎖效應(yīng)，對(duì)中華民族共同體意識(shí)造成一定的沖擊。一是網(wǎng)絡(luò)民粹主義沖擊各族群眾對(duì)中華民族共同體意識(shí)的情感認(rèn)知，容易造成不正常的政治文化心理。二是網(wǎng)絡(luò)民粹主義多以民族、宗教問(wèn)題為表現(xiàn)形式，并與其他錯(cuò)誤思潮交流震蕩，可能使群眾產(chǎn)生非理性情緒，造成心理和情感上的隔閡，弱化中華民族的向心力和凝聚力。三是民粹主義主張政府的合法性來(lái)源于直接的民主運(yùn)作，這種錯(cuò)誤思想如果在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)酵，將會(huì)歪曲我國(guó)民主進(jìn)步的事實(shí)，詆毀我國(guó)科學(xué)的民族宗教政策，使各族群眾對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同發(fā)生淡化。

（二）網(wǎng)絡(luò)虛無(wú)主義對(duì)中華民族共同體意識(shí)的沖擊

自21世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)過(guò)主流價(jià)值觀對(duì)錯(cuò)誤思潮的整體批判，歷史虛無(wú)主義總體得到基本遏制，但卻沒(méi)有完全銷(xiāo)聲匿跡。隨著人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入數(shù)字化和信息化時(shí)代，我們將面臨新的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。一是歷史虛無(wú)主義在大眾文化、社會(huì)輿論、學(xué)術(shù)研究等領(lǐng)域呈現(xiàn)出新的演進(jìn)態(tài)勢(shì)。隨著互聯(lián)網(wǎng)尤其是新媒體、自媒體逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ?、交流的重要?chǎng)域，歷史虛無(wú)主義則乘勢(shì)將其觸角伸向了網(wǎng)絡(luò)空間。網(wǎng)絡(luò)空間的開(kāi)放性，降低了歷史虛無(wú)主義傳播的門(mén)檻。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間的快捷性與實(shí)時(shí)性，使網(wǎng)民的表達(dá)方式更為快捷且傳播速度與傳播次數(shù)不受限制。二是網(wǎng)絡(luò)虛無(wú)主義的傳播常常與其他錯(cuò)誤思潮結(jié)合，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域相互推波助瀾，制造各種混亂。一方面，網(wǎng)絡(luò)虛無(wú)主義為其他錯(cuò)誤思潮提供各種所謂“歷史佐證”以增強(qiáng)其說(shuō)服力。另一方面，其他錯(cuò)誤思潮為歷史虛無(wú)主義的蔓延與發(fā)展提供所謂的“價(jià)值意蘊(yùn)”，進(jìn)而從政治立場(chǎng)上干擾各族群眾的正確判斷。此外，西方反華勢(shì)力憑借網(wǎng)絡(luò)虛無(wú)主義這一工具加大對(duì)我國(guó)西化、分化的力度。他們“極力虛無(wú)傳統(tǒng)文化，破壞歷史記憶，故意制造民族認(rèn)同危機(jī)和文化傳承的裂痕”，［7］處心積慮地從思想基礎(chǔ)和文化傳統(tǒng)上否定中國(guó)歷史，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義制度、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)等進(jìn)行污名化，沖擊各族群眾對(duì)中華民族共同體的統(tǒng)一認(rèn)知。

（三）跨空間滲透對(duì)中華民族共同體意識(shí)的消解

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、手段的迭代，攻擊組織會(huì)利用跨網(wǎng)跨域手段來(lái)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間實(shí)施意識(shí)形態(tài)滲透，進(jìn)而爭(zhēng)奪網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)。在網(wǎng)絡(luò)空間與社會(huì)空間高度融合的條件下，攻擊組織有可能利用網(wǎng)絡(luò)空間破壞我國(guó)重要的基礎(chǔ)設(shè)施從而給國(guó)家、社會(huì)帶來(lái)不可估量的損失，并影響各族群眾的正常生活秩序，間接沖擊各族群眾對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同度。除了對(duì)重要基礎(chǔ)設(shè)施實(shí)施破壞，他們還可能對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行精準(zhǔn)打擊與大范圍破壞。大范圍破壞主要是利用計(jì)算機(jī)“安全漏洞極強(qiáng)的擴(kuò)散和輻射效應(yīng)”［8］的缺陷來(lái)獲得網(wǎng)絡(luò)空間的控制權(quán)，并在極短時(shí)間迅速傳播負(fù)面內(nèi)容。而精準(zhǔn)打擊則是針對(duì)特定領(lǐng)域尤其是特定的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)嵤┕?，控制所需攻擊目?biāo)的核心構(gòu)架，以期達(dá)到直擊對(duì)方要害的目的。網(wǎng)絡(luò)空間的安全設(shè)備一旦遭到攻擊組織的破壞，不僅不能起到安全保護(hù)作用，甚至?xí)咕W(wǎng)絡(luò)成為攻擊組織持續(xù)破壞的目標(biāo)。無(wú)論是大范圍破壞還是精準(zhǔn)打擊，網(wǎng)絡(luò)空間威脅已經(jīng)突破了傳統(tǒng)意義上的空間限制，進(jìn)而延伸到物理、社會(huì)空間，對(duì)中華民族共同體意識(shí)起著消解作用。

三、中華民族共同體意識(shí)網(wǎng)絡(luò)空間營(yíng)造的實(shí)踐路徑

中華民族共同體具有整體性的特征，目標(biāo)是使各族群眾明確其國(guó)民身份并促成國(guó)民之間的緊密聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)空間的出現(xiàn)及其不斷發(fā)展為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了新的時(shí)代場(chǎng)域。國(guó)民在與網(wǎng)絡(luò)空間不斷融合的過(guò)程中，通過(guò)感知網(wǎng)絡(luò)空間中呈現(xiàn)的特定價(jià)值觀，可以對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)產(chǎn)生重大影響。這就要求我們不斷清除網(wǎng)絡(luò)空間中的各種非法價(jià)值觀，賦予網(wǎng)絡(luò)空間更多正面的社會(huì)價(jià)值，從而使各族群眾更加緊密團(tuán)結(jié)、共同努力奮斗。

（一）蕩滌網(wǎng)絡(luò)民粹主義錯(cuò)誤思潮

網(wǎng)絡(luò)民粹主義常常出現(xiàn)在社會(huì)快速轉(zhuǎn)型時(shí)期。在這一階段，人民群眾對(duì)社會(huì)公平正義及國(guó)民幸福感、安全感、獲得感的需求不斷增加，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)提出了更高要求。因此，“要正視并識(shí)別出網(wǎng)絡(luò)民粹主義背后的真正民生需求”，［9］重視轉(zhuǎn)型期社會(huì)產(chǎn)生的客觀社會(huì)矛盾，始終堅(jiān)持人民主體地位，構(gòu)建各族群眾交往交流交融的情感空間，消除網(wǎng)絡(luò)民粹主義對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的威脅。

第一，源頭治理，遏制網(wǎng)絡(luò)民粹主義生發(fā)。利用現(xiàn)代信息技術(shù)，通過(guò)建立“信息的接受、識(shí)別、研判、預(yù)警、追蹤、防控、阻斷等”［10］機(jī)制，防止民粹主義進(jìn)一步演變。一方面，要充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)民粹主義的生發(fā)及發(fā)酵機(jī)制，正確研判網(wǎng)絡(luò)民粹主義的發(fā)展趨勢(shì)。在現(xiàn)實(shí)中一旦出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)民粹主義的相關(guān)議題，政府相關(guān)部門(mén)須利用現(xiàn)代信息技術(shù)迅速封鎖、屏蔽相關(guān)輿論，防止其進(jìn)一步擴(kuò)散。同時(shí)利用主流媒體針對(duì)相關(guān)輿論進(jìn)行正面價(jià)值引導(dǎo)，阻斷民粹主義的網(wǎng)絡(luò)聚合，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)營(yíng)造良好的輿論氛圍。另一方面，要防止網(wǎng)絡(luò)民粹主義向現(xiàn)實(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)化。深入研究網(wǎng)絡(luò)民粹主義的具體爆發(fā)點(diǎn)，“增強(qiáng)民意溝通的民主化、高效化和科學(xué)化”，［11］避免網(wǎng)絡(luò)民粹主義具象化。總之，應(yīng)從社會(huì)治理的角度出發(fā)，尋找網(wǎng)絡(luò)民粹主義生發(fā)的“根”，為民眾提供有效溝通途徑，不斷推動(dòng)社會(huì)治理現(xiàn)代化，提升各族群眾對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同度。

第二，推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)，提升社會(huì)凝聚力?！摆A得了人們心靈的戰(zhàn)斗才能統(tǒng)治，因?yàn)樵诤侠淼臅r(shí)間范圍內(nèi)，對(duì)彈性的另類(lèi)網(wǎng)絡(luò)的權(quán)力所動(dòng)員的心靈而言，巨大的、嚴(yán)格固定的機(jī)器將不是對(duì)手”。［12］這就要求在治理網(wǎng)絡(luò)民粹主義時(shí)應(yīng)通過(guò)建構(gòu)中華民族共有精神家園來(lái)消弭網(wǎng)絡(luò)民粹主義生發(fā)及傳播的心靈土壤，并用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)消除社會(huì)中可能存在的心理裂痕，進(jìn)一步提升社會(huì)凝聚力。具體而言，一是要牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，使馬克思主義在其傳播過(guò)程中獲取民眾的最大支持。二是不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化，讓馬克思主義理論在各族群眾中真正“入心”“入腦”。三是建設(shè)數(shù)字政府，加快形成一個(gè)主流意識(shí)形態(tài)互通互融的大傳播格局。如此才能有效消除網(wǎng)絡(luò)民粹主義，推進(jìn)各族群眾對(duì)中華民族共同體意識(shí)的文化認(rèn)同。

第三，堅(jiān)持人民主體性，推動(dòng)制度建構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)民粹主義常假以“人民”的名義來(lái)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義制度及主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行攻擊。為此，必須始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展過(guò)程中促進(jìn)全體人民共同富裕。堅(jiān)持人民主體性地位可以遏制網(wǎng)絡(luò)民粹主義的生發(fā)與傳播，有效化解各類(lèi)矛盾，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供有利條件。具體而言，不僅需要網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的處理，還需進(jìn)行制度性建構(gòu)。“將參與納入制度化軌道，是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的唯一途徑”，［13］要確保民眾訴求的暢通性，推進(jìn)政治參與制度的合理化與規(guī)范化。同時(shí)，利用數(shù)字政府建設(shè)推進(jìn)政治參與制度不斷創(chuàng)新，使中華民族共同體意識(shí)得以鞏固和發(fā)展。

（二）紓解網(wǎng)絡(luò)虛無(wú)主義思潮

數(shù)字化、信息化的發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)與歷史虛無(wú)主義可能產(chǎn)生一定程度的交匯，從而造成不良影響。這表明，網(wǎng)絡(luò)已成為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的一個(gè)重要陣地。為了更好打贏網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)，需要通過(guò)多種途徑共同發(fā)力。

第一，培育積極社會(huì)心態(tài)，阻斷網(wǎng)絡(luò)虛無(wú)主義產(chǎn)生的心理根源。“加強(qiáng)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”。［14］積極健康社會(huì)心態(tài)的培育可以營(yíng)造健康的社會(huì)心理，防止民眾產(chǎn)生逆反心理，阻斷網(wǎng)絡(luò)虛無(wú)主義的產(chǎn)生與發(fā)展。這就需要我們及時(shí)疏導(dǎo)群眾的心理和情緒，推進(jìn)社會(huì)治理現(xiàn)代化，不斷提高各族群眾的安全感和幸福感。需要注意的是，社會(huì)心態(tài)具有預(yù)警性，如果處置不當(dāng)，會(huì)導(dǎo)致“社會(huì)斷裂”,進(jìn)而可能出現(xiàn)“塔西佗陷阱”，影響各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同。因此，必須穩(wěn)步營(yíng)造健康的大眾心理，促使各族群眾激發(fā)出強(qiáng)大的民族自豪感和自信心，如此才能有效紓解網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤思潮。

第二，樹(shù)牢唯物史觀，強(qiáng)化正確歷史觀教育。正確歷史觀的培育是以唯物史觀為前提的。培育正確歷史觀需要有歷史教育的引導(dǎo)者，這些引導(dǎo)者可分為“職業(yè)歷史學(xué)家、具有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的歷史人、對(duì)歷史感興趣而渴望并愿意接受歷史專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的社會(huì)人、普通人”。［15］一是要著力引導(dǎo)史學(xué)研究朝著正確方向前進(jìn)，在引導(dǎo)時(shí)既需要正確應(yīng)用唯物史觀，又需要職業(yè)歷史學(xué)家、具有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的歷史專(zhuān)家的科學(xué)引導(dǎo)。二是“建立公益、權(quán)威的歷史資料庫(kù)”［16］，使其成為還擊網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的有力武器。歷史資料庫(kù)的建立不僅需要職業(yè)歷史學(xué)家等運(yùn)用唯物史觀扎實(shí)發(fā)掘本真史料，還需要在建立過(guò)程中提高史學(xué)研究的預(yù)見(jiàn)性，及時(shí)回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)輿情的新問(wèn)題。

第三，始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)。一方面，必須始終堅(jiān)持黨性原則，堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。“互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)前宣傳思想工作的主陣地。這個(gè)陣地我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)去占領(lǐng)?！保?7］要確保主流媒體始終堅(jiān)持正確政治方向，時(shí)刻弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主旋律，凝聚各族人民的精神力量，鑄牢各族群眾共有精神家園。另一方面，要提升馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，“話語(yǔ)遵循著、生產(chǎn)著權(quán)力，它強(qiáng)化權(quán)力”，［18］主流話語(yǔ)權(quán)建立的前提必須是真懂真信馬克思主義，“只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)展、有所創(chuàng)造，才能更好識(shí)別各種唯心主義觀點(diǎn)、更好抵御各種歷史虛無(wú)主義謬論?！保?9］必須不斷深化對(duì)馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的研究，拓寬?cǎi)R克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)資源，從理論與實(shí)踐層面建構(gòu)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系，不斷增強(qiáng)凝聚力、權(quán)威力。

（三）織牢網(wǎng)絡(luò)空間安全保護(hù)網(wǎng)

當(dāng)今世界，“互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步將發(fā)揮更大作用。”［20］適應(yīng)和引領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家興盛的重要標(biāo)志。因此，必須織密織牢網(wǎng)絡(luò)空間安全保護(hù)網(wǎng)，切實(shí)掌握網(wǎng)絡(luò)空間主導(dǎo)權(quán)。

第一，利用現(xiàn)代化技術(shù)，織密關(guān)鍵信息基礎(chǔ)設(shè)施安全網(wǎng)。關(guān)鍵信息基礎(chǔ)設(shè)施安全事關(guān)我國(guó)社會(huì)能否有序運(yùn)行，是維護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)安全的重要堡壘，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。一是維護(hù)好糧食、交通、能源、水利、金融、軍工等領(lǐng)域信息安全，協(xié)調(diào)相關(guān)部門(mén)進(jìn)行分類(lèi)重點(diǎn)保護(hù)，力爭(zhēng)做到職能分工清晰。二是增強(qiáng)關(guān)鍵信息基礎(chǔ)設(shè)施主動(dòng)防御能力。網(wǎng)絡(luò)攻擊已成全球公害，很多攻擊組織專(zhuān)門(mén)研究新型惡意攻擊代碼來(lái)摧毀國(guó)家關(guān)鍵信息基礎(chǔ)設(shè)施。面對(duì)此種情況，必須依托以人工智能為代表的新型網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)，增