領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展與領(lǐng)導(dǎo)心態(tài)培訓(xùn)課件

領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展與領(lǐng)導(dǎo)心態(tài)

講師：中山大學(xué)管理學(xué)院李非1領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展與領(lǐng)導(dǎo)心態(tài)

講師：中山大學(xué)管理學(xué)院李非1領(lǐng)導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)力的定義領(lǐng)導(dǎo)是一種行爲(wèi)，是影響他人行爲(wèi)的行爲(wèi)。領(lǐng)導(dǎo)力就是一種影響他人行爲(wèi)的能力。領(lǐng)導(dǎo)力(Leadership)是一種提供凝聚、提供方向的推動(dòng)力量。歸根到底，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就是凝聚人心的藝術(shù)。LeadershipLeader凝聚力=向心力－離心力2領(lǐng)導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)力的定義領(lǐng)導(dǎo)是一種行爲(wèi)，是影響他人行爲(wèi)的行爲(wèi)。Le只能自己學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠(yuǎn)不可能教會(huì)你領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)！

但可以創(chuàng)造學(xué)習(xí)所需要的情境，通過(guò)討論和研習(xí)，有所發(fā)現(xiàn)和提高。領(lǐng)導(dǎo)的技巧不能靠教，只能靠學(xué)?！狫ohnAdair,TheSkillsofLeadership,GowerPublishingCo.,1984.3只能自己學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠(yuǎn)不可能教會(huì)你領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)！

但可以創(chuàng)造太上，不知有之；其次，親之豫之(親而譽(yù)之)；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。老子《道德經(jīng)?十七章》公元前六世紀(jì)老子將領(lǐng)導(dǎo)的方向和領(lǐng)導(dǎo)方式概括如下：4太上，不知有之；其次，親之豫之(親而譽(yù)之)；其次，畏之；其次公元前六世紀(jì)老子將領(lǐng)導(dǎo)的最高境界概括如下：“治大國(guó)，若烹小鮮”。RulingalargeKingdomisindeedlikecookingsmallfish——《老子?六十章》5公元前六世紀(jì)老子將領(lǐng)導(dǎo)的最高境界概括如下：“治大國(guó)，若烹小鮮德高望重領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格不拘一格，但是領(lǐng)導(dǎo)者的內(nèi)在品格，則自有定格！如爲(wèi)人正派、守則、誠(chéng)實(shí)、自律、謙虛、勤勉、善待部下、敬業(yè)、節(jié)儉等。6德高望重領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格不拘一格，但是領(lǐng)導(dǎo)者的內(nèi)在品格，則自有定格！八種領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展（修煉與心態(tài)）一、授權(quán)二：防患重於治亂三、受尊敬遠(yuǎn)比受喜歡重要四、承認(rèn)知覺(jué)上的差異五、忠心六、容忍，容人七、謙卑八、開(kāi)發(fā)關(guān)聯(lián)力7八種領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展（修煉與心態(tài)）一、授權(quán)7授權(quán)(Delegation)授權(quán)就是為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而從上至下委派職責(zé)與職權(quán)的過(guò)程。8授權(quán)(Delegation)授權(quán)就是為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而從上至下委派不可事必親躬韓非子(?-公元前233)云：下君，盡己之能；中君，盡人之力；上君，盡人之智。9不可事必親躬韓非子(?-公元前233)云：9二、防患重於治亂未雨綢繆，防患於未然的心態(tài)。不是期待出亂子，以呈英雄。管理者可分爲(wèi)四個(gè)等級(jí)：1，問(wèn)題迴避者；2，問(wèn)題解決者；3，問(wèn)題預(yù)防者；4，機(jī)會(huì)探尋者。閱讀:曲突徙薪閲讀：扁鵲醫(yī)術(shù)最差10二、防患重於治亂未雨綢繆，防患於未然的心態(tài)。不是期待出亂子，扁鵲醫(yī)術(shù)最差

魏文王問(wèn)名醫(yī)扁鵲說(shuō)：“你家兄弟三人，那一位最善於醫(yī)術(shù)？”

扁鵲答覆說(shuō)：“長(zhǎng)兄最佳，中兄其次，我最差。”

魏文王說(shuō)：“為什麼會(huì)是這樣，你能說(shuō)明白一些嗎？”

11扁鵲醫(yī)術(shù)最差

魏文王問(wèn)名醫(yī)扁鵲說(shuō)：“你家兄弟三人，那一扁鵲答覆說(shuō)：“我長(zhǎng)兄治病，是消除病癥於未發(fā)生之前。別人根本察覺(jué)不到病癥，所以他的名氣只有我們家才知道，根本傳不出去。12扁鵲答覆說(shuō)：“我長(zhǎng)兄治病，是消除病癥於未發(fā)生之前。別人根本察我中兄治病，是治於病情初起之時(shí)。一般人以爲(wèi)只是小病，所以他的名氣不大，只有本地人才知道他。至於我扁鵲治病，是治於病情嚴(yán)重之後。別人看到我割肉切骨、皮膚敷上毒藥等大動(dòng)作，因此聞名于天下。比起我長(zhǎng)兄與中兄，我的醫(yī)術(shù)是最差的?！?/p>

13我中兄治病，是治於病情初起之時(shí)。一般人以爲(wèi)只是小病，所以他的魏文王說(shuō)：“你說(shuō)得很有道理”。（摘自《鶡冠子》）14魏文王說(shuō)：“你說(shuō)得很有道理”。（摘自《鶡冠子》）14三、受尊敬遠(yuǎn)比受喜歡重要在時(shí)間管理中曾言：寧可受尊敬，也不受喜歡！若不受下屬尊重，則你的話就沒(méi)有份量。管理者不是要施展影響力、領(lǐng)導(dǎo)力嗎，所以必先贏得尊重！Howtoearnarespect.與人保持適度的距離15三、受尊敬遠(yuǎn)比受喜歡重要在時(shí)間管理中曾言：寧可受尊敬，也不受若熟悉導(dǎo)致輕視，那麼可以說(shuō)：距離增加魅力。如同荷花，只可遠(yuǎn)觀，不可褻玩焉。問(wèn)：從管理的角度看，組織中劃分不同的階層有無(wú)道理？16若熟悉導(dǎo)致輕視，那麼可以說(shuō)：距離增加魅力。16要保持適度的距離。具體如何拿捏？這裡給出一個(gè)維持關(guān)係的上限和下限，如右圖所示：疏離(無(wú)從了解)親近(目無(wú)尊長(zhǎng))平衡點(diǎn)17要保持適度的距離。具體如何拿捏？這裡給出一個(gè)維持關(guān)係的上限和四、承認(rèn)知覺(jué)上的差異知覺(jué)(Perception)知覺(jué)差異(Perceptualdifferences)人們看事情，並不是根據(jù)事情的客觀存在事實(shí)，而是依據(jù)該事情的主觀印象加以解釋，即知覺(jué)(perception)的偏差問(wèn)題。18四、承認(rèn)知覺(jué)上的差異知覺(jué)(Perception)18平行線的任務(wù)19平行線的任務(wù)19Whichlineislonger?20Whichlineislonger?20五、培養(yǎng)忠誠(chéng)的下屬

21五、培養(yǎng)忠誠(chéng)的下屬21德＝忠效忠上司

Loyal22德＝忠效忠上司Loyal22何謂效忠？效忠的明確定義就是：嚴(yán)守分際，善盡職責(zé)。23何謂效忠？效忠的明確定義就是：23古人警言無(wú)道人之短，勿說(shuō)己之長(zhǎng)；施人慎勿念，受施慎勿忘?！釢h崔願(yuàn)之座右銘國(guó)人常言：受人滴水之恩，當(dāng)湧泉相報(bào)！感激公司給我這份工作，感謝同仁的關(guān)懷。24古人警言無(wú)道人之短，勿說(shuō)己之長(zhǎng)；施人慎勿念，受施慎勿忘。國(guó)人整合資源孔子的全部學(xué)問(wèn)用兩個(gè)字概括：曾子曰：「夫子之道,忠恕而已矣！」(《論語(yǔ)》)

25整合資源25

古代君臣之倫理

君使臣以禮；

臣事君以忠。26

古代君臣之倫理

君使臣以禮；

臣事君以忠。26《論語(yǔ)·為政第二》子曰：「吾十有五而志于學(xué)，未學(xué)經(jīng)商，先學(xué)做人。原則：為商之道。檢驗(yàn)、修正原則。傳授原則給子孫。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲、不踰矩。」27《論語(yǔ)·為政第二》未學(xué)經(jīng)商，原則：檢驗(yàn)、修正原則。傳授原則給忠誠(chéng)就是利潤(rùn)忠誠(chéng)就是利潤(rùn)！因爲(wèi)沒(méi)有快樂(lè)的員工，就很難有快樂(lè)的顧客；沒(méi)有滿意的員工，就不會(huì)有滿意的顧客；沒(méi)有忠誠(chéng)的員工，也很少有忠誠(chéng)的顧客。道行、修行：為官之道，為商之道。外圓內(nèi)方28忠誠(chéng)就是利潤(rùn)忠誠(chéng)就是利潤(rùn)！因爲(wèi)沒(méi)有快樂(lè)的員工，就很難中國(guó)古代官場(chǎng)箴言上不與下?tīng)?zhēng)利，下不與上爭(zhēng)名。29中國(guó)古代官場(chǎng)箴言上不與下?tīng)?zhēng)利，29六、寬容，容人嚴(yán)於律己，寬以待人。人與機(jī)器不同。機(jī)器、產(chǎn)品可以下訂單定制，而員工不是向其爹媽定做的，即使下訂單，也不可能按照你的要求生出來(lái)。員工都是現(xiàn)成的，非定制的產(chǎn)品，千奇百態(tài)，故要兼收並蓄。領(lǐng)導(dǎo)猶如根彫、玉雕藝術(shù)家，端硯匠人。必須將就材料，據(jù)材料的特點(diǎn)，什麼材料派什麼用場(chǎng)。30六、寬容，容人嚴(yán)於律己，寬以待人。30古代故事軍營(yíng)中無(wú)無(wú)用之人清代有位將軍叫楊時(shí)齋，他認(rèn)為軍營(yíng)中無(wú)無(wú)用之人。聾子，可安排在左右當(dāng)侍者，可避免泄露重要軍事機(jī)密；啞吧，可派他傳遞密信，一旦被敵人抓住，除了搜去密信，也問(wèn)不出更多的東西；瘸子，宜命令他去守護(hù)炮臺(tái)，可使他堅(jiān)守陣地，很難棄陣而逃；瞎子，聽(tīng)覺(jué)特別好，可命令他戰(zhàn)前伏在陣前聽(tīng)敵軍的動(dòng)靜，擔(dān)負(fù)偵察任務(wù)。31古代故事軍營(yíng)中無(wú)無(wú)用之人清代有位將軍叫楊時(shí)齋，他認(rèn)為軍營(yíng)

“君子和而不同，小人同而不和?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）大意：君子和諧而不盲從，小人盲從而不和諧。和而不同32和而不同32宰相腹中能行船通常，容人之長(zhǎng)最難。就是容納比自己高強(qiáng)的人才！水平高的人大都恃才傲物，十分稚氣，其實(shí)在人格上不成熟。寬容之，為我所用。不能容一個(gè)人，不可能成事。能容一人，就是一人的領(lǐng)導(dǎo)，能容千人就是領(lǐng)袖。33宰相腹中能行船通常，容人之長(zhǎng)最難。就是容納比自己高強(qiáng)的人才！君子有容,其德乃大。一個(gè)器量狹窄、沒(méi)有寬容精神的人不可能成為一位領(lǐng)導(dǎo)者。中國(guó)古人就寬容精神，說(shuō)過(guò)很多至理名言：「君子有容，其德乃大?！埂柑讲蛔屚寥?，則能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不欲眾庶，故能明其德。」34君子有容,其德乃大。一個(gè)器量狹窄、沒(méi)有寬七、謙卑、無(wú)妒才之心35七、謙卑、無(wú)妒才之心35千古名言老子曰：善用人者為之下。老子曰：江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！兜赖陆?jīng)》66章

36千古名言老子曰：善用人者為之下。36謙遜是智慧!是自我保護(hù)！謙遜，是一種智慧！因爲(wèi)君已有所成就，坐在高位上，這時(shí)很難再聽(tīng)到逆耳忠言。若膨脹、傲慢、狂妄，則無(wú)人敢提出有價(jià)值的意見(jiàn)！故謙卑爲(wèi)智慧。37謙遜是智慧!是自我保護(hù)！謙遜，是一種智慧！37你在公司以外的黨政軍學(xué)醫(yī)教、民間組織、三教九流各個(gè)方面的關(guān)系，都應(yīng)盡力維持好。因?yàn)橛袝r(shí)公司或上司需要借重你的關(guān)系。八、開(kāi)發(fā)關(guān)聯(lián)力38你在公司以外的黨政軍學(xué)醫(yī)教、民間組織、三教九流各個(gè)方面的關(guān)系

做官就是做人脈做生意就是做人脈

39

做官就是做人脈做生意就是做人脈

39人脈語(yǔ)錄利益的定義：（利）用彼此資源創(chuàng)造雙贏效（益）40人脈語(yǔ)錄利益的定義：40中國(guó)人吃三種面一

情面二

體面三

場(chǎng)面41中國(guó)人吃三種面一情面41領(lǐng)導(dǎo)的修煉與心態(tài)不同於常人。著力開(kāi)發(fā)以上領(lǐng)導(dǎo)力的八個(gè)方麵，對(duì)施展影響力，必大有裨益。42領(lǐng)導(dǎo)的修煉與心態(tài)不同於常人。著力開(kāi)發(fā)以上領(lǐng)導(dǎo)力的八個(gè)方麵，對(duì)演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展與領(lǐng)導(dǎo)心態(tài)

講師：中山大學(xué)管理學(xué)院李非44領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展與領(lǐng)導(dǎo)心態(tài)

講師：中山大學(xué)管理學(xué)院李非1領(lǐng)導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)力的定義領(lǐng)導(dǎo)是一種行爲(wèi)，是影響他人行爲(wèi)的行爲(wèi)。領(lǐng)導(dǎo)力就是一種影響他人行爲(wèi)的能力。領(lǐng)導(dǎo)力(Leadership)是一種提供凝聚、提供方向的推動(dòng)力量。歸根到底，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就是凝聚人心的藝術(shù)。LeadershipLeader凝聚力=向心力－離心力45領(lǐng)導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)力的定義領(lǐng)導(dǎo)是一種行爲(wèi)，是影響他人行爲(wèi)的行爲(wèi)。Le只能自己學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠(yuǎn)不可能教會(huì)你領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)！

但可以創(chuàng)造學(xué)習(xí)所需要的情境，通過(guò)討論和研習(xí)，有所發(fā)現(xiàn)和提高。領(lǐng)導(dǎo)的技巧不能靠教，只能靠學(xué)。——JohnAdair,TheSkillsofLeadership,GowerPublishingCo.,1984.46只能自己學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠(yuǎn)不可能教會(huì)你領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)！

但可以創(chuàng)造太上，不知有之；其次，親之豫之(親而譽(yù)之)；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。老子《道德經(jīng)?十七章》公元前六世紀(jì)老子將領(lǐng)導(dǎo)的方向和領(lǐng)導(dǎo)方式概括如下：47太上，不知有之；其次，親之豫之(親而譽(yù)之)；其次，畏之；其次公元前六世紀(jì)老子將領(lǐng)導(dǎo)的最高境界概括如下：“治大國(guó)，若烹小鮮”。RulingalargeKingdomisindeedlikecookingsmallfish——《老子?六十章》48公元前六世紀(jì)老子將領(lǐng)導(dǎo)的最高境界概括如下：“治大國(guó)，若烹小鮮德高望重領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格不拘一格，但是領(lǐng)導(dǎo)者的內(nèi)在品格，則自有定格！如爲(wèi)人正派、守則、誠(chéng)實(shí)、自律、謙虛、勤勉、善待部下、敬業(yè)、節(jié)儉等。49德高望重領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格不拘一格，但是領(lǐng)導(dǎo)者的內(nèi)在品格，則自有定格！八種領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展（修煉與心態(tài)）一、授權(quán)二：防患重於治亂三、受尊敬遠(yuǎn)比受喜歡重要四、承認(rèn)知覺(jué)上的差異五、忠心六、容忍，容人七、謙卑八、開(kāi)發(fā)關(guān)聯(lián)力50八種領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展（修煉與心態(tài)）一、授權(quán)7授權(quán)(Delegation)授權(quán)就是為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而從上至下委派職責(zé)與職權(quán)的過(guò)程。51授權(quán)(Delegation)授權(quán)就是為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而從上至下委派不可事必親躬韓非子(?-公元前233)云：下君，盡己之能；中君，盡人之力；上君，盡人之智。52不可事必親躬韓非子(?-公元前233)云：9二、防患重於治亂未雨綢繆，防患於未然的心態(tài)。不是期待出亂子，以呈英雄。管理者可分爲(wèi)四個(gè)等級(jí)：1，問(wèn)題迴避者；2，問(wèn)題解決者；3，問(wèn)題預(yù)防者；4，機(jī)會(huì)探尋者。閱讀:曲突徙薪閲讀：扁鵲醫(yī)術(shù)最差53二、防患重於治亂未雨綢繆，防患於未然的心態(tài)。不是期待出亂子，扁鵲醫(yī)術(shù)最差

魏文王問(wèn)名醫(yī)扁鵲說(shuō)：“你家兄弟三人，那一位最善於醫(yī)術(shù)？”

扁鵲答覆說(shuō)：“長(zhǎng)兄最佳，中兄其次，我最差?！?/p>

魏文王說(shuō)：“為什麼會(huì)是這樣，你能說(shuō)明白一些嗎？”

54扁鵲醫(yī)術(shù)最差

魏文王問(wèn)名醫(yī)扁鵲說(shuō)：“你家兄弟三人，那一扁鵲答覆說(shuō)：“我長(zhǎng)兄治病，是消除病癥於未發(fā)生之前。別人根本察覺(jué)不到病癥，所以他的名氣只有我們家才知道，根本傳不出去。55扁鵲答覆說(shuō)：“我長(zhǎng)兄治病，是消除病癥於未發(fā)生之前。別人根本察我中兄治病，是治於病情初起之時(shí)。一般人以爲(wèi)只是小病，所以他的名氣不大，只有本地人才知道他。至於我扁鵲治病，是治於病情嚴(yán)重之後。別人看到我割肉切骨、皮膚敷上毒藥等大動(dòng)作，因此聞名于天下。比起我長(zhǎng)兄與中兄，我的醫(yī)術(shù)是最差的?！?/p>

56我中兄治病，是治於病情初起之時(shí)。一般人以爲(wèi)只是小病，所以他的魏文王說(shuō)：“你說(shuō)得很有道理”。（摘自《鶡冠子》）57魏文王說(shuō)：“你說(shuō)得很有道理”。（摘自《鶡冠子》）14三、受尊敬遠(yuǎn)比受喜歡重要在時(shí)間管理中曾言：寧可受尊敬，也不受喜歡！若不受下屬尊重，則你的話就沒(méi)有份量。管理者不是要施展影響力、領(lǐng)導(dǎo)力嗎，所以必先贏得尊重！Howtoearnarespect.與人保持適度的距離58三、受尊敬遠(yuǎn)比受喜歡重要在時(shí)間管理中曾言：寧可受尊敬，也不受若熟悉導(dǎo)致輕視，那麼可以說(shuō)：距離增加魅力。如同荷花，只可遠(yuǎn)觀，不可褻玩焉。問(wèn)：從管理的角度看，組織中劃分不同的階層有無(wú)道理？59若熟悉導(dǎo)致輕視，那麼可以說(shuō)：距離增加魅力。16要保持適度的距離。具體如何拿捏？這裡給出一個(gè)維持關(guān)係的上限和下限，如右圖所示：疏離(無(wú)從了解)親近(目無(wú)尊長(zhǎng))平衡點(diǎn)60要保持適度的距離。具體如何拿捏？這裡給出一個(gè)維持關(guān)係的上限和四、承認(rèn)知覺(jué)上的差異知覺(jué)(Perception)知覺(jué)差異(Perceptualdifferences)人們看事情，並不是根據(jù)事情的客觀存在事實(shí)，而是依據(jù)該事情的主觀印象加以解釋，即知覺(jué)(perception)的偏差問(wèn)題。61四、承認(rèn)知覺(jué)上的差異知覺(jué)(Perception)18平行線的任務(wù)62平行線的任務(wù)19Whichlineislonger?63Whichlineislonger?20五、培養(yǎng)忠誠(chéng)的下屬

64五、培養(yǎng)忠誠(chéng)的下屬21德＝忠效忠上司

Loyal65德＝忠效忠上司Loyal22何謂效忠？效忠的明確定義就是：嚴(yán)守分際，善盡職責(zé)。66何謂效忠？效忠的明確定義就是：23古人警言無(wú)道人之短，勿說(shuō)己之長(zhǎng)；施人慎勿念，受施慎勿忘?！釢h崔願(yuàn)之座右銘國(guó)人常言：受人滴水之恩，當(dāng)湧泉相報(bào)！感激公司給我這份工作，感謝同仁的關(guān)懷。67古人警言無(wú)道人之短，勿說(shuō)己之長(zhǎng)；施人慎勿念，受施慎勿忘。國(guó)人整合資源孔子的全部學(xué)問(wèn)用兩個(gè)字概括：曾子曰：「夫子之道,忠恕而已矣！」(《論語(yǔ)》)

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古代君臣之倫理

君使臣以禮；

臣事君以忠。69

古代君臣之倫理

君使臣以禮；

臣事君以忠。26《論語(yǔ)·為政第二》子曰：「吾十有五而志于學(xué)，未學(xué)經(jīng)商，先學(xué)做人。原則：為商之道。檢驗(yàn)、修正原則。傳授原則給子孫。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲、不踰矩?！?0《論語(yǔ)·為政第二》未學(xué)經(jīng)商，原則：檢驗(yàn)、修正原則。傳授原則給忠誠(chéng)就是利潤(rùn)忠誠(chéng)就是利潤(rùn)！因爲(wèi)沒(méi)有快樂(lè)的員工，就很難有快樂(lè)的顧客；沒(méi)有滿意的員工，就不會(huì)有滿意的顧客；沒(méi)有忠誠(chéng)的員工，也很少有忠誠(chéng)的顧客。道行、修行：為官之道，為商之道。外圓內(nèi)方71忠誠(chéng)就是利潤(rùn)忠誠(chéng)就是利潤(rùn)！因爲(wèi)沒(méi)有快樂(lè)的員工，就很難中國(guó)古代官場(chǎng)箴言上不與下?tīng)?zhēng)利，下不與上爭(zhēng)名。72中國(guó)古代官場(chǎng)箴言上不與下?tīng)?zhēng)利，29六、寬容，容人嚴(yán)於律己，寬以待人。人與機(jī)器不同。機(jī)器、產(chǎn)品可以下訂單定制，而員工不是向其爹媽定做的，即使下訂單，也不可能按照你的要求生出來(lái)。員工都是現(xiàn)成的，非定制的產(chǎn)品，千奇百態(tài)，故要兼收並蓄。領(lǐng)導(dǎo)猶如根彫、玉雕藝術(shù)家，端硯匠人。必須將就材料，據(jù)材料的特點(diǎn)，什麼材料派什麼用場(chǎng)。73六、寬容，容人嚴(yán)於律己，寬以待人。30古代故事軍營(yíng)中無(wú)無(wú)用之人清代有位將軍叫楊時(shí)齋，他認(rèn)為軍營(yíng)中無(wú)無(wú)用之人。聾子，可安排在左右當(dāng)侍者，可避免泄露重要軍事機(jī)密；啞吧，可派他傳遞密信，一旦被敵人抓住，除了搜去密信，也問(wèn)不出更多的東西；瘸子，宜命令他去守護(hù)炮臺(tái)，可使他堅(jiān)守陣地，很難棄陣而逃；瞎子，聽(tīng)覺(jué)特別好，可命令他戰(zhàn)前伏在陣前聽(tīng)敵軍的動(dòng)靜，擔(dān)負(fù)偵察任務(wù)。74古代故事軍營(yíng)中無(wú)無(wú)用之人清代有位將軍叫楊時(shí)齋，他認(rèn)為軍營(yíng)

“君子和而不同，小人同而不和?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）大意：君子和諧而不盲從，小人盲從而不和諧。和而不同75和而不同32宰相腹中能行船通常，容人之長(zhǎng)最難。就是容納比自己高強(qiáng)的人才！水平高的人大都恃才傲物，十分稚氣，其實(shí)在人格上不成熟。寬容之，為我所用。不能容一個(gè)人，不可能成事。能容一人，就是一