著名學(xué)者南懷瑾如是說(shuō)

著名學(xué)者南懷瑾如是說(shuō)：儒家像糧食店，絕不能打，否則，打倒了儒家，我們就沒(méi)有飯吃－－沒(méi)有精神糧食；佛家是百貨店，像大都市里的百貨公司，各式各樣的日用品具備，隨時(shí)可以去逛逛，有錢(qián)就選購(gòu)一些回來(lái)，沒(méi)有錢(qián)則觀光一番，無(wú)人阻攔。但里面所有，都是人生來(lái)必需的東西，也是不可缺少的；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可。（集體朗讀，增加氣勢(shì)）誰(shuí)解其中味。？

1莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候鮑鵬山2福祉（）甫定（）朝暾（）槁項(xiàng)（）黃馘（）聚訟（）夜唳（）耿耿（）zhǐfǔtūngǎoxùsònglìgěng累（）（）曳（）弋（）lěi累及l(fā)èi勞累yè搖曳yì游弋3寫(xiě)出下面名句的上句或下句：1、山重水復(fù)疑無(wú)路，（）--陸游2、仰之彌高，（）——《論語(yǔ)》3、岱宗夫如何，齊魯青未了。（），陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，（）——杜甫《望岳》4、情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，（）——《毛詩(shī)序》5、（），不謀其政?！墩撜Z(yǔ)》6、君子之仕也，（）——《論語(yǔ)》7、一朝權(quán)在手，（）——明。顧大典《青衫記》柳暗花明又一村。鉆之彌堅(jiān)。造化鐘神秀一覽眾山小。足之蹈之也。不在其位行其義也。便把令來(lái)行。4預(yù)習(xí)檢測(cè)（整體把握）請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)文章內(nèi)容和整體思路的理解。5質(zhì)疑思辨讀《莊子》的感受莊子拒楚王聘的故事眼冷心熱6感受美驚撥弄7持竿不顧大智慧清潔的精神深夜孤月孤獨(dú)的樹(shù)8大智慧《莊子·列御寇》：“或聘于莊子，莊子應(yīng)其使曰：‘子見(jiàn)夫犧牛乎？衣以文繡，食以芻叔。及其牽而入于大廟，雖欲為孤?tīng)伲淇傻煤?！’”《史記·老子韓非列傳》：“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：‘千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文綃，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)所羈，終身不仕，以快吾志焉。9孤獨(dú)的樹(shù)在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)（不與統(tǒng)治者合作，不與權(quán)勢(shì)合作，在中國(guó)本土文化中，僅此一家），是一棵孤獨(dú)地在深夜（也指社會(huì)黑暗）看守心靈月亮（純潔的象征）的樹(shù)。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡（迷失自己）時(shí)，月亮（純潔自由的精神世界）為什么沒(méi)有丟失?就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵（道家思想在歷史上不斷給人們提供精神營(yíng)養(yǎng)，使一個(gè)個(gè)在世俗社會(huì)的物欲中迷失自己的羔羊重新找到生命的依托）在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)。一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹(shù)，這是一種不可企及（不可超越）的嫵媚（美不勝收）。

10《莊子》以冷靜的頭腦思索萬(wàn)物，又以熱情的筆調(diào)摹寫(xiě)天地。莊子筆下。出人意料的形象美不勝收：鯤鵬之大，不知其幾千里也。藐故射之山的神人，肌膚若冰雪，綽約如處子，乘云氣，御飛龍，游乎四海之外。莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。庖丁解牛，其音合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。螳螂于道，怒其臂以擋車(chē)轍。秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩渚崖之間，不辨牛馬?！?1莊子既是悲觀論者，又是樂(lè)觀論者，他悲人而樂(lè)天。他崇尚自然，反對(duì)人為，而又追求藝術(shù)，可以描繪。他認(rèn)為人生有涯而知也無(wú)涯，以有涯追無(wú)涯，殆矣；而他自己又“于學(xué)無(wú)所不窺”，并不問(wèn)其殆與不殆。他贊頌死之樂(lè)，而又以生命為至貴。他以用世為大禍，而又著述必用于世?！?2

第一部分（１）：讀莊子的獨(dú)特感受，贊美其卓越天才和永恒魅力。第二部分（２--８）：莊子拒楚王聘的故事，表現(xiàn)莊子對(duì)權(quán)勢(shì)利祿的鄙棄和對(duì)自由人生的追求。第三部分（9--10）揭示莊子精神世界的實(shí)質(zhì)——對(duì)人生的憐憫。課文結(jié)構(gòu)總覽:13談?wù)勀銓?duì)這篇文章的感受，你贊同作者的觀點(diǎn)嗎？14思考：課后練習(xí)三指出“本文是對(duì)《莊子》的一種解讀”，而課題則是《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》，似乎“文不對(duì)題”。這是作者的一時(shí)疏失，還是有意留出空白，讓讀者運(yùn)用心智進(jìn)行必要的填充?

作者特別肯定莊子的“清潔的精神”，歌頌他在“文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中”“看守心靈月亮”的“孤獨(dú)”，因文而思題，作者寫(xiě)作本文顯然不是無(wú)端地發(fā)思古之幽情，而是深有感觸。文中沒(méi)有片言只字言及現(xiàn)實(shí)生活，但現(xiàn)實(shí)生活中權(quán)錢(qián)交易、物欲橫流、人格扭曲、道德淪喪等社會(huì)現(xiàn)象無(wú)疑是感觸點(diǎn)。今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)物欲橫流，道德淪喪，良知泯滅，人文精神失落，人類(lèi)的“精神家園”被擠占侵吞，不正是“無(wú)路可走”的具體體現(xiàn)嗎？我們已經(jīng)有很多人迷失道路方向而不知所歸。那么怎么辦？標(biāo)題提醒我們，要回頭看看古人，看看莊子，學(xué)習(xí)莊子。——這就是作者的寫(xiě)作意圖！

1