《寓言四則》優(yōu)質(zhì)新課件

搶答！說(shuō)成語(yǔ)搶答！說(shuō)成語(yǔ)井底之蛙井底之蛙葉公好龍葉公好龍對(duì)牛彈琴對(duì)牛彈琴守株待兔守株待兔

你還知道哪些寓言故事？

畫蛇添足自相矛盾拔苗助長(zhǎng)杯弓蛇影螳螂捕蟬亡羊補(bǔ)牢井底之蛙刻舟求劍濫竽充數(shù)南轅北轍掩耳盜鈴東施效顰杞人憂天黔驢技窮狐假虎威你還知道哪些寓言寓言寓言是文學(xué)作品的一種體裁﹐以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。篇幅大多簡(jiǎn)短，具有鮮明的哲理性和諷刺性。故事的主人翁有的是人，有的是人格化的動(dòng)物，植物或自然界其他東西和現(xiàn)象。主題思想大多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。寓言在創(chuàng)作上經(jīng)常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。用假托的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示。《寓言四則》優(yōu)質(zhì)新課件

寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》。

寓言的特點(diǎn)一、勸喻性二、諷諫性“寓”是“寄托”的意思。寓言，通常是把深刻的道理寓于簡(jiǎn)單的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣于運(yùn)用擬人的手法，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔鋒利。寓言的特點(diǎn)一、勸喻性二、諷諫性“寓”是“寄托”的意思24寓言四則

24寓言四則伊索，弗里吉亞人，是公元前6世紀(jì)的希臘寓言家。被后人譽(yù)為“寓言之父”。奴隸出身，他善于講寓言故事，用這些來(lái)諷刺權(quán)貴，最后遭到殺害。他的寓言經(jīng)過(guò)加工，成為《伊索寓言》,流傳于世。伊索，弗里吉亞人，是公元前6世紀(jì)的希臘寓言家。被后人譽(yù)《伊索寓言》大多是動(dòng)物的故事，以動(dòng)物寓人。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)?！兑了髟⒀浴贰兑了髟⒀浴反蠖嗍莿?dòng)物的故事，以動(dòng)物寓人。伊索寓言形式宙斯

宙斯是希臘神話中眾神之王。希臘神話說(shuō)他居住在奧林匹斯山，以雷電為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標(biāo)志。他的兄弟波士頓和哈德斯分別掌管海洋和地獄；宙斯還和許多女神生下了不少兒女，如火神赫費(fèi)斯托、正義和藝術(shù)的保護(hù)者、太陽(yáng)神阿波羅，月神和狩獵之神阿爾迪美斯，旅行和商業(yè)神赫爾墨斯，美神阿芙洛神，戰(zhàn)神阿雷斯，智慧之神雅典娜。宙斯宙斯是希臘神話中眾神之王。希臘神話說(shuō)他居住赫拉

赫拉是希臘神話中的天后，主神宙斯的妻子。羅馬神話中稱為朱諾，掌管婚姻和生育，是婦女的保護(hù)神。赫拉赫拉是希臘神話中的天后，主神宙斯的妻子。羅赫耳墨斯

赫爾墨斯，一譯海爾梅斯，是希臘神話中眾神的使者，亡靈的接引神。羅馬神話中稱為墨丘利，掌管商業(yè)、交通、牧畜、競(jìng)技、演說(shuō)以及欺詐、盜竊。他行走如飛，多才多藝，傳說(shuō)首創(chuàng)字母、數(shù)字、天文學(xué)、體育運(yùn)動(dòng)，發(fā)明古代的豎琴，并把種植橄欖樹的技術(shù)傳給人類。赫耳墨斯赫爾墨斯，一譯海爾梅斯，是希臘神話中眾神的使雅典娜智慧女神雅典娜的誕生是最為奇特的：傳說(shuō)她是從宙斯的頭腦里長(zhǎng)出來(lái)的。雅典娜智慧女神雅典娜的誕生是最為奇特的：傳說(shuō)她是從宙斯的頭腦伊索寓言赫耳墨斯和雕像者蚊子和獅子伊赫耳墨斯和雕像者蚊子和獅子《寓言四則》優(yōu)質(zhì)新課件2.他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來(lái)問(wèn)價(jià)，請(qǐng)說(shuō)出他此刻的心理？1.赫耳墨斯為什么來(lái)到凡間？因?yàn)楹斩瓜胫浪谌碎g受到多大的尊重。先問(wèn)宙斯雕像的價(jià)格，大有跟最高的神一比高低的想法；知道價(jià)錢不高后，他十分滿意。問(wèn)赫拉雕像的價(jià)錢之后，他更覺得自己是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些。品讀課文2.他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來(lái)問(wèn)價(jià)，請(qǐng)說(shuō)出他此刻的心理？3.赫耳墨斯三次問(wèn)話,神態(tài)、語(yǔ)氣一樣嗎？為什么要“笑著問(wèn)道”，這“笑”有什么含義？3.赫耳墨斯三次問(wèn)話,神態(tài)、語(yǔ)氣一樣嗎？為什么要“笑著問(wèn)道”赫耳墨斯雕像者問(wèn)宙斯像問(wèn)赫拉像問(wèn)自己像一個(gè)銀圓還要貴一點(diǎn)算饒頭白送更尊重諷刺愛慕虛榮自命不凡者算饒頭白送第一問(wèn)是探詢.第二問(wèn)時(shí)“笑”寫出他滿意又得意的心態(tài).第三問(wèn)時(shí)他已經(jīng)有把握勝過(guò)宙斯和赫拉，顯得很狂妄.他父親的雕像便宜得很，這是赫耳墨斯意料之中的事。他幸災(zāi)樂(lè)禍，認(rèn)為這是活該，所以他笑了.對(duì)比手法神態(tài)描寫語(yǔ)言描寫心理描寫赫耳墨斯雕像者問(wèn)宙斯像一個(gè)銀圓更尊重諷刺算饒頭白送

一個(gè)簡(jiǎn)單的“笑”，傳神地寫出了赫耳墨斯微妙的內(nèi)心世界：嘲笑宙斯雕像價(jià)格低，譏笑赫拉不如宙斯，暗想商人會(huì)把自己的身價(jià)抬得很高，這正是他虛榮心的具體表現(xiàn)。一個(gè)簡(jiǎn)單的“笑”，傳神地寫出了赫耳墨斯微妙的他看見宙斯的雕像，

問(wèn)道：“值多少錢?”雕像者說(shuō)：“一個(gè)銀元?！焙斩褂?/p>

笑著問(wèn)道：“赫拉的雕像值多少錢?”雕像者說(shuō)：“還要貴一點(diǎn)?！焙髞?lái)，赫耳墨斯指著自己的雕像

問(wèn)道：“這個(gè)值多少錢？”4.根據(jù)人物特點(diǎn)補(bǔ)充人物的語(yǔ)言神態(tài)：（第一次問(wèn)，神態(tài)平靜，問(wèn)話簡(jiǎn)潔，語(yǔ)氣平直；第二問(wèn)是在得知最高神、自己的父親宙斯的雕像竟然不值一個(gè)銀元后幸災(zāi)樂(lè)禍地“笑”著問(wèn)，聽說(shuō)赫拉的雕像“要貴些”時(shí)，大大出乎意料，語(yǔ)氣急切(滿有把握)。三問(wèn)三答，赫耳墨斯的心理有起有伏、一波三折、耐人尋味。）他看見宙斯的雕像，問(wèn)道：“值多少錢?”雕結(jié)果令赫耳墨斯?jié)M意嗎？他值得同情嗎？

結(jié)果令赫耳墨斯?jié)M意嗎？他值得同情嗎？點(diǎn)明寓意：

愛慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受到了教訓(xùn)，愛慕虛榮的人一文不值。

愛慕虛榮的人反而不被別人重視。點(diǎn)明寓意：愛慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受到了教訓(xùn)，愛慕虛這樣改動(dòng)情節(jié)后寓意有沒有變化?為什么?赫耳墨斯和雕像者

赫耳墨斯想知道他在人間受到多大尊重，就化作凡人，來(lái)到一個(gè)雕像者的店里。他看見宙斯的雕像，問(wèn)道：“值多少錢?”雕像者說(shuō)：“一個(gè)銀元?！焙斩褂中χ鴨?wèn)道：“赫拉的雕像值多少錢?”雕像者說(shuō)：“還要貴一點(diǎn)?！焙斩孤牶螅蛔髀?，悄然離去。

明確：原文刻畫了一個(gè)盲目自高自大者的形象。

這樣改動(dòng)情節(jié)后寓意有沒有變化?為什么?赫耳墨斯和雕像者明本文短小精悍，構(gòu)思精巧，三問(wèn)三答，生動(dòng)描述，變化統(tǒng)一，起伏跌宕，耐人尋味，告訴我們：愛慕虛榮、自以為了不起的人其實(shí)最沒有價(jià)值。課文小結(jié)本文短小精悍，構(gòu)思精巧，三問(wèn)三答，生動(dòng)描述，變化統(tǒng)蚊子和獅子《伊索寓言》蚊子和獅子《伊索寓言》這則寓言的故事部分主要寫了哪些情節(jié)？

蚊子揚(yáng)長(zhǎng)避短戰(zhàn)勝了獅子，后因驕傲自滿被蜘蛛網(wǎng)粘住。這則寓言的故事部分主要寫了哪些情節(jié)？蚊子

1.蚊子為什么能打敗獅子？2.蚊子為什么會(huì)敗給蜘蛛？3.點(diǎn)明寓意？智者勝驕者敗

驕兵必?cái)≈钦邉衮溦邤◎湵財(cái)∧男┰~語(yǔ)最能體現(xiàn)蚊子戰(zhàn)勝獅子的原因？蚊子為什么能打敗獅子？蚊子：沖、咬揚(yáng)長(zhǎng)避短勝獅子：抓哪些詞語(yǔ)最能體現(xiàn)蚊子戰(zhàn)勝獅子的原因？蚊子為什么能打敗獅子？蚊蚊子為什么會(huì)敗給蜘蛛？哪些詞語(yǔ)最能體現(xiàn)蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住的原因？蚊子：吹、唱驕傲自滿敗蜘蛛：粘蚊子為什么會(huì)敗給蜘蛛？哪些詞語(yǔ)最能體現(xiàn)蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘文章運(yùn)用了什么手法？通過(guò)什么描寫方法來(lái)塑造形象？擬人語(yǔ)言、動(dòng)作、心理文章運(yùn)用了什么手法？通過(guò)什么描寫方法來(lái)塑造形象？擬人語(yǔ)言、蚊子兩次“吹喇叭”的原因是否相同？不同。前：分析自我條件后信心百倍，吹起了進(jìn)軍號(hào)角。后：炫耀自己的勝利，驕傲了。蚊子兩次“吹喇叭”的原因是否相同？不同。蚊子和

任何時(shí)候都要謙虛謹(jǐn)慎，要戰(zhàn)勝對(duì)方必須知己知彼，只有保持清醒的頭腦，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。寓意蚊子和任何時(shí)候都要謙虛謹(jǐn)慎，要戰(zhàn)勝對(duì)方必須知穿井得人《呂氏春秋》穿井得人《呂氏春秋》《呂氏春秋》是在秦國(guó)丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。全書共分十二卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。《呂氏春秋》作為十二紀(jì)、八覽、六論，注重博采眾家學(xué)說(shuō)，以道家黃老思想為主，兼收儒、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫和陰陽(yáng)各先秦諸子百家言論，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬(wàn)物古往今來(lái)的事理，所以稱之為《呂氏春秋》?！洞┚萌恕愤@則寓言選自《呂氏春秋察傳》?！安臁奔醇?xì)查明辨，“傳”即傳聞?！秴问洗呵铩肥窃谇貒?guó)丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃自學(xué)檢測(cè)（一）看誰(shuí)讀得好要求：讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀得順暢，讀出感情。溉汲（gài

jí）杞（qǐ)人

躇(chú)步

跐(cǐ)蹈

舍(shì)然

中(zhòng)傷

星宿（xiù）自學(xué)檢測(cè)（一）看誰(shuí)讀得好要求：讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，溉汲（二）看誰(shuí)說(shuō)得對(duì)先小組討論，疏通文意。不求十分精確，只求大致理解，不懂的詞句，大家分析。自學(xué)檢測(cè)（二）看誰(shuí)說(shuō)得對(duì)先小組討論，疏通文意。不求十分精確，只求待等到

譯文:宋國(guó)有一姓丁的人家，家中沒有井，要到外面去打水澆田，（他家）經(jīng)常有一個(gè)人住在外面（專門做這件事）。宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”的順接連詞溉，澆灌。汲水，從井里取水。代詞，他告訴得到、獲得住等到他家了挖一口井之后，告訴別人說(shuō)：“我家挖井得到了一個(gè)人?！贝┚靡蝗舜蛩疂蔡锿诰颉㈤_鑿待譯文:宋國(guó)有一姓丁的人家，家中沒有井，要到外面去打水澆田有聞而傳之者，曰：“丁氏穿井得一人?！眹?guó)人道之，聞之于宋君。知道，聽說(shuō)，這里“使知道”聽說(shuō)譯文:有人聽說(shuō)了這件事，并傳播開來(lái)說(shuō)：“丁家打井挖到了一個(gè)人?！贝~，指丁家人說(shuō)的那句話。傳播得到，挖到，挖得這件事國(guó)都里的人都在講述這件事，使宋國(guó)的國(guó)君知道了這件事。這件事講述被。國(guó)都有聞而傳之者，曰：“丁氏穿井得一人?！敝溃犝f(shuō)，聽宋君令人問(wèn)之于丁氏。丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不如無(wú)聞譯文：宋國(guó)國(guó)君派人向丁家詢問(wèn)這件事。向這件事

應(yīng)答，回答的在派遣得到丁家的人回答說(shuō)：“（家里打了井，不必再派人到個(gè)面打水）得到了一個(gè)人的勞力，并非在井中得到了一個(gè)人?！?/p>

使喚，指勞力得到，挖到，挖得像這樣，如此聽取傳聞尋到的消息如此，還不如不知道。宋君令人問(wèn)之于丁氏。丁氏對(duì)曰：“得一人譯文：宋國(guó)國(guó)1.丁家穿井后，告人曰：“吾穿井得一人?！笔鞘裁匆馑?？

2.傳話的人把這句話聽成了什么意思？

3.這則寓言故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理？

意思是他家打井得到了一個(gè)勞動(dòng)力。聽成了姓丁的人家打井挖出了一個(gè)人。

告訴人們不可輕信傳言并盲目傳播，說(shuō)話、念詞，不要產(chǎn)生歧義等。1.丁家穿井后，告人曰：“吾穿井得一人?！笔鞘裁匆馑?？意思是3.從不同角度說(shuō)說(shuō)，這則寓言故事的寓意？

（1）道聽途說(shuō)的話不能輕信，不能盲從，更不能以訛傳訛。【訛（é），1.錯(cuò)誤。2.敲詐，欺騙?！俊◤挠新劧鴤髦叩慕嵌葋?lái)看）（2）在交際中，語(yǔ)言的表達(dá)很重要，必須做到表達(dá)準(zhǔn)確、清楚，以避免出現(xiàn)不必要的誤會(huì)和歧義?！◤亩∈系慕嵌葋?lái)看）（3）在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待傳聞都應(yīng)采取調(diào)查研究的方法、審慎的態(tài)度、去偽存真的求實(shí)精神。——（從宋君的角度來(lái)看）（4）說(shuō)明求賢不應(yīng)該僅憑傳聞，對(duì)于傳聞必須驗(yàn)之以理。引申到做學(xué)問(wèn)既要注意“經(jīng)典”的原義，又要躬身實(shí)踐。

——（從文本對(duì)待傳聞的本意及引申角度來(lái)看）3.從不同角度說(shuō)說(shuō)，這則寓言故事的寓意？

（1）道聽途說(shuō)的話“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！弊x寓言也似看出，需要多角度地解讀。讀了《穿井得一人》，你悟到了哪些道理呢？（1）耳聽為虛，眼見為實(shí)。（2）不要輕信流言蜚語(yǔ)，切忌道聽途說(shuō)。（3）不要聽到傳聞就往外傳，要?jiǎng)幽X筋想一想是否合乎情理?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！弊x寓言也似看出，需要多角現(xiàn)實(shí)生活中有沒有類似情況？如果有，我們應(yīng)該怎樣去對(duì)待？

在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待傳聞應(yīng)采取審慎的態(tài)度，要有調(diào)查研究、去偽存真的求實(shí)精神。不要輕信，不能盲從，更不能以訛傳訛。

告訴我們對(duì)于傳聞不要輕信，也不要瞎傳，一定要詳察的道理。

現(xiàn)實(shí)生活中有沒有類似情況？如果有，我們應(yīng)該怎樣去

《穿井得人》幽默風(fēng)趣。故事中因?qū)υ捴杏幸粋€(gè)多義詞（指人也可指勞動(dòng)力)或把“得”

兩音義混用，而被人誤解，結(jié)果越傳越遠(yuǎn)，居然傳到國(guó)君耳朵里去了。最后道出真相，事實(shí)與傳言相差太大，不禁令人發(fā)笑。文章就是在笑中教育了人們不可輕信傳言。本文的寫作手法?！洞┚萌恕酚哪L(fēng)趣。本文的寫作手法。杞人憂天《列子》杞人憂天《列子》《列子》，相傳戰(zhàn)國(guó)鄭國(guó)人列御寇著?！稘h書·藝文志》著錄《列子》八篇。

《列子》的內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。內(nèi)有很多膾炙人口而又有教育意義的故事，如《兒童辯日》、《歧路亡羊》、《杞人憂天》、《愚公移山》等，都是很有價(jià)值的文學(xué)遺產(chǎn)?！读凶印罚鄠鲬?zhàn)國(guó)鄭國(guó)人列御寇著?！稘h書·藝文志》著錄《列子自學(xué)檢測(cè)（一）看誰(shuí)讀得好要求：讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀得順暢，讀出感情。自學(xué)檢測(cè)（一）看誰(shuí)讀得好要求：讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，（二）看誰(shuí)說(shuō)得對(duì)先小組討論，疏通文意。不求十分精確，只求大致理解，不懂的詞句，大家分析。自學(xué)檢測(cè)（二）看誰(shuí)說(shuō)得對(duì)先小組討論，疏通文意。不求十分精確，只求

杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，無(wú)處無(wú)氣，若屈伸呼吸，終日你杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)崩塌地會(huì)陷落，自己無(wú)處容身，以至于整天睡不好覺，吃不下飯。另外又有個(gè)人為他所擔(dān)心的事而擔(dān)心，就去開導(dǎo)他罷了聚積的氣體亡，無(wú)，沒有告知、開導(dǎo)停止、不再繼續(xù)吃他依托、寄托就，說(shuō)：“天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒有一個(gè)地方?jīng)]有氣的。你一屈一伸（一舉一動(dòng)），一呼一吸，整天……”杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者終日在天中行止，奈何憂崩墜乎?”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶?”曉之者曰：行動(dòng)，活動(dòng)為何，為什么整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢？”

果真助詞，表疑問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”星星那那個(gè)人說(shuō)：“天果真是積聚的氣體，那日月星辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎？”開導(dǎo)他的人說(shuō)：終日在天中行止，奈何憂崩墜乎?”其人曰：“天果積氣，日月星宿曉者曰：“地積塊耳“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，那個(gè)人又說(shuō)：“如果地陷下去怎么辦？”“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，墜落

傷害

指有光亮的物體亦不能有所中傷?！逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮?”即使

那奈……何怎么開導(dǎo)他的人說(shuō)：“地不過(guò)是堆積的土塊罷了，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么?！本鄯e的土塊曉者曰：“地積塊耳“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，那個(gè)人又說(shuō)充塞四虛，無(wú)處無(wú)塊。若躇步跐蹈，其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的，你站立行走，終日在地上行止，奈何憂其壞?”四方都是“踩、踏”的意思你行動(dòng)，活動(dòng)整天為何，為什么它，指地同“釋”解除，消除，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心會(huì)陷下去呢？”那個(gè)杞國(guó)人放下心來(lái)，很高興，開導(dǎo)他的人也放了心，很高興。充塞四虛，無(wú)處無(wú)塊。若躇步跐蹈，其人舍然大喜，曉之者亦舍然大1．杞人“憂”什么？

“憂”到什么程度？后來(lái)情緒發(fā)生了怎樣的變化？“憂”天會(huì)塌，地會(huì)陷。（天地崩墜）

整天睡不好覺，吃不下飯。

后來(lái)經(jīng)過(guò)別人的開導(dǎo)，他才安2．“曉之者”是怎樣解“憂”的？明確：先解釋天不過(guò)是積聚的氣體罷了，無(wú)處沒有空氣，不會(huì)塌；再解釋日月星辰是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么。最后解釋地不過(guò)是堆積的土塊罷了，填滿了四處，不會(huì)陷下去。1．杞人“憂”什么？“憂”到什么程度？后來(lái)情緒發(fā)生了怎樣的3．你如何看待《杞人憂天》中那個(gè)好心人的解釋？

他對(duì)天、地、星、月的解釋是不科學(xué)的，只能代表當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平，但他那種關(guān)心他人的精神、耐心誘導(dǎo)的做法，還是值得學(xué)習(xí)的。（不科學(xué)：日月星辰都是天體，都是物質(zhì)，不是光，如果真掉下來(lái)肯定會(huì)傷害人類。地殼也是在運(yùn)動(dòng)的，地震、火山爆發(fā)就是實(shí)例。）4．課文有怎樣的寓意？杞人憂天的成語(yǔ)后來(lái)有怎樣的比喻義？

寓意：不必毫無(wú)根據(jù)地瞎擔(dān)心。比喻義：比喻沒有根據(jù)或不必要的憂慮。

3．你如何看待《杞人憂天》中那個(gè)好心人的解釋？探討主旨1、“杞人憂天”現(xiàn)在是什么意思？2、聯(lián)系你的生活，你認(rèn)為杞人的擔(dān)憂是可笑的嗎？談?wù)勀愕目捶??！惰饺藨n天》寓意是庸人自擾，毫無(wú)根據(jù)的瞎擔(dān)心。比喻沒有根據(jù)或不必要的憂慮?？尚Γ瑸槟切┎豢赡馨l(fā)生的災(zāi)禍而害怕以致安寢食難安，徒然自擾。不可笑，因?yàn)閷?duì)一種事物認(rèn)識(shí)不足、了解不夠，難免會(huì)產(chǎn)生畏懼心理。探討主旨1、“杞人憂天”現(xiàn)在是什么意思？2、聯(lián)系你的生活，你3、人們常用“杞人憂天”諷刺那些不必要的擔(dān)憂，也有人認(rèn)為其中傳達(dá)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。你同意哪一種理解呢？

“杞人憂天”本來(lái)確實(shí)是諷刺那些不必要的擔(dān)憂，但理解為憂患意識(shí)也是可以的。其實(shí)《列子》之后的一些文人已經(jīng)將“杞人憂天”引申到政治生活方面，借以表示對(duì)國(guó)家大事的關(guān)心。有眾人皆醉我獨(dú)醒之意。如李白的《梁父吟》：“白日不照吾精誠(chéng)，杞國(guó)無(wú)事憂天傾?！边@正是以杞人自喻，抒發(fā)為國(guó)事操心而受到排擠的苦悶。文天祥《赴闕》：“壯心欲填海，苦膽為憂天?！痹谀纤挝Ｍ鲫P(guān)頭，他借“精衛(wèi)填?！焙瓦@則寓言表達(dá)了自己力挽狂瀾的決心和抱負(fù)。3、人們常用“杞人憂天”諷刺那些不必要的擔(dān)憂，也有人認(rèn)為其中4.“杞人憂天”的故事對(duì)你有什么啟發(fā)“世上本無(wú)事，庸人自擾之。”現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，是否具有良好的心態(tài)和健康的心理狀況對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展是極其重要的。我們平時(shí)要注意分析事物之的聯(lián)系，防止主觀片面性和盲目性。對(duì)于一些確實(shí)無(wú)法認(rèn)知和解決的問(wèn)題，我們也不要陷入無(wú)休止的憂愁之中而無(wú)力自拔。人生應(yīng)樂(lè)觀豁達(dá)。4.“杞人憂天”的故事對(duì)你有什么啟發(fā)“世上本無(wú)事，庸人自擾之知識(shí)拓展對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的環(huán)境，杞人尚且知道憂天，作為現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的你，面對(duì)我們今天的環(huán)境和污染，杞人的行為對(duì)你有什么啟發(fā)？請(qǐng)以小組為單位，寫一段現(xiàn)代版《杞人憂天》的小短劇。要表達(dá)出自己的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)提示：在環(huán)境日益惡化的今天，“杞人憂天”

并非庸人自擾。當(dāng)下大氣污染嚴(yán)重，臭氧層遭到嚴(yán)重破壞，全球氣溫升高，太陽(yáng)黑子活動(dòng)劇烈，影響地球，如果人類對(duì)自身的命運(yùn)沒有深深的憂慮，那么厄運(yùn)也許會(huì)降臨。知識(shí)拓展對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的環(huán)境，杞人尚且知道憂天，（1）古今異義

古義：

今義：

（2）詞性活用

哪里平安方位名詞活用為狀語(yǔ)。

子將安之？

我將東徙。（1）古今異義哪里平安方位名詞活用為狀語(yǔ)。子將安之？我

聞之于宋君

。

子將安之？

得一人之使。

有聞而傳之者

。

聞之于宋君

我以日始出時(shí)去人近。

以故東遷

。

聞之于宋君

。

非得一人于井中。

代詞

，這件事動(dòng)詞，到助詞，的聽到使聽到認(rèn)為因?yàn)閺闹勔杂谙?，?duì)聞之于宋君

。

子將安成語(yǔ)本意指杞國(guó)有個(gè)人怕天塌下來(lái)，常比喻不必要的或缺乏根據(jù)的憂慮和擔(dān)心。原意是要提倡“順乎自然，無(wú)為而治”。這是道家的人生哲學(xué)的反映。后來(lái)，人們常用“杞人憂天”這個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容不必要的無(wú)根據(jù)的憂慮。成語(yǔ)本意指杞國(guó)有個(gè)人怕天塌下來(lái)，常比喻不必要的或缺乏根據(jù)的憂努力學(xué)好文言文！努力學(xué)好文言文！搶答！說(shuō)成語(yǔ)搶答！說(shuō)成語(yǔ)井底之蛙井底之蛙葉公好龍葉公好龍對(duì)牛彈琴對(duì)牛彈琴守株待兔守株待兔

你還知道哪些寓言故事？

畫蛇添足自相矛盾拔苗助長(zhǎng)杯弓蛇影螳螂捕蟬亡羊補(bǔ)牢井底之蛙刻舟求劍濫竽充數(shù)南轅北轍掩耳盜鈴東施效顰杞人憂天黔驢技窮狐假虎威你還知道哪些寓言寓言寓言是文學(xué)作品的一種體裁﹐以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。篇幅大多簡(jiǎn)短，具有鮮明的哲理性和諷刺性。故事的主人翁有的是人，有的是人格化的動(dòng)物，植物或自然界其他東西和現(xiàn)象。主題思想大多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。寓言在創(chuàng)作上經(jīng)常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。用假托的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示?！对⒀运膭t》優(yōu)質(zhì)新課件

寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》。

寓言的特點(diǎn)一、勸喻性二、諷諫性“寓”是“寄托”的意思。寓言，通常是把深刻的道理寓于簡(jiǎn)單的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣于運(yùn)用擬人的手法，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔鋒利。寓言的特點(diǎn)一、勸喻性二、諷諫性“寓”是“寄托”的意思24寓言四則

24寓言四則伊索，弗里吉亞人，是公元前6世紀(jì)的希臘寓言家。被后人譽(yù)為“寓言之父”。奴隸出身，他善于講寓言故事，用這些來(lái)諷刺權(quán)貴，最后遭到殺害。他的寓言經(jīng)過(guò)加工，成為《伊索寓言》,流傳于世。伊索，弗里吉亞人，是公元前6世紀(jì)的希臘寓言家。被后人譽(yù)《伊索寓言》大多是動(dòng)物的故事，以動(dòng)物寓人。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)?！兑了髟⒀浴贰兑了髟⒀浴反蠖嗍莿?dòng)物的故事，以動(dòng)物寓人。伊索寓言形式宙斯

宙斯是希臘神話中眾神之王。希臘神話說(shuō)他居住在奧林匹斯山，以雷電為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標(biāo)志。他的兄弟波士頓和哈德斯分別掌管海洋和地獄；宙斯還和許多女神生下了不少兒女，如火神赫費(fèi)斯托、正義和藝術(shù)的保護(hù)者、太陽(yáng)神阿波羅，月神和狩獵之神阿爾迪美斯，旅行和商業(yè)神赫爾墨斯，美神阿芙洛神，戰(zhàn)神阿雷斯，智慧之神雅典娜。宙斯宙斯是希臘神話中眾神之王。希臘神話說(shuō)他居住赫拉

赫拉是希臘神話中的天后，主神宙斯的妻子。羅馬神話中稱為朱諾，掌管婚姻和生育，是婦女的保護(hù)神。赫拉赫拉是希臘神話中的天后，主神宙斯的妻子。羅赫耳墨斯

赫爾墨斯，一譯海爾梅斯，是希臘神話中眾神的使者，亡靈的接引神。羅馬神話中稱為墨丘利，掌管商業(yè)、交通、牧畜、競(jìng)技、演說(shuō)以及欺詐、盜竊。他行走如飛，多才多藝，傳說(shuō)首創(chuàng)字母、數(shù)字、天文學(xué)、體育運(yùn)動(dòng)，發(fā)明古代的豎琴，并把種植橄欖樹的技術(shù)傳給人類。赫耳墨斯赫爾墨斯，一譯海爾梅斯，是希臘神話中眾神的使雅典娜智慧女神雅典娜的誕生是最為奇特的：傳說(shuō)她是從宙斯的頭腦里長(zhǎng)出來(lái)的。雅典娜智慧女神雅典娜的誕生是最為奇特的：傳說(shuō)她是從宙斯的頭腦伊索寓言赫耳墨斯和雕像者蚊子和獅子伊赫耳墨斯和雕像者蚊子和獅子《寓言四則》優(yōu)質(zhì)新課件2.他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來(lái)問(wèn)價(jià)，請(qǐng)說(shuō)出他此刻的心理？1.赫耳墨斯為什么來(lái)到凡間？因?yàn)楹斩瓜胫浪谌碎g受到多大的尊重。先問(wèn)宙斯雕像的價(jià)格，大有跟最高的神一比高低的想法；知道價(jià)錢不高后，他十分滿意。問(wèn)赫拉雕像的價(jià)錢之后，他更覺得自己是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些。品讀課文2.他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來(lái)問(wèn)價(jià)，請(qǐng)說(shuō)出他此刻的心理？3.赫耳墨斯三次問(wèn)話,神態(tài)、語(yǔ)氣一樣嗎？為什么要“笑著問(wèn)道”，這“笑”有什么含義？3.赫耳墨斯三次問(wèn)話,神態(tài)、語(yǔ)氣一樣嗎？為什么要“笑著問(wèn)道”赫耳墨斯雕像者問(wèn)宙斯像問(wèn)赫拉像問(wèn)自己像一個(gè)銀圓還要貴一點(diǎn)算饒頭白送更尊重諷刺愛慕虛榮自命不凡者算饒頭白送第一問(wèn)是探詢.第二問(wèn)時(shí)“笑”寫出他滿意又得意的心態(tài).第三問(wèn)時(shí)他已經(jīng)有把握勝過(guò)宙斯和赫拉，顯得很狂妄.他父親的雕像便宜得很，這是赫耳墨斯意料之中的事。他幸災(zāi)樂(lè)禍，認(rèn)為這是活該，所以他笑了.對(duì)比手法神態(tài)描寫語(yǔ)言描寫心理描寫赫耳墨斯雕像者問(wèn)宙斯像一個(gè)銀圓更尊重諷刺算饒頭白送

一個(gè)簡(jiǎn)單的“笑”，傳神地寫出了赫耳墨斯微妙的內(nèi)心世界：嘲笑宙斯雕像價(jià)格低，譏笑赫拉不如宙斯，暗想商人會(huì)把自己的身價(jià)抬得很高，這正是他虛榮心的具體表現(xiàn)。一個(gè)簡(jiǎn)單的“笑”，傳神地寫出了赫耳墨斯微妙的他看見宙斯的雕像，

問(wèn)道：“值多少錢?”雕像者說(shuō)：“一個(gè)銀元?！焙斩褂?/p>

笑著問(wèn)道：“赫拉的雕像值多少錢?”雕像者說(shuō)：“還要貴一點(diǎn)?！焙髞?lái)，赫耳墨斯指著自己的雕像

問(wèn)道：“這個(gè)值多少錢？”4.根據(jù)人物特點(diǎn)補(bǔ)充人物的語(yǔ)言神態(tài)：（第一次問(wèn)，神態(tài)平靜，問(wèn)話簡(jiǎn)潔，語(yǔ)氣平直；第二問(wèn)是在得知最高神、自己的父親宙斯的雕像竟然不值一個(gè)銀元后幸災(zāi)樂(lè)禍地“笑”著問(wèn)，聽說(shuō)赫拉的雕像“要貴些”時(shí)，大大出乎意料，語(yǔ)氣急切(滿有把握)。三問(wèn)三答，赫耳墨斯的心理有起有伏、一波三折、耐人尋味。）他看見宙斯的雕像，問(wèn)道：“值多少錢?”雕結(jié)果令赫耳墨斯?jié)M意嗎？他值得同情嗎？

結(jié)果令赫耳墨斯?jié)M意嗎？他值得同情嗎？點(diǎn)明寓意：

愛慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受到了教訓(xùn)，愛慕虛榮的人一文不值。

愛慕虛榮的人反而不被別人重視。點(diǎn)明寓意：愛慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受到了教訓(xùn)，愛慕虛這樣改動(dòng)情節(jié)后寓意有沒有變化?為什么?赫耳墨斯和雕像者

赫耳墨斯想知道他在人間受到多大尊重，就化作凡人，來(lái)到一個(gè)雕像者的店里。他看見宙斯的雕像，問(wèn)道：“值多少錢?”雕像者說(shuō)：“一個(gè)銀元?！焙斩褂中χ鴨?wèn)道：“赫拉的雕像值多少錢?”雕像者說(shuō)：“還要貴一點(diǎn)?！焙斩孤牶?，默不作聲，悄然離去。

明確：原文刻畫了一個(gè)盲目自高自大者的形象。

這樣改動(dòng)情節(jié)后寓意有沒有變化?為什么?赫耳墨斯和雕像者明本文短小精悍，構(gòu)思精巧，三問(wèn)三答，生動(dòng)描述，變化統(tǒng)一，起伏跌宕，耐人尋味，告訴我們：愛慕虛榮、自以為了不起的人其實(shí)最沒有價(jià)值。課文小結(jié)本文短小精悍，構(gòu)思精巧，三問(wèn)三答，生動(dòng)描述，變化統(tǒng)蚊子和獅子《伊索寓言》蚊子和獅子《伊索寓言》這則寓言的故事部分主要寫了哪些情節(jié)？

蚊子揚(yáng)長(zhǎng)避短戰(zhàn)勝了獅子，后因驕傲自滿被蜘蛛網(wǎng)粘住。這則寓言的故事部分主要寫了哪些情節(jié)？蚊子

1.蚊子為什么能打敗獅子？2.蚊子為什么會(huì)敗給蜘蛛？3.點(diǎn)明寓意？智者勝驕者敗

驕兵必?cái)≈钦邉衮溦邤◎湵財(cái)∧男┰~語(yǔ)最能體現(xiàn)蚊子戰(zhàn)勝獅子的原因？蚊子為什么能打敗獅子？蚊子：沖、咬揚(yáng)長(zhǎng)避短勝獅子：抓哪些詞語(yǔ)最能體現(xiàn)蚊子戰(zhàn)勝獅子的原因？蚊子為什么能打敗獅子？蚊蚊子為什么會(huì)敗給蜘蛛？哪些詞語(yǔ)最能體現(xiàn)蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住的原因？蚊子：吹、唱驕傲自滿敗蜘蛛：粘蚊子為什么會(huì)敗給蜘蛛？哪些詞語(yǔ)最能體現(xiàn)蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘文章運(yùn)用了什么手法？通過(guò)什么描寫方法來(lái)塑造形象？擬人語(yǔ)言、動(dòng)作、心理文章運(yùn)用了什么手法？通過(guò)什么描寫方法來(lái)塑造形象？擬人語(yǔ)言、蚊子兩次“吹喇叭”的原因是否相同？不同。前：分析自我條件后信心百倍，吹起了進(jìn)軍號(hào)角。后：炫耀自己的勝利，驕傲了。蚊子兩次“吹喇叭”的原因是否相同？不同。蚊子和

任何時(shí)候都要謙虛謹(jǐn)慎，要戰(zhàn)勝對(duì)方必須知己知彼，只有保持清醒的頭腦，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。寓意蚊子和任何時(shí)候都要謙虛謹(jǐn)慎，要戰(zhàn)勝對(duì)方必須知穿井得人《呂氏春秋》穿井得人《呂氏春秋》《呂氏春秋》是在秦國(guó)丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。全書共分十二卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字?！秴问洗呵铩纷鳛槭o(jì)、八覽、六論，注重博采眾家學(xué)說(shuō)，以道家黃老思想為主，兼收儒、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫和陰陽(yáng)各先秦諸子百家言論，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬(wàn)物古往今來(lái)的事理，所以稱之為《呂氏春秋》。《穿井得人》這則寓言選自《呂氏春秋察傳》?！安臁奔醇?xì)查明辨，“傳”即傳聞?！秴问洗呵铩肥窃谇貒?guó)丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃自學(xué)檢測(cè)（一）看誰(shuí)讀得好要求：讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀得順暢，讀出感情。溉汲（gài

jí）杞（qǐ)人

躇(chú)步

跐(cǐ)蹈

舍(shì)然

中(zhòng)傷

星宿（xiù）自學(xué)檢測(cè)（一）看誰(shuí)讀得好要求：讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，溉汲（二）看誰(shuí)說(shuō)得對(duì)先小組討論，疏通文意。不求十分精確，只求大致理解，不懂的詞句，大家分析。自學(xué)檢測(cè)（二）看誰(shuí)說(shuō)得對(duì)先小組討論，疏通文意。不求十分精確，只求待等到

譯文:宋國(guó)有一姓丁的人家，家中沒有井，要到外面去打水澆田，（他家）經(jīng)常有一個(gè)人住在外面（專門做這件事）。宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”的順接連詞溉，澆灌。汲水，從井里取水。代詞，他告訴得到、獲得住等到他家了挖一口井之后，告訴別人說(shuō)：“我家挖井得到了一個(gè)人?！贝┚靡蝗舜蛩疂蔡锿诰?、開鑿待譯文:宋國(guó)有一姓丁的人家，家中沒有井，要到外面去打水澆田有聞而傳之者，曰：“丁氏穿井得一人。”國(guó)人道之，聞之于宋君。知道，聽說(shuō)，這里“使知道”聽說(shuō)譯文:有人聽說(shuō)了這件事，并傳播開來(lái)說(shuō)：“丁家打井挖到了一個(gè)人。”代詞，指丁家人說(shuō)的那句話。傳播得到，挖到，挖得這件事國(guó)都里的人都在講述這件事，使宋國(guó)的國(guó)君知道了這件事。這件事講述被。國(guó)都有聞而傳之者，曰：“丁氏穿井得一人?！敝?，聽說(shuō)，聽宋君令人問(wèn)之于丁氏。丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不如無(wú)聞譯文：宋國(guó)國(guó)君派人向丁家詢問(wèn)這件事。向這件事

應(yīng)答，回答的在派遣得到丁家的人回答說(shuō)：“（家里打了井，不必再派人到個(gè)面打水）得到了一個(gè)人的勞力，并非在井中得到了一個(gè)人?！?/p>

使喚，指勞力得到，挖到，挖得像這樣，如此聽取傳聞尋到的消息如此，還不如不知道。宋君令人問(wèn)之于丁氏。丁氏對(duì)曰：“得一人譯文：宋國(guó)國(guó)1.丁家穿井后，告人曰：“吾穿井得一人?！笔鞘裁匆馑迹?/p>

2.傳話的人把這句話聽成了什么意思？

3.這則寓言故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理？

意思是他家打井得到了一個(gè)勞動(dòng)力。聽成了姓丁的人家打井挖出了一個(gè)人。

告訴人們不可輕信傳言并盲目傳播，說(shuō)話、念詞，不要產(chǎn)生歧義等。1.丁家穿井后，告人曰：“吾穿井得一人?！笔鞘裁匆馑?？意思是3.從不同角度說(shuō)說(shuō)，這則寓言故事的寓意？

（1）道聽途說(shuō)的話不能輕信，不能盲從，更不能以訛傳訛?！居灒èΓ?，1.錯(cuò)誤。2.敲詐，欺騙。】——（從有聞而傳之者的角度來(lái)看）（2）在交際中，語(yǔ)言的表達(dá)很重要，必須做到表達(dá)準(zhǔn)確、清楚，以避免出現(xiàn)不必要的誤會(huì)和歧義。——（從丁氏的角度來(lái)看）（3）在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待傳聞都應(yīng)采取調(diào)查研究的方法、審慎的態(tài)度、去偽存真的求實(shí)精神。——（從宋君的角度來(lái)看）（4）說(shuō)明求賢不應(yīng)該僅憑傳聞，對(duì)于傳聞必須驗(yàn)之以理。引申到做學(xué)問(wèn)既要注意“經(jīng)典”的原義，又要躬身實(shí)踐。

——（從文本對(duì)待傳聞的本意及引申角度來(lái)看）3.從不同角度說(shuō)說(shuō)，這則寓言故事的寓意？

（1）道聽途說(shuō)的話“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！弊x寓言也似看出，需要多角度地解讀。讀了《穿井得一人》，你悟到了哪些道理呢？（1）耳聽為虛，眼見為實(shí)。（2）不要輕信流言蜚語(yǔ)，切忌道聽途說(shuō)。（3）不要聽到傳聞就往外傳，要?jiǎng)幽X筋想一想是否合乎情理?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！弊x寓言也似看出，需要多角現(xiàn)實(shí)生活中有沒有類似情況？如果有，我們應(yīng)該怎樣去對(duì)待？

在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待傳聞應(yīng)采取審慎的態(tài)度，要有調(diào)查研究、去偽存真的求實(shí)精神。不要輕信，不能盲從，更不能以訛傳訛。

告訴我們對(duì)于傳聞不要輕信，也不要瞎傳，一定要詳察的道理。

現(xiàn)實(shí)生活中有沒有類似情況？如果有，我們應(yīng)該怎樣去

《穿井得人》幽默風(fēng)趣。故事中因?qū)υ捴杏幸粋€(gè)多義詞（指人也可指勞動(dòng)力)或把“得”

兩音義混用，而被人誤解，結(jié)果越傳越遠(yuǎn)，居然傳到國(guó)君耳朵里去了。最后道出真相，事實(shí)與傳言相差太大，不禁令人發(fā)笑。文章就是在笑中教育了人們不可輕信傳言。本文的寫作手法?！洞┚萌恕酚哪L(fēng)趣。本文的寫作手法。杞人憂天《列子》杞人憂天《列子》《列子》，相傳戰(zhàn)國(guó)鄭國(guó)人列御寇著。《漢書·藝文志》著錄《列子》八篇。

《列子》的內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。內(nèi)有很多膾炙人口而又有教育意義的故事，如《兒童辯日》、《歧路亡羊》、《杞人憂天》、《愚公移山》等，都是很有價(jià)值的文學(xué)遺產(chǎn)?！读凶印?，相傳戰(zhàn)國(guó)鄭國(guó)人列御寇著?！稘h書·藝文志》著錄《列子自學(xué)檢測(cè)（一）看誰(shuí)讀得好要求：讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀得順暢，讀出感情。自學(xué)檢測(cè)（一）看誰(shuí)讀得好要求：讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，（二）看誰(shuí)說(shuō)得對(duì)先小組討論，疏通文意。不求十分精確，只求大致理解，不懂的詞句，大家分析。自學(xué)檢測(cè)（二）看誰(shuí)說(shuō)得對(duì)先小組討論，疏通文意。不求十分精確，只求

杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，無(wú)處無(wú)氣，若屈伸呼吸，終日你杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)崩塌地會(huì)陷落，自己無(wú)處容身，以至于整天睡不好覺，吃不下飯。另外又有個(gè)人為他所擔(dān)心的事而擔(dān)心，就去開導(dǎo)他罷了聚積的氣體亡，無(wú)，沒有告知、開導(dǎo)停止、不再繼續(xù)吃他依托、寄托就，說(shuō)：“天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒有一個(gè)地方?jīng)]有氣的。你一屈一伸（一舉一動(dòng)），一呼一吸，整天……”杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者終日在天中行止，奈何憂崩墜乎?”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶?”曉之者曰：行動(dòng)，活動(dòng)為何，為什么整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢？”

果真助詞，表疑問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”星星那那個(gè)人說(shuō)：“天果真是積聚的氣體，那日月星辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎？”開導(dǎo)他的人說(shuō)：終日在天中行止，奈何憂崩墜乎?”其人曰：“天果積氣，日月星宿曉者曰：“地積塊耳“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，那個(gè)人又說(shuō)：“如果地陷下去怎么辦？”“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，墜落

傷害

指有光亮的物體亦不能有所中傷。”其人曰：“奈地壞何?”即使

那奈……何怎么開導(dǎo)他的人說(shuō)：“地不過(guò)是堆積的土塊罷了，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么?！本鄯e的土塊曉者曰：“地積塊耳“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，那個(gè)人又說(shuō)充塞四虛，無(wú)處無(wú)塊。若躇步跐蹈，其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的，你站立行走，終日在地上行止，奈何憂其壞?”四方都是“踩、踏”的意思你行動(dòng)，活動(dòng)整天為何，為什么它，指地同“釋”解除，消除，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心會(huì)陷下去呢？”那個(gè)杞國(guó)人放下心來(lái)，很高興，開導(dǎo)他的人也放了心，很高興。充塞四虛，無(wú)處無(wú)塊。若躇步跐蹈，其人舍然大喜，曉之者亦舍然大1．杞人“憂”什么？

“憂”到什么程度？后來(lái)情緒發(fā)生了怎樣的變化？“憂”天會(huì)塌，地會(huì)陷。（天地崩墜）

整天睡不好覺，吃不下飯。

后來(lái)經(jīng)過(guò)別人的開導(dǎo)，他才安2．“曉之者”是怎樣解“憂”的？明確：先解釋天不過(guò)是積聚的氣體罷了，無(wú)處沒有空氣，不會(huì)塌；再解釋日月星辰是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么。最后解釋