第五單元 歐洲宗教改革 測試卷- 人教版高中歷史選修1

第五單元《歐洲宗教改革》測試卷一、選擇題(共25小題)1.宗教改革領(lǐng)袖馬丁·路德的墓志銘上面寫道：“我的話就是上帝的話。”這句話的意義是()A．否定了上帝的存在B．挑戰(zhàn)了教皇的權(quán)威C．否定了封建專制制度D．促進(jìn)了文藝復(fù)興的興起2.馬丁·路德宗教改革產(chǎn)生的影響有（）①推動(dòng)了廣大下層民眾的反封建斗爭②反對(duì)農(nóng)民戰(zhàn)爭，要求人民服從政府③路德教派取得了合法地位④沖擊了天主教的統(tǒng)治⑤為歐洲國家的宗教改革開辟了道路A．①②③④⑤B．①②③⑤C．①③④⑤D．①③⑤3.中世紀(jì)的一位教皇把他的母校巴黎大學(xué)稱作“為整個(gè)世界烤制面包的烤爐”。這一比喻的含義是希望母校()A．開展世俗教育B．成為傳播神學(xué)的中心C．自由探討真理D．多出學(xué)術(shù)研究的成果4.加爾文曾說：“有兩種力量管理著人，其一主管他的靈魂和永生，其二主管他的肉體和人生。同樣世上有兩種權(quán)力機(jī)構(gòu)：國家與教會(huì)。二者不應(yīng)混同……因?yàn)槭巧系圩约喊讯叻珠_的?！睘榇?，加爾文主張()A．建立政教合一的政權(quán)B．沒收教會(huì)的財(cái)產(chǎn)C．反對(duì)基督教的權(quán)威D．確定公民的等級(jí)5.1517年，為反對(duì)羅馬教皇派人到德意志兜售贖罪券，馬丁·路德發(fā)表了著名的“九十五條論綱”。它的發(fā)表()A．揭開了德意志宗教改革的序幕B．標(biāo)志著德意志宗教改革進(jìn)入了高潮C．引發(fā)了德意志大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭D．迫使教皇承認(rèn)了路德教的合法地位6.馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”的直接原因是()A．教皇派人到德意志兜售贖罪券B．德意志四分五裂的局面阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．教會(huì)在德意志大肆搜刮財(cái)富D．馬丁·路德受人文主義的影響7.馬丁·路德宗教改革揭開了歐洲宗教改革的序幕，為歐洲國家的宗教改革開辟了道路。下列對(duì)其產(chǎn)生的影響表述正確的有()①推動(dòng)了廣大下層民眾的反封建斗爭②支持農(nóng)民戰(zhàn)爭，要求人民服從政府③路德教派取得了合法地位④沖擊了天主教會(huì)的統(tǒng)治A．①②③④B．①②③C．①③④D．②③④8.1521年有教皇代表與馬丁·路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因?yàn)椤啊妒ソ?jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于（）A．教會(huì)是否腐敗B．信仰是否必要C．信徒能否僅僅依靠信仰得救D．《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)9.教皇格列高利七世繼任后，頒布敕令：羅馬天主教會(huì)系由上帝獨(dú)自創(chuàng)立，只有教皇才能任命和廢黜主教，如果有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認(rèn)。這體現(xiàn)了()A．教權(quán)高于王權(quán)B．王權(quán)與教權(quán)平等C．王權(quán)高于教權(quán)D．教權(quán)與王權(quán)互不干涉10.“九十五條論綱”發(fā)表的主要意義在于（）A．推翻了天主教會(huì)的統(tǒng)治B．使一些封建統(tǒng)治者擺脫了羅馬教廷的束縛C．直接推動(dòng)了閔采爾領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義的爆發(fā)D．揭開了歐洲宗教改革的序幕11.14～16世紀(jì)，歐洲天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治受到挑戰(zhàn)，主要原因有()①資產(chǎn)階級(jí)開始興起②新貴族產(chǎn)生③一些國家的君主也想加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵④民族國家的形成A．①②③④B．①②③C．①②④D．①③④12.馬丁·路德的“因信稱義”和加爾文的“信仰得救”，帶有鮮明的人文主義色彩，主要是()A．否定教皇地位B．個(gè)人宗教信仰自由C．否定封建特權(quán)D．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神13.下列對(duì)西歐資產(chǎn)階級(jí)解放斗爭最初階段帶有宗教色彩的原因理解，不正確的是()A．天主教對(duì)人們的社會(huì)生活、政治影響比較大B．“中世紀(jì)的歷史只知道一種形式的意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)”C．宗教改革是西歐反封建斗爭的主要形式，是解放人們思想的唯一途徑D．資產(chǎn)階級(jí)力量比較弱小，反封建斗爭需要采取宗教“異端”的形式14.德意志宗教改革的特點(diǎn)不包括()A．路德把德意志君主和貴族當(dāng)作教會(huì)的天然保護(hù)者B．提出教會(huì)和國家政權(quán)分離C．引發(fā)了社會(huì)政治領(lǐng)域里的一場大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭D．確立了“教隨國定”的原則15.下列哪些事件是在馬丁·路德宗教改革的影響下發(fā)生的（）①“九十五條論綱”②德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭③新、舊教諸侯戰(zhàn)爭④《圣經(jīng)》德文手稿A．①②③B．②③④C．②③D．②④16.著名的“卡諾莎之辱”集中說明當(dāng)時(shí)()①封建王權(quán)屈從于教權(quán)②宗教改革運(yùn)動(dòng)引起了歐洲的封建國王反對(duì)教會(huì)統(tǒng)治的斗爭③封建王權(quán)與超越王權(quán)的教會(huì)爭權(quán)奪利④德國并沒有實(shí)現(xiàn)高度的中央集權(quán)A．①②③④B．①②③C．①②④D．①③④17.十六世紀(jì)的法國新教教派同天主教派進(jìn)行了幾十年的戰(zhàn)爭，主要原因是()A．羅馬天主教會(huì)在法國的統(tǒng)治根深蒂固B．法國王權(quán)控制天主教會(huì)反對(duì)宗教改革C．法國統(tǒng)治者嚴(yán)格禁止新教在法國傳播D．法國農(nóng)業(yè)資本主義根本沒有獲得發(fā)展18.天主教認(rèn)為教會(huì)的神職人員掌管“天堂之門”的鑰匙，只有通過他們，信徒才能被赦免罪過。對(duì)此，馬丁·路德疾呼()A．廢除神學(xué)信仰B．加強(qiáng)宗教儀式C．信仰即可得救D．教士應(yīng)擁有世俗權(quán)力19.有歷史學(xué)家認(rèn)為：“路德開始是一個(gè)改革家，但最終卻成為一個(gè)革命家?！甭返伦罱K成為“革命家”的原因最有可能是()A．路德提出“因信稱義”，改良教會(huì)B．路德挑戰(zhàn)教皇，建立新教C．路德領(lǐng)導(dǎo)了德國農(nóng)民戰(zhàn)爭D．路德改革促使民族國家出現(xiàn)20.從思想上對(duì)天主教會(huì)統(tǒng)治造成巨大沖擊的是()A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)B．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．西歐民族國家的發(fā)展D．生產(chǎn)力的發(fā)展21.下列符合馬丁·路德宗教改革主張內(nèi)容的是()①只有內(nèi)心虔誠信仰上帝，才能獲得上帝拯救②《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威③世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)高于教權(quán)并支配教權(quán)④簡化宗教儀式A．①③④B．①②④C．①②③④D．①②③22.下列情況，中世紀(jì)的歐洲人民不可能經(jīng)歷的是()A．出生時(shí)由牧師實(shí)行洗禮B．在學(xué)校中學(xué)習(xí)哥白尼的日心說C．到教堂舉行結(jié)婚儀式，由神職人員主持D．每周都到教堂參加宗教儀式23.主張“人在出生之前，上帝就先定了他是應(yīng)該獲救，還是應(yīng)該沉淪”，這體現(xiàn)了誰的主張()A．馬丁·路德B．加爾文C．亨利八世D．羅耀拉24.在促進(jìn)思想解放方面，宗教改革比文藝復(fù)興有了重大進(jìn)步，主要表現(xiàn)在它將思想解放擴(kuò)展到()A．人民大眾B．上流社會(huì)C．騎士階層D．知識(shí)階層25.馬丁·路德認(rèn)為：人的“原罪”使得人的本性敗壞，只有內(nèi)心信仰虔誠，才能與上帝直接溝通，去惡向善，獲得上帝的拯救，外在的一切苦修與事功都達(dá)不到這個(gè)目的。馬丁·路德的這一主張其意義在于()A．否定了天主教會(huì)的作用及其神學(xué)權(quán)威B．確立了“教隨國定”的原則C．打擊了羅馬天主教會(huì)的勢力D．維護(hù)了德意志各階層的利益二、非選擇題(共5小題)26.閱讀下列材料，回答問題。材料一(德意志)“所有教士職位都應(yīng)該脫離那暴虐的教皇，并且要恢復(fù)地方主教的職權(quán)”；“應(yīng)該規(guī)定，凡屬世俗的事都不應(yīng)該送到羅馬判決，只應(yīng)該由世俗當(dāng)局處理。”——馬丁·路德《致德意志民族基督教貴族公開書》(1520年)材料二《致德意志民族基督教貴族公開書》第一版印了4000冊(cè)，不到一周便銷售一空。這本書在一年之中，至少重版了十三次。——克利斯坦《宗教改革》材料三《九十五條論綱》原本只是那個(gè)時(shí)代教會(huì)改革聲中的一聲……就像一個(gè)在黑暗森林中行走的小孩，他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路，卻點(diǎn)燃了整片森林?！?jiǎng)⑿吕稓W洲文藝復(fù)興史》(1)據(jù)材料一指出馬丁·路德的主張。為什么材料二所述“公開書”銷售量這么大？(2)如何理解材料三中“他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路，卻點(diǎn)燃了整片森林”？27.閱讀下列材料：材料一加爾文主張“信仰得救”。他認(rèn)為，得救在于信仰而不在于善行，而得救與否取決于上帝預(yù)先的安排。上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”：“選民”發(fā)財(cái)致富，萬事順利，死后進(jìn)入天堂，“棄民”則相反。材料二生來就是一個(gè)獨(dú)裁主義者的加爾文，為了實(shí)現(xiàn)他的極權(quán)主義野心，把一個(gè)民主的共和國轉(zhuǎn)變成為神權(quán)的專政，他著手于兩方面的工作，一是迅速向日內(nèi)瓦市行政會(huì)（以下簡稱“市政會(huì)”）提交一整套教義問答手冊(cè)，即“新教十戒”。他要求市政會(huì)強(qiáng)迫日內(nèi)瓦自由市民逐個(gè)宣誓，公開接受這一懺悔書。拒絕宣誓的，將被驅(qū)逐出城。二是使市政會(huì)立即成為只執(zhí)行他的命令和法令的機(jī)構(gòu)。他知道，要把持權(quán)力，一定要把權(quán)力的工具掌握在手中。請(qǐng)回答：(1)材料一反映了加爾文的哪些主張？這些主張有何影響？(2)材料二揭示了什么問題？這對(duì)推行新教有何作用？(3）你怎樣認(rèn)識(shí)加爾文？28.學(xué)者林賢治說：“真正的思想者，就其本質(zhì)來說都是異端?！遍喿x下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一：……路德早就指明了這種愚昧暴行的徒勞性質(zhì)：“異端絕對(duì)不能用物質(zhì)的力量鎮(zhèn)壓或者壓制下去，而只能用上帝的話進(jìn)行爭辯。”——[奧]斯蒡芬?茨威格《異端的權(quán)利》材料二布魯諾認(rèn)為宇宙是一個(gè)統(tǒng)一的物質(zhì)世界，有它自己的客觀規(guī)律，并不像教會(huì)所說的服從上帝的意志，這就徹底否定了教會(huì)的宇宙觀。天主教會(huì)宣布他為“異教徒”，開除教籍，布魯諾被迫長期離開祖國。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁決所的毒手，監(jiān)禁達(dá)七年之久，但他始終不放棄自己的學(xué)說。當(dāng)宣布要處死他時(shí)，他說：“你們宣讀判決書時(shí)，要比我聽宣判更感到害怕。”——摘編自劉明翰主編《世界通史·中世紀(jì)卷》（1）路德和布魯諾這兩位思想家都被稱為“異端”。依材料并根據(jù)所學(xué)知識(shí)指出他們“異端”思想的矛頭所向及其原因。（2）結(jié)合16、17世紀(jì)歐洲社會(huì)各方面的變化，談?wù)勀銓?duì)材料二中的布魯諾“你們宣讀判決書時(shí)，要比我聽宣判更感到害怕”這句話的理解（3）依據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)異端思想的認(rèn)識(shí)。29.閱讀下列材料，回答問題。材料一西歐早期中世紀(jì)的文化低落是特殊歷史條件下的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的特殊“陣痛”。它從羅馬文明艱難地轉(zhuǎn)折而來，又有蠻族各部的共同參與創(chuàng)造。在此過程中，基督教把強(qiáng)調(diào)個(gè)人精神的希臘文化，強(qiáng)調(diào)國家、軍團(tuán)和秩序的羅馬文化和強(qiáng)調(diào)血緣的日耳曼文化粘貼了起來。然而，危難時(shí)期松散的組織的強(qiáng)大向心力，卻在登峰造極之時(shí)，出現(xiàn)了一次次大裂變?！吨惺兰o(jì)“上帝”的榮耀與無奈》材料二但是封建制度的巨大的國際中心是羅馬天主教會(huì)。它把整個(gè)封建的西歐（盡管有各種內(nèi)部戰(zhàn)爭）聯(lián)合為一個(gè)大的政治體系，同鬧分裂的希臘正教徒和伊斯蘭教的國家相對(duì)抗。它給封建制度繞上一圈神圣的靈光。它按照封建的方式建立了它自己的教階制。最后，它自己還是最有勢力的封建領(lǐng)主，擁有天主教世界的地產(chǎn)的整整三分之一。要在每個(gè)國家內(nèi)從各個(gè)方面成功地進(jìn)攻世俗的封建制度，就必須先摧毀它的這個(gè)神圣的中心組織?！鞲袼埂渡鐣?huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要?dú)w納中世紀(jì)基督教第一次“大裂變”的原因和結(jié)果。（2）天主教會(huì)是如何“把整個(gè)封建的西歐聯(lián)合為一個(gè)大的政治體系”的？這一體系的實(shí)質(zhì)是什么？（3）恩格斯為什么說“要在每個(gè)國家內(nèi)從各個(gè)方面成功地進(jìn)攻世俗的封建制度，就必須先摧毀它的這個(gè)神圣的中心組織”？30.閱讀材料，完成下列要求。材料一加爾文的教會(huì)的組織是完全民主的和共和的；而在上帝的王國已經(jīng)共和化了的地方，人間的王國還能夠仍然從屬于君王、主教和領(lǐng)主嗎？當(dāng)?shù)聡?德意志)的路德教變成諸侯手中的馴服工具的時(shí)候，加爾文教在荷蘭創(chuàng)立了共和國，并且在英國，特別是在蘇格蘭，創(chuàng)立了有力的共和主義的政黨?！鞲袼埂丁瓷鐣?huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展〉英文版導(dǎo)言》材料二僅僅在研究這些多少是人工造成的世界宗教，特別是基督教和伊斯蘭教的時(shí)候，我們才發(fā)現(xiàn)：一般的歷史運(yùn)動(dòng)帶有宗教的色彩，而且，甚至在基督教的領(lǐng)域中，這種宗教色彩，對(duì)具有真正普遍意義的革命來說，也只表現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)解放斗爭的最初階段，即從十三世紀(jì)起到十七世紀(jì)止；同時(shí)，這種色彩不能像費(fèi)爾巴哈所想的那樣，用人的心靈和人的宗教需要來解釋，而要用整個(gè)中世紀(jì)的歷史來解釋，中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)?！恶R克思恩格斯全集》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括加爾文教和路德教的作用。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括材料二的主要觀點(diǎn)并舉例說明。(3)綜上所述，說明16、17世紀(jì)歐洲宗教改革的意義。

答案解析1.【答案】B【解析】2.【答案】C【解析】本題主要考查分析歷史問題的能力。要區(qū)分主張和影響，②是改革的主張而不是影響，故應(yīng)排除含②的A、B兩項(xiàng)；D項(xiàng)不全面。3.【答案】B【解析】本題考查學(xué)生的材料理解能力和知識(shí)遷移能力。從題目的關(guān)鍵詞“中世紀(jì)”“教皇”等，可以聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的中世紀(jì)的情況：中世紀(jì)的歐洲處于神權(quán)獨(dú)裁統(tǒng)治下，世俗教育、自由探討真理、學(xué)術(shù)研究都受到嚴(yán)格限制，當(dāng)時(shí)歐洲只有一門學(xué)問，那就是神學(xué)。所以A.C.D都不正確?！盀檎麄€(gè)世界烤制面包的烤爐”是一種形象的比喻，表達(dá)的意思就是希望他的母校成為傳播神學(xué)的中心。所以選B。4.【答案】A【解析】針對(duì)國家和教會(huì)兩種權(quán)力結(jié)構(gòu)的職責(zé)，加爾文主張建立政教合一的共和國。5.【答案】A【解析】“九十五條論綱”發(fā)表后，消息很快傳遍德意志，激起了各地反對(duì)教廷的風(fēng)潮，揭開了歐洲宗教改革的序幕。6.【答案】A【解析】本題考查學(xué)生的識(shí)記能力，考查馬丁·路德改革的原因。這幾點(diǎn)原因都是他改革的原因，其中A是直接原因和導(dǎo)火索，B是根本原因，C是重要原因，D是主觀原因。注意題干關(guān)鍵詞“直接原因”。所以選A。7.【答案】C【解析】本題考查學(xué)生的理解辨別能力，考查宗教改革的影響。宗教改革有深遠(yuǎn)影響，馬丁·路德宗教改革沖擊了天主教的統(tǒng)治，解放了思想，推動(dòng)了下層民眾反封建的斗爭，并使得路德教等新教取得合法地位，所以①③④都正確。馬丁·路德雖反對(duì)天主教，得到人民的支持，但是他明確反對(duì)農(nóng)民戰(zhàn)爭，要求人民服從政府。所以②不對(duì)8.【答案】C【解析】材料表明，教皇代表認(rèn)為只有教皇有權(quán)解釋《圣經(jīng)》，而馬丁·路德宣揚(yáng)“因信稱義”，強(qiáng)調(diào)基督信徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，即基督徒的信仰建立在《圣經(jīng)》的基礎(chǔ)上，反對(duì)信徒盲從教皇和教會(huì)的說教，故C正確。9.【答案】A【解析】教皇格列高利七世的敕令，實(shí)際上就是否定了世俗政權(quán)的君主任命本國或本地區(qū)主教的權(quán)力，這是教權(quán)高于王權(quán)的表現(xiàn)。故本題選A。10.【答案】D【解析】本題主要考查分析歷史問題的能力。A、B、C三項(xiàng)表述均不符合史實(shí)。11.【答案】A【解析】本題的解答應(yīng)從時(shí)代特征著手。當(dāng)時(shí)的歐洲資本主義興起并發(fā)展，新貴族形成，他們要求建立與之相適應(yīng)的教會(huì)，部分國君要求擺脫天主教會(huì)的束縛，新興的民族國家也要求實(shí)現(xiàn)真正的獨(dú)立。這一切都使天主教會(huì)對(duì)西歐的神權(quán)統(tǒng)治受到挑戰(zhàn)。12.【答案】B【解析】馬丁·路德和加爾文的觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)了上帝在人的心中，人的精神自主權(quán)在于自己，否定了教皇作為上帝代言人的身份和特權(quán)。也就是說，宗教改革中的人文精神是從神學(xué)的角度解放人的思想，鼓勵(lì)人去創(chuàng)造，提倡人自己的精神。13.【答案】C【解析】本題考查學(xué)生的理解能力，考查西歐早期反封建的形式。C項(xiàng)錯(cuò)在“唯一”，宗教改革不是解放人們思想的唯一途徑，文藝復(fù)興也是思想解放運(yùn)動(dòng)。14.【答案】B【解析】馬丁·路德的主張迎合了一些封建統(tǒng)治者擺脫羅馬教廷束縛的要求，得到了當(dāng)?shù)刂T侯的支持，其世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)并支配教權(quán)，人民應(yīng)當(dāng)服從政府的主張?bào)w現(xiàn)了他的教權(quán)服從于政權(quán)并受政權(quán)保護(hù)的思想，但并沒有提出教權(quán)和國家政權(quán)相分離。15.【答案】B【解析】馬丁·路德宗教改革在德意志各邦引起了巨大反響，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是引發(fā)了德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭，沖擊了封建統(tǒng)治，二是推動(dòng)了德意志民族語言和民族意識(shí)的發(fā)展，三是引發(fā)了信仰新教和天主教的新、舊教諸侯之間的戰(zhàn)爭。①為宗教改革揭開了序幕，而不是其影響，答案為B。16.【答案】D【解析】可用排除法。②不符合“卡諾莎之辱”的史實(shí)，故排除②。17.【答案】B【解析】宗教改革的一個(gè)重要內(nèi)容是擺脫羅馬教會(huì)的控制，而法國早在14世紀(jì)，國王就控制了教會(huì)，到16世紀(jì)初，法王成為教會(huì)的最高首腦。法國王權(quán)控制著教會(huì)，他們堅(jiān)持天主教信仰，反對(duì)新教學(xué)說的傳播。18.【答案】C【解析】題干反映天主教會(huì)推行的是因行稱義，強(qiáng)調(diào)教權(quán)至上。馬丁·路德提出信仰即可得救，認(rèn)為通過自身信仰即可得救，不必通過教會(huì)，故C項(xiàng)正確；馬丁·路德同樣信仰宗教，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B、D兩項(xiàng)都是天主教會(huì)的主張，排除。19.【答案】B【解析】馬丁·路德確立了與羅馬教廷說教不完全相同的新教派，嚴(yán)重沖擊了羅馬教廷的神權(quán)統(tǒng)治，推動(dòng)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，因此選B。20.【答案】A【解析】文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想。21.【答案】C【解析】結(jié)合馬丁·路德宗教改革的基本主張分析，①②③④都是馬丁·路德宗教改革的主張。22.【答案】B【解析】本題考查學(xué)生的知識(shí)遷移能力，考查中世紀(jì)教會(huì)控制西歐的史實(shí)。中世紀(jì)的歐洲，思想文化以及教育等領(lǐng)域均被教會(huì)壟斷。哥白尼的日心說是對(duì)當(dāng)時(shí)教會(huì)支持的地心說的極大沖擊，是當(dāng)時(shí)教會(huì)極力禁止的，所以B項(xiàng)不可能出現(xiàn)。23.【答案】B【解析】材料所述實(shí)際就是“先定論”的內(nèi)涵，最早由加爾文提出，故選B。24.【答案】A【解析】由所學(xué)可知，文藝復(fù)興主要在上層知識(shí)分子之間開展，而宗教改革則將人文主義擴(kuò)展到基層群眾，故選A。25.【答案】A【解析】本題考查馬丁·路德宗教改革的內(nèi)容。題目中的馬丁·路德主張信仰即可得救，從而否定了天主教會(huì)和教皇的權(quán)威，摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁。這一主張主要是從打擊天主教神學(xué)角度，肯定了人的價(jià)值和權(quán)威。故A正確。B是德意志各地方諸侯斗爭后的結(jié)果，是宗教改革的另一主要成果，與題目無關(guān)，C、D都是馬丁·路德宗教改革的影響，但過于籠統(tǒng)，不貼切，排除。26.【答案】(1)主張：建立民族教會(huì)；司法權(quán)實(shí)行政教分離。原因：反映了德意志民族的迫切要求；印刷技術(shù)的應(yīng)用。(2)理解：馬丁·路德原本反對(duì)羅馬教會(huì)兜售贖罪券，結(jié)果引發(fā)了西歐宗教和世俗社會(huì)的改革?！窘馕觥康?1)問，第一小問可以從材料“……脫離那暴虐的教皇”“……世俗當(dāng)局處理”中歸納即可得出答案。第二小問，要結(jié)合所學(xué)馬丁·路德宗教改革的背景來回答。第(2)問，只要理解“一支火柴”和“整片森林”各自指的是什么即可回答。27.【答案】(1）主張：“信仰得救”，并發(fā)展為“先定論”，劃分了嚴(yán)格的等級(jí)。影響：否定了教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力；為以后的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)；新的等級(jí)制度的劃分反映了其階級(jí)實(shí)質(zhì)，體現(xiàn)了其局限性。(2)問題：加爾文是一個(gè)獨(dú)裁者。作用：為推行新教提供了保障。但卻體現(xiàn)了其政治上的落后性。(3)加爾文新教的推行打擊了教皇的宗教權(quán)威，有利于新興資本主義的發(fā)展。但加爾文政治上的獨(dú)裁也產(chǎn)生了一定的消極影響。【解析】本題旨在考查從材料中提取有效信息和分析歷史問題的能力。（1）問從材料中概括主張，從積極和消極兩方面分析影響。（2）問抓住關(guān)鍵詞“極權(quán)主義野心”，從兩方面分析問題。（3）問從兩方面認(rèn)識(shí)加爾文28.【答案】(1)矛頭所向：羅馬天主教會(huì)原因：天主教會(huì)壟斷西歐文化教育，束縛人們的思想；是封建統(tǒng)治的精神支柱，是資本主義發(fā)展的障礙。（2）經(jīng)濟(jì)：新航路開辟，歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量逐步壯大。思想：文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展沖破封建神學(xué)束縛，強(qiáng)調(diào)以人為中心認(rèn)識(shí)世界的人文主義逐漸成為主流思想?？茖W(xué)：科學(xué)逐漸漸從神學(xué)的桎梏中解放出來，教會(huì)統(tǒng)治受到?jīng)_擊，隨著經(jīng)典力學(xué)誕生，近代科學(xué)興起，進(jìn)入了一個(gè)面向現(xiàn)實(shí)世界，重視科學(xué)實(shí)