史學(xué)概論-第六章-20-世紀(jì)西方史學(xué)課件

史學(xué)概論

第六章20世紀(jì)西方史學(xué)史學(xué)概論

第六章20世紀(jì)西方史學(xué)1第六20世紀(jì)西方史學(xué)第一節(jié)20世紀(jì)前的西方史學(xué)一?古代希臘和古代羅馬的史學(xué)二?中世紀(jì)的歐洲史學(xué)三?文藝復(fù)興時期的史學(xué)四?啟蒙運(yùn)動時期的史學(xué)五?19世紀(jì)的西方史學(xué)第二節(jié)20世紀(jì)西方史學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)一?倡導(dǎo)新史學(xué)二?馬克思主義史學(xué)影響不斷擴(kuò)大三?歷史學(xué)分支學(xué)科和跨學(xué)科史學(xué)方法四?關(guān)注現(xiàn)實(shí)和歷史研究問題意識的加強(qiáng)第三節(jié)20世紀(jì)西方史學(xué)主要思潮一?法國年鑒學(xué)派二?歷史人類學(xué)三?全球史四?環(huán)境史五?歷史哲學(xué)六?后現(xiàn)代主義與歷史學(xué)第六20世紀(jì)西方史學(xué)第一節(jié)20世紀(jì)前的西方史學(xué)2古代希臘和古代羅馬的史學(xué)古希臘史學(xué)是西方史學(xué)萌生和最初的發(fā)展時期，它與后來的古羅馬史學(xué)共同構(gòu)成了西方史學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的第一個階段，即古典史學(xué)階段。古典史學(xué)的基本特征是追求歷史的真實(shí)。希臘文“歷史”（ιστορια）一詞，原意是“通過對目擊者的調(diào)查，獲得事實(shí)的真相”。古代希臘和古代羅馬的史學(xué)古希臘史學(xué)是西方史學(xué)萌生和最初的發(fā)展3《荷馬史詩》《荷馬史詩》（HomericEpic）包括《伊利亞特》（theIliad）和《奧德賽》（theOdyssey）兩部分，基本上用伊奧尼亞方言寫成，內(nèi)容主要來源于公元前12世紀(jì)發(fā)生的古希臘聯(lián)軍遠(yuǎn)征小亞細(xì)亞城市特洛伊的戰(zhàn)爭?！逗神R史詩》是用史詩形式記載希臘民族幼年階段的史書。

《荷馬史詩》4《伊利亞特》分為24篇，約1.5萬行詩句，描述特洛伊戰(zhàn)爭的經(jīng)過，以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和名將阿喀琉斯的爭吵為中心，集中敘述戰(zhàn)爭結(jié)束前幾十天發(fā)生的事件，結(jié)束于赫克托爾的葬禮?！兑晾麃喬亍贩譃?4篇，約1.5萬行詩句，5《奧德賽》約1.2萬行詩句，同樣分為24篇，描寫希臘將領(lǐng)奧德修斯勝利后，歸國途中的十年漂泊。敘事集中在最后一年的幾十天。兩部史詩風(fēng)格有所不同，亞里士多德評價稱：《伊利亞特》是簡單史詩兼英雄史詩，《奧德賽》是復(fù)雜史詩兼性格史詩。《奧德賽》約1.2萬行詩句，同樣分為24篇6希羅多德《歷史》

這部巨著以希波戰(zhàn)爭為主題，描述了從利底亞的克羅蘇斯的統(tǒng)治時期（公元前560—前548年），到公元前478年希臘人擊敗波斯人的入侵之前希臘與小亞細(xì)亞之間的關(guān)系?！稓v史》是西方史學(xué)第一部用敘述體撰寫的通史性著作。希羅多德重視探求歷史過程的因果聯(lián)系，重視歷史的警世作用，對西方史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。希羅多德《歷史》7

希羅多德（Herodotus），約在公元前430年完成《歷史》，開創(chuàng)了西方史學(xué)的歷史敘事體的先河。

希羅多德（Herodotus），約在公元前430年完8修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》

伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭（公元前431—前404）是一場發(fā)生在以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟和雅典帝國為首阿卡同盟兩大城邦集團(tuán)之間曠日持久的爭奪霸權(quán)的戰(zhàn)爭。修昔底德是這場戰(zhàn)爭的親歷者和參與者，自稱戰(zhàn)爭一開始就有了記述這次希臘有史以來最重要的一次戰(zhàn)爭的想法。修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》9

該書有用抽象的和永恒的“人性”來解釋和理解歷史發(fā)展、紀(jì)年方法不精確等瑕疵。但作者資料收集廣泛，史料考訂嚴(yán)謹(jǐn)，以求真的態(tài)度對待歷史現(xiàn)象，探討了政治、經(jīng)濟(jì)因素對歷史發(fā)展特別是對戰(zhàn)爭進(jìn)程的影響。全書文字生動流暢，史料翔實(shí)，為后世研究伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史和古代軍事史提供了重要的文獻(xiàn)資料。該書有用抽象的和永恒的“人性”來解釋和理解10

修昔底德（Thucydides，約公元前460—前400年），古希臘歷史家出身雅典貴族，公元前424年當(dāng)選為將軍。因安菲波利斯戰(zhàn)役中馳援不力，被驅(qū)逐出雅典。二十年后返回雅典，不久去世。修昔底德（Thucydides，約公元前11色諾芬《希臘史》、《長征記》

色諾芬是抱著續(xù)補(bǔ)修昔底德(Thucydides)《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》的目的開始寫作史學(xué)著作的。這部《希臘史》所敘的史事始于公元前411年，而且恰好從修昔底德斷筆的句子開始銜接，止于公元前362年的曼提尼亞戰(zhàn)役。

色諾芬《希臘史》、《長征記》12《長征記》是色諾芬最出色、流傳最廣泛的著作。全書共七卷，大體是根據(jù)色諾芬自己行軍中所作的記錄整理而成，記載公元前401－前400年，希臘萬人軍從薩狄斯出發(fā)，去波斯助小居魯士爭奪王位，無結(jié)果，途徑“兩河流域”、亞美尼亞、小亞細(xì)亞返抵黑海沿岸特拉皮佐（Trapezos）的歷程?！堕L征記》是色諾芬最出色、流傳最廣泛的著作13

色諾芬（Xenophon，約公元前430—公元前354年），古希臘歷史學(xué)家、作家，生于雅典，蘇格拉底的弟子，反對希臘的民主制度，擁護(hù)斯巴達(dá)的貴族專制政體。色諾芬（Xenophon，約公元前430—公14費(fèi)邊·畢克托《羅馬史》

第一位著名的羅馬歷史學(xué)家是費(fèi)邊·畢克托（FabiusPictor，約生于公元前254年）。他出身于羅馬的名門貴族，其祖先中有多人曾當(dāng)選為執(zhí)政官，世有清名。畢克托曾在羅馬軍隊中供職，親身參加過第二次布匿戰(zhàn)爭。他寫了一部《羅馬史》，始自傳說時期，止于公元前3世紀(jì)末年，對第二次布匿戰(zhàn)爭的經(jīng)過有精詳?shù)挠涊d。波里比阿和李維都曾讀過畢克托的著作，李維曾以崇敬的心情，稱畢克托為羅馬“最古老的歷史家”。

費(fèi)邊·畢克托《羅馬史》15加圖《羅馬史源論》《羅馬史源論》（Origins）7卷，是第一部用羅馬民族語言寫成的歷史著作，前3卷追述了羅馬和其他意大利城邦的起源，第4、第5卷專記第一、第二次布匿戰(zhàn)爭，第6、第7卷敘述第二次布匿戰(zhàn)爭至公元前149年間的歷史事件。書中資料有不少是作者的親身見聞，翔實(shí)生動，但原書早已散失，只有從他人的征引中略窺其貌。加圖《羅馬史源論》16

加圖（CatotheElder，又譯為老伽圖，公元前234—前119），古羅馬史學(xué)家，出身羅馬顯貴，曾任執(zhí)政官和監(jiān)察官。他是羅馬貴族中保守派的典型代表，鼓吹“羅馬至上”，竭力維護(hù)羅馬傳統(tǒng)，致力于抵制希臘文化的影響。加圖（CatotheElder，又17愷撒《高盧戰(zhàn)記》、《內(nèi)戰(zhàn)記》《高盧戰(zhàn)記》是古羅馬歷史學(xué)家愷撒的代表作，記述他在高盧征戰(zhàn)的經(jīng)過以及他兩次侵入不列顛島的情況。全書共7卷，公元前58年至前52年基本上每年的事跡寫成一卷，但愷撒直至公元前50年才離開高盧，因此缺了兩年的事跡，為了補(bǔ)起這一空缺，愷撒死后，他的幕僚、史學(xué)家奧盧斯·伊爾久斯續(xù)寫了第8卷。本書最大的特點(diǎn)是置功過是非于客觀的敘述中，全書除了卷2之59節(jié)、卷5之54節(jié)、卷6之11節(jié)三處采用第一人稱外，其余都是以第三人稱的形式撰寫的。愷撒《高盧戰(zhàn)記》、《內(nèi)戰(zhàn)記》18愷撒(JuliusCaesar，公元前100—前44年)，或稱愷撒大帝，古羅馬時代杰出的政治家、軍事統(tǒng)帥、演說家、作家、歷史學(xué)家。愷撒(JuliusCaesar，公元前100—前44年)，19撒路斯提烏斯（Sallustius，一譯薩魯斯特），著有《朱古達(dá)戰(zhàn)爭》、《喀提林陰諜》、《羅馬史》?！吨旃胚_(dá)戰(zhàn)爭史》所記的是公元前2世紀(jì)末羅馬用兵努米底亞同其國王朱古特交戰(zhàn)的史事。在薩魯斯特看來，這場戰(zhàn)爭不僅是“一場長期的、血腥的、勝負(fù)難分和反復(fù)無常的戰(zhàn)爭”，而且是“第一次對貴族的橫傲進(jìn)行抵抗的戰(zhàn)爭”。

撒路斯提烏斯（Sallustius，一譯薩魯斯特），著有20

在這部著作中，撒路斯提烏斯詳細(xì)描述了這場戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因、過程，尤其關(guān)注作為地中海強(qiáng)國的羅馬在戰(zhàn)爭中屢戰(zhàn)屢敗的原因。他得出這樣的結(jié)論，即羅馬社會道德的敗壞是羅馬共和國走向衰落的最主要因素。書中三處使用了插敘這種敘述手段，這種寫作形式普遍出現(xiàn)在古代希臘和羅馬作家的著作中。在這部著作中，撒路斯提烏斯詳細(xì)描述了這場戰(zhàn)21撒路斯提烏斯（Sallustius，一譯薩魯斯特，公元前84－前34年）是羅馬共和時期的政治家、史家。撒路斯提烏斯（Sallustius，一譯薩魯斯特，公元前8422李維《羅馬自建城以來的歷史》

李維(TitusLivius,公元前59—公元17)一生親歷了羅馬共和向帝制的轉(zhuǎn)變，領(lǐng)略過奧古斯都時代的繁榮，他為了挽救中后期的羅馬，避免羅馬共和國覆滅，用畢生的精力著述了羅馬史巨著《羅馬自建城以來的歷史》，即《建城以來史》，亦稱《羅馬史》，共142卷，記述自傳說中的埃涅阿斯到達(dá)意大利至公元前9年的史事。李維撰史的目的在于歌頌羅馬的偉大和祖先的業(yè)績，寓道德說教于敘史之中，他兼具歷史學(xué)家的公正與良知和文學(xué)家的才華。李維《羅馬自建城以來的歷史》23

李維(TitusLivius，公元前59—公元17)，古羅馬歷史學(xué)家，古羅馬三大史家之一。出生于意大利北部的帕塔維烏姆城（今帕多瓦）。李維(TitusLivius，公元前59—公元17)24普魯塔克(Plutarch)《希臘羅馬名人傳》《希臘羅馬名人傳》，亦稱《傳記集》，普魯塔克的代表作，共50篇，深刻地反映了希臘文化與羅馬文化交流融合的時代印記，完善了自色諾芬草創(chuàng)以來的傳記體史書的體例，最終確立了西方史學(xué)中傳記體史書的地位，對西方史學(xué)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。普魯塔克(Plutarch)《希臘羅馬名人傳》25

普魯塔克(Plutarch，約46—l20)是古代希臘、羅馬最杰出的傳記作家和道德學(xué)家。普魯塔克(Plutarch，約46—l26阿庇安（Appian

）《羅馬史》

《羅馬史》上始于羅馬王政時代，下止于2世紀(jì)初圖拉真皇帝時期，包括羅馬將近900年的歷史。流傳至今的《羅馬史》有11卷是完整的，主要內(nèi)容是有關(guān)西班牙戰(zhàn)爭史、布匿戰(zhàn)爭史、馬其頓戰(zhàn)爭史、米特里達(dá)梯戰(zhàn)爭等以及內(nèi)戰(zhàn)史。從體例上看，大體上是以國家或重大事件命篇名，每一次戰(zhàn)爭用一卷敘述始末，每一篇構(gòu)成一個歷史專論，可以說是西方史學(xué)史上的紀(jì)事本末體。阿庇安（Appian）《羅馬史》27

阿庇安（Appian，約公元95—165），古羅馬著名的歷史學(xué)家。希臘人，出生于埃及亞歷山大城，一生的實(shí)際和家世不詳。早年在家鄉(xiāng)官居要職，享有權(quán)勢，后寓居羅馬，成為羅馬帝國的擁護(hù)者和鼓吹者，曾任皇帝哈德良時期金庫檢察官、埃及財政督察等職。阿庇安（Appian，約公元95—165），28塔西佗（PubliusCorneliusTacitus）《日耳曼尼亞志》、《歷史》、《編年史》《日耳曼尼亞志》是塔西佗另一著作《阿古利可拉傳》的姊妹篇，也是現(xiàn)存的有關(guān)古代日耳曼人的社會組織、經(jīng)濟(jì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣以及宗教信仰的最早的、最詳細(xì)和最完備的文獻(xiàn)。恩格斯在寫作《家庭、私有制和國家的起源》以及《論古代日耳曼人的歷史》等著作的時候，就把它作為主要史料之一?！度斩醽喼尽分袑θ斩说钠鹪春蛡鞑サ拿枋?，還成為后來“日耳曼起源說”和“羅馬起源說”這一歷史論爭中的重要證據(jù)。塔西佗（PubliusCorneliusTacitus）29

塔西佗（PubliusCorneliusTacitus，約56—120)，古羅馬歷史學(xué)家、文學(xué)家，古羅馬三大史家之一。他繼承并發(fā)展了李維的史學(xué)傳統(tǒng)和成就，在羅馬史學(xué)上的地位猶如修昔底德在希臘史學(xué)上的地位。塔西佗（PubliusCornel30波里比阿(Polybius)《羅馬史》

亦稱《通史》，由第一次迦太基戰(zhàn)爭開始，主要敘述了公元前220—前146年間的歷史，共40卷。詳細(xì)論述了羅馬政治制度的特點(diǎn)，以及羅馬打敗迦太基、征服地中海東部的原因，但完整流傳至今的只有前5卷，敘述到公元前216年，其他則以片斷或引用的形式存在于李維及普魯塔克的著作中。波里比阿在《羅馬史》中提出了一整套史學(xué)理論和史學(xué)方法，深化了希臘史家倡導(dǎo)的垂訓(xùn)史觀，主張“以史為鑒”。波里比阿(Polybius)《羅馬史》31波里比阿波里比阿（約公元前201—前120），古希臘著名史學(xué)家，被后人稱為“歷史學(xué)家中的歷史學(xué)家”。波里比阿作為當(dāng)時人寫當(dāng)代史，視野開闊，史料準(zhǔn)確，注重歷史的因果關(guān)系和真實(shí)性，強(qiáng)調(diào)歷史的垂訓(xùn)作用，體現(xiàn)了古希臘史學(xué)傳統(tǒng)，成功地發(fā)展了修昔底德史學(xué)的基本精神。波里比阿32中世紀(jì)的歐洲史學(xué)神本史觀的基本觀點(diǎn)人類社會不是自發(fā)的歷史過程，而是神定的。上帝不僅創(chuàng)造了萬物，而且也支配萬物，包括國家、民族和個人?！妒ソ?jīng)》具有絕對的權(quán)威，它關(guān)于人和人類社會的起源，以及對于歷史人物的評述，成為中世紀(jì)歐洲史學(xué)的理論基礎(chǔ)。這樣，歷史研究的主要任務(wù)，一改古希臘、羅馬史學(xué)致力于對歷史真實(shí)的追求，而是對《圣經(jīng)》和神學(xué)教義的詮釋。中世紀(jì)的歐洲史學(xué)神本史觀的基本觀點(diǎn)33卡西奧多羅（Cassiodorus）《哥特史》、《文牒匯編》《文牒匯編》保存了不少研究哥特王國歷史的寶貴資料。保羅（PaultheDeacon）《倫巴德人史》

主要內(nèi)容為日耳曼部族中的倫巴德人入侵意大利建立王國的歷史。該書始于上古神話時期，止于744年，收集有不少歐洲中世紀(jì)重要的文獻(xiàn)資料?？ㄎ鲓W多羅（Cassiodorus）《哥特史》、《文牒匯編》34《馬可·波羅游記》

共分四卷，第一卷記載了馬可·波羅諸人東游沿途見聞，直至上都止。第二卷記載了蒙古大汗忽必烈及其宮殿、都城、朝廷、政府、節(jié)慶、游獵等事；自大都南行至杭州、福州、泉州及東地沿岸及諸海諸洲等事；第三卷記載日本、越南、東印度、南印度、印度洋沿岸及諸島嶼、非洲東部，第四卷記君臨亞洲之成吉思汗后裔諸韃靼宗王的戰(zhàn)爭和亞洲北部。該書掀起了一股東方熱，激發(fā)了歐洲人對中國的向往。

《馬可·波羅游記》35

馬可·波羅（MarcoPolo，1254—1324），世界著名的旅行家、商人。馬可·波羅（MarcoPolo，1236格雷戈里（GregoryofTours）《法蘭克人傳》

第1卷始自“創(chuàng)世紀(jì)”，最后1卷終于公元591年，事愈近則記述愈詳。從書中大部分內(nèi)容跨越的時間來看，它可以被稱作為格雷戈里時期的當(dāng)代史。

格雷戈里（GregoryofTours）《法蘭克人傳》3720世紀(jì)美國的著名史學(xué)家J·W·湯普森在其史學(xué)名著《歷史著作史》中對《法蘭克人史》有過很高評價：“在圖爾主教格雷戈里的著作中，中世紀(jì)史學(xué)邁入了大踏步前進(jìn)的時期，樹立了楷模，規(guī)定了形式，唱出了爾后600年(公元600-1200年)間基本上占統(tǒng)治地位的主調(diào)”。20世紀(jì)美國的著名史學(xué)家J·W·湯普森在38格雷戈里是法蘭克王國第一位著名的歷史學(xué)家，也是墨洛溫王朝時期法蘭克王國唯一的歷史學(xué)家，著有《法蘭克人史》、《奇跡集》、《教父列傳》等，被譽(yù)為“蠻族的希羅多德”。格雷戈里是法蘭克王國第一位著名的歷史學(xué)家，也是墨洛溫王朝時期39艾因哈德（Einhard）《查理大帝傳》

愛因哈德流傳下來的著作有五種，其中以《查理大帝傳》最有價值。這部著作寫于他住在塞利根施塔特期間。加洛林時代的文風(fēng)專以摹仿古典作家為能事，艾因哈德撰寫《查理大帝傳》也是以蘇埃托尼烏斯的《十二凱撒傳》為藍(lán)本的。這部傳記雖有強(qiáng)烈的個人感情色彩，多溢美之詞，但仍不失為一部傳世之作。查理大帝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事活動和個人喜怒哀樂及隱私等，都躍然紙上。

艾因哈德（Einhard）《查理大帝傳》40艾因哈德約在公元770年出生于法蘭克國家東部美因河下游一個有地位的封建主家庭里，779年后被送進(jìn)富爾達(dá)修道院受教育。由于艾因哈德學(xué)習(xí)出色，才智過人，在他剛過二十歲的時候被這個修道院的院長鮑古爾富斯推薦到查理的宮廷去供職。艾因哈德約在公元770年出生于法蘭克國家東部美因河下游一個有41比德（BedaVenerabilis）《英國教會史》

以羅馬天主教會在不列顛的布教為主要內(nèi)容，記述自奧古斯?。ˋugustin）受命來不列顛布教開始直到羅馬天主教在各國相繼取得勝利前后一百余年的歷史。作者為搜集材料，煞費(fèi)周章。他在書的前言中列舉了許多教會人士從不列顛各地區(qū)，甚至遠(yuǎn)自羅馬教廷為他提供資料。作者本人除利用前人著作之外，也盡力在本地區(qū)征集口頭或文字材料。這就使得大量珍貴史料憑借這本名著保存下來。

比德（BedaVenerabilis）《英國教會史》42比德（約673—735），生于韋爾河（Wear）畔，是英國歷史上最早的卓越歷學(xué)史家。他畢生的著述成果，計三十六種（一說三十七種）。著述的大部分是對《圣經(jīng)》的闡釋，有些是對圣徒的記述，還有一些以天文、歷法、音樂、哲學(xué)、語法、修辭、算術(shù)、醫(yī)藥等為內(nèi)容的作品，則是供聽課者學(xué)習(xí)的教材。比德（約673—735），生于韋爾河（Wear）畔，是英國歷43鄂圖（OttovonFreising

）《編年史》、《皇帝腓特烈傳》

鄂圖(約1114—1158),弗賴辛的主教,中世紀(jì)德意志著名史學(xué)家，著有《編年史》和

《皇帝腓特烈傳》，前者記述了《圣經(jīng)》“創(chuàng)世紀(jì)”到1146年的世界歷史進(jìn)程；后者主要記述了腓特烈皇帝的軍事生涯。鄂圖（OttovonFreising）《編年史》、《皇44涅斯托爾(Nestor)《往年紀(jì)事》《往年紀(jì)事》是關(guān)于基輔羅斯的重要而著名的編年史，寫于12世紀(jì)初。史學(xué)界一般認(rèn)為該書作者是基輔城的佩切拉修道院修士涅斯托爾。該書運(yùn)用傳說、神話、英雄歌謠等民間口頭創(chuàng)作的文學(xué)形式，上溯斯拉夫人的起源，下至1110年，詳細(xì)記載了留里克稱王、奧列格建國、王公們的征伐和內(nèi)訌、爭當(dāng)基輔大公的經(jīng)過、對外征戰(zhàn)、王朝世系的更迭，以及基督教都主教和大主教產(chǎn)生的過程，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、歷史、地理、文學(xué)藝術(shù)、國際關(guān)系等方面的內(nèi)容，保存了大量有價值的歷史文獻(xiàn)資料。

涅斯托爾(Nestor)《往年紀(jì)事》45《往年紀(jì)事》中關(guān)于基輔羅斯建國記述的影響持續(xù)數(shù)世紀(jì)而不衰，一直到18世紀(jì)始終被看作對史實(shí)的追述或傳說。但后來竟引發(fā)了一場曠日持久的爭論，成為東斯拉夫史中爭議最大的問題之一?！锻昙o(jì)事》中關(guān)于基輔羅斯建國記述46《往年紀(jì)事》流傳下來的版本有三種。第一種版本大約是1113年由涅斯托爾撰寫的。第二種版本是由維杜比茨修道院院長西爾韋斯特爾(Сильвестр)于1116年編寫的，收在《拉夫連季編年史》中而流傳下來。第三種版本是基輔佩切拉修道院大約于1118年修編的，收在《伊帕季編年史》中。一般認(rèn)為第一種版本最接近原書?！锻昙o(jì)事》流傳下來的版本有三種。第一種版47《加爾編年史》

作者是鮑萊斯瓦夫三世宮廷一名本篤會修士，著重記述皮亞斯特王朝的歷史。德烏戈什（JohnDlugpsz）《波蘭通史》

德烏戈什力圖在世界歷史的廣闊背景下，描述波蘭的歷史進(jìn)程，對波蘭史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。《加爾編年史》48科斯馬斯《波希米亞編年史》

具體描述了1125年以前捷克歷史上的重大事件。《達(dá)利米爾編年史》

韻文體的編年史，記述從捷克始祖至十四世紀(jì)初的全部歷史。科斯馬斯《波希米亞編年史》49文藝復(fù)興時期的史學(xué)人文主義史的基本理論特征歷史是人的主動活動的記錄，是人的活動的結(jié)果；歷史的主人是人，歷史發(fā)展的中心是人，而不是上帝。從這一基本認(rèn)識出發(fā)，歐洲史學(xué)出現(xiàn)了世俗化過程?！妒ソ?jīng)》失去了中世紀(jì)時的絕對統(tǒng)治地位，歷史研究的重心不再是教會史或以教會活動為中心的編年史。文藝復(fù)興時期的史學(xué)人文主義史的基本理論特征50布魯尼（LeonardoBruni）《佛羅倫薩史》

布魯尼(1370—1444)，1370年出生于阿雷佐(Arezzo)，故也被稱為利奧納多·阿雷提諾(LeonardoAretino)，曾任佛羅倫薩執(zhí)政官，1444年謝世。布魯尼是西方研究古希臘文學(xué)的先驅(qū)之一。他對希臘和拉丁的古典文學(xué)作出極大貢獻(xiàn)，促成了對亞里士多德、普魯塔克、狄摩西尼、柏拉圖及埃斯基涅斯（Aeschines）的翻譯。他是“繼古代(史家)楷模之后寫出歷史著作的第一位人文主義者”，首先在歷史研究中提出“人文主義”思想，開一代史學(xué)風(fēng)氣。布魯尼（LeonardoBruni）《佛羅倫薩史》51布魯尼與《佛羅倫薩史》布魯尼與《佛羅倫薩史》52馬基雅維里（NiccolòMachiavelli）《佛羅倫薩史》

意大利的政治哲學(xué)家、音樂家、詩人、浪漫喜劇劇作家、歷史學(xué)家，出生于意大利半島上的佛羅倫薩。他曾投身政治，任佛羅倫薩共和國十人委員會秘書長，顯示了他的政治才華。在共和國遭到顛覆、君主制復(fù)辟的時候，他遭到逮捕后又被釋放，在佛羅倫薩近郊的鄉(xiāng)間過著隱退的生活。史學(xué)概論--第六章-20-世紀(jì)西方史學(xué)課件53

馬基雅維里是第一個使政治學(xué)獨(dú)立，同倫理家徹底分家的人，有資產(chǎn)階級政治學(xué)奠基人之稱。他也是意大利文藝復(fù)興中的重要人物，尤其是他所寫的《君主論》一書提出了現(xiàn)實(shí)主義的政治理論，以及《論李維》一書中的共和主義理論，在西方政治思想史上占有很重要的地位。馬基雅維里是第一個使政治學(xué)獨(dú)立，同倫理家541523年朱理當(dāng)選教皇，為克萊芒七世，重新起用馬基雅維里，讓他編寫《佛羅倫薩史》(TheHistoryofFlorence)，他將新書獻(xiàn)給教皇，被賞賜120金幣。該書被后人認(rèn)為是“人文主義史學(xué)的結(jié)晶”。馬克思對其有高度評價，認(rèn)為這是“一部杰作”。《佛羅倫薩史》的主要內(nèi)容，始于日耳曼人入侵，止于15世紀(jì)末洛倫佐·美第奇病故。《佛羅倫薩史》通過人的活動描述佛羅倫薩的歷史變化，并在此基礎(chǔ)上努力探究歷史過程的因果聯(lián)系，企圖找出歷史發(fā)展的規(guī)律。1523年朱理當(dāng)選教皇，為克萊芒七世，重55《佛羅倫薩史》運(yùn)用夾敘夾議的史學(xué)手法，通過議論提出了有產(chǎn)階級和民眾之間的階級斗爭不可調(diào)和的思想，首次試圖探討國家及政權(quán)的本質(zhì)，而不是像之前一切歸咎于神意。該書是體現(xiàn)文藝復(fù)興時代人文主義史學(xué)思想的優(yōu)秀代表作，完全拋棄了中世紀(jì)的宗教史觀，以人的活動為中心來描述和解釋歷史，集中體現(xiàn)了其史學(xué)“歷史與政治一體”的特點(diǎn)，并最早涉及了階級斗爭問題。馬克思主義史學(xué)者認(rèn)為其“已經(jīng)用人的眼光觀察國家，他們是從理性和經(jīng)驗而不是從神意中引申出國家的自然規(guī)律?！薄斗鹆_倫薩史》運(yùn)用夾敘夾議的史學(xué)手法，通56馬基雅維里與《佛羅倫薩史》馬基雅維里與《佛羅倫薩史》57俾安多（FlavioBiondo）《羅馬衰亡以來的千年史》

俾安多（1388—1463），意大利人文主義語言學(xué)家、考古學(xué)家、歷史學(xué)家，精于古物鑒定，對歐洲考古學(xué)的興起有奠基之功；同時熟悉史料的存在狀況，并善于考證史料的真?zhèn)魏捅鎰e史料價值的高低。他畢生研究羅馬史以及西歐各國興起的歷史，建樹頗多，利用豐富的原始資料，見解獨(dú)到。其代表作有《著名的羅馬》、《復(fù)興的羅馬》、《勝利的羅馬》、《羅馬衰亡以來的千年史》等。學(xué)界普遍認(rèn)為是他率先提出了“中世紀(jì)”的概念。俾安多（FlavioBiondo）《羅馬衰亡以來的千年史58《羅馬衰亡以來的千年史》共有31卷，所述史事始于公元5世紀(jì)西哥特人對羅馬帝國疆域的大舉進(jìn)攻，廣泛論述了從公元410年西哥特族人劫掠羅馬城到1442年的歐洲和基督教國家的歷史，并記載了這一時期意大利城市的興起和意大利人的尊嚴(yán)、榮譽(yù)重新勃起的歷史。這部書基于大量原始資料、考古發(fā)掘、古物鑒定，精于史料鑒別和考證，按編年體裁撰寫，并最早提出“中世紀(jì)”一詞的最初概念，為人文主義史學(xué)界提供了新的世界史分期方法，是俾安多著作中對后世影響最大的一部作品，被譽(yù)為“近代史學(xué)一個里程碑”?！读_馬衰亡以來的千年史》共有31卷，所述59

俾安多與《羅馬衰亡以來的千年史》俾安多與《羅馬衰亡以來的千年史》60康敏斯（PhilippedeCommines）《回憶錄》

康敏斯不僅是學(xué)者，而且是地位顯赫的政治活動家。15世紀(jì)末，他曾奉命出使威尼斯和米蘭，深受當(dāng)時意大利文化的熏陶。他的代表作是８卷本《回憶錄》，強(qiáng)調(diào)國家統(tǒng)一，注重分析歷史進(jìn)程的因果聯(lián)系，是一部體現(xiàn)人文主義政治史觀的杰作，對16世紀(jì)后的法國政治史研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？得羲梗≒hilippedeCommines）《回憶錄》61

康敏斯（1447–1511），被譽(yù)為“第一個真正的近代作家”（thefirsttrulymodernwriter）以及“自古典時代以來第一個具有批判精神和哲學(xué)思考的歷史學(xué)家”?？得羲梗?447–1511），被62波丹(JeanBodin)《理解歷史的方法》

讓·波丹（JeanBodin,1530－1596），近代西方著名憲政專家，法國政治思想家，杰出的法理學(xué)家、歷史哲學(xué)家，近代資產(chǎn)階級主權(quán)學(xué)說的創(chuàng)始人，因他的主權(quán)（sovereignty）理論而被視為政治科學(xué)之父。從1566年起，他相繼出版了《史學(xué)易解》(亦譯《理解歷史的方法》)和《論政體六書》兩部著作，在西方政治、法律思想史中，第一個系統(tǒng)地論述了國家主權(quán)學(xué)說。波丹(JeanBodin)《理解歷史的方法》63《理解歷史的方法》，是歐洲近代以來第一部真正意義上的史學(xué)理論著作，也使得他成為近代早期歐洲最杰出的史學(xué)思想家。在此書中，他探討了歷史的價值、歷史的本質(zhì)、歷史著作的形式和類別、對歷史的總體認(rèn)識以及如何把握歷史的分期等諸多問題。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)并闡述了歷史研究所具有的重要實(shí)用價值，強(qiáng)調(diào)了歷史著述的真實(shí)性和客觀性，并主張研究歷史要采取從一般到特殊的研究方法，即先研究世界史、然后再研究各地區(qū)和各民族的歷史?！独斫鈿v史的方法》，是歐洲近代以來第一部真正意義64

在我國，李大釗在《古與今》中介紹和贊賞波丹對于歷史退步學(xué)說的批判，并在《史學(xué)思想史》中對波丹的史學(xué)思想進(jìn)行了全面總結(jié)。李大釗指出，波丹企圖建立一種新的歷史學(xué)說，以代替中世紀(jì)流行的觀念，高明之處是于實(shí)用的傾向中含有科學(xué)價值的追求，而且他對于歷史規(guī)律的認(rèn)識實(shí)際受益于他的法律研究，其歷史觀是對伊壁鳩魯學(xué)派的繼承和發(fā)展，政治史觀點(diǎn)來自于亞里士多德；就地理問題而言較之孟德斯鳩為顯著；波丹舉許多例子說明“七”、“九”、“十二”等一些神秘的數(shù)字決定了帝國的生存期，包含占星術(shù)的理論；波丹對歷史過程的思考并沒有將歷史進(jìn)步延伸到未來，不過又以樂觀的態(tài)度看待人類在地球上的境遇，避免了宿命主義。在我國，李大釗在《古與今》中介紹和贊賞波65

李以批判的眼光揭示波丹史學(xué)觀念的貢獻(xiàn)與局限，認(rèn)為“鮑丹的新歷史觀，在史學(xué)上的貢獻(xiàn)，如此其大，我們不能抹煞他的偉大的功績”。李以批判的眼光揭示波丹史學(xué)觀念的貢獻(xiàn)與局66波丹與《理解歷史的方法》波丹與《理解歷史的方法》67托馬斯·莫爾（ThomasMore）《理查三世傳》

《理查三世傳》和維吉爾的《英國史》一起被視為英國最早的人文主義歷史著作。該書以羅伯特·霍莫寫作的編年史為依據(jù)，在寫作中模仿羅馬歷史學(xué)家的形式，像修昔底德那樣虛構(gòu)了許多演說辭，并且有意避免將事件按年代羅列，而精心設(shè)計、組織，使整部著作融成一個有機(jī)的整體。這種散文式的歷史寫作影響深遠(yuǎn)，縮短了與歐洲大陸人文主義史學(xué)的差距。該書也被文學(xué)史家認(rèn)為對莎士比亞戲劇《理查三世》有重要的影響。托馬斯·莫爾（ThomasMore）《理查三世傳》68托馬斯·莫爾與《理查三世傳》托馬斯·莫爾與《理查三世傳》69培根（FrancisBacon

）《國王亨利七世統(tǒng)治時期史》

培根，英國啟蒙時期著名的哲學(xué)家、政治家、科學(xué)家、律師、法官和作家，他將歸納方法引入科學(xué)研究，從而開創(chuàng)了實(shí)驗科學(xué)的時代，并最終獻(xiàn)身于科學(xué)實(shí)驗。他為歷史學(xué)貢獻(xiàn)了《國王亨利七世統(tǒng)治時期史》，并且在自己的散文中，提出歷史是人們學(xué)習(xí)政治、為人處事的最好教材這一影響深遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。不過可能正是出于這樣一種觀點(diǎn)，他在歷史寫作中，并不仔細(xì)分辨史料的來源，甚至為了說明自己的觀點(diǎn)創(chuàng)造出史料。培根（FrancisBacon）《國王亨利七世統(tǒng)治時期史70《國王亨利七世統(tǒng)治時期史》對政治立法描寫完整，但卻忽略當(dāng)時的人文主義發(fā)展，同時對經(jīng)濟(jì)等問題也總是從立法者的角度當(dāng)做行政問題對待。作者還按自己的理解刪改了部分資料，將在個人見解和其他材料以精確史實(shí)的外貌加入其中。雖然這些都是為了澄清和闡述問題而無意為之，但這部記述亨利七世的“短文”，卻因文筆出眾、分析透辟、見解精明、描繪卓越從而對后世論述這一主題的歷史著作產(chǎn)生了決定性的影響。不過，《國王亨利七世統(tǒng)治時期史》最終被蘭克以后越來越強(qiáng)調(diào)歷史的客觀性的批判歷史學(xué)家們請出了信史的行列?！秶鹾嗬呤澜y(tǒng)治時期史》對政治立法描寫71培根與《國王亨利七世統(tǒng)治時期史》培根與《國王亨利七世統(tǒng)治時期史》72佛拉西斯（MatthiasFlaciusIllyricus）《馬格德堡世紀(jì)史》

以支持路德新教改革的歷史學(xué)家弗拉西斯（1520-1575）為首的7位編者在馬格德堡編寫的基督教歷史叢書，因編寫地得名。首次出版于1559—1574年。共13卷，每卷記錄百年歷史，記事止于1298年，記述公元紀(jì)年以來13個世紀(jì)的歷史。作為基督教歷史書，該叢書在歷史的創(chuàng)造者、世界歷史進(jìn)程以及歷史發(fā)展動力等問題上，不意外地保留了中世紀(jì)的觀念，堅信上帝的作用。佛拉西斯（MatthiasFlaciusIllyric73

但在宗教改革時期，編寫歷史也是新教用來與羅馬教廷對抗的手段。因此該叢書堆砌大量歷史資料，以一切可能的手段證明教皇是與基督對立的偽基督，天主教會是偽基督的帝國。但因其反對教會的態(tài)度，迎合了當(dāng)時世俗王公的需要，受到他們的歡迎，出版后有很大影響。但在宗教改革時期，編寫歷史也是新教用來與74佛拉西斯與《馬格德堡世紀(jì)史》手稿佛拉西斯與《馬格德堡世紀(jì)史》手稿75巴洛尼奧（VenerableCesare

Baronius）《教會年代記》

因為《馬格德堡世紀(jì)史》的成功，教會在特倫特宗教會議（1542—1563）上決定編寫新的教會史與之對抗?；浇虤v史學(xué)家、梵蒂岡圖書館館長、紅衣主教巴洛尼奧受命進(jìn)行這項工作。經(jīng)過巴洛尼奧十?dāng)?shù)年的刻苦鉆研，《教會年代記》第一卷于1588年由梵蒂岡出版社出版，其余11卷也在1607年之前陸續(xù)出版。

巴洛尼奧（VenerableCesare

Baroniu76

該書編年止于1198年，嚴(yán)格按時間順序記述歷史。其編撰形式與《馬格德堡世紀(jì)史》相近，同樣資料豐富。巴洛尼奧本人學(xué)識豐富，且有梵蒂岡圖書館的大量藏書作為后盾，以神學(xué)理論探討為目的，針對《馬格德堡世紀(jì)》的論點(diǎn)，他逐條進(jìn)行證偽。這種寫作方式在當(dāng)時的讀者看來比較枯燥，因而該書沒有取得教廷期望的巨大影響力，但在歷史學(xué)方法上這種證偽的方式值得高度評價。巴洛尼奧在《教會年代記》中首先使用“黑暗時代”這一術(shù)語描述公元500年到1000年的歐洲文明。該書編年止于1198年，嚴(yán)格按時間順序記77

巴洛尼奧(1538—1607)，梵蒂岡圖書館館長、紅衣主教、歷史學(xué)家。巴洛尼奧(1538—1607)，梵蒂岡圖書館館長、紅衣78弗蘭克（SebastianFranck）弗蘭克曾加入新教，盡管很快又退出，但仍不時受到迫害。他的史學(xué)著作《世界志》、《德國史》和《編年史、年代記和歷史典籍》等，強(qiáng)調(diào)歷史進(jìn)程實(shí)際上就是向理性前進(jìn)的過程；理性是歷史前進(jìn)的動力；歷史按照一定合理的順序發(fā)展變化。弗蘭克（SebastianFranck）79

弗蘭克（SebastianFranck，1499－1543），16世紀(jì)德國的自由思想者、人文主義者、歷史學(xué)家，也是一位激進(jìn)的改革者。弗蘭克（SebastianFranck80啟蒙運(yùn)動時期的史學(xué)理性主義史學(xué)思潮的特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)歷史是一門綜合性學(xué)科，重視經(jīng)濟(jì)、文化因素在歷史進(jìn)程中的作用，歷史研究的領(lǐng)域明顯地擴(kuò)大了；崇尚理性的力量，用理性的科學(xué)分析代替盲目的信仰，通過歷史研究痛斥教會的荒謬、虛偽和兇殘；在歷史研究中則倡導(dǎo)批判主義精神，不囿舊說，勇于提出或堅持自己的觀點(diǎn)；開始探討社會發(fā)展的動力，推動了歷史哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。啟蒙運(yùn)動時期的史學(xué)理性主義史學(xué)思潮的特點(diǎn)81孟德斯鳩（CharlesdeSecondat,BarondeMontesquieu）《羅馬盛衰原因論》

孟德斯鳩（1689—1755），法國啟蒙思想家，社會學(xué)家，是西方國家學(xué)說和法學(xué)理論的奠基人，著有《波斯人信札》、《羅馬盛衰原因論》、《論法的精神》等。他奠定了近代西方政治與法律理論發(fā)展的基礎(chǔ)，也在很大程度上影響了歐洲人對東方政治與法律文化的看法。

孟德斯鳩（CharlesdeSecondat,Baro82《羅馬盛衰原因論》利用羅馬的有關(guān)史料來闡發(fā)作者的政治主張，反對當(dāng)時的專制暴政，為共和國制度提出歷史與理論的辯護(hù)。他認(rèn)為羅馬史的關(guān)鍵所在，就是“羅馬人由于本身遵守的原則征服了所有的民族；可是當(dāng)他們的目的一旦實(shí)現(xiàn)的時候，他們的共和國反而無法維持了。應(yīng)當(dāng)改變他們的統(tǒng)治制度，而在這新政府中所應(yīng)用的、和先前的原則相矛盾的原則卻把羅馬的偉大搞垮了”。《羅馬盛衰原因論》利用羅馬的有關(guān)史料來闡83史學(xué)概論--第六章-20-世紀(jì)西方史學(xué)課件84伏爾泰（Voltaire）《路易十四時代》、《風(fēng)俗論》

伏爾泰（1694－1778）是法國著名的哲學(xué)家、詩人、政論家，在實(shí)踐上，以捍衛(wèi)公民自由特別是信仰自由和司法公正而聞名。同時也被后人尊稱為“啟蒙主義史學(xué)大師”、“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。雨果曾評價說：“伏爾泰的名字所代表的不是一個人，而是整整一個時代。”伏爾泰（Voltaire）《路易十四時代》、《風(fēng)俗論》85《路易十四時代》出版于1751年。在本書的漫長寫作期間，因逃避政府通緝，他于1734年逃往西雷，1737年逃往布魯塞爾。到1751年本書脫稿時為止，著者在二十年間被放逐五次，被囚禁兩次。這部著作不僅涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，而且也涉及科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、民俗等。伏爾泰談到撰寫此書的目的時說：“作者企圖進(jìn)行嘗試，不為后代敘述某個個人的行動功業(yè)，而向他們描繪有史以來最開明的時代的人們的精神面貌”。這種觀念對當(dāng)時和后來的西方史學(xué)發(fā)展，特別是文化史的研究產(chǎn)生了久遠(yuǎn)的影響?！堵芬资臅r代》出版于1751年。在本書86《路易十四時代》是法國文化史研究的奠基之作，而且也被公認(rèn)為是近代文化史學(xué)的濫觴。法國歷史學(xué)家米什萊和朗松在評價《路易十四時代》時說：“每一章都是一篇明晰暢達(dá)和才思充溢的杰作。他（伏爾泰）把許多材料縮寫成短小精悍的故事，引人入勝?！薄堵芬资臅r代》是法國文化史研究的奠基之87《風(fēng)俗論》是《路易十四時代》的姊妹篇。伏爾泰認(rèn)為，世界并不是為幾個君主和效力于君主的人而存在，歷史學(xué)家不應(yīng)該為某些暴君而把整個人類當(dāng)成犧牲品。因此，歷史學(xué)家應(yīng)更多地研究各民族的風(fēng)俗和人類的精神。本書所關(guān)注的是各民族的風(fēng)俗，同時也研究這些風(fēng)俗后面隱藏的民族精神與心態(tài)。所以，這本史學(xué)著作就不是單純的王朝史、政治史或事件史，在某種意義上，它甚至可以被看作是當(dāng)代法國年鑒學(xué)派的先驅(qū)，我們可以在其中發(fā)現(xiàn)許多日后社會科學(xué)方法的萌芽?！讹L(fēng)俗論》是《路易十四時代》的姊妹篇。伏88史學(xué)概論--第六章-20-世紀(jì)西方史學(xué)課件89吉本（EdwardGibbon）《羅馬帝國衰亡史》

被認(rèn)為是第一部“現(xiàn)代”歷史著作，共六卷，分期出版。第一卷出版于1776年，第二、三卷出版于1781年，第四、第五、第六卷出版于1788年。該書主要內(nèi)容是羅馬帝國后期和拜占廷帝國的歷史。時間始于98年，到1453年止，有1300余年；空間則遍及古代世界的亞洲、非洲和歐洲三大洲。全書所表現(xiàn)出的廣闊的歷史視野、淵博的學(xué)識、古代與近代嚴(yán)密的歷史連續(xù)性，以及大膽的歷史批判精神等，都體現(xiàn)出歐洲啟蒙運(yùn)動的廣泛影響。吉本（EdwardGibbon）《羅馬帝國衰亡史》90

另外非常值得稱道的是，吉本非常重視占有原始資料。他從小就廣泛地閱讀和鉆研過希臘文和拉丁文的古典原作，遍覽羅馬帝國自創(chuàng)建以來的各種文獻(xiàn)資料，從中獲得了寶貴的第一手史料；同時他悉心研究古代文物，搜集古代貨幣，考證古代銘刻，以彌補(bǔ)文字材料的不足。另外，他還非常重視利用前代史學(xué)家們尤其是17和18世紀(jì)的史學(xué)家們所搜集起來的原始資料及其研究成果，以此來豐富自己的寫作內(nèi)容、提高自己的寫作層次。吉本還對史料做了大量的考證工作，所以他這部作品經(jīng)得起時間的考驗，后來許多歷史學(xué)家都引用這部書的材料。另外非常值得稱道的是，吉本非常重視占有原91史學(xué)概論--第六章-20-世紀(jì)西方史學(xué)課件92哥廷根學(xué)派形成于18世紀(jì)60年代的近代歷史學(xué)派，因主要代表人物均任教于哥廷根大學(xué)而得名。在1810年柏林大學(xué)建立前，哥廷根可以說是德國最有影響的歷史研究場所。學(xué)派創(chuàng)始人加特勒（JohannChristianGatterer，1729—1799年），1757開始擔(dān)任哥廷根大學(xué)歷史講座教授，開創(chuàng)了專題研究班（similar）的教學(xué)研究方法，代表作為《世界史》。哥廷根學(xué)派93

學(xué)派領(lǐng)袖施羅塞爾（AugustLudwigvonSchlozer，1735—1809），1769年開始主持歷史講座，強(qiáng)調(diào)世界歷史的整體性和歷史事件的內(nèi)在聯(lián)系，重視政治史之外的文化發(fā)展，代表作為《世界通史》。后期代表海倫（ArnoldHermannLudwigHeeren，1760—1842），曾任哥廷根大學(xué)校長，代表作有《古代主要國家的政治、交通和商業(yè)》和《歐洲國家制度及殖民地史》。學(xué)派領(lǐng)袖施羅塞爾（AugustLudw94

該學(xué)派融合理性主義和浪漫主義史學(xué)思想，既具備伏爾泰的“世界主義”觀念和文化史傳統(tǒng)，也注重歷史的連續(xù)性和發(fā)展性，是18世紀(jì)歐洲理性主義史學(xué)向19世紀(jì)浪漫主義史學(xué)轉(zhuǎn)變的橋梁。在史學(xué)方法上，該學(xué)派重視原始史料的搜集辨析，反對抽象思維，倡導(dǎo)專題研究與分工合作，重視與史學(xué)有關(guān)的其他學(xué)科，如文字學(xué)、錢幣學(xué)、紋章學(xué)、譜系學(xué)的研究，為19世紀(jì)以尼布爾和蘭克為代表的批判史學(xué)奠定了基礎(chǔ)。該學(xué)派融合理性主義和浪漫主義史學(xué)思想，既95

施羅塞爾是哥廷根學(xué)派最負(fù)盛名的歷史學(xué)家，其代表作有《世界通史》、《關(guān)于世界歷史的觀點(diǎn)》、《貿(mào)易史》、《俄國史》等。他認(rèn)為，世界史應(yīng)是整個人類的歷史，包括亞洲、非洲國家的歷史，而不能用歐洲的歷史取而代之。施羅塞爾對世界史的整體性認(rèn)識，賦予世界史以全新的含義，因而被尊稱為“世界史之父”。施羅塞爾是哥廷根學(xué)派最負(fù)盛名的歷史學(xué)96維科（GiambattistaVico）《新科學(xué)》

維科是意大利哲學(xué)家、修辭學(xué)家、歷史學(xué)家和法學(xué)家，被譽(yù)為“意大利的黑格爾”。1668年出生于那不勒斯，1744年逝世。他畢生以追求最高智慧為生命之旨?xì)w。他首次提出荷馬是否真有其人的假設(shè)，對歷史哲學(xué)深有影響。在那不勒斯講授修辭學(xué)期間，他公開發(fā)表演說《論我們時代的研究方法》（1709），闡明教育原則；其后的《論意大利的古代智慧》批駁了笛卡爾的理性主義體系（笛卡爾的基本原則是“真理即事實(shí)”）。1734年，他被那不勒斯國王查爾斯三世任命為王室史官。維科（GiambattistaVico）《新科學(xué)》97《新科學(xué)》是維科最重要的著作。維科的基本出發(fā)點(diǎn)是共同人性論?！缎驴茖W(xué)》的目的是要探討人類各民族的共同性原則、文化和規(guī)律，維科把這些原則分成關(guān)于思想的和關(guān)于語言的兩部分——要發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的規(guī)律就必須有理性與經(jīng)驗的結(jié)合、哲學(xué)（總結(jié)真理）與語言學(xué)（提供事實(shí)根據(jù)）的結(jié)合。他認(rèn)為人類歷史可以分成三個階段：神的時期、英雄時期和人的時期，它們對應(yīng)的政體分別是氏族公社、貴族政體和君主獨(dú)裁政體，對應(yīng)的語言則分別是神的語言、象征語言和民眾語言?！缎驴茖W(xué)》是維科最重要的著作。維科的基本98《新科學(xué)》既有科學(xué)實(shí)證，又充滿著激情和幻想，但知識龐雜，考據(jù)繁瑣，學(xué)理艱澀，19世紀(jì)在歐洲的影響并不很顯著。20世紀(jì)以后才重新成為西方學(xué)界的研究熱門。維科的理論對孟德斯鳩、赫爾德、歌德、黑格爾、摩爾根、馬克思等都有著相當(dāng)?shù)挠绊?，他們或多或少沿著其所開創(chuàng)的社會科學(xué)中歷史學(xué)派的路線前進(jìn)。維科不但開創(chuàng)了社會科學(xué)，也開創(chuàng)了近代社會學(xué)﹑人類學(xué)﹑語言學(xué)，乃至文藝心理學(xué)。他的門徒克羅齊更將長期深遠(yuǎn)地影響史學(xué)理論?！缎驴茖W(xué)》既有科學(xué)實(shí)證，又充滿著激情和幻99史學(xué)概論--第六章-20-世紀(jì)西方史學(xué)課件100康德（ImmanuelKant）《世界公民觀點(diǎn)之下的普遍歷史觀念》

康德（1724

－1804）是德國著名哲學(xué)家。生于東普魯士哥尼斯堡（K?nigsberg），并在那終其一生：讀書、講學(xué)，還有思考。1770年以前他關(guān)注宇宙的生成和天體的運(yùn)動，《自然通史和天體理論》展示了辯證法的推理過程。其后，號稱三大批判的《純粹理性批判》（1781）、《實(shí)踐理性批判》（1788）和《判斷力批判》（1790）更將這種辯證思維發(fā)展到極致，構(gòu)成了他“批判哲學(xué)”的體系?？档拢↖mmanuelKant）《世界公民觀點(diǎn)之下的普遍101《世界公民觀點(diǎn)之下的普遍歷史觀念》是康德的歷史哲學(xué)名篇。寫于1784年康德60歲時。他認(rèn)為：“人類終極的目的乃是要達(dá)到最完美的國家制度……寫出一部人類史，揭示人類在各個不同的時代里曾經(jīng)接近這個終極的目的或者是脫離這個終極的目的各到什么地步，以及要達(dá)到這個終極的目的還應(yīng)當(dāng)做什么事情?！痹谖恼轮校档乱砸环N“有計劃的歷史”來指“普遍史”，凡帶有這種“目標(biāo)”或有意識的“計劃”的人類即具有“世界公民”的特質(zhì)，“世界公民”與“普遍史”也都是一種最終的狀態(tài)。該文以邏輯展開的方式從九個命題敘述了人類歷史的進(jìn)程。《世界公民觀點(diǎn)之下的普遍歷史觀念》是康德102

通過研究康德在這篇論文中所表達(dá)出來的歷史觀，對理解18世紀(jì)啟蒙思想家們的歷史觀有直接的幫助。而且康德歷史觀也深刻影響了黑格爾，黑格爾政治著述的大部分均曾刻意談?wù)摽档掠谶@篇論文中曾指出的若干問題。通過研究康德在這篇論文中所表達(dá)出來的歷103《歷史理性批判文集》搜集了康德的數(shù)篇?dú)v史哲學(xué)論文，包括《世界公民觀點(diǎn)之下的普遍歷史觀念》?！稓v史理性批判文集》搜集了康德的數(shù)篇?dú)v史哲學(xué)論文，包括《世界104孔多塞(Condorcet,MarieJeanAntoineNicolas)《人類精神進(jìn)步史表綱要》

孔多塞（1743-1794），法國著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家，啟蒙運(yùn)動的最杰出代表人物，有法國大革命“擎炬人”之譽(yù)。他主張社會政治研究必須引用數(shù)理方法，并以此和維科并列，成為18世紀(jì)建立有效的社會科學(xué)的努力中最有貢獻(xiàn)的兩個人。此外，他因在《人類精神進(jìn)步史表綱要》中提出“人類不斷進(jìn)步”的歷史觀念，而成為西方歷史哲學(xué)中歷史進(jìn)步觀的奠基人之一?？锥嗳?Condorcet,MarieJeanAntoi105史學(xué)概論--第六章-20-世紀(jì)西方史學(xué)課件106《人類精神進(jìn)步史表綱要》繼承并發(fā)展了理性主義史學(xué)的基本觀點(diǎn)。孔多塞認(rèn)為，人類歷史是受普遍規(guī)律支配的自然過程，是人類理性不斷解放的過程，也是人類不斷進(jìn)步的過程?！凹偃缒苡幸婚T預(yù)見人類進(jìn)步、能指導(dǎo)進(jìn)步、促進(jìn)進(jìn)步的科學(xué)，那么人類所已經(jīng)作出了的進(jìn)步的歷史就應(yīng)該成為這門科學(xué)的主要基礎(chǔ)”，歷史是人類進(jìn)步運(yùn)動的結(jié)果，而不是上帝創(chuàng)造的業(yè)績?！度祟惥襁M(jìn)步史表綱要》繼承并發(fā)展了理性10719世紀(jì)的西方史學(xué)19世紀(jì)是歷史學(xué)的世紀(jì)這句話意指西方史學(xué)在19世紀(jì)發(fā)展成為獨(dú)立的成熟的學(xué)科。其標(biāo)志為：

1.以德國的蘭克史學(xué)為最主要代表，西方史學(xué)在自身發(fā)展中理論與方法漸趨成熟，歷史研究出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象。

2.自19世紀(jì)30年代以來，西方各國政府檔案機(jī)構(gòu)的建立與加強(qiáng)。19世紀(jì)的西方史學(xué)19世紀(jì)是歷史學(xué)的世紀(jì)1083.重大政治、軍事和外交檔案材料的公開。

4.以學(xué)術(shù)交流為目的的歷史學(xué)協(xié)會等學(xué)術(shù)組織的成立和學(xué)術(shù)刊物的創(chuàng)立。

5.在大量史學(xué)研究實(shí)踐的基礎(chǔ)上，史學(xué)理論與方法也形成了初步規(guī)模。

6.大學(xué)設(shè)立獨(dú)立的歷史系，建立培養(yǎng)歷史專業(yè)博士生制度，歷史學(xué)開始有計劃地培養(yǎng)自己的專業(yè)人才。3.重大政治、軍事和外交檔案材料的公開。109蘭克（LeopoldvonRanke）德國19世紀(jì)最重要的歷史學(xué)家，客觀主義史學(xué)代表人物，西方近代史學(xué)的重要奠基者之一。他主張研究歷史必須客觀地搜集與研讀檔案資料，然后如實(shí)地呈現(xiàn)歷史的原貌。追隨他這種史學(xué)主張的群體，被稱作蘭克學(xué)派，對后來東西方史學(xué)都有重大的影響。蘭克（LeopoldvonRanke）德國19世紀(jì)最重要110

蘭克曾入萊比錫大學(xué)研究古典作品，后受尼布爾（BartholdNiebuhr）《羅馬史》的影響，由語言學(xué)轉(zhuǎn)向歷史學(xué)。成名作《拉丁和條頓民族史》于1824年出版之后，蘭克進(jìn)入此后任教近40年的柏林大學(xué)，主要著作另有《教皇史》、《宗教改革時期的德國史》、《普魯士史》、《英國史》等。他在當(dāng)時的史學(xué)界聲名顯赫，并有較高的政治聲望，1865年受封為貴族，1882年成為樞密院顧問。蘭克曾入萊比錫大學(xué)研究古典作品，后受尼布111

蘭克主張用純客觀主義態(tài)度和科學(xué)方法研究歷史，認(rèn)為史學(xué)家的任務(wù)是據(jù)事直書，如實(shí)客觀。為此，必須首先對史料進(jìn)行批判檢驗，去偽存真，由此重現(xiàn)歷史原貌，因而歷史學(xué)也得以居身科學(xué)之列。這種主張是在19世紀(jì)初自然科學(xué)取得巨大成就的背景下提出的，極大地鼓舞了當(dāng)時的史學(xué)家，因為他們正希望史學(xué)能擺脫哲學(xué)或神學(xué)，并和文學(xué)藝術(shù)區(qū)分開而成為一門嚴(yán)肅的科學(xué)。在蘭克史學(xué)影響下，涌現(xiàn)出大批碩果累累的著名史學(xué)家，使蘭克模式整整支配了西方史學(xué)界近一個世紀(jì)之久，而蘭克本人亦被尊為“近代史學(xué)之父”。蘭克主張用純客觀主義態(tài)度和科學(xué)方法研究歷112

(1795—1886)《拉丁和條頓民族史》是蘭克的成名作，1824年出版。該書敘述了意大利、西班牙、法國的拉丁民族與斯堪的那維亞半島、英格蘭、德國的條頓民族從1494到1514年間的歷史。(1795—188113蘭克史學(xué)的特點(diǎn)蘭克史學(xué)是19世紀(jì)西方史學(xué)的代表，被稱為歷史研究的科學(xué)學(xué)派。由于蘭克史學(xué)倡導(dǎo)秉筆直書，通過史料批判如實(shí)地再現(xiàn)歷史，因而又成為實(shí)證主義史學(xué)流派的同義語。其主要特點(diǎn)有：

1.研究對象以民族國家為研究單位的政治史是其主要內(nèi)容，精英政治在當(dāng)時西方史學(xué)中占主流。蘭克史學(xué)的特點(diǎn)1142.方法論

※重視對史料的考證，力求應(yīng)用原始資料。

※在表述上進(jìn)行如實(shí)的、個別化的描述。

※反對根據(jù)各種理論或抽象原則概括歷史。史學(xué)之所以為史學(xué)，就在于它拒絕一切歸納、綜合、概括等一般性方法。

2.方法論1153.認(rèn)識論

※堅信史學(xué)家通過對檔案資料的考證與鑒別便可以再現(xiàn)真實(shí)的歷史。

※相信史學(xué)家在歷史研究與寫作中可以不摻雜任何主觀因素，做到絕對客觀。3.認(rèn)識論116梯也里（AugustinThierry）法國史學(xué)家梯也里力主用階級和階級斗爭的觀點(diǎn)來解釋歷史。在《歷史研究的十年》、《墨洛溫王朝時代的歷史》、《第三等級的形成和發(fā)展史概論》等著作中，他把階級關(guān)系歸結(jié)為財產(chǎn)關(guān)系，努力把階級斗爭作為理解中世紀(jì)以來的全部歷史的鑰匙。梯也里（AugustinThierry）117

梯也里（1795—1856），法國歷史學(xué)家。他深受法國大革命理想以及圣西門關(guān)于未來社會設(shè)想的鼓舞，但他并未像圣西門的大部分追隨者致力于實(shí)踐圣西門的理論，而是轉(zhuǎn)向了歷史研究。梯也里（1795—1856），法國歷史學(xué)家。他深受法國大118米涅（Fran?oisAugusteMarieMignet

）《法國革命史》

米涅（1796－1884），法國律師、記者、歷史學(xué)家。1824年以發(fā)表《法國革命史》而成名。1830年他與L.A.梯也爾等人創(chuàng)辦《國民報》，進(jìn)行反政府活動，在反對“七月敕令”的抗議書上簽名。后任外交檔案部主任，1833年當(dāng)選倫理與政治科學(xué)院院士。1836年被選入法國科學(xué)院。此后專心從事16—17世紀(jì)歐洲史研究，對檔案整理作出重要貢獻(xiàn)。除《法國革命史》外，還著有《安東尼奧·佩雷斯與腓力二世》、《瑪麗女王史》等。

米涅（Fran?oisAugusteMarieMign119《法國革命史》用階級觀點(diǎn)分析法國大革命，認(rèn)為大革命本身就是一場階級斗爭，不同階級的利益沖突決定了大革命是不可避免的?！胺▏锩坏膿Q了政權(quán)，而且也改變了整個國家的內(nèi)部生活?！薄霸诟锩倪^程中舊社會被摧毀了?！彼撟C了資產(chǎn)階級奪取政權(quán)的必要性，但反對人民群眾的革命斗爭?！斗▏锩贰酚秒A級觀點(diǎn)分析法國大革命，120史學(xué)概論--第六章-20-世紀(jì)西方史學(xué)課件121基佐（Fran?oisGuizot）基佐（1787－1874），法國政治家、歷史學(xué)家，法蘭西學(xué)院院士?；舻氖穼W(xué)著作注重對社會結(jié)構(gòu)和政體演變的分析，《1640年英國革命史》雖寫的是英國革命，但目的卻在探求英國革命與法國革命的共通點(diǎn)?；舭l(fā)展了史家梯也里的階級斗爭學(xué)說，指出引起階級斗爭的根源在于人們之間的財產(chǎn)關(guān)系，他認(rèn)為西歐自中世紀(jì)以來就存在著封建貴族同“第三等級”（資產(chǎn)階級的同義詞）之間尖銳的階級斗爭，物質(zhì)的利益沖突是階級斗爭的根源?；簦‵ran?oisGuizot）122

這種思想后來為德國思想家馬克思所接受并加以發(fā)展?；粢彩且晃粴W洲文明史的闡述者，他認(rèn)為法國是歐洲文明的中心；在法國文明發(fā)展中，資產(chǎn)階級是最為積極的因素。所著《歐洲文明史》（1828年）與《法國文明史》（1830年）體現(xiàn)了其總體史的觀念，為20世紀(jì)年鑒學(xué)派所繼承與發(fā)揚(yáng)。這種思想后來為德國思想家馬克思所接受并加123史學(xué)概論--第六章-20-世紀(jì)西方史學(xué)課件124米細(xì)勒（JulesMichelet）米細(xì)勒(1798—1874)，一般譯為米什萊，法國著名歷史學(xué)家、作家，主要著作有《法國史》和《法國大革命史》。晚年潛心研究大自然，寫下《鳥》、《蟲》、《?！?、《山》四部著作，總稱《大自然的詩》。他在近代歷史研究領(lǐng)域中成績卓越，被學(xué)術(shù)界稱為“法國最早和最偉大的民族主義和浪漫主義歷史學(xué)家”。

米細(xì)勒（JulesMichelet）125

米細(xì)勒自視是“革命和人民之子”，后人也稱其為“偉大的人民史學(xué)家”。他認(rèn)為，歷史真理存在于人民之中，人民群眾創(chuàng)造了歷史，因此要為人民撰寫歷史。米細(xì)勒自視是“革命和人民之子”，后人126尼布爾（BartholdGeorgNiebuhr）尼布爾(1776—1831)原為丹麥人，以客卿的身分在普魯士王國政府中供職，并一度在新建立的柏林大學(xué)講學(xué)。以他為代表的柏林大學(xué)歷史學(xué)教授們，強(qiáng)調(diào)在批判的基礎(chǔ)上，用新的科學(xué)方法研究歷史。尼布爾積極倡導(dǎo)批判精神，并在其著作三卷本的《羅馬史》中體現(xiàn)出來，被公認(rèn)為是近代西方批判史學(xué)的奠基人。尼布爾（BartholdGeorgNiebuhr）127《羅馬史》十分重視對典籍的鑒別和校訂，完全使用浸透其歷史批判精神的原始文獻(xiàn)寫成，最早確認(rèn)了羅馬氏族制度的存在。尼布爾的羅馬史研究從批判前人的失實(shí)入手，強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)格區(qū)分傳聞與信史之間的界限；即使是對原始文獻(xiàn)，也要批判地審視，不可將歷史研究建立在不真實(shí)史料的基礎(chǔ)上?！读_馬史》十分重視對典籍的鑒別和校訂，完128

尼布爾在編著《羅馬史》時，便堅決不用第二手材料，而完全依靠原始的史料證據(jù)，1811—1812年，尼布爾的《羅馬史》出版。這一著作雖然在幾年以后，幾乎全部重寫，但它的出版卻開始了一個系統(tǒng)地研究羅馬史的時代。尼布爾在編著《羅馬史》時，便堅決不用第二手材料，而完全129《德意志史料集成》

包括6世紀(jì)到15世紀(jì)千余年間有關(guān)德意志的編年史、法令、公文、信札、考古5部分內(nèi)容。它不僅為德意志批判史學(xué)的發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)，而且對包括蘭克學(xué)派在內(nèi)的整個19世紀(jì)德國史學(xué)的發(fā)展，都產(chǎn)生了重要的影響。這部文獻(xiàn)的最初倡導(dǎo)者是普魯士政治家斯泰因，他希望通過編撰一部巨著增強(qiáng)民族的凝聚力。這部書吸引了許多優(yōu)秀的歷史學(xué)家參與，培養(yǎng)了不少史學(xué)人才，促進(jìn)了德國史學(xué)的發(fā)展。《德意志史料集成》130尼布爾《德意志史料集成》尼布爾《德意志史料集成》131麥考萊（Macaulay，ThomasBabington）《英國史》

麥考萊（1800－1859）畢業(yè)于劍橋大學(xué)，青年時參加輝格黨，1830年被選為議會議員，積極投身爭取第一次議會改革法的活動。1834年赴印度，任印度最高理事會高級官員。1839年起任陸軍大臣。鴉片戰(zhàn)爭前夕，力主侵華。1842年，反對憲章派提出的人民普選權(quán)要求。1847年在愛丁堡競選失敗，從而退出政界。此后，開始撰寫《自詹姆斯二世即位以來的英國史》(即《英國史》)。麥考萊從輝格黨的立場出發(fā)研究歷史，用歷史來論證自己的政治主張；強(qiáng)調(diào)歷史著作必須首先能吸引讀者，為了收到藝術(shù)效果，可以犧牲歷史的真實(shí)性麥考萊（Macaulay，ThomasBabington132《英國史》從輝格黨的立場出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“光榮革命”確立了君主立憲政體，對英國社會發(fā)展具有十分重要的意義。他認(rèn)為事實(shí)不過是歷史的渣滓，為了政黨的利益，往往不惜歪曲甚至篡改歷史。馬克思曾指出：“為了輝格黨和資產(chǎn)階級的利益，麥考萊偽造了英國歷史”?！队贰窂妮x格黨的立場出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“光133麥考萊和《英國史》麥考萊和《英國史》134班克羅夫特（GeorgeBancroft)《美國史》

班克羅夫特(1800—1891)美國歷史學(xué)家和外交家，美國史學(xué)的奠基人，出版著作包括十卷本的《美國史》。他充分肯定獨(dú)立戰(zhàn)爭的正義性和民族解放性質(zhì)，但認(rèn)為獨(dú)立戰(zhàn)爭的本質(zhì)是專制和民主的沖突，極力夸大資產(chǎn)階級民主和美國的“自由精神”。這些觀點(diǎn)反映了處于上升時期的美國資產(chǎn)階級的利益和要求，客觀上對深化美國獨(dú)立戰(zhàn)爭研究，也有一定的推動作用。班克羅夫特（GeorgeBancroft)《美國史》135班克羅夫特與《美國史》班克羅夫特與《美國史》136特納（FrederickJacksonTurner）與邊疆學(xué)派

1893年，特納（FrederickJacksonTurner）發(fā)表《邊疆在美國歷史上的重要性》，不僅提出著名的“邊疆假說”，而且由此開創(chuàng)“邊疆學(xué)派”。該學(xué)派認(rèn)為，美國歷史發(fā)展的基本因素是邊疆，美國歷史在很大程度上可以說成是對大西部的拓殖史。美國邊疆的擴(kuò)張是“文明”的擴(kuò)張，是“文明”對野蠻的討伐。特納（FrederickJacksonTurner）與邊疆137

這種擴(kuò)張乃是美國的特性，它不會因“西部邊疆”的消失而消失，反而會在更廣闊的外部世界進(jìn)行。從美國史學(xué)發(fā)展的角度看，特納“邊疆假說”的提出，需要有很大的“反潮流”的勇氣，因為當(dāng)時在美國史壇上占統(tǒng)治地位的是“制度史學(xué)派”。這種擴(kuò)張乃是美國的特性，它不會因“西部邊疆”的消失而消失138這個學(xué)派以所謂歐洲“生源論”(germtleery)來解釋美國制度和文化的起源，以為美國早期的歷史只不過是這種“生源”在美洲環(huán)境中的發(fā)展而已，而對美國史中的美洲因素和特點(diǎn)表現(xiàn)出不屑一顧的態(tài)度。與之相反，特納卻認(rèn)為，只有把視線從大西洋沿岸轉(zhuǎn)向大西部，才能真正理解美國的歷史，并鄭重地提出了“把邊疆作為經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)的一個領(lǐng)域來認(rèn)真研究”的任務(wù)。

——何順果：《一個具有重大意義的主題——從特納的“邊疆假說”談起》這個學(xué)派以所謂歐洲“生源論”(germtleery)來解釋139

（1861－1932）

特納(FredericJacksonTurner)，美國著名歷史學(xué)家，著有TheSignificanceoftheFrontierinAmericanHistory，DominantForcesinWesternLife，RiseoftheNewWest,1819-1829，TheFrontierinAmericanHistory，ThesignificanceofthesectioninAmericanhistory.等。（1861－1932）140

美國學(xué)者除了以邊疆的角度、觀點(diǎn)和理論研究本國歷史外，20世紀(jì)上半葉還以這種觀點(diǎn)與理論研究別國的歷史，其他西方國家一些學(xué)者的研究也受到這一觀點(diǎn)的影響，俄羅斯、加拿大、澳大利亞、中國等國和拉丁美洲成為他們關(guān)注的對象。對于中國歷史的研究，歐文·拉鐵摩爾（OwenLattimore）的《亞洲腹地的中國邊疆》（InnerAsianFrontiersofChina）就是其中的重要學(xué)術(shù)著作。美國學(xué)者除了以邊疆的角度、觀點(diǎn)和理論研14120世紀(jì)西方史學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)

20世紀(jì)西方史學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)142一、倡導(dǎo)新史學(xué)

1.德國：蘭普雷希特（KarlGotthardLamprecht）的多元文化史觀蘭普雷希特是德國著名歷史學(xué)家，他對蘭克史學(xué)的兩個原則提出了挑戰(zhàn)：一是把國家放在核心位置上，二是集中于人物和事件的研究。