第七章 南戲里程碑-《琵琶記》

第七章南戲里程碑---《琵琶記》第一節(jié)作者生平與《琵琶記》故事源流

第二節(jié)、《琵琶記》的內(nèi)容一、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)第一出《副末開(kāi)場(chǎng)》

秋燈明翠幕，夜案覽蕓編。今來(lái)古往，其間故事幾多般。少甚佳人才子，也有神仙幽怪，瑣

碎不堪觀。正是：不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然。論傳奇，樂(lè)人易，動(dòng)人難。知音君子，這般另做眼兒看。休論插科打諢，也不尋宮數(shù)調(diào)，只看子孝共妻賢。驊騮方獨(dú)步，萬(wàn)馬敢爭(zhēng)先？二、思想內(nèi)容“只看子孝共妻賢”三、從“三不孝”到“三不從”生不能養(yǎng)死不能葬葬不能祭辭試父親不從辭婚牛相不從辭官皇帝不從第三節(jié)、《琵琶記》人物論

一、趙五娘-----古代社會(huì)的理想女性

《琵琶記》的感人力量，很大程度上來(lái)自于這一人物形象。二、蔡伯喈-----懦弱而焦灼的心靈作者在表現(xiàn)蔡伯喈的軟弱、迂闊、優(yōu)柔上都非常真實(shí)。但作者過(guò)于熱切地為他開(kāi)脫，在一定程度上影響了真實(shí)性?！叭绾蚊鈫视H，又何須身富貴？可憐雙親饑寒死，博換得孩兒名利歸?！薄爱吘故俏恼抡`我，我誤爹娘。畢竟是文章誤我，我誤妻房?！比?、牛小姐-----道德觀念的圖解這個(gè)人物是對(duì)封建道德觀中賢婦觀念的圖解。她賢惠、溫柔、不嫉不妒，恪守婦道，看似十分完美，但沒(méi)有絲毫的個(gè)性。四、蔡大公-----遲到的悔悟他的悲劇昭告了“忠孝兩全論”的破產(chǎn)。第四節(jié)《琵琶記》的藝術(shù)成就一、雙線結(jié)構(gòu)

二、語(yǔ)言藝術(shù)

第五節(jié)《琵琶記》的深遠(yuǎn)影響

高則誠(chéng)說(shuō)“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然?！睆?qiáng)調(diào)了戲曲的高臺(tái)教化作用，造成了積極和消極兩方面影響。

民間與官方從不同層面接受了“子孝共妻賢”的故事，并在“孝”上找到了契合點(diǎn)。明太祖朱元璋極為欣賞：“五經(jīng)、四書，布、帛、菽、粟也，家家皆有；高明《琵琶記》，如山珍，海錯(cuò)，貴富家不可無(wú)?！保ㄒ?jiàn)徐渭《南詞敘錄》）《琵琶記》大大提升了南戲的文化品位和社會(huì)地位.“用清麗之詞,一洗作者之陋,于是村坊小伎,進(jìn)與古法部相參,卓乎不可及已?！保ㄒ?jiàn)徐渭《南詞敘錄》