第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心課文導(dǎo)語(yǔ)：矛盾觀點(diǎn)的地位一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力（一）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性1、矛盾的含義材料一：著名的古希臘寓言家伊索，年輕時(shí)給貴族當(dāng)過(guò)奴隸。有一次，他的主人設(shè)宴請(qǐng)客，主人命令伊索備辦酒席，要做最好的菜招待客人。于是伊索專門(mén)收集各種動(dòng)物的舌頭，準(zhǔn)備了一席“舌頭宴”。開(kāi)席時(shí)，主人大吃一驚，問(wèn)：“這是怎么回事？”伊索回答說(shuō)：“您吩咐我為這些尊敬的客人辦最好的菜，舌頭是引領(lǐng)各種學(xué)問(wèn)的關(guān)鍵，對(duì)于這些哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，‘舌頭宴’難道不是最好的菜嗎？”客人們都被伊索說(shuō)得頻頻點(diǎn)頭。主人又吩咐伊索說(shuō)：“那我明天要辦一次宴席，菜要最壞的?！钡降诙扉_(kāi)席上菜時(shí)，依然全是舌頭。主人見(jiàn)此狀，便大發(fā)雷霆。伊索卻鎮(zhèn)定地回答道：“難道一切壞事不是從口而出的嗎？舌頭既是最好的，也是最壞的東西?。　敝魅吮慌脽o(wú)言以對(duì)。材料二：學(xué)會(huì)感激——凡事感激感激傷害你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男闹?；感激絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的雙腿；感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的智慧；感激蔑視你的人，因?yàn)樗X(jué)醒了你的自尊；感激遺棄你的人，因?yàn)樗虝?huì)了你該獨(dú)立；凡事感激，學(xué)會(huì)感激，感激一切使你成長(zhǎng)人。

“舌頭宴”由最好的菜變成了最壞的菜和“凡事感激”這首小詩(shī)給你什么哲學(xué)啟示？1、矛盾的含義2、矛盾的基本屬性：＝邏輯矛盾對(duì)立統(tǒng)一辯證矛盾(2)斗爭(zhēng)性：指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。（1）同一性：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。事物本身固有的、客觀的

人為制造的同一性和斗爭(zhēng)性①矛盾雙方相互依賴，一方以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。②矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。A、矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。矛盾的同一性“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾。”

——老子“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！盉、矛盾著的雙方相互貫通，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。塞翁失馬焉知非福B、矛盾著的雙方相互貫通，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性－－生物體在新陳代謝過(guò)程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是相互排斥的。－－在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者、剝削者，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者、被剝削者，兩者地位和利益是相互對(duì)立的。2、矛盾的斗爭(zhēng)性：矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。史伯說(shuō)：“和實(shí)生物，同則不繼”

孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和。”—不同的事物結(jié)合才能生成萬(wàn)物，否則就不能存在和發(fā)展?！雍椭C相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相處。上述名言包含什么哲學(xué)道理？（3）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系強(qiáng)調(diào)沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體。強(qiáng)調(diào)同一以差別和對(duì)立為前提。區(qū)別聯(lián)系A(chǔ).同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提。B、斗爭(zhēng)性離不開(kāi)同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同存在于資本主義生產(chǎn)方式之中，兩者之間是剝削與被剝削的關(guān)系，其利益要求是相互排斥的；而無(wú)產(chǎn)階級(jí)與奴隸主階級(jí)之間沒(méi)有依存關(guān)系，因此也就談不上他們之間的相互排斥與斗爭(zhēng)。合作探究矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系3、矛盾的作用：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力1、下列體現(xiàn)了矛盾觀點(diǎn)的有（）①金無(wú)足赤，人無(wú)完人②刻舟求劍③夜郎自大，目中無(wú)人④禍兮福之所倚A①③B①④C②③D①②實(shí)時(shí)操練2、下列選項(xiàng)中，反映矛盾同一性道理的俗語(yǔ)是（）

A.不見(jiàn)高山，不顯平川B.積勞成疾

C.

量體裁衣D.因材施教3、《孫子兵法》“投之亡地而后存，置之死地而后生”。這一觀點(diǎn)表明（）A.矛盾雙方是相互依賴、互為前提的B.矛盾雙方是相互排斥、相互對(duì)立的C.矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的D.矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中矛盾的同一性實(shí)時(shí)操練4、"沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利,也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)"

——馬克思權(quán)利與義務(wù)是對(duì)立統(tǒng)一的。

①二者是對(duì)立的，權(quán)利與義務(wù)有區(qū)別。

②二者又是統(tǒng)一的，相互依存的。請(qǐng)用矛盾的觀點(diǎn)分析上述名言？矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一實(shí)時(shí)操練

“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?！?/p>

——彭端淑《為學(xué)》結(jié)合材料，談?wù)勎覀兛梢缘玫侥男﹩⑹?？?）“為之”與“不為”，是人們辦事難易矛盾雙方能否相互轉(zhuǎn)化的條件。同樣，“學(xué)之”與“不學(xué)”，是學(xué)習(xí)過(guò)程中的難易矛盾相互轉(zhuǎn)化的條件。（2）凡是與人的行為緊密相關(guān)的矛盾，要使矛盾雙方轉(zhuǎn)化，必須通過(guò)人的活動(dòng)創(chuàng)造必要的條件。矛盾的同一性1、為什么“他們的理想只能是一種空想”？2、我們應(yīng)如何對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活存在的矛盾？從中國(guó)古代老子“小國(guó)寡民”的構(gòu)想、陶淵明對(duì)“世外桃源”的向往，到英國(guó)莫爾的“烏托邦”，他們都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒(méi)有任何矛盾的“理想世界”。然而這樣的世界是根本不存在的，他們的理想也只能是一種空想。合作探究

蘇軾矛盾的普遍性和特殊性人有悲歡離合月有陰晴圓缺此事古難全（二）矛盾的普遍性和特殊性1.矛盾的普遍性（1）原理：事事有矛盾;時(shí)時(shí)有矛盾。（2）方法論：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。所以我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決問(wèn)題。

堅(jiān)持“兩分法”用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題2.矛盾的特殊性（1）原理(含義)：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。①不同事物有不同的矛盾（區(qū)別不同事物）②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾（區(qū)別不同過(guò)程和不同階段）③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的雙方也各有其特殊性。（2）特殊性的三種情形：方法論具體問(wèn)題具體分析含義地位意義①不同事物有不同的矛盾（區(qū)別不同事物）在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)不同時(shí)代存在不同的矛盾。帶領(lǐng)我們站起來(lái)帶領(lǐng)我們富起來(lái)帶領(lǐng)我們強(qiáng)起來(lái)同一個(gè)家庭中有諸多矛盾，每一種矛盾的地位和作用各不相同，在同一個(gè)矛盾中矛盾雙方的地位和作用也會(huì)有很大差別。2.矛盾的特殊性（1）原理(含義)：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。①不同事物有不同的矛盾（區(qū)別不同事物）②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾（區(qū)別不同過(guò)程和不同階段）③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的雙方也各有其特殊性。（2）矛盾特殊性的三種情形：方法論（3）具體問(wèn)題具體分析含義地位意義“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”

——萊布尼茨“世界上沒(méi)有兩片完全不相同的樹(shù)葉”矛盾具有特殊性，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)。矛盾不僅具有特殊性，而且同類事物的矛盾又具有共同點(diǎn)，這種共同點(diǎn)，我們也稱之為矛盾的普遍性。3、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系

（1）我們前面講的矛盾的普遍性是事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，即萬(wàn)事萬(wàn)物都有矛盾。而我們今天所講的矛盾普遍性是指同類事物共同具有的狀態(tài)、屬性和變化發(fā)展規(guī)律。所以，也可稱之為“共性”。（2）我們前面講的矛盾特殊性有三種情況，即——、——、——。而我們今天講的矛盾的特殊性是指同類事物中各個(gè)事物所具有的，在狀態(tài)、屬性和變化發(fā)展規(guī)律方面的不同點(diǎn)。所以，也可稱之為“個(gè)性”。

一個(gè)平時(shí)認(rèn)為自己很聰明的人，生病后去看醫(yī)生。醫(yī)生要他多吃水果，他便讓他的兒子去買。他兒子給他買來(lái)了蘋(píng)果，他搖頭不吃；買來(lái)了葡萄，他也搖頭不吃；買來(lái)了香蕉，他還是不吃。買來(lái)了絳子、波羅、梨等他仍然不吃，并生氣地對(duì)他的兒子說(shuō)：“醫(yī)生讓我吃水果，你怎能給我買這些呢？”他的兒子無(wú)奈地說(shuō)：“市場(chǎng)上就有這些水果，你到底要吃什么？”該病人犯了什么錯(cuò)誤？世上水果多又多，但無(wú)抽象的水果，不識(shí)具體水果癡，哪能埋怨兒子錯(cuò)不懂得矛盾的普遍性不能離開(kāi)特殊性而存在水果水果矛盾的普遍性香蕉、蘋(píng)果、菠蘿、橘子矛盾的特殊性結(jié)論：（1）矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。兩千多年前，我國(guó)有個(gè)叫公孫龍的思想家牽著一匹馬出關(guān)，把關(guān)的人對(duì)他說(shuō)，法令規(guī)定不許帶馬出關(guān)。公孫龍說(shuō)：“我牽的是白馬，不是馬！白馬和馬是兩回事?！闭?qǐng)思考：公孫龍的論斷有無(wú)合理性？從哲學(xué)角度看它錯(cuò)在什么地方？（2）矛盾的特殊性也離不開(kāi)普遍性。六國(guó)時(shí)，趙人公孫龍善辯。據(jù)說(shuō)，他有一次騎馬過(guò)關(guān)，關(guān)吏說(shuō)：“馬不準(zhǔn)過(guò)?！惫珜O龍回答說(shuō)：“我騎的是白馬，白馬非馬”。說(shuō)著就連馬一起過(guò)去了。白馬非馬公孫龍的論斷有無(wú)合理性？從哲學(xué)角度看它錯(cuò)在什么地方？想一想②矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合是_____________。（1）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理①矛盾的普遍性和特殊性是_________。A、__________________________________

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沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。B、特殊性也離不開(kāi)普遍性。不包含______的_______也是沒(méi)有的。相互聯(lián)結(jié)普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)普遍性特殊性可以相互轉(zhuǎn)化的矛盾的共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系（2）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的地位和方法論要求方法論要求：矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。1.“量體裁衣”、“對(duì)癥下藥”、“因地制宜”、“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”符合唯物辨證法的下述原理()A矛盾普遍性原理B