聯(lián)系觀、發(fā)展觀復(fù)習(xí)

聯(lián)系觀、發(fā)展觀復(fù)習(xí)B在探究“事物聯(lián)系哲理”的課堂上。一位同學(xué)舉例：在非洲東部的大草原上，生長著一種哨刺金合歡樹。在它的周圍，舉腹蟻、天牛、介殼蟲、長頸鹿形成一個(gè)復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)。為了不讓長頸鹿等大型食草動(dòng)物吃合歡樹的葉子，一些美國生物學(xué)家在6棵樹周圍圍起帶電柵欄。10年后，那些受保護(hù)的樹日漸枯萎死亡，而沒有受到保護(hù)任由長頸鹿啃吃的樹卻依然長勢良好。以下判斷正確的是A．事例反映具體事物的聯(lián)系不因人類活動(dòng)而改變，B．事例反映事物之間聯(lián)系的普遍性和客觀性，

C．事例反映任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系，

D．事例反映自在事物的聯(lián)系優(yōu)于人為事物的聯(lián)系【答案】C如果某一菜農(nóng)獲得豐收，他的收入會(huì)增加，但如果所有菜農(nóng)都獲豐收的話，則他及所有菜農(nóng)的收入?yún)s都會(huì)下降。這啟示我們，蔬菜豐收與收入增加之間的聯(lián)系 ①是不可預(yù)測的②是以條件為轉(zhuǎn)移的 ③是復(fù)雜多樣的④是人們主觀臆造的

A．①② B．①③ C．②③D．②④c2011年9月19日，“雜交水稻之父”袁隆平指導(dǎo)超級(jí)稻第三期目標(biāo)畝產(chǎn)900公斤高產(chǎn)攻關(guān)獲得成功。農(nóng)業(yè)部專家組按照嚴(yán)格的測產(chǎn)驗(yàn)收規(guī)程，測得試驗(yàn)田平均畝產(chǎn)達(dá)到926.6公斤。材料體現(xiàn)了①離開了人的實(shí)踐活動(dòng)，自在事物的聯(lián)系是不能實(shí)現(xiàn)②認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)聯(lián)系，能引導(dǎo)事物朝有利的方向轉(zhuǎn)化③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人可以建立有利于實(shí)踐的具體聯(lián)系④離開了事物的真實(shí)聯(lián)系，主觀能動(dòng)性就不能發(fā)揮作用A．①②B．②④C．②③D．③④剪紙是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一朵奇葩。由于受到材料和工具局限，剪紙?jiān)谔幚硇蜗髸r(shí)，不能采取寫實(shí)手法，而更強(qiáng)調(diào)寫意；在構(gòu)圖上，較難表現(xiàn)三度空間、場景和形象的層層重疊，而主要依據(jù)形象在內(nèi)容上的聯(lián)系，較多使用組合的手法，在造型上夸張變形，做出對稱、均齊、平衡、組合、連續(xù)等處理，因而對于物象之間的比例和透視關(guān)系，也往往要有所突破。它甚至可以把太陽、月亮、星星、飛鳥、云彩，同地面上的建筑物、人群、動(dòng)物同時(shí)安排在一個(gè)畫面上。這說明A.剪紙藝術(shù)不遵循藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律B.材料和工具制約剪紙藝術(shù)家主觀能動(dòng)性發(fā)揮C.剪紙藝術(shù)在表現(xiàn)手法上有自己的特點(diǎn)D.剪紙藝術(shù)可以創(chuàng)造新的客觀聯(lián)系C(了解)

聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。(理解)

聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題?！?說明)整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義。★(理解)

系統(tǒng)優(yōu)化的方法?！?/p>

聯(lián)系的觀點(diǎn)考點(diǎn)掃描聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性及其指導(dǎo)意義（1）聯(lián)系的普遍性原理：世界上任何事物都處于相互聯(lián)系之中，孤立的事物是不存在的。方法論要求：我們要用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題。（2）聯(lián)系的客觀性原理：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。原因：①②具體說來，事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來說可分為自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系。方法論要求：①聯(lián)系客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（聯(lián)系的可變性）（3）聯(lián)系的多樣性原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多樣的。方法論要求：①這要求我們注意把握聯(lián)系的多樣性。②聯(lián)系多樣性要求我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；要做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。（聯(lián)系的條件性）整體和部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義原理內(nèi)容：（1）兩者相互區(qū)別：①含義不同.②整體和部分的地位和作用不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。③整體和部分的功能不同。整體具有部分根本沒有的功能。當(dāng)部分以有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體的功能會(huì)大于各部分功能之和。當(dāng)部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體的功能會(huì)小于各部分功能的之和。（2）兩者相互聯(lián)系：①整體和部分不可分割。整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。②整體和部分相互影響。整體的功能及其變化會(huì)影響到部分的功能。部分的功能及其變化會(huì)影響到整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。方法論要求：（1）我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；（2）重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。1.系統(tǒng)的概念和基本特征（1）系統(tǒng)的概念：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。（2）系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨勢。2.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法（1）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法必須做到三個(gè)方面：①要著眼于事物的整體性系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一要素都不能單獨(dú)具有的功能。②要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級(jí)式的結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)各要素都是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。③要注重系統(tǒng)內(nèi)部優(yōu)化的趨向。整體功能不是部分的功能的簡單相加。（2）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)思維滲透到我們生活的方方面面。當(dāng)今而言，互聯(lián)網(wǎng)思維是指以用戶為中心、重視用戶的體驗(yàn)和感知、不斷創(chuàng)新，概括起來即開放、共享、服務(wù)、互贏、創(chuàng)新?！痢潦謾C(jī)的成功源自于一套用戶感知系統(tǒng)。這套系統(tǒng)通過論壇、預(yù)購、微博、微信等新媒體，讓粉絲跟蹤其研發(fā)過程，并在系統(tǒng)內(nèi)進(jìn)行營銷，避免了傳統(tǒng)營銷的燒錢模式；當(dāng)傳統(tǒng)手機(jī)廠商還在依靠硬件利潤維持生計(jì)時(shí)，××手機(jī)生產(chǎn)商開發(fā)出“硬件+軟件+移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)”的全產(chǎn)業(yè)鏈盈利模式，手機(jī)只是一個(gè)載體和入口。這種商業(yè)模式的核心在于通過硬件圈用戶，當(dāng)用戶達(dá)到一定數(shù)量時(shí)，通過增加產(chǎn)品附加值進(jìn)行流量變現(xiàn)，這是互聯(lián)網(wǎng)的商業(yè)邏輯?；ヂ?lián)網(wǎng)思維推動(dòng)了一批新型企業(yè)的成功崛起，對服務(wù)業(yè)、金融業(yè)、制造業(yè)甚至傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)都產(chǎn)生了深刻影響。運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)（辯證法的聯(lián)系觀：考辯證的否定）說明××手機(jī)商業(yè)模式的成功之處。（6分）①聯(lián)系具有普遍性、客觀性。××手機(jī)的營銷模式充分利用論壇、微博、微信等新媒體，把產(chǎn)品生產(chǎn)與銷售同消費(fèi)者緊密聯(lián)系起來，達(dá)到良好的效果；（2分）②系統(tǒng)優(yōu)化方法要求我們用綜合的思維來認(rèn)識(shí)事物?！痢潦謾C(jī)“硬件+軟件+移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)”的全產(chǎn)業(yè)鏈盈利模式做到了從整體著眼，把產(chǎn)業(yè)鏈各個(gè)部分聯(lián)系起來統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。（2分。運(yùn)用整體與部分知識(shí)回答亦可得分）③辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)?！痢潦謾C(jī)全新的商業(yè)模式在傳統(tǒng)商業(yè)模式的基礎(chǔ)上，開發(fā)出全產(chǎn)業(yè)鏈盈利模式。（2分）運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)（辯證法的聯(lián)系觀：考辯證的否定）說明××手機(jī)商業(yè)模式的成功之處。（6分）(了解)

發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的另一個(gè)總特征。(理解)

發(fā)展的實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題?！?理解)

事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。★(了解)

量變、質(zhì)變的含義。★(說明)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義?！?/p>

唯物辯證法的發(fā)展觀1．發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的另一個(gè)總特征。（1）唯物辯證法既是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，也是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)。發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的又一個(gè)總特征。（2）事物是普遍聯(lián)系的，正是由于事物的普遍聯(lián)系和相互作用，才構(gòu)成事物的變化，推動(dòng)事物的發(fā)展，而這種普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾。2．發(fā)展的普遍性。自然界是發(fā)展的；人類社會(huì)是發(fā)展的；人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。3．發(fā)展的實(shí)質(zhì)。唯物辯證法從事物的前進(jìn)性和方向性出發(fā)理解發(fā)展。認(rèn)為事物的發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。注意：事物都是運(yùn)動(dòng)變化的，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)變化，倒退的、下降的運(yùn)動(dòng)變化不是發(fā)展。原理：事物發(fā)展的前途是光明的★，事物發(fā)展的道路是曲折的。事物發(fā)展在前進(jìn)中有曲折的★，在曲折中向前進(jìn)。方法論要求：（1）我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心愛護(hù)新事物，促使其成長壯大。（2）同時(shí)又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。4．（理解）事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（1）新事物是符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。（2）新事物具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。新事物在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過時(shí)的和腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。（3）舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終走向滅亡。（4）在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合人民的根本利益和要求，得到人民的支持和擁護(hù)。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。事物發(fā)展的前途是光明的原因：（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。在這一過程中，新事物本身不可避免的存在著弱點(diǎn)和不完善的地方。（2）人們對新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過程。（3）舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，因而總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷一個(gè)漫長和曲折的過程。事物發(fā)展的道路是曲折的原因：（1）量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。（2）量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。（3）質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

量變和質(zhì)變的含義：原理：（1）事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；事物的發(fā)展是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。（2）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。（3）事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。方法論要求：（1）我們做任何事情要腳踏實(shí)地、埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（2）當(dāng)量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物的原有性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷抓住機(jī)遇，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（3）反對兩種錯(cuò)誤傾向：急于求成和優(yōu)柔寡斷。注意點(diǎn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義①并不是所有量變都會(huì)引起質(zhì)變，量變只有達(dá)到一定程度時(shí)，才會(huì)引起質(zhì)變。②事物的發(fā)展是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，但有了質(zhì)變并不一定就有發(fā)展。③在量變和質(zhì)變的關(guān)系上，形而上學(xué)有兩種表現(xiàn)形式。一種是否認(rèn)量變，只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備（激變論）。另一種是否認(rèn)質(zhì)變，只承認(rèn)量變，否認(rèn)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（庸俗進(jìn)化論）。注意：1、對中學(xué)生來講，培養(yǎng)完美的人格，升華高尚的人品，需要“生活從疊被抓起，品德從孝心抓起，文明從說話抓起，學(xué)習(xí)從習(xí)慣抓起”。下列與此倡議反映哲理一致的有①一客失了信，百客不登門②輕者重之端，小者大之源③興亡由人事，山川空地形④日方中方睨，物方生方死A.①②B.②③C.①③D.②④A2、下列與“立志欲堅(jiān)不欲銳，成功在久不在速”蘊(yùn)含的哲理相同的是A．登山始覺天高廣，到海方知浪渺茫B．從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜C．山高自有客行路，水深自有渡船人D．滴水能把石穿透，萬事功到自然成D3、我國廣大航天人發(fā)揚(yáng)勇于創(chuàng)新的進(jìn)取精神，在基礎(chǔ)較弱、技術(shù)積累較少的情況下，迎難而上、奮力拼搏、集智攻關(guān)，攻克一個(gè)個(gè)尖端課題，突破一項(xiàng)項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)，完成了從“神一”到“神八”的研制，實(shí)現(xiàn)了“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器與“神八”的成功對接。根據(jù)載人航天工程第二步任務(wù)規(guī)劃，我國將在此基礎(chǔ)上建立“天宮二號(hào)”、“天宮三號(hào)”兩個(gè)空間實(shí)驗(yàn)室。這體現(xiàn)了①事物量變必然引起質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物發(fā)展②科技創(chuàng)新必須堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)③發(fā)揮主觀能動(dòng)性是航天事業(yè)取得成功的前提④科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)具有社會(huì)歷史性A.①③ B.②③C.③④ D.②④C4、一個(gè)老板一直賣假貨，但是他的生意一直很好。這是為什么呢？習(xí)慣地，我們會(huì)想，質(zhì)檢局可能有問題？老板可能做了手腳？但新穎、合理的答案是，他賣的是“假發(fā)”。這個(gè)事例說明①慣性思維會(huì)造成陳舊的思想觀念 ②創(chuàng)造性思維有利于人們改造事物③換個(gè)角度思考有利于用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題④尋找新思路有利于思維方式的變革

A．①② B．②③ C．③④ D．①④C

我國已是世界第一制造大國，小到鞋襪，大到輪船，幾乎所有行業(yè)產(chǎn)量都位居世界