《獲得教養(yǎng)的途徑》01

一所中學(xué)在校園里掛出了這樣的標(biāo)語(yǔ)：

“和聲細(xì)語(yǔ)展淑女氣質(zhì)，

謙恭禮讓顯紳士風(fēng)度。”

“出言吐語(yǔ)勿忘語(yǔ)言文明可凈化心靈，

行為舉止切記惡小不為能修身養(yǎng)性?！?/p>

一個(gè)倡導(dǎo)中學(xué)生做紳士淑女的活動(dòng)在該校推開(kāi)。同學(xué)們想做紳士淑女嗎？你們心目中的紳士淑女有何特征？

獲得教養(yǎng)的途徑

【瑞士】赫爾曼·黑塞赫爾曼·黑塞（1877－1962），詩(shī)人和小說(shuō)家。生于德國(guó)，1923年入瑞士國(guó)籍。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。作品有《彼得·卡門(mén)青》《荒原狼》等。作者簡(jiǎn)介赫爾曼·黑塞（HermannHesse）德國(guó)作家

黑塞被稱(chēng)為德國(guó)浪漫派最后一位騎士，這說(shuō)明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌的影響。他熱愛(ài)大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無(wú)畏而誠(chéng)實(shí)地剖析內(nèi)心，因此他的小說(shuō)具有心理的深度。1946年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例”，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。作者簡(jiǎn)介文本的基本框架一、什么是真正的修養(yǎng)（1）二、獲得教養(yǎng)要讀經(jīng)典（2－5）三、獲得教養(yǎng)要反復(fù)讀經(jīng)典（6－7）整體感知思考：為什么說(shuō)真正的教養(yǎng)“永遠(yuǎn)都在半道上”？指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。修養(yǎng)無(wú)功利目的，讀書(shū)是終生任務(wù)。人對(duì)修養(yǎng)的追求應(yīng)該是永無(wú)止境的。

整體感知快速閱讀二至五小段，回答問(wèn)題：思考：作者為什么認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是研讀“世界文學(xué)”？研讀世界文學(xué)，逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想，經(jīng)驗(yàn)，象征，幻想和理想的巨大財(cái)富。整體感知思考：深入研讀世界文學(xué)對(duì)于我們有哪些作用？使我們感到滿(mǎn)足和幸福領(lǐng)略人類(lèi)所思、所求的廣闊和豐盈使我們集中心智為了完善自我，使人生充實(shí)，高尚，有意義?？焖匍喿x二至五小段，回答問(wèn)題：整體感知文句研讀：對(duì)思想家或作家的每一部杰作的深入理解，卻都會(huì)使你感到滿(mǎn)足和幸?！皇且?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，而是有了鮮活的意識(shí)和理解?！八枷爰一蜃骷业拿恳徊拷茏鳌北旧砭途哂泻芨叩娜宋暮臀?/p>

學(xué)價(jià)值，如果能對(duì)杰作深入理解，一定會(huì)在思想、思維方

面得到有價(jià)值的啟示。快速閱讀二至五小段，回答問(wèn)題：整體感知文句研讀：作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，說(shuō)“有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人”，作者倡導(dǎo)的是一種什么樣的讀書(shū)觀？善于讀書(shū)的人，并不追求數(shù)量，而只追求心靈的獲得，這是有價(jià)值的閱讀。作者認(rèn)為讀書(shū)人要有愛(ài)的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。快速閱讀二至五小段，回答問(wèn)題：整體感知文句研讀：為什么通過(guò)讀書(shū)獲得教養(yǎng)要和“個(gè)性”、“人格”聯(lián)系在一起？作者認(rèn)為讀書(shū)人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求。如果人沒(méi)有人格，沒(méi)有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。快速閱讀二至五小段，回答問(wèn)題：整體感知文句研讀：杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫......因?yàn)榻茏饔芯薮蟮乃枷雰r(jià)值和文化價(jià)值，如果僅僅膚淺地瀏覽，是不可能理解其精髓的，需要認(rèn)真讀，反復(fù)讀并深入思考；而時(shí)髦讀物往往用一些低俗的內(nèi)容和表現(xiàn)形式迎合讀者。作者認(rèn)為閱讀杰作能提升人的修養(yǎng)，為此是需要花力氣、下功夫的?？焖匍喿x二至五小段，回答問(wèn)題：整體感知文句研讀：我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。自己的價(jià)值：一個(gè)人必須是一個(gè)可教養(yǎng)的客體。杰作的真正價(jià)值：經(jīng)典對(duì)一個(gè)人教養(yǎng)的形成

所引起的重要作用?？焖匍喿x二至五小段，回答問(wèn)題：整體感知思考：作者為什么說(shuō)只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的？作者如何闡述的這兩種閱讀方式的？作者以?xún)和喿x的不同發(fā)展趨向?yàn)槔?，介紹了層次不同的兩類(lèi)閱讀：一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無(wú)足輕重的事，只能閱讀低俗的文學(xué)。另一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引。他們的閱讀過(guò)程就是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，他們面前的世界越來(lái)越寬廣?？焖倌x六七兩段，回答問(wèn)題：整體感知思考：作者在闡述這兩種閱讀方式的時(shí)候運(yùn)用了什么論證方法？快速默讀六七兩段，回答問(wèn)題：①比喻論證：

②對(duì)比論證：

作者把書(shū)的世界比喻成幼兒園，大公園，城市和國(guó)家，全世界，樂(lè)園，海岸等美好的事物。強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是愉快的精神之旅，同時(shí)這種追求能不斷地進(jìn)入新的境界。

作者把“缺少天賦的多數(shù)人”和“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔的少數(shù)人”作了對(duì)比，突出后者永遠(yuǎn)被新魅力吸引，永遠(yuǎn)放射著異彩，在他們面前展現(xiàn)的是一片片新的廣闊的原野。整體感知思考：為什么一個(gè)人的閱讀可以“無(wú)休止地進(jìn)行下去”，“使之更精、更深”？為什么這些經(jīng)典作品“過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌”？快速默讀六七兩段，回答問(wèn)題：這是因?yàn)殡S著讀者閱讀經(jīng)驗(yàn)的增加，他逐漸懂得了精細(xì)、深入的閱讀，學(xué)會(huì)了舉一反三，學(xué)會(huì)了比較和鑒別。整體感知思考：“在數(shù)千年來(lái)不計(jì)其數(shù)的語(yǔ)言和書(shū)籍交織成的斑斕錦緞中，在一些突然徹悟的瞬間，真正的讀者會(huì)看見(jiàn)一個(gè)及其崇高的超現(xiàn)實(shí)的幻象，看見(jiàn)那千百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來(lái)的人類(lèi)的容顏。”句中“斑斕錦緞”“真正的讀者”“超現(xiàn)實(shí)的幻象”“人類(lèi)的容顏”分別指什么？快速默讀六七兩段，回答問(wèn)題：斑斕錦緞指的就是“世界文學(xué)”真正的讀者指獲得了教養(yǎng)的讀者超現(xiàn)實(shí)的幻象指作品中的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想等人類(lèi)的容顏指人類(lèi)共同的精神、理想和追求獲得教養(yǎng)的途徑教養(yǎng)的內(nèi)涵追求精神和心靈的完善增強(qiáng)和擴(kuò)展自我的意識(shí)獲得教養(yǎng)的途徑（研讀世界文學(xué)）閱讀大師們的重要作品掌握大師們的思想成果領(lǐng)略人類(lèi)所思，所求完善自我，充實(shí)人生獲得教養(yǎng)的必要性以?xún)和喿x的不同發(fā)展趨向?yàn)槔宰约旱拈喿x體驗(yàn)為例課堂小結(jié)：課外閱讀比較

——名人讀書(shū)觀與黑塞讀書(shū)觀三性：魯迅終生酷愛(ài)讀書(shū)，其方法有三：一是目的性，二是靈活性，三是廣泛性。三到：朱熹提出讀書(shū)應(yīng)有三到：心到、眼到、口到。三回：高士其介紹自學(xué)方法：學(xué)習(xí)的東西，一回見(jiàn)生，兩回見(jiàn)熟，三回就成為了朋友。

三心：世界著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)說(shuō)，學(xué)習(xí)要有三心：一是信心，二是決心，三是恒心。三多：歐陽(yáng)修以文章聞名于世。他的經(jīng)驗(yàn)有三多：多讀好文章；多練習(xí)寫(xiě)作；多和朋友商討。三法：翦伯贊學(xué)習(xí)經(jīng)典著作有三法：一是通讀，二是重點(diǎn)讀，三是做筆記。課外閱讀比較

——名人讀書(shū)觀與黑塞讀書(shū)觀三種好學(xué)：西漢劉向說(shuō)：“少而好學(xué)如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如秉燭之明。三個(gè)頭腦：俄國(guó)著名作家契訶夫總結(jié)自己長(zhǎng)期創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為：人要有三個(gè)頭腦，天生的一個(gè)頭腦，從書(shū)中得來(lái)的一個(gè)頭腦，從生活中得來(lái)的一個(gè)頭腦。課外閱讀比較

——名人讀書(shū)觀與黑塞讀書(shū)觀讀書(shū)感言：1．書(shū)是良藥---漢朝劉向說(shuō)：“書(shū)猶藥也，善讀可以醫(yī)愚?！?．書(shū)是益友---臧克家說(shuō)：“讀過(guò)一本好書(shū)，像交了一個(gè)益友?！?．書(shū)是窗戶(hù)---高爾基說(shuō)：“每一本書(shū)，都在我面前打開(kāi)了一扇窗戶(hù)?！?．書(shū)是陽(yáng)光---莎士比亞說(shuō)：“生活里沒(méi)有書(shū)籍，就像沒(méi)有陽(yáng)光?！?．書(shū)是鑰匙---托爾斯泰說(shuō)：“理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。”6．書(shū)是火---雨果說(shuō)：“各種蠢事，在每天閱讀好書(shū)的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化。”讀書(shū)感言：7．書(shū)是利斧---卡夫卡說(shuō)：“我們需要的書(shū)，應(yīng)該是一把能擊破我們心中冰海的利斧?！?