“白馬非馬式審題”等審題指導(dǎo)二篇-2022年高考作文實(shí)用素材選粹

（15）“白馬非馬式審題”等審題指導(dǎo)二篇（一）任務(wù)驅(qū)動型作文的審題：白馬非馬式審題在具體論證之前，需要保證審題這一前提條件的正確，論證的深入或“意”的推進(jìn)方式必須依托審題方向的正確，否那么就會南轅北轍。下面以2017年3月廈門市質(zhì)檢作文題為例進(jìn)行分析、探究。先看考題：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）小盧的媽媽學(xué)會了微信，成了女兒的微信好友。結(jié)果沒過多久，小盧訴苦說：“微信聊天時，我媽總發(fā)一些中老年表情包，又說我發(fā)表情莫名其妙；同學(xué)聚餐時，我在朋友圈發(fā)了張美食照，我媽說這菜太油了不健康；男同學(xué)送我一束花，我媽說先找到工作，戀愛可以放放……我感覺背后時刻有雙眼睛?！焙髞硇”R將她媽媽設(shè)為分組可見，媽媽覺察后很委屈。對此，你有什么看法？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。按常規(guī)思維，讀完材料后，從材料的整體性出發(fā)，可以捕捉到材料所蘊(yùn)含的話題有溝通、理解、關(guān)愛、尊重、互信、融合、沖突等，這是材料傳遞的“外表含意”，只是話題的“中點(diǎn)”，即只是話題的一個“中間點(diǎn)”，還不是材料指向的最終要寫的“含意”。必須進(jìn)一步分析材料的限定性。接下來就要具體細(xì)化到材料，回到材料的起點(diǎn)。細(xì)審材料?，不難發(fā)現(xiàn)，材料蘊(yùn)含著十分重要的關(guān)鍵信息:學(xué)會、微信、表情包、菜太油、送花、設(shè)為分組可見、感到委屈等，由這些關(guān)鍵詞可以擬出材料的“內(nèi)容”：微時代下母女間溝通不暢引發(fā)家庭領(lǐng)域的矛盾沖突。然后分析這些關(guān)鍵詞的內(nèi)涵：“學(xué)會”意味著一種刻意、代表著一種時尚的交流，可以看出母親為能與孩子交流而付出的決心與愛；“微信”作為與傳統(tǒng)書信或面對面交流不同的一種新媒介，表達(dá)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代交流方式的變化；“表情包”的不同，表達(dá)出母女間年齡結(jié)構(gòu)、文化差異與審美情趣的相異；”設(shè)為分組可見”反映了女兒對母親管束行為的不滿、反感與厭煩；“感到委屈”反映了母親好心卻辦成了壞事。從整個事件看，既不能簡單說是女兒的錯，也不能簡單說是母親的錯，問題的關(guān)鍵在于經(jīng)由微信所傳遞出的言語方式出了問題。材料通過“表情包、菜太油、送花”三個代表性的主體事件呈現(xiàn)出交流的困境，這就迫切需要溝通、理解、尊重、互信等。這些都是較為顯性的信息，難度就在于要看到材料所表達(dá)的問題是發(fā)生在以母女為代表的“家庭領(lǐng)域”，以及不同于傳統(tǒng)交流的“微時代”，這樣，我們才能知曉材料所包含的真正話題為“微時代下代際間的矛盾沖突、溝通、理解、包容、尊重”等。至此，關(guān)于審題我們可以作出以下小結(jié)：始于起點(diǎn)一一“起點(diǎn)”即命題所給材料?！笆加谄瘘c(diǎn)”是指審題必須回到材料，基于材料，細(xì)讀材料,要整理出材料的“內(nèi)容”，如“微時代下母女間溝通不暢引發(fā)家庭領(lǐng)域的矛盾沖突”。問題是開放中有限制，“在陽光里生活，需要有步入陽光的能力”，為什么還要具備步入陽光的能力？我們究竟具備什么、哪些能力才能在陽光里生活？“在陽光里生活”，可以理解為過去時，那就是對自己既往生活的反思、；也可以是現(xiàn)在時，那就是對當(dāng)下生活的直接審視；也可以理解為將來時，那就是對未來生活所做的思想與心理準(zhǔn)備。這道作文題是關(guān)注考生生命成長的，考生可以關(guān)注自己生命成長的過去、現(xiàn)在、將來的全過程，對生命進(jìn)行理性省思。這代學(xué)生基本生活在“陽光里”，究竟具有什么能力才能步入陽光，考生有很多角度可以思考。我們過去總是強(qiáng)調(diào)逆商，要有抗挫折能力；生活在今天的同學(xué)，物質(zhì)相對富足，而精神多元，應(yīng)以怎樣的能力適應(yīng)幸福與豐富？從中可以看出同學(xué)們思考的層次。閱讀下面材料?，根據(jù)要求作文。印度詩人泰戈?duì)栐凇讹w鳥集》中寫道：“夜晚的黑暗是一只口袋，一只盛滿了發(fā)出黎明金光的口袋?！边@句詩引發(fā)了你怎樣的思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。答：分析：讀懂材料中句子的含義，理解夜晚、黑暗、黑暗、口袋等詞語的喻義，比擬材料中相對應(yīng)的詞語，然后合理的想象進(jìn)行立意。由夜晚一一黎明，黑暗一一金光（光明），想到困境，逆境，挫折，困難，失敗的遭遇……一一希望，成功，有用的、美好的東西……“黑暗是口袋”是說黑暗給人束縛、局限，帶來威壓，看不清出路……“黑暗口袋里盛滿金光”是說黑暗中裝載、孕育著光明。根據(jù)分析，可有以下立意：①黑暗中孕育著光明；②夜晚的黑暗中看到黎明的金光；③黑暗可以轉(zhuǎn)化成光明；④夜晚過后是黎明。②詩歌類讀南宋山水畫四大家之一李唐的詩歌，請任選一個角度立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。題畫云里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時人眼，多買燕脂畫牡丹。答:分析：前兩句一個層次，漂亮的創(chuàng)作看起來很容易，而創(chuàng)作起來卻是很艱難的。后兩句一個層次，自己畫作不受歡迎，畫一些常人喜歡看的牡丹，雖然世俗，下里巴人的作品大多數(shù)人喜歡看。詩句透露出文人艱辛，追求藝術(shù)創(chuàng)作與世俗愛好的矛盾差異，有著不滿的抱怨，也有著自嘲。為什么牢騷？為什么不如“多買燕脂畫牡丹”？真的會這樣做嗎？如果沒有，表達(dá)了什么？一次次追問原因，就可見一個落魄但依然堅(jiān)守理想，拒絕隨從世俗的文人形象。參考提綱：文人與社會總論點(diǎn)：時人的眼光，代表的是當(dāng)代的普世追求，更是對成功富貴的向往。當(dāng)精神的追求遇上物質(zhì)的渴望時，沖突在所難免。分論點(diǎn)：.有的人選擇放棄，轉(zhuǎn)而迎合世俗。原因是他們違背了心中的理想，屈從于物質(zhì)存在的需要。但他們丟棄靈魂，變成行尸走肉。反觀那些堅(jiān)守自我的文人，他們筆下的文字充滿真情實(shí)感，為后人所敬仰。.文人的堅(jiān)守，把守住社會的底線，照亮了時代前行的道路。.當(dāng)今社會也不例外，所有文人一律不為蒼生說話，只為他人唱贊歌，真是“萬馬齊喑究可哀”。結(jié)論：在文人與社會世俗搏奕中，總有一絲氣節(jié)與操守存在。經(jīng)由中點(diǎn)一一“中點(diǎn)”即初讀材料所領(lǐng)會到的材料的普適性含意，即“溝通、理解、關(guān)愛、尊重、互信、融合、沖突”?！敖?jīng)由中點(diǎn)”是指這個“中點(diǎn)”并不是作文最終的立意所在，只是審題思考路徑中可能經(jīng)歷的一個話題中間點(diǎn)。達(dá)于終點(diǎn)一一“終點(diǎn)”即考慮到“對此”的任務(wù)指令，審題必須切合材料，基于材料最終確定的“含意”?！拔r代下代際間的矛盾沖突、溝通、理解、包容、尊重”等。“達(dá)于中點(diǎn)”是指準(zhǔn)確的立意在始于起點(diǎn)、經(jīng)由中點(diǎn)后最終確定的立意，或叫最終的話題。任務(wù)驅(qū)動型作文命題的特點(diǎn)是“事件情境化、任務(wù)典型化”，“母女（親人）之間、家庭領(lǐng)域、微時代下”這是“溝通、理解、關(guān)愛、尊重、互信、融合、沖突”這一中間話題的限制，即話題的規(guī)定性和指向性，而正是由于這樣的規(guī)定性和指向性，決定了寫作的立意不是一般普適性的“溝通、理解、關(guān)愛、尊重、互信、融合、沖突”等，材料語境定位在了“家庭領(lǐng)域”與“微時代”下。作一個比喻，命題者要考生畫一匹“白馬”，這個“白”就是對“馬”的限制性或材料的規(guī)定性，而考生如果脫離材料，畫出來的就只是一匹泛泛的馬，而不是命題者要的“白馬”，這便是任務(wù)驅(qū)動作文情境下審題的“白馬非馬”理論?；氐竭@個作文審題上，“溝通、理解、關(guān)愛、尊重、互信、融合、沖突”這些話題只是一般的普通的馬，而只有加上“家庭領(lǐng)域”與“微時代”這個“白”字的限定性與規(guī)定性，才是符合命題要求的正確審題。按照“白馬非馬”式審題方法審視2015年的“女兒小陳舉報(bào)父親”的全國高考作文，材料所包含的“交通平安”“孝”“親情”與“法制”等就只是一個審題的“中點(diǎn)”，“起點(diǎn)”是具體的材料內(nèi)容，即女兒在屢次勸說父親不要在高速公路上開車打無果的情況下，為了父親的人身平安而不得已的行為，女兒只需要父親能平安回家。所以，寫作立意的“終點(diǎn)”不是常態(tài)下的“交通平安、孝、親情、法制”（即喻體“馬”的內(nèi)涵），添加了“女兒勸說無果被迫舉報(bào)”這一“白”字的限定性，所以，這個題不能簡單地混同于“請經(jīng)‘親情與法制'為話題寫一篇議論文”等。同理，2016年高考全國卷I的漫畫作文題也不能簡單地混同于“請以'教育'為話題寫一篇議論文”這樣的題目。之所以不同，正是因?yàn)槊}材料對話題作出了有效的限定或規(guī)定，而這個限定或規(guī)定正是命題人添加的“任務(wù)指令”，也正是這樣的“任務(wù)指令”讓我們知道：就2016年高考全國卷I漫畫作文所寫的“教育”也不是考生父輩所寫的那個“教育”了，表面看似同樣的一個話題，由于“任務(wù)指令”的添加，已經(jīng)只是一個“中間點(diǎn)”了。正是這個“任務(wù)指令”讓考生回到了真實(shí)的寫作上，無法套作，這就是教育部考試中心張開先生所說的“通過增加任務(wù)型指令，著力發(fā)揮試題引導(dǎo)寫作的功能，增強(qiáng)寫作的針對性”的原由。這樣通過添加“任務(wù)指令”，讓“試題引導(dǎo)寫作”，寫作就具有了規(guī)定性與方向性，“消除了'材料型作文'寫作話題過于隨意的‘泛角度性'，增強(qiáng)了'防套性'及對考生思考、辨析與選擇能力的思辨性考查”。（二）不同類型作文材料的審題立意訓(xùn)練.現(xiàn)象評論類閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。我們生活充滿了未知的變化，但我們可以借鑒前人或自己的經(jīng)驗(yàn)來面對生活。經(jīng)驗(yàn)，有人滿心推崇，亦有人不以為意。那你是如何看待的呢？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。答：分析：現(xiàn)象評論類，題意一般非常明確，材料陳述的語言也很平實(shí)、簡練，我們多數(shù)是辯證地看待這種現(xiàn)象,先論述這種現(xiàn)象的本質(zhì)，接著追問為什么這樣？即追問這種現(xiàn)象存在的合理性與價值，再論述現(xiàn)象的消極作用，最后提出解決問題方法，理性地對待此現(xiàn)象。本次作文是論題就是“如何看待經(jīng)驗(yàn)”，先論述“經(jīng)驗(yàn)”的積極作用，再論述“經(jīng)驗(yàn)”的消極作用，最后提出理性看待“經(jīng)驗(yàn)”。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。過馬路時我們常遇到一種有趣的現(xiàn)象：一開始大家都耐心等著紅燈，當(dāng)一小局部人認(rèn)為左右往來無車輛時，他們邁開步子，闖紅燈。當(dāng)這一小局部開始闖紅燈時，后面就有大批人跟上，即使他們心里清楚地知道闖紅燈是錯誤的行為。社會上這類現(xiàn)象很普遍，請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶?。題目自擬，不少于800字。答：分析：這是一那么現(xiàn)象評論類的作文，先提示這種現(xiàn)象的本質(zhì)，然后追問為什么會這樣，再提出解決方法。如“闖紅燈”實(shí)質(zhì)是違反規(guī)那么。為什么一開始人們耐心等待？因?yàn)槿藗冃闹杏幸?guī)那么意識與平安、責(zé)任意識。為什么一小局部人邁開步子？因?yàn)闆]有了危險，自我保護(hù)意識勝了規(guī)那么意識。又為什么后面的人都跟上，因?yàn)橐驗(yàn)槊?，自我的放縱。危害是惡行的蔓延，不庸之惡。怎么辦？培養(yǎng)規(guī)那么意識，文明意識。.命題求證類有人說，沒有事實(shí)的看法是空洞的，沒有看法的事實(shí)是無力的。對此你有怎樣的思考？請寫一篇文章,談?wù)勀愕南敕āＲ螅海?）自擬題目；（2）不少于800字。（2020上海春考）答：分析：這依舊是一道“命意式”，可叫作“命題求證式”作文題。春考上海卷作文題的題型自成體系。2017-2019年連續(xù)三年“命意式”作文題：“沒有哪一片土地不值得我關(guān)注”（2017）“事情是怎樣，它還是怎樣，世界自有其原那么”（2018）“在陽光里生活，需要有步入陽光的能力”（2019）o今年依舊給考生一個立意，由考生作詮釋?！皼]有事實(shí)的看法是空洞的，沒有看法的事實(shí)是無力的?！笨忌仨殦?jù)此對“事實(shí)”與“看法”的關(guān)系作闡釋。我們對社會或人生中的一些“事實(shí)”，在思考、言談、演講、辯論、寫作等各種場合，總要有“看法”。一方面，我們在思考和發(fā)表“看法”的時候，必須以“事實(shí)”為依據(jù)，沒有“事實(shí)”或者沒有弄清楚“事實(shí)”，不要發(fā)表沒有依據(jù)的“看法”；另一方面，對于社會或人生中的那些“事實(shí)”，我們要有自己的“看法”，并敢于發(fā)表出來，不肯發(fā)表和人云亦云也是“沒有看法”的表現(xiàn)。秋考上海卷作文題的體式已于2016年由“命意式”變?yōu)椤霸u論式”，又于2019年變?yōu)椤爸赶蚴健薄６嚎忌虾＞碜魑念}的體式，還停留于秋考2011-2015年的“命意式”。這種題提供觀點(diǎn)或立意,而這種觀點(diǎn)或立意是明確的、單一的，寫作時必須詮釋試題提供的觀點(diǎn)或立意，帶有“擴(kuò)寫”性質(zhì)，具有一定的“封閉性”。.指向鎖定類（任務(wù)驅(qū)動類）傾聽了不同國家的音樂，接觸了不同風(fēng)格的異域音調(diào)，我由此對音樂的“中國味”有了更深刻的感受,從而更有意識地去尋找“中國味”。這段話可以啟發(fā)人們?nèi)绾稳フJ(rèn)識事物。請寫一篇文章，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系乃伎己透形?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。（2019年上海）答：分析：早些年持續(xù)了很長時間的是“寓意類”的題目，一個富有深意的材料，從中總結(jié)提煉出道理，進(jìn)行論證。而這幾年走的路線是“現(xiàn)象類”的題目，提供一個一般化的社會現(xiàn)象，考生由表及里，深入分析，提出自己的思考。但是這個題目確實(shí)別具一格，看上去給你提供了一個生活中的案例，姑且叫做“案例類”，或者叫做“指向類”“認(rèn)識類”。但是實(shí)際上卻明確要求考生做出抽象解讀。應(yīng)當(dāng)講，今年的題目在“破題”上,對考生是一個考驗(yàn)。給定的材料具有文化藝術(shù)性，甚至對于局部同學(xué)而言，還存在一些隔膜，考生們是否都對這個現(xiàn)象有所體認(rèn)，這是可以打一個問號的。因?yàn)檫@里涉及了相比照擬專業(yè)的藝術(shù)領(lǐng)域和藝術(shù)現(xiàn)象，和前幾年的對社會現(xiàn)象進(jìn)行一般性陳述的材料不同，它要求從具體的個別現(xiàn)象，去提煉認(rèn)識事物的一般觀念。這正好整整十年前2009年上海高考語文卷的作文題：鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。他的作品，單個字形看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。有人說這種作品“不可無一，不可有二”。根據(jù)具體的鄭板橋的書法特征，從中抽象出觀點(diǎn)來。當(dāng)然，當(dāng)年這個題目的立意非常多元，角度豐富。今年這個題目那么相對集中。題目要求考生從材料得出“如何去認(rèn)識事物”的啟迪。那么我們必須回到這個材料，認(rèn)真揣摩。歸納材料的意思：要有對音樂中國味的更深感受，要更有意識的尋找中國味，就必須了解異國異域的音樂?？梢猿橄筇釤挼暮x：第一層：“中國味”的認(rèn)識需要“異域味”的支援：民族性與世界性的辨證認(rèn)知；第二層：深刻認(rèn)識一個事物必須仰賴對于這個事物不同所處環(huán)境條件的考察：共性與個性，條件與本質(zhì)的辨證認(rèn)知。這是一個具有深度，思辨力和開放精神的好題目。我喜歡這個題目。雖然看上去有些難度，這個難度首先建立在一開始的“破題”階段，第二個難度在于進(jìn)一步的抽象化。但是，相信絕大多數(shù)考生對此都會有話可說。他們這一代人對音樂，對中國風(fēng)的音樂，或多或少，都有感性的認(rèn)識，都會懂得中國味的音樂的獨(dú)立價值和開展前景，離不開對異域風(fēng)格的對照和借鑒學(xué)習(xí)。音樂是如此，文化思想等各個領(lǐng)域，也都是如此。前些年沸沸揚(yáng)揚(yáng)的徐曉東挑戰(zhàn)中國傳統(tǒng)功夫，促使人們思考中國傳統(tǒng)格斗技術(shù)和其他類型的格斗技藝之間的關(guān)系。中國傳統(tǒng)的文學(xué)與來自于異域的文學(xué)藝術(shù)的融合：宋詞的出現(xiàn)。前段時間，紅極一時的改編自劉慈欣《流浪地球》的同名電影，試圖開創(chuàng)這一種新型的中國風(fēng)味的科幻大片的類型。這種現(xiàn)象，在我們身邊不一而足。我們由此可以自然的進(jìn)一步思考：正確看待來自于異域的同類者：他們的降臨，是映照出了本域的缺陷還是高度？本域是拒絕還是投降，還是拿“體用”之辨來應(yīng)付，而是選擇深度融合，創(chuàng)造出嶄新的本域新風(fēng)格、新氣象？2019年的這個作文題，在遙遙地呼應(yīng)2009年。正如周杰倫在《青花瓷》中歌唱的：“月色被打撈起,暈開了結(jié)局，如傳世的青花瓷自顧自美麗，你眼帶笑意。”豐田旗下的花冠車型各項(xiàng)性能均衡，卻被評價為“它的優(yōu)點(diǎn)是沒有缺點(diǎn)，而缺點(diǎn)就是沒有優(yōu)點(diǎn)”。寶馬3系車為充分實(shí)現(xiàn)其操控性放棄了后排乘客的舒適性，卻被稱為是“每個男人都該擁有”的汽車。這也可以啟發(fā)我們?nèi)ニ伎甲约涸撊绾纬砷L。請自擬題目，就此寫一篇不少于800字的文章。答：分析：首先第一個層面，表層邏輯，對于這篇文章的表層邏輯來說，論證起來相比照擬容易，首先我們先要說的，就是“完美自我”這樣一種設(shè)置的合理性。合理性本身來說，我們認(rèn)為，完美自我本身來說是人所具有的“規(guī)避沖突”本能帶來的一一人往往會對于負(fù)面形象所帶來的價值恐懼更加大，我們更加在乎的是別人對于我們的負(fù)面評價，所以我們就想要做的，就是盡可能讓自己磨平棱角，選擇中庸，這樣可以讓自己獲得我們想要的認(rèn)同，同時讓我們能夠盡可能減少沖突，獲得一份寧靜與恬適。對于文章論證的，應(yīng)該是文章的深層邏輯了。第一個深層邏輯，我們對于文章論證的時候，對于這篇文章來說，比擬適合寫的，是關(guān)乎于“認(rèn)知偏差”的概念。也就是說，當(dāng)我們要把這篇文章寫好的時候，我們認(rèn)為，我們其實(shí)很多時候，彰顯于自己性格的比擬優(yōu)勢才是更有價值的，而之所以讓我們不能夠去彰顯自己，是在于現(xiàn)代人所具有的敏感一一我們對于他人采取了過度“苛刻”的期待，而其實(shí)忽略的，是人其實(shí)對于復(fù)雜性的包容，是很強(qiáng)烈的。就用汽車舉例，作為范例的豐田，其實(shí)很多時候問題就在于它害怕與別人對于自己的否認(rèn)，害怕因?yàn)槟撤N否認(rèn)而影響自己的銷量，從而導(dǎo)致在所有的地方都盡可能讓自己沒有差評，而沒有任何差評的汽車，卻忽略了自己的優(yōu)點(diǎn)和價值的實(shí)現(xiàn)。所以導(dǎo)致的結(jié)果就是被我們認(rèn)為沒有優(yōu)點(diǎn)成為了最大缺點(diǎn)。而我們也是如此，當(dāng)我們一味的以規(guī)避于差評的中庸作為我們行事的法那么，勢必會帶來的問題就是我們喪失了自己個性鮮明的性格標(biāo)簽，我們在不被別人討厭的同時，也很難以讓很多人對于我們產(chǎn)生熱愛。所以無論是冷靜還是熱情，都應(yīng)該成為我們對于這個世界應(yīng)對的標(biāo)簽，而我們只有不對于他人產(chǎn)生過分苛刻的期待，我們才能讓自己獲得展現(xiàn)自我的勇氣，從而讓自己被更多人熱愛。這個就是對于文章來說的第一個深層邏輯，我們中庸展示自己的原因是什么。那么接下來，對于這篇文章來說，我們應(yīng)該論證的，是深層邏輯二。而從本體論來說，對于理性人來說，他們需要做的，其實(shí)也是將自己的人性化自我的一面進(jìn)行彰顯。那么對于這種呈現(xiàn)類型的文章來說，無疑“擬劇論”的題旨就更加適合于我們對于文章進(jìn)行論證。戈夫曼在擬劇論中曾經(jīng)提到過關(guān)于個人“理想化呈現(xiàn)”的特質(zhì)，在這個概念中戈夫曼告訴了我們，當(dāng)一個人以“理想化”的方式進(jìn)行自我呈現(xiàn)的時候，這種呈現(xiàn)方式本身來說，是一種“由表及里的培養(yǎng)自我的方式”。也就是說，一個人會呈現(xiàn)出比自己真實(shí)狀態(tài)更好的自我，而當(dāng)我們這樣呈現(xiàn)自我的時候，我們的行為也會發(fā)生改進(jìn)一一我們會因?yàn)樽约旱膫€人形象和自己“理想身份”一致而獲得虛榮的滿足，而在這樣的過程中，我們會自發(fā)的將自己的行為，和那個被呈現(xiàn)出的“理想狀態(tài)”相接近。就比方說，為什么一個成績不好的學(xué)生，要提高成績的第一步就是讓自己在上課中表現(xiàn)的像一個好學(xué)生？因?yàn)閷τ谒麃碚f，好學(xué)生是他所具有的理想價值，當(dāng)他一開始呈現(xiàn)出自己是一個好學(xué)生的時候，他未必具有好學(xué)生的素養(yǎng)，但是他卻會因?yàn)樽约旱男袨榕e止和好學(xué)生相近而產(chǎn)生虛榮心上的滿足。而這個時候，他的行為會越來越多的和好學(xué)生進(jìn)行接近，而當(dāng)他和好學(xué)生一樣按時交作業(yè)，上課保持專注的時候，他的內(nèi)在素養(yǎng)也就慢慢的和好學(xué)生接近了。所以我們認(rèn)為，一個學(xué)生，在理想化自我呈現(xiàn)之后，他是一種由表及里的自我培養(yǎng)。而同樣，我們認(rèn)為，戈夫曼的理想化理論在這篇文章中也適用一一作為理性人來說，他會將自己或熱血，或冷靜的特質(zhì)，作為自己理想化的形象，而非中庸。而當(dāng)一個人理想化的呈現(xiàn)出與自己性格特質(zhì)相符的形象的時候，長期的實(shí)踐中他會獲得的，也是這樣一種“由表及里的自我培養(yǎng)”一一他會最大化的呈現(xiàn)出與自己特質(zhì)相契合的行為特質(zhì)，而在這個過程中，性格中所具有的與他天賦氣質(zhì)相吻合的優(yōu)點(diǎn)會被迅速放大，從而讓一局部對于這種特質(zhì)稀缺的人產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的喜歡的情緒。比方冷靜著不在乎別人對于自己冷漠的非議，而保持于冷靜，久而久之他的冷靜與穩(wěn)定就會成為他的標(biāo)簽，從而被更多需要靠譜與沉著特質(zhì)的人所喜愛。而又因?yàn)檫@樣的優(yōu)點(diǎn)是與一個人性格特質(zhì)相吻合的，那也就意味著他的特質(zhì)的維持，不需要花費(fèi)太多的精力來壓抑內(nèi)心的不適。那么這個時候，我們認(rèn)為，將自己天賦特質(zhì)作為理想化呈現(xiàn)，不去刻意為了迎合而回避天賦特質(zhì)所具有的缺陷，會讓一個人更加快速的獲得屬于自己的比擬優(yōu)勢，從而讓自己獲得更好的進(jìn)步。.事件理解類;①時事類；根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。一位瑞典的學(xué)者到中國出差，發(fā)現(xiàn)最有趣的是大街小巷的廣告：“你想卓越非凡嗎，請到某某學(xué)校來”;“在某某樓盤.與世界頂級人物為鄰，非凡生活視等閑”；“要想日進(jìn)斗金、成功非凡嗎，請加入某某公司的行列”……他說，我完全能理解人們對于“非凡”的追求，在瑞典，人們常常把“平凡'當(dāng)成對一個人的最好贊美，因?yàn)檫@個詞往往意味著他生活安定、心靈充實(shí)……答:分析：材料可分為兩層，第一層次是描述中國大街小巷的廣告，“卓越非凡”“非凡生活”“成功非凡”表達(dá)對物質(zhì)追求上的非凡與卓越，追求高檔富貴的生活。第二層次，寫瑞典學(xué)者的評價，“理解”，暗含著貶義與批判，從最后一句可知瑞典人追求的是精神心靈的平凡。這與前面形成比照，中心論題就是“非凡”與“平凡”，情感傾向非常明確，贊美后者的人生態(tài)度，從而辯證的認(rèn)識與理解。參考提綱：平凡人生非凡風(fēng)采總論點(diǎn)：人們總將追求“非凡”作為一生的信念，不甘于平凡，永遠(yuǎn)不滿足于現(xiàn)狀。然而在瑞典，人們卻把“平凡”當(dāng)作最