大學(xué)語文外國文學(xué)1本學(xué)期講述內(nèi)容

(大學(xué)語文外國文學(xué)）1本學(xué)期講述內(nèi)容2023/1/122第一部分。十九末二十初文學(xué)

第一節(jié)

概述第二節(jié)法國文學(xué)第三節(jié)英國文學(xué)第四節(jié)北歐文學(xué)第五節(jié)德國文學(xué)第六節(jié)美國文學(xué)第七節(jié)俄國文學(xué)。左拉2023/1/123第二部分兩次世界大戰(zhàn)間文學(xué)第一節(jié)

概述第二節(jié)法國文學(xué)第三節(jié)英國文學(xué)第四節(jié)德國文學(xué)第五節(jié)美國文學(xué)第六節(jié)俄國文學(xué)2023/1/124第三部分二戰(zhàn)后文學(xué)第一節(jié)

概述第二節(jié)法國文學(xué)第三節(jié)英國文學(xué)第四節(jié)德國文學(xué)第五節(jié)美國文學(xué)第六節(jié)拉美文學(xué)第七節(jié)蘇聯(lián)文學(xué)補(bǔ)充捷克文學(xué)2023/1/125第一部分

十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初期文學(xué)（1870——1914）

第一節(jié)

概述2023/1/126一．時(shí)代背景：

英，法，德，俄等進(jìn)入壟斷資本主義即帝國主義階段。資本主義矛盾尖銳化，爭奪國際市場，對外侵略擴(kuò)張，剝削掠奪殖民地，引起世界局勢動(dòng)蕩。1870年普法戰(zhàn)爭使法蘭西第二帝國垮臺(tái)，1871年巴黎公社起義，1875年成立法蘭西第三共和國。1900年八國聯(lián)軍侵略北京，掠奪瓜分。1914年薩拉耶沃一聲槍響，點(diǎn)響第一次世界大戰(zhàn)。2023/1/127二．社會(huì)思潮：反理性德國哲學(xué)家叔本華（1788——1860）為先聲，指出個(gè)人“生命意志”必然與“世界意志”發(fā)生無望的沖突，使人注定失望和痛苦。其悲觀哲學(xué)是世紀(jì)末頹廢情緒的主要思想源頭。德國哲學(xué)家尼采（1844——1900）為關(guān)鍵，指出“上帝已死”，對兩千年一切價(jià)值重新估價(jià)。主要批判基督教的倫理道德，以軍國主義為本的德意志帝國，和奴性十足的樂觀主義。他推崇“超越一切價(jià)值的價(jià)值”即“超人”，推崇具有“權(quán)力意志”的強(qiáng)者。1886年出版的《查拉斯圖拉如是說》是“眾人可讀的書和無人可讀的書”。其美學(xué)理論高揚(yáng)酒神精神，崇尚“醉境”與“夢境”，為表現(xiàn)主義提供了理論依據(jù)。1889——1900年神智不清。2023/1/128法國哲學(xué)家柏格森（1859——1914）的直覺主義哲學(xué)反對泰納的“種族，環(huán)境，時(shí)代”決定論，強(qiáng)調(diào)人的主觀認(rèn)識(shí)作用，認(rèn)為唯一的現(xiàn)實(shí)是藏在粗糙的物質(zhì)外衣下的永恒的生命洪流，人們只有通過直覺，本能和感情進(jìn)入生命洪流中，才能認(rèn)識(shí)一切事物的實(shí)質(zhì)。世界本質(zhì)是神秘的“生命沖動(dòng)”，只有“心理時(shí)間”才能體現(xiàn)“意識(shí)綿延”的現(xiàn)實(shí)。真正的現(xiàn)實(shí)是自我在記憶中的持續(xù)存在。促進(jìn)文學(xué)“向內(nèi)轉(zhuǎn)”。啟發(fā)意識(shí)流。2023/1/129奧地利醫(yī)生弗洛伊德（1856——1939）的精神分析學(xué)，影響巨大。認(rèn)為人的潛意識(shí)尤其是“性本能”決定人的意識(shí)和一切社會(huì)活動(dòng)，尤其是文藝創(chuàng)作和欣賞是受潛意識(shí)支配的本能欲望的表現(xiàn)。1900年《夢的釋義》指出夢是通向潛意識(shí)的一條迂回道路。1907年《作家與白日夢》指出藝術(shù)創(chuàng)作是未實(shí)現(xiàn)愿望的滿足。他的功績在于創(chuàng)立深層心理學(xué)，揭示人的潛意識(shí)或無意識(shí)領(lǐng)域，對人的情欲進(jìn)行分析和探討。稍嫌過分的是“泛性論”，矯枉過正。2023/1/1210三．

文學(xué)思潮流派

紛繁復(fù)雜

第一，

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)繼續(xù)發(fā)展。反映生活的真實(shí)，強(qiáng)烈暴露和批判，人道主義，典型環(huán)境中的典型性格。法國莫泊?！兑簧贰ⅰ镀僚笥选芳按罅慷唐≌f都德《小東西》、《最后一課》羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》、《母與子》英國的哈代《遠(yuǎn)離塵囂》、《還鄉(xiāng)》、《卡斯特橋市長》、《德伯家的苔絲》、《無名的裘德》蕭伯納《華倫夫人的職業(yè)》、《巴巴拉上?！犯郀査谷A綏《福爾賽世家》三部曲2023/1/1211德國的馮達(dá)納《艾菲·布利斯特》亨利希·曼《臣仆》、《亨利四世》托馬斯·曼《布登勃洛克一家》、《魔山》、《浮士德博士》俄國的托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》契訶夫《第六病室》、《套中人》、劇本《三姐妹》、《櫻桃園》挪威的易卜生《玩偶之家》、《人民公敵》。這一時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)由于受到各種思潮的影響，更多地側(cè)重于倫理和心理方面的探討。2023/1/1212第二，

自然主義（Naturalism）文學(xué)興起傳播。十九世紀(jì)后期在法國興起。一方面排斥浪漫主義的想象，夸張，抒情等主觀因素；另一方面輕視現(xiàn)實(shí)生活的典型概括，而追求絕對的客觀性，崇尚單純地描摹自然。著重對現(xiàn)實(shí)生活的表面現(xiàn)象作記錄式的寫照，并企圖以自然規(guī)律特別是生物學(xué)規(guī)律解釋人和人類社會(huì)。代表作是左拉的《盧貢——馬卡爾家族史》（《金錢》《小酒店》《萌芽》等）。自然主義文學(xué)早在龔古爾兄弟的創(chuàng)作中已初露端倪，他們的小說《熱曼妮·拉瑟頓》（1865）已具有自然主義傾向。到了80年代，左拉撰寫了一系列批評論文《實(shí)驗(yàn)小說論》（1880）、《論小說》（1880）、《自然主義戲劇》（1881）、《自然主義小說家》（1881），闡明了自然主義文學(xué)的基本主張。概括起來，左拉的自然主義理論包括：2023/1/1213首先，真實(shí)性是藝術(shù)創(chuàng)作的第一要義。他在《論小說》一文中強(qiáng)調(diào)，想象不再是小說創(chuàng)作的要素，當(dāng)今小說家的最高品格是真實(shí)感，而“真實(shí)感就是如實(shí)地感受自然，如實(shí)地表現(xiàn)自然”。他指出，大仲馬、雨果和喬治·桑的作品都充滿了想象。然而，從巴爾扎克和司湯達(dá)開始，想象便在小說里變得無足輕重了。他們憑借巨大的觀察力和分析力描繪他們的時(shí)代。而且，福樓拜、龔古爾兄弟、都德的成就都不在于他們的想象，而在于強(qiáng)有力地表現(xiàn)了自然。

2023/1/1214其次，由于深受法國生理學(xué)家克洛德·貝納爾（1813－1878）的《實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)研究導(dǎo)論》（1865）的影響，左拉在《實(shí)驗(yàn)小說論》中強(qiáng)調(diào)，作家應(yīng)該運(yùn)用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法，去研究性格、感情、人類和社會(huì)現(xiàn)象。那么，是什么規(guī)律在支配著人的精神現(xiàn)象呢？一是遺傳問題，二是社會(huì)環(huán)境。因此，必須依據(jù)生理學(xué)的觀點(diǎn)，揭示在生理遺傳和社會(huì)環(huán)境影響下的人的精神現(xiàn)象。2023/1/1215當(dāng)然，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，小說家不可能以生理學(xué)家的方式從事科學(xué)實(shí)驗(yàn)，因而也不可能存在任何實(shí)驗(yàn)室意義上的“實(shí)驗(yàn)小說”。文學(xué)創(chuàng)作畢竟是一種虛構(gòu)，一種想象，一種創(chuàng)造，不可能照搬自然科學(xué)的方法。另一方面，用生理學(xué)的觀點(diǎn)來解釋人的精神現(xiàn)象，顯然也是膚淺的和偏頗的，甚至?xí)俣劝丫唧w的、社會(huì)的人變?yōu)椤俺橄蟮娜恕?、“形而上學(xué)的人”。自然主義對這一時(shí)期的歐美文學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響，許多作家都受到不同程度的影響。2023/1/1216第三，

唯美主義（Aestheticism）文學(xué)的出現(xiàn)。十九世紀(jì)后期流行于歐洲，主張為藝術(shù)而藝術(shù)，否定藝術(shù)的道德原則，一味追求藝術(shù)美和形式美。唯美主義的基本信條是藝術(shù)至上，所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”。其先驅(qū)是美國的詩人愛倫·坡（1809－1859）和法國的戈蒂耶（1811－1870）。從60年代開始，唯美主義在英國匯成一股潮流，其代表人物是史文朋（1837－1909）、佩特（1839－1894）和奧斯卡·王爾德（1856－1900），后者知名的小說是《道林·格雷的肖像》。在《謊言的衰朽》（1889）一文中，王爾德全面闡述了所謂“新美學(xué)的原理”：

2023/1/1217一，“藝術(shù)除了表現(xiàn)它自身之外，不表現(xiàn)任何東西。它和思想一樣，有獨(dú)立的生命，而且純粹按自己的路線發(fā)展。”二，“一切壞的藝術(shù)都是返歸生活和自然造成的”，“唯一美的事物，是與我們無關(guān)的事物”。因此，“作為一種方法，現(xiàn)實(shí)主義是一個(gè)完全的失敗”。三，與其說藝術(shù)摹仿自然，毋寧說自然摹仿藝術(shù)。“文學(xué)總是領(lǐng)先于生活。它不是摹仿它，而是按照自己的目的澆鑄它”。19世紀(jì)主要是巴爾扎克的發(fā)明，呂西安、拉斯蒂涅最初都是在《人間喜劇》的舞臺(tái)上出現(xiàn)的，我們只是以腳注和不必要的補(bǔ)充，在實(shí)現(xiàn)一個(gè)偉大小說家的怪念頭或幻想。四，“撒謊――講述美而不真實(shí)的故事，乃是藝術(shù)的真正目的”。2023/1/1218第四，

現(xiàn)代主義文學(xué)（Modernism）的興起。

現(xiàn)代主義是西方各種各樣先鋒文學(xué)的總稱，不滿于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義。它產(chǎn)生于十九世紀(jì)末，延續(xù)到二次大戰(zhàn)后，在歐美風(fēng)靡一時(shí)，成為文壇上的一股巨大潮流?，F(xiàn)代主義作家認(rèn)為，應(yīng)注重表現(xiàn)發(fā)掘人物的內(nèi)心奧秘，把揭示的重點(diǎn)集中到各種人物的意識(shí)活動(dòng)，尤其是潛意識(shí)。他們大多用暗示，烘托，對比，象征等手法來展示人物的內(nèi)心活動(dòng)。作品的結(jié)構(gòu)多變，突兀，多層次，前后顛倒，作品的情節(jié)若有若無，人物形象朦朧，作品或多或少都具有奇特，幻化，荒誕的色彩。2023/1/1219(1)象征主義（Symbolism）。象征主義是十九世紀(jì)末葉在法國興起的一個(gè)文學(xué)流派，其基礎(chǔ)是主觀唯心主義，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是虛幻的，痛苦的，而另一世界是真的，美的。詩的目的在于暗示這虛無縹緲的另一世界。要求用晦澀難解的語言刺激感官，產(chǎn)生恍惚迷離的聯(lián)想，形成所謂象征，來溝通兩個(gè)世界，以求暫時(shí)脫離他們所處的平淡無奇的生活的樊籠，進(jìn)入一個(gè)奇妙而豐富復(fù)雜的世界。寫《惡之花》的波德萊爾為象征主義的先驅(qū)。詩人讓·莫里亞斯（1856－1910）發(fā)表《象征主義宣言》（1886）為標(biāo)志。前期象征主義詩歌的主要代表是馬拉美（

1842－1898）、魏爾侖（1844－1896）和蘭波（1854－1891）。2023/1/1220法國學(xué)者查爾斯·查德威克認(rèn)為：“我們可以對象征主義作如下界定：它是一種表達(dá)思想和感情的藝術(shù)，但并不直接去描述它們，也不通過與具體意象明顯的比較去限定它們，而是暗示這些思想和感情是什么，運(yùn)用不加解釋的象征使讀者在頭腦里重新創(chuàng)造它們?！碑?dāng)然，這只是象征主義的第一種面貌，即可以稱為個(gè)人方面的東西。象征主義的第二種面貌可以稱為“超驗(yàn)的象征主義”，它的具體意象是作為一個(gè)廣大而普遍的理想世界的象征，而不是作為詩人內(nèi)心特定思想和感情的象征。（查德威克：《象征主義》，昆侖出版社，1989年，第3頁）。二十世紀(jì)以來的象征主義稱后期象征主義，成為一個(gè)影響深遠(yuǎn)的國際性文學(xué)思潮。其特色可簡稱為：1。暗示性。不直接表現(xiàn)。2。音樂性。朦朧不確定性。3。通感性。感官轉(zhuǎn)換。4。象征性。處處都有。2023/1/1221未來主義（Futurism）文學(xué)。發(fā)端于二十世紀(jì)初的意大利，隨后波及俄國，在法國、英國、德國等也有一定影響。它否定一切文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)，鼓吹未來的藝術(shù)應(yīng)具有現(xiàn)代感覺，表明現(xiàn)代機(jī)器文明的速度，暴力，激烈的運(yùn)動(dòng)，音響和四度空間，表現(xiàn)藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的所謂“心境并發(fā)性”。2023/1/12221909年，意大利詩人馬利涅蒂（1876－1944）在法國《費(fèi)加羅報(bào)》上發(fā)表《未來主義宣言》，第二年又發(fā)表《未來主義文學(xué)宣言》，闡明了這一流派的理論主張。未來主義聲稱，工業(yè)、科學(xué)、交通和通訊的飛速發(fā)展，已使社會(huì)生活發(fā)生了根本性的變化，機(jī)器和技術(shù)，速度和競爭，已成為時(shí)代的主要特征。因此，需要?jiǎng)?chuàng)造一種與此相適應(yīng)的“新的、未來的藝術(shù)”。這種藝術(shù)應(yīng)該歌頌“進(jìn)取性的運(yùn)動(dòng)”、“機(jī)器文明”，贊美“速度的美”和“力量”，應(yīng)該勇于探索未知，面向未來。在藝術(shù)上，未來主義則提出“摒棄全部藝術(shù)遺產(chǎn)和現(xiàn)存文化”，廢除一切舊的戲劇形式和詩歌形式，甚至要求取消語言的規(guī)范，消滅形容詞、副詞、標(biāo)點(diǎn)符號，僅僅借助詞的字體變化、各種圖案的組合、剪貼，模擬自然界的聲音，甚至使用數(shù)學(xué)符號、樂譜。

2023/1/1223表現(xiàn)主義（Expressionism）戲劇。二十世紀(jì)初流行于德國，奧地利，北歐和俄國的文藝流派，認(rèn)為主觀是唯一的真實(shí)，否定現(xiàn)實(shí)世界的客觀性，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我感受和主觀感情。以過分夸張的形體和色彩滿足官能的刺激。不滿足事物外在的表象，而追求一種內(nèi)在的真實(shí)。在一定意義上說，表現(xiàn)主義戲劇就是戲劇領(lǐng)域里的象征主義。它的先驅(qū)者是瑞典戲劇家奧古斯特·斯特林堡（1849－1912），代表作有三部曲《去大馬士革》（1897－1904）和《鬼魂奏鳴曲》（1907）。在第一次世界大戰(zhàn)前后，表現(xiàn)主義在德國得到巨大的發(fā)展，尤其在戲劇領(lǐng)域產(chǎn)生了一大批作家。而卡夫卡的小說創(chuàng)作也