民族理論與民族政策第三專題-民族

第三專題

民族

正確認識民族及影響民族開展的因素掌握社會主義民族開展的特點和趨勢正確理解民族產(chǎn)生、開展、消亡的客觀規(guī)律教學目的和要求:民族概念與特征第一節(jié)(一)西方學者的研究?荷馬史詩?中最早出現(xiàn)了“民族〞一詞的使用一、民族概念表述的歷史開展希羅多德在?歷史?一書認為民族與地域、語言、性格、風俗、宗教有關。意大利學者馬齊認為民族應該是土地、起源、習慣、語言的統(tǒng)一布倫奇里民族應有八個“質〞的觀點#5.幻燈片5其始也同居一地其始也同其血統(tǒng)同其肢體形狀同其語言同其文字同其宗教同其風俗同其生計8個“質〞英文辭書中，民族〔nation〕一詞既解釋為民族，又解釋為國家。在英國、法國等一些西方國家語文中民族和國家是同一詞，同義詞。先秦時,“民〞和“族〞分開使用，指宗族范圍內(nèi)的人們共同體；“民族〞連用不特指；對不同民族那么具體描述為“蠻夷〞（二）中國民族概念的表述?周禮?：“春官墓大夫，掌還邦墓之地域，為之圖，令國民族葬。南朝顧歡在?夏夷論?中最早使用了“民族〞一詞?禮記*王制?:“中國戎夷,五方之民，皆有性也，不可形移。東方曰夷，被發(fā)文身,有不火食者矣；南方曰蠻，雕題焦趾,有不火食者矣；西方曰戎，被發(fā)衣皮,有不粒食者矣;北方曰狄,衣羽毛,穴居,有不粒食者矣。

族類——民族“非我族類，其心必異，楚雖大，非我族也。——?左傳?1882年王韜在?洋務在用其所長?一文使用1903年，梁啟超將布倫奇里的民族學說介紹到中國1924年孫中山在?三民主義?中提出民族的5個“力〞的觀點#10.幻燈片10“民族〞任民國大總統(tǒng)時的孫中山血統(tǒng)、生活、語言、宗教、風俗習慣二、民族與其它人們共同體的區(qū)別

民族和氏族、部落的區(qū)別：

地緣共同體血緣共同體民族和種族的區(qū)別社會學和歷史學范疇生物學和體質人類學范疇8.5%54%37%“民族是人們在歷史上形成的有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同民族文化特點上的共同心理素質這四個根本特征的穩(wěn)定的共同體。〞——斯大林三、斯大林“民族”概念斯大林的民族定義總體上講是科學的，是其對馬克思主義民族理論的奉獻。但是，斯大林是針對西方資本主義上升時期的民族提出這個定義的，而且他還反復強調(diào)：“只有一切特征具備時才算是一個民族〞，“這些特征只要缺少一個，民族就不成其為民族。〞因此，對于根本上沒有經(jīng)過資本主義開展階段的中國各民族來說，也有不符合其實際情況的方面。民族是在一定的歷史開展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體，一般說來，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風俗習慣以及心理認同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和開展的過程中，宗教起著重要的作用。四、新時期的對“民族〞的新認識：共同歷史淵源共同的生產(chǎn)方式共同的生產(chǎn)方式是同一民族的人們在自然環(huán)境、氣候條件和自身開展進程的影響下形成的獨特的經(jīng)濟活動模式。是民族的其他特征形成的根本條件，是把人們聯(lián)系在一起的經(jīng)濟紐帶。共同語言共同語言是一個民族的人們在生產(chǎn)、生活中彼此交流思想感情、交往聯(lián)系所共同使用的交際工具。在民族形成的初期，往往是一個民族操一種語言。但在長期的歷史開展過程中，隨著各民族之間的分化和融合，在現(xiàn)實生活中往往出現(xiàn)不同的民族操同一種語言或同一民族操兩三種不同語言的現(xiàn)象。共同文化

民族的共同文化是同一民族的成員在長期的社會實踐中形成的在內(nèi)容和形式上具有自己特點的物質財富與精神財富的總和。它特指民族的文學、藝術、教育、科技等。侗族大歌場景民族共同文化是民族賴以生存的自然環(huán)境、社會政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。民族文化是把組成一個民族的人們聯(lián)系在一起的精神紐帶。一個民族存在和開展的關鍵在于其文化環(huán)境的保存，文化的獨立性是民族獨立性的保障。共同風俗習慣指組成一個民族的人們在物質生活和精神生活方面廣泛流行的風氣、習俗、禁忌，是在普遍流行的價值觀念支配下，在生產(chǎn)生活領域的實踐活動中長期傳承的行為心理和行為方式。具體表現(xiàn)在衣、食、住、行、婚姻、喪葬、節(jié)慶、娛樂、禮儀等方面，是長期歷史開展的結果，是顯露于外的民族特征之一。土家族吊角樓共同風俗習慣是形成民族的重要因素和維系民族的重要紐帶。民族風俗習慣與各民族的社會生活保持著千絲萬縷的聯(lián)系，并以巨大的、無形的力量對各民族社會生活的許多方面產(chǎn)生這深刻的影響。

那達慕上的摔跤手

一個民族的人們對自己民族自覺的歸屬感，包括民族成員對民族整體的認同心理和民族成員之間的認同心理?！巴幻褡宓娜烁杏X到大家是屬于一個人們共同體的自己人的這種心理?！?/p>

——費孝通共同心理認同

雖然己經(jīng)不能用不能用母語來訴說。請接納我的悲傷我的歡樂；我也是高原的孩子?。⌒睦镉幸皇赘?；歌中有我父親的草原母親的河”——席慕容對自己民族自覺的歸屬感對中華民族的整體認同民族認同的兩個層面渥巴錫率領土爾扈特回歸祖國宗教雖然不能成為構成民族要素的根本因素，但對于世界上絕大多數(shù)民族來講，其影響都是不容無視的，甚至對其中一些民族的形成和開展，這種影響又是巨大的。研究民族和宗教的關系，無論是對民族還是對宗教都有著十分重大的意義。宗教對民族形成和開展的作用

民族與宗教的聯(lián)系影響著民族諸要素的形成宗教文化是民族文化的重要內(nèi)容

宗教影響著民族的開展民族的形成和開展

第二節(jié)一、民族形成的歷史過程和根本條件民族是一個歷史范疇古代民族是“從部落開展成了民族和國家〞古代民族形成的根本條件〔一〕民族形成的根本條件1、社會生產(chǎn)力一定程度的開展是民族形成的根本條件2、三次社會大分工發(fā)生相繼發(fā)生是民族形成的重要條件

3、國家的產(chǎn)生為一些多民族國家大民族的形成奠定根底上一頁下一頁返回章目錄原始社會末期，生產(chǎn)力有了開展，相繼發(fā)生了三次社會大分工。產(chǎn)品有了剩余，人口增加，為新的人們共同體形成提供了物質根底。生產(chǎn)和交換的開展，人員流動，貧富分化，階級對立，部落戰(zhàn)爭使血緣關系日益疏遠，地緣聯(lián)系日益密切，民族應運而生。社會生產(chǎn)力的開展、分工的發(fā)生、交換的開展、私有制和階級的出現(xiàn)，是民族形成的內(nèi)在因素。

頻繁的戰(zhàn)爭、暴力沖突，促使部落結成聯(lián)盟，部落地方局限性被打破，是民族形成的外部條件。

上一頁下一頁返回章目錄生產(chǎn)的開展、分工和交換的開展，使人們按業(yè)緣、地緣結成新的最自然的物質利益共同體；戰(zhàn)爭和兼并，使更多氏族部落被整合到同一國家中來，從而為更大民族的聚合形成創(chuàng)造了條件?！捕趁褡逍纬傻倪^程氏族部落部落聯(lián)盟〔血緣關系〕民族〔地緣關系〕。從氏族、解體到民族形成，是一個漫長而復雜的過程。原始社會末期有三個重要的過渡和城鄉(xiāng)別離同時展開，民族是在這一過程中逐步形成的。野蠻時代文明時代過渡〔歷史文化時代〕部落制度國家制度過渡〔社會組織制度〕部落共同體民族共同體過渡〔人們共同體形式〕返回章目錄上一頁下一頁

民族形成過程是量變到質變的過程?！献宀柯涞难夑P系逐漸向民族的地緣關系過渡。——氏族部落的地方局限性逐漸被民族的統(tǒng)一性所取代。——氏族部落的特征逐漸被民族的特征所取代。返回章目錄上一頁下一頁〔三〕民族形成的多種途徑1、氏族－－部落－－民族〔古文明民族〕2、多源融合－－〔1〕以某一民族為核心，融合其它民族、部落形成〔漢、滿等〕〔2〕以某一部落為核心，融合其它部落形成〔藏〕〔3〕多民族、多部落遷徙融合〔英格蘭〕3、分化融合－－回、白、澳大利亞人等4、同源異流，同族分化－－壯、傣、水〔駱越〕俄、烏、白俄羅斯二、民族開展的根本因素和趨勢〔一〕民族開展的根本內(nèi)容民族開展主要包括兩方面的內(nèi)容：一是民族性的開展，包括民族人口的增長和族體規(guī)模的擴大；民族特點的形成和穩(wěn)定。二是民族社會性的開展，包括民族的經(jīng)濟開展、政治開展、文化開展和社會開展。上一頁下一頁返回章目錄1、民族的人口開展民族人口開展：主要指民族人口數(shù)量的增長和民族人口質量即素質的提高。人口的增加是族體規(guī)模擴大的主要標志。2、民族的族體開展民族族體開展：主要指族體規(guī)模的擴大和民族生存競爭能力的提高。人丁興旺、族體壯大是民族生命力強大的重要標志。3、民族的經(jīng)濟開展4、民族的政治開展民族經(jīng)濟開展：主要指民族生計方式的演變、經(jīng)濟總量的增加和經(jīng)濟生活質量的優(yōu)化。民族經(jīng)濟是民族其他方面開展的前提和根底，生產(chǎn)力狀況是民族開展程度根本性標志。民族政治開展：主要指民族政治意識的覺醒和民族權利的實現(xiàn)程度，政治民主是民族成熟的標志和民族開展的重要動力。上一頁下一頁返回章目錄民族文化開展：包括物質文化、精神文化和制度文化的開展，是民族開展的重要內(nèi)容。民族是在這些文化的開展中不斷文明進步的。上一頁下一頁返回章目錄5、民族的文化開展6、民族的社會開展民族社會開展：包括民族社會制度的文明和教育、科技、衛(wèi)生、體育等社會事業(yè)的開展?！捕趁褡彘_展的根本條件上一頁下一頁返回章目錄1、民族開展的內(nèi)部因素〔1〕民族屬性與民族開展民族是有自然屬性、社會屬性和生物屬性等多維屬性的人們共同體。民族的多重屬性決定了民族的開展必然是自然開展〔民族性開展〕社會開展〔社會性開展〕和族體開展〔人口開展〕的統(tǒng)一。影響民族開展的因素和條件是多方面綜合性的，主要包括內(nèi)部因素和外部條件兩方面?！?〕民族結構與民族開展民族結構包括家庭結構、人口結構、經(jīng)濟結構、政治結構、文化結構及意識結構等。民族開展是民族結構運動的過程，是結構協(xié)調(diào)和優(yōu)化的過程。民族結構協(xié)調(diào)和優(yōu)化是民族開展的動力源，能產(chǎn)生新的開展機制和合力；反之，民族那么會發(fā)生內(nèi)耗，喪失開展機遇和活力?！?〕民族素質與民族開展民族素質是一種群體素質，是民族在長期生存和開展過程中形成的穩(wěn)定的內(nèi)在品質和外顯能力。包括科學·文化素質、思想·政治素質、心理·意識素質、人口·身體素質等。民族素質是民族開展的重要因素。民族開展根本的內(nèi)容是民族素質的提高和優(yōu)化。上一頁下一頁返回章目錄問題：什么是素質？素質是在人的先天遺傳因素根底上、經(jīng)過后天環(huán)境和教育的影響，而內(nèi)化形成的相對穩(wěn)定的體質、品質、素養(yǎng)和能力。素質〔1〕民族關系與民族開展

民族關系既包括平等友好的關系，也包括不平等的統(tǒng)治壓迫關系。民族關系是影響民族開展主要外部條件?！椭C的民族關系，是民族健康、迅速開展的助推力?！缓椭C的民族關系，對民族開展起作抑制和阻滯作用。2、民族開展的外部條件上一頁下一頁返回章目錄〔2〕自然環(huán)境與民族開展地理環(huán)境是民族生存和開展的自然根底和空間條件。優(yōu)越的自然環(huán)境能促進民族開展，惡劣的自然環(huán)境會阻滯民族開展。上一頁下一頁返回章目錄〔3〕社會環(huán)境與民族開展國家政權性質、政治、法律和社會制度對民族開展也起重要作用。民主制度能夠促進民族開展，專制制度直接制約民族開展?！踩趁褡彘_展的根本規(guī)律1、民族開展的根本模式——民族的常態(tài)開展——民族的異態(tài)開展——民族的跳躍開展上一頁下一頁返回章目錄民族常態(tài)開展：指民族在沒有外部力量影響和干擾下的正常開展。與人類社會大致過程相對應，依次經(jīng)歷原始社會——奴隸社會——封建社會——資本主義社會——社會主義社會等根本開展階段。民族的跳躍性和跨越式開展：跳躍性發(fā)展，是在社會歷史開展總進程制約下，具體民族由于其內(nèi)在矛盾的非均衡性和外部條件的壓力所驅動而引起的跨越歷史開展的一個或幾個階段，直接進入某一高級階段所表現(xiàn)出來的開展態(tài)勢。而跨越式開展那么是一種中斷原來開展進程，以爆發(fā)式的途徑進入新社會開展階段態(tài)勢。爆發(fā)式的途徑通常表現(xiàn)為某種變革：比方征服—西哥特人入主羅馬，使蠻族從部落時代直接向農(nóng)奴制演進；再如殖民—歐洲殖民美洲阻斷印第安文明的進程。民族異態(tài)開展：指民族在自身因素和外部力量的共同作用下，一定程度偏離正常開展軌道，呈現(xiàn)出多樣化和個性化的演進態(tài)勢。一是民族開展極度緩慢，長期滯留在某個社會形態(tài)中，遲遲未能向下一個社會形態(tài)過渡。二是民族開展出現(xiàn)族體開展與社會性開展的失衡；經(jīng)濟、社會與環(huán)境開展的失調(diào)等畸形現(xiàn)象。上一頁下一頁返回章目錄〔四〕民族開展的根本趨勢民族生活和民族運動的覺醒，反對一切民族壓迫的斗爭，民族國家的建立。民族之間各種聯(lián)系的開展和日益頻繁，民族壁壘的破壞，資本、一般經(jīng)濟生活、政治、科學等國際統(tǒng)一的形成。1、資本主義社會民族開展的兩個根本趨勢各民族共同性不斷增長，民族融合因素不斷增強的趨勢。各民族迫切要求本民族的經(jīng)濟文化事業(yè)得到快速開展，民族發(fā)展意識逐漸增強的趨勢。2、社會主義社會民族開展的兩個根本趨勢三、民族消亡

1.民族同化及其特點2.民族分化、組合3.民族融合及其特點4.社會主義社會的民族5.民族消亡的條件和一般規(guī)律〔一〕民族同化和民族融合概念

在民族交往的過程中，一個民族或者其中的一局部喪失本民族特征而變成另一個民族的現(xiàn)象。類型

強迫同化：是憑借暴力和民族特權進行的。

自然同化：是指各民族在長期密切的經(jīng)濟聯(lián)系和文化交流過程中逐漸形成的。民族同化民族同化

特點、規(guī)律

民族同化是一個很長的歷史程

民族同化過程中人為的和自然的因素并存

自然同化是一種向較高經(jīng)濟和文化接近的形式結論：自然同化是人類歷史向前開展過程中的一種進步現(xiàn)象。民族融合

概念指民族之間差異減少,共性增多的過程;也指世界上一切民族的特征和民族差異逐漸消失而成為沒有民族界限的人類整體的歷史過程