元明清文學(xué)2優(yōu)秀課件

曹雪芹與1乾隆中期，《石頭記》抄本未寫完，就出現(xiàn)在北京的廟市，并很快傳抄至全國各地，甚至流布海外。嘉慶初年，出現(xiàn)了“遍于海內(nèi)，家家喜聞，處處爭購”的盛況，以至有“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書是枉然”的說法。這是一部以個人和家族的歷史為背景的長篇小說，其藝術(shù)的精致完美，達(dá)到了中國古典小說的巔峰。而且以深刻的人生悲哀，打動了世人內(nèi)心。2一、作者及成書過程

曹雪芹，名霑，字夢阮，號雪芹、又號芹圃、芹溪。約生于康熙五十四年（1715），卒于乾隆二十七年（1763）除夕或次年除夕。曹雪芹31、作者及家世祖籍遼陽，祖上本漢人，約于明永樂年間遷遼東，后被編入滿洲正白旗。清初其高祖曹振彥隨清兵入關(guān)有功，遂成為內(nèi)務(wù)府人員，家族開始發(fā)達(dá)?？滴鯐r代，是曹家富貴榮華的黃金時代。其曾祖曹璽之妻為康熙保姆，祖父曹寅作過康熙的伴讀。4康熙二年（1763），曹璽授江寧織造，曹寅及伯父曹颙、父親曹頫襲任此職，達(dá)六十余年?？滴趿文涎?，四次由曹寅接駕，以江寧織造府為行宮。曹寅兩個女兒被選作王妃。曹寅是當(dāng)時的“名士”，能詩、詞、戲曲，是有名的藏書家?！度圃姟酚伤鞒挚逃?。深厚的家學(xué)對曹雪芹的文學(xué)修養(yǎng)有著重大影響。曹雪芹在這繁盛榮華的家境中生活到十三歲。5康熙死后，隨著激烈的宮廷斗爭，曹家的境況也發(fā)生了急劇變化。雍正五年（1727），曹頫以解送織物進(jìn)京“苛索繁費(fèi)，苦累驛站”、“織造款項(xiàng)虧空甚多”等罪名被革職，抄家，全家遷回北京。乾隆初年又發(fā)生一次變故，遂徹底敗落，子弟們也淪落到社會底層。曹雪芹本人生平資料很少，從其好友敦誠、敦敏和張宜泉等人留下不多的詩及其他很少的零散材料中探知些許。6回京后，曹雪芹曾在一所宗族學(xué)堂“右翼宗學(xué)”里當(dāng)過掌管文墨的雜差，地位卑下，境遇潦倒，靠賣畫維持生活。性格豪爽曠放，傲岸狂狷，敦敏、敦誠詩文稱他“詩筆有奇氣，直追昌谷破樊籬”。7最后十幾年，流落到北京西郊一個小山村，生活困頓，“舉家食粥酒常賒”（敦誠《贈曹芹圃》）。乾隆二十六年（1762）秋，北京流行痘疫，其愛子染病夭折。悲痛成疾，無錢治病，于乾隆二十七年（或二十八年，1763或1764）除夕，留下新婚不久的妻子和未完成之書稿，與世長辭。82、成書過程曹雪芹去世時，全書僅完成前八十回，并留下部分殘稿（前三十四回或四十回目和初稿），后來佚失?，F(xiàn)通行百二十回本《紅樓夢》后四十回，一般認(rèn)為是高鶚乾隆年間續(xù)寫。9高鶚（約1738—約1815）字蘭墅，一字云士，別署“紅樓外史”，漢軍鑲黃旗人。乾隆六十年（1795）進(jìn)士，官至翰林院侍讀。高鶚不僅續(xù)了后四十回，并對前八十回也作了一些文字修改校訂。續(xù)書使《紅樓夢》成為一部結(jié)構(gòu)完整的長篇巨著，某些章節(jié)也寫得生動、精彩。10續(xù)作雖有“蘭桂齊芳”的世俗氣，但敢于有悖傳統(tǒng)大團(tuán)圓結(jié)尾，保持悲劇氣氛到底，已是了不起的大手筆。其中“釵婚黛死”、“抄撿大觀園”、“寶玉出家”等，到整個家族的衰敗，也寫的非常精彩。后四十回較前八十回有一定差距，然它畢竟成了《紅樓夢》不可分割的整體。它給這部“千古奇書”以一種差強(qiáng)人意的完整形態(tài)，被廣大讀者接受，就是續(xù)做的成功。113、版本

《紅樓夢》版本有兩個系統(tǒng)文化發(fā)展的新特色《紅樓夢》12一是八十回的“脂評抄本”系統(tǒng)。流行于約乾隆十九年（1754）到五十六年（1791）間的抄本，附有“脂硯齋”等評語，題名“石頭記”?，F(xiàn)存這一系統(tǒng)的本子有十幾種(甲戌本、已卯本、庚辰本、戚序本、列藏本等十二種)。石頭記13二是程偉元、高鶚的百二十回印本系統(tǒng)。程偉元于乾隆五十六年（1791）初次以萃文書屋活字排印，名《新鐫全部繡像紅樓夢》，書首有程、高序，是為“程甲本”；次年再經(jīng)高鶚修訂出版，是為“程乙本”。以后各種百二十回本大抵以上二本為底本。14目前最好的版本：1982年，中國藝術(shù)研究院《紅樓夢》研究所校注，人民文學(xué)出版社《紅樓夢》。前八十回以庚辰本《石頭記》為底本，后四十回以程甲本為底本，并參校其它多種版本而成。15二、《紅樓夢》的思想內(nèi)容思想內(nèi)容由結(jié)構(gòu)上的兩大線索組成。一是描寫了以賈府為中心及與之榮枯相連的薛、史、王四大家族由繁華而衰落的過程，客觀地反映了封建統(tǒng)治階級及封建社會無可奈何地走向破敗的末世命運(yùn)；另一條是描寫了寶、黛、釵的愛情婚姻糾葛及其走向悲劇的過程。16主題眾說紛紜，穿鑿附會頗多。大體有兩種：一是政治歷史小說，一是人情小說。紅學(xué)中主要有“索引派”與“自傳說”。前者有納蘭信德家事說，董小宛與順治帝說，順治帝與董鄂妃說等。胡適《紅樓夢考證》發(fā)現(xiàn)了脂評本八十回《石頭記》，俞平伯《<紅樓夢>辯》又作補(bǔ)充論證，索引之風(fēng)寢息，自傳之風(fēng)又起。17王國維、魯迅、胡適，對《紅樓夢》的研究雖各有不同，但都?xì)w結(jié)到小說的藝術(shù)價值上來?；旧蟽A向于人情小說?！都t樓夢》思想和表現(xiàn)手法上都擺脫了傳統(tǒng)舊套，寫了愛情的悲歡離合，反映了廣大的社會面和深入的人生體驗(yàn)，表現(xiàn)了不同人生價值觀的沖突；描摹了人情世態(tài)的炎涼，具有對封建社會全面而深刻的批判，從而賦予了小說深刻而全新的意義。18以愛情為中心線索，在賈府這一世代富貴之家從繁盛到衰敗的過程中，寫出了以賈寶玉和一群紅樓女子為中心的許多人物的悲劇命運(yùn)，反映了具有一定覺醒意識的青年男女在封建體制和封建家族遏制下的歷史宿命。包含了曹雪芹自身的家族和個人背景，以及他對人生的認(rèn)識。作者在開頭就明確的交代了小說的主旨：19作者自云：因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也?！杂衷疲航耧L(fēng)塵碌碌，一事無成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺其行止見識，皆出于我之上。何我堂堂須眉，誠不若彼裙釵哉？實(shí)愧則有余，悔又無益之大無可如何之日也。當(dāng)此，則自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈袴之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)談之德，以至今日一技無成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人：我之罪固不免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護(hù)己短，一并使其泯滅也。20自白包含三層意思，構(gòu)成小說的三層意蘊(yùn)：一是家族在腐敗中走向破落，繁華成空；二是個人的稟性趣味與家族和社會的要求相背離，以至人生失落，無所歸依；三是回顧如夢人生時，唯一值得懷念的，是一群“閨閣女子”，因此最令人悲悼的，也就是她們的悲劇命運(yùn)。21（一）、揭示了以賈府為中心的封建貴族階層必然滅亡的歷史趨勢所有故事都是在賈府的衰敗史上展開的，作者對這種衰敗作出類似虛無主義的解釋：“亂烘烘你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！”“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！”作者對生活細(xì)致的觀察，以前所未有的真實(shí)性，描繪了一個貴族家庭的末世景象。221、欲寫其衰，先寫其盛，揭露了賈府生活上的窮奢極欲與無度揮霍。

在這個貴族家庭里，有數(shù)的幾個主子統(tǒng)治著數(shù)百個奴才，這些奴仆每天的忙碌只為一件事，滿足主子極度奢華的生活。

23寶玉，大丫頭8個，貼身丫頭四個（襲人、晴雯、麝月、秋紋），外屋小丫頭、奶娘、嬤嬤無數(shù)；還有伴學(xué)的貼身男仆四個，此外，打掃的，跑腿的等，圍繞他一個人生活起居就是幾十個人。小的場景如劉姥姥入榮國府，展現(xiàn)了賈府日常生活的奢侈；襲人探家的細(xì)瑣情節(jié)等，構(gòu)成平民與貴族生活的鮮明對照。24大的場面如元妃省親、秦可卿出殯、賈母八十大壽等，更是鋪排豪華，揮金如土?！皠e講銀子成了糞土，憑是世上有的，沒有不是堆山積海的?！?52、有著豐厚的俸銀收入和殘酷的地租剝削，但錢財仍然日漸枯竭，入不敷出。坐吃山空，內(nèi)囊漸盡。如古董商冷子興所說：“外面的架子雖沒倒，內(nèi)囊卻也盡上來了?！蓖跷貘P也說：“這幾年出去的多，進(jìn)來的少，總繞不過彎兒來?！辟F族的虛榮使他們費(fèi)力地支撐著大家的體面，促使它走向不可避免的衰亡。263、揭露了賈府道德敗壞、荒淫無恥、墮落空虛的種種丑惡現(xiàn)象。合寧、榮二府，作為家族支柱的男性，有煉丹求仙逃避現(xiàn)實(shí)的賈敬；好色淫亂荒淫無恥的賈赦、賈珍、賈璉、賈蓉；迂腐僵硬庸碌無為的賈政……只有安享尊榮富貴的，卻沒有一個胸懷大志、精明強(qiáng)干的家庭支柱。寶玉“聰明靈秀、略可望成”，卻是一個“逆種”。這個大家族最終不堪外力一擊，而徹底崩潰。27賈府子弟荒淫無恥、淫欲放縱的丑惡現(xiàn)象。賈敬死，賈珍、賈蓉父子稽顙泣血、不勝哀痛，然一聽說尤氏姐妹也來了，便嘻笑無恥起來。焦大喝醉痛罵寧府：“如今生下這些畜生來，每日偷雞戲狗，爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子，我什么不知道！”揭示了這些貴族子弟骯臟墮落的精神世界及封建貴族滅亡的不可救藥。284、揭示了賈府在社會上的胡作非為，在家族對奴隸的欺凌迫害。

由賈府到四大家族，揭示了整個豪門貴族的罪行。如賈赦搶奪平民石呆子古扇；鳳姐受三千兩賄賂，無辜害死人命等。小說第1回以香菱引起的人命案，引出“護(hù)官符”的話：29賈不賈，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。反映了四大家族“一榮俱榮，一損俱損”的社會聯(lián)系。賈府內(nèi)部，主子對奴婢任意打罵、侮辱、甚至逼死丫頭。金釧兒、晴雯、鴛鴦、司琪等，都是主子直接逼死的。305、揭露了賈府內(nèi)部的重重矛盾。父子、母女、夫妻、兄弟、姊妹、妯娌、嫡庶、主奴、奴婢之間，無不在爭奪、傾軋、仇恨、欺騙。如探春所說：“咱們倒是一家子親骨肉呢！一個個象烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你?！薄斑@樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的。這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地呢！”31終于“樹倒猢猻散”，“落了片白茫茫大地真干凈”。按原作的意圖，生長于“溫柔富貴鄉(xiāng)”的賈寶玉流落為乞兒，巧姐淪落為妓女……通過描寫賈府的衰敗，主人們的無能與墮落，也反映出整個社會的衰敗氣氛及其統(tǒng)治力量喪失生機(jī)的萎靡狀態(tài)。32（二）、愛情描寫具有濃郁的悲劇意義首先，反映了廣闊的社會問題。不象以往才子佳人小說，僅局限于愛情婚姻本身，單純對封建禮教、婚姻制度批判，而是對時代生活中所存在的一系列問題：諸如家庭、奴婢、思想道德、科舉、教育、典章制度、宗教風(fēng)俗等，都作了廣泛而深刻的接觸。筆鋒所至，上至皇妃、小姐，下至丫鬟、奴仆，涉及了那一社會的整個結(jié)構(gòu)。33其次，突破了傳統(tǒng)俗套。描寫的寶、黛愛情，突破了過去愛情故事中郎才女貌、一見鐘情的俗套，表現(xiàn)出一種新的思想意識與色彩，具有更廣闊的社會意義的反封建色彩。強(qiáng)烈的叛逆性、悲劇性，深刻地反映了那個時代的本質(zhì)特征。34寶黛之間既有一層表兄妹的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，更有一層神化的“木石前盟”之約。他們的愛情是因長年的耳鬢廝磨，和共同具有的性情乖僻的“癡病”，即叛逆的思想自然形成的，彼此知己而日益加深的。35共讀西廂寶黛愛情有著深厚的思想一致、性格相投的基礎(chǔ)。寶玉曾說：“林姑娘從來說過這些混帳話不曾？若他說過這些混帳話，我早和他生分了！”36最終詩化的“木石前盟”被世俗化的“金玉良緣”取代，表明了詩化的愛情對生命美感的追求和自由人生追求的失敗；寶釵愛情的黯然無色及寶玉的最終出家，也表明世俗傳統(tǒng)勢力的失敗。象征著知己知心的“木石前盟”與象征著世俗富與貴的“金玉良緣”，最終都以悲劇而告終。37再次，悲劇性的大結(jié)局。全書彌漫了濃郁的悲劇意識：賈府走向衰敗的社會悲劇、賈寶玉追求反現(xiàn)實(shí)的痛苦的精神悲?。桓匾氖潜憩F(xiàn)了以林黛玉為首的寄托著作者感情與人生理想的一大群女性，逐一走向毀滅的悲劇，即美的毀滅，是《紅樓夢》主題的重要內(nèi)容。38《金陵十二釵》正冊：黛玉淚盡而逝，寶釵一生冷落，元春閉鎖深宮，探春拋閃家園，湘云好景不長，妙玉終陷泥沼，迎春誤嫁中山狼，惜春長伴青燈古佛，鳳姐哭向金陵，巧姐流落荒村野店，李紈空得虛名，可卿懸梁自縊。副冊、又副冊人，金釧被逼跳井，晴雯抱屈夭風(fēng)流，香菱遭挫至死，鴛鴦以死抗命，司琪被逐徇情，尤二姐吞金自盡，尤三姐飲劍……39美的人性、美的才情、美的理想、美的愛情、美的青春，統(tǒng)統(tǒng)被垂死腐朽的封建制度斷送、扼殺、毀滅了。“大觀園”由女兒們維系的唯一凈土，也不為現(xiàn)實(shí)世界所容?！凹t樓”終究是夢。40三、《紅樓夢》的藝術(shù)成就魯迅《中國小說的歷史的變遷》：“自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。”藝術(shù)上，《紅樓夢》達(dá)到了中國小說前所未有的成就。411、宏大而精致的長篇結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)由兩大線索組成：寶、黛、釵的感情和婚姻糾葛，是小說的中心線索；賈家為中心的薛、史、王“四大家族”的衰亡史為另一線索。以愛情這條中心線索展開，描寫了寶、黛、釵及其他女性的命運(yùn)，構(gòu)成了小說的基本內(nèi)容；大觀園又與賈府的種種活動、復(fù)雜的家族關(guān)系，其他人物的命運(yùn)息息相關(guān)，展示了賈府由盛入衰的過程，構(gòu)成另一基本內(nèi)容。42賈府的男性與大觀園女性世界具有對照意味。以賈家為主、薛家為輔的貴族世家，又與外界廣泛的牽連，上至皇宮，下至市巷、鄉(xiāng)野，時近時遠(yuǎn)地反映出整個社會狀況。以大觀園為主要背景，將賈府衰亡的社會悲劇、賈寶玉的精神悲劇、寶、黛、釵的婚姻愛情悲劇、眾女子的人生悲劇等眾多線索交織于一起。甄士隱的看破紅塵、尤三姐的愛情悲劇、賈雨村的宦海浮沉、劉姥姥的三進(jìn)榮國府等，此起彼伏，圍繞主線又主次分明地展開，從而構(gòu)成了一個嚴(yán)謹(jǐn)有序的藝術(shù)整體。43突破了中國古代小說單線結(jié)構(gòu)的方式，采取了多條線索齊頭并進(jìn)、交相連結(jié)又互相制約的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)形式。青埂峰下的頑石由一僧一道攜入紅塵，經(jīng)歷了人間的悲歡離合，又由一僧一道攜歸青埂峰下，在全書形成一個嚴(yán)密的、契合天地循環(huán)的圓形結(jié)構(gòu)。在神話世界的統(tǒng)攝之下，以大觀園這個理想世界為舞臺，著重展開了寶黛愛情的產(chǎn)生、發(fā)展及其悲劇結(jié)局；同時體現(xiàn)了賈府及整個現(xiàn)實(shí)社會由盛而衰的沒落過程。44賈府的盛衰是愛情悲劇產(chǎn)生的典型環(huán)境，叛逆者的愛情又給賈府以巨大的沖擊，加速了它的敗落。全書由三個世界構(gòu)成了一個立體的交叉重疊的宏大結(jié)構(gòu)。眾多的人物與事件層次分明有條不紊地組織于這個結(jié)構(gòu)中，相互牽連又相互制約，展示了生活本身豐繁復(fù)雜又真實(shí)自然的面貌。這一切之上，又有一個隱隱綽綽的虛幻的神話意境，給作品籠罩了一種神秘面紗，暗示著“紅樓夢”的宿命，使小說在花團(tuán)錦簇中透著幽凄的氣息。452、內(nèi)容具有很強(qiáng)的自傳性與寫實(shí)性。第一回中作者說：“我想歷史野史皆蹈一轍，莫如我這不借此套者，反倒新奇別致，不過只取其事體情理罷了……”“至若才子佳人等書，……逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之話，竟不如我平世親睹目聞的這幾個女子，雖不敢說強(qiáng)似前代所有書中之人，但事跡原委亦可消愁破悶，……至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿?！?6寫實(shí)性的創(chuàng)作方法，是作者自覺遵守的原則?！都t樓夢》不是自傳，是作者以自身的體驗(yàn)，加以提煉、概括，經(jīng)過藝術(shù)加工創(chuàng)作的一部文學(xué)作品。473、人物形象的塑造。400多個人物，達(dá)到高度典型化給人以深刻印象的，有數(shù)十人以上。賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等，已成為世界文學(xué)中一流的文學(xué)典型。上百個來自社會不同階層、具有不同文化背景的人，無不自具個性、自有特別的精神光彩。48同樣是追求個性表現(xiàn)的準(zhǔn)確生動，《紅樓夢》和《儒林外史》的樸素、簡練、明快的筆法不同；它更講究精雕細(xì)刻，即是出場很少的人物、如書僮茗煙，乳母李嬤嬤，丫環(huán)金釧兒、彩霞等，也都維妙維肖、栩栩如生，顯示了作者絕世才華和一絲不茍的創(chuàng)作精神。49一、亦石亦玉賈寶玉賈寶玉是《紅樓夢》的核心人物。有作者早年生活的影子，滲透了作者對社會人生的思考。體現(xiàn)了小說的核心主題：新的人生追求與傳統(tǒng)價值觀的沖突，以及這種追求不可能實(shí)現(xiàn)的痛苦。50第一回，作者以神話為象征，寫女媧補(bǔ)天時，煉就三萬六千五百零一塊巨石，單剩一塊未用，棄在“大荒山無稽崖青埂峰”下。此石“靈性已通，因見眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧”。后有一僧一道將此石化為一塊小小美玉，攜到“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)，去安身樂業(yè)”，它就是賈寶玉出生時口中所銜的“通靈寶玉”，也是“寶玉”本人。51神話揭示了賈寶玉形象的本質(zhì)特征

——具有良材美質(zhì)的“廢物”具有良材美質(zhì)的“廢物”，顯然是悖謬的表述，而悖謬正在于個人與社會的相互背離和相互拋棄。第一回作者在自敘中表示自責(zé)和懺悔的話，所謂“背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)談之德”等種種“劣跡”，都通過肯定的筆調(diào)呈現(xiàn)在賈寶玉身上。52他是賈政眼中的“逆子”；他讀《西廂記》津津有味，一沾到科舉程文之類就頭疼；他和大觀園的女孩們?nèi)缒z似漆，即是“呆霸王”薛蟠也混得來，卻不樂見正經(jīng)賓客賈雨村之流；他本是個“無事忙”的“富貴閑人”，但別人勸他“仕途經(jīng)濟(jì)”，便直斥為“混帳話”。53社會體制中，一切公認(rèn)為有價值的東西，都遭到他的蔑視和拋棄。因而，他就成為社會政治結(jié)構(gòu)的“廢物”，“詩禮簪纓之族”的“廢物”，是一個“于國于家無望”的廢物。如其前身是“補(bǔ)天”之石的神話暗喻，追求某種社會性的功業(yè)，仍是作者所肯定的；然而他無法在現(xiàn)實(shí)中找到一條可行道路。賈寶玉所具備的良材美質(zhì)，對于他潛在的志向而言，也成了“廢物”。54愛情是他人生幸福和美感的源泉，也是他人生痛苦的避難所在社會生活中失去意義、失去歸宿的賈寶玉，便把他全部的熱情都灌注在大觀園那群年輕女子的身上。以作者強(qiáng)烈的主觀意向塑造出來的賈寶玉，是一個天生的“情種”。55一歲時抓周，“那世上所有之物擺了無數(shù)”，他“一概不取，伸手只把些脂粉釵環(huán)抓來”；七八歲時，就會說“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人”。更有一句因林黛玉而起、對紫鵑所說的話：“活著，咱們一處活著；不活著，咱們一處化灰化煙，如何？”情已成了他生命的唯一。56作為賈府的富貴公子，寶玉的生活絕非嚴(yán)謹(jǐn)。但作者通過寶玉的形象表達(dá)了一種理想化的態(tài)度，即第五回警幻仙姑贊許寶玉的“意淫”，這是一種對美麗女性的純情感、近乎于精神性的愛慕，而不帶“欲”的成分。它把異性之間的情感升華為詩意的、純凈的美感，使之成為對抗社會公認(rèn)價值觀的精神力量。57他和林黛玉的愛情，更是這種“意淫”的集中表現(xiàn)。寶黛除了表兄妹的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，更有一層以神話的“木石前盟”的知己之情，正是寶黛愛情所表達(dá)的象征意義?，F(xiàn)實(shí)中，他們的愛情是因長年的耳鬢廝磨自然形成，又因彼此知己而日益加深。58陳曉旭——永遠(yuǎn)的林妹妹林黛玉59

林黛玉是一個情感化的、“詩化”的人物形象。她聰慧伶俐，由于寄人籬下又極度敏感，有時顯得尖刻。另一方面，正因?yàn)樗恰霸娀钡?，她的聰慧和才能，也突出地表現(xiàn)在文藝方面。在詩意的生涯中，和寶玉彼此以純凈的“情”來澆灌對方的生命，便是她的人生理想了。60作為小說中人生之美的最高寄托，黛玉是一個弱不禁風(fēng)的“病美人”，也恰好象征了美在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的病態(tài)和脆弱，也是清代士人的一種審美觀的體現(xiàn)。61

精明能干，具有封建“婦道”倫理所要求的溫良賢淑，言行舉止顯得委婉內(nèi)斂。有很現(xiàn)實(shí)的處世原則，能夠處處考慮自己的利益，很會“做人”。同樣有少女的情懷，對寶玉的真實(shí)感情。是一個典型的“淑女”形象。

薛寶釵62協(xié)理寧國府表現(xiàn)出她的才干，弄權(quán)鐵檻寺表現(xiàn)出她的貪婪，毒設(shè)相思局表現(xiàn)出她的狠毒，正言彈妒意表現(xiàn)出她的威嚴(yán)。待下人如兇神惡煞，待小姑小叔卻又儼然慈嫂，雖潑辣敢為，卻不失大家風(fēng)范?！皺C(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”。是一個內(nèi)涵豐富的文學(xué)形象。王熙鳳63晴雯、紫鵑、香菱、鴛鴦等不少婢女的美好形象，寫出了她們在低賤的地位中為維護(hù)自己作為人的自由與尊嚴(yán)的努力?！靶谋忍旄?，身為下賤”的晴雯，俏麗明艷，剛烈孤傲，敢于反抗。當(dāng)她擔(dān)著“狐貍精”的無辜罪名被趕出大觀園，垂死之際，對著趕來探望的寶玉哭著道：“回去他們看見了要問，不必撒謊，就說是我的。既擔(dān)了虛名，越性如此，也不過這樣了?！奔词顾懒耍膊豢系皖^。不惜以死來維護(hù)自己意志的鴛鴦，美麗而剛烈的尤三姐，同樣是壯麗的一幕。64劉姥姥，這位鄉(xiāng)間老婦，深于世故，為生活所迫，以裝癡弄傻的表演，供賈母等人取樂。最后卻是她解救了巧姐。這個出場時極似戲曲中丑角的人物，可笑可憐卻又可敬，人性的含蘊(yùn)十分豐富。表現(xiàn)了曹雪芹對下層人物的理解。對于這一群人物關(guān)注和傾注感情的描繪，表現(xiàn)出了作者的人道主義光彩。65賈赦、賈珍、賈璉、賈蓉等男性，表現(xiàn)為道德墮落的狀態(tài)。享受著家族的繁華，卻沒有維護(hù)力量；即是墮落，也不具有西門慶所表現(xiàn)的邪惡生氣。賈政，如其謎語“身自端方，體自堅(jiān)硬”一樣，一切行為和人生趨向，很符合封建衛(wèi)道士的標(biāo)準(zhǔn)。然而，他卻是一個智力平庸、才能低下、趣味卑俗的人物。在缺乏生氣上，他和前一類人是相同的。體現(xiàn)賈府之衰敗不可挽救的意義上，使賈寶玉的天賦材質(zhì)成為“廢物”的意義上，賈政的形象顯得更深刻。664、寫出了人物性格的真實(shí)性與復(fù)雜性魯迅說：“《紅樓夢》的價值，可是在中國的小說中實(shí)在是不可多得的。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，和以前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞，大不相同，所以其中所敘人物，都是真的人物?！保ā吨袊≌f的歷史的變遷》）67《紅樓夢》的人物，來自于生活，來自于真實(shí)，他們象生活本身一樣豐富多彩，真實(shí)可信。作者不因自己的喜憎，對人物進(jìn)行浮淺的夸張和概念化的涂飾，而是以自己對生活的深入體察和天賦的靈感，賦予了筆下人物以生命的活力，從而表現(xiàn)出人性的豐富含蘊(yùn)及其在不同生活狀態(tài)中的復(fù)雜情形。68薛寶釵，作為封建淑女的典型，充滿著封建正統(tǒng)的思想，很會做人。被寶玉稱為“入了國賊祿鬼之流”。但作者在具體描寫中也寫出了她的諸多優(yōu)點(diǎn)與可愛之處——行為豁達(dá)，性格穩(wěn)重，多才多識，善于理家等等。黛玉，作者傾注了無限的同情與贊美，展示了她的聰慧與才華，高潔純真，超凡脫俗的性格特點(diǎn)，同時也寫出了她“孤高自許，目下無塵”，好弄小性子，說話尖酸刻薄的一面。69有膽有識，有才有智。對大家庭自殺自滅的預(yù)言，擊中要害；理家才能令人佩服；豪爽性格，使人感到可愛；抄撿大觀園時的作為，使人感到揚(yáng)眉吐氣！但對維護(hù)封建綱紀(jì)的堅(jiān)定和無情，又常常令人討厭。賈探春70史湘云既有性格豪爽的一面，也有“祿蠹”味的一面。71“副冊”、“又副冊”的中下等人物，也寫出了她們美好而復(fù)雜的形象。溫順乖巧、善于迎合主子的襲人，也會抵觸寶玉道：“我一個人是奴才命罷了，難道我的親戚都是奴才命不成？”其心靈深處，依舊隱含著痛苦。俏麗剛烈、令人喜愛的晴雯，也寫出了她欺侮小丫頭的一面。每個人物的性格都是復(fù)雜的，因此也更合情理，真實(shí)可信。725、對比的手法：性格相反或相近的人物對照描寫，突現(xiàn)人物的獨(dú)特個性林黛玉和薛寶釵，都是美麗多才的少女，但一個“行為豁達(dá)，隨分從時”，時而也矯揉造作；一個“孤高自許，目下無塵”，有時不免任性尖酸；一個是傾向于理智，“任是無情也動人”的冷美人；一個執(zhí)著于感情，具有詩人的熱烈和沖動；73寶釵和黛玉，一個以現(xiàn)實(shí)利害來規(guī)范自己的言行；一個以感情的追求作為人生目標(biāo)。難以調(diào)和的性格在對比之中，其獨(dú)特性鮮明地呈現(xiàn)出來。迎春和探春，同為庶出，一個是戳一針也不吱聲的“二木頭”，一個是可愛又扎手的“玫瑰花”。尤二姐與尤三姐，兩個親姐妹，一個善良懦弱，一個則豪爽潑辣。不同性格的人物在對比中其差異就更加鮮明。74相似性格的人物在對比中顯示出各自的獨(dú)特性來。同是溫柔和氣性格的丫頭紫鵑和襲人，紫鵑的溫柔和氣中淡淡的給人以親切；而襲人則給人以馴順習(xí)性。黛玉和妙玉都孤高自許，但黛玉執(zhí)著現(xiàn)實(shí)，孤高中包含著天真和熱情；妙玉企圖超脫塵世，在冷漠中又有點(diǎn)矯揉。晴雯襲人與黛玉寶釵在精神氣質(zhì)上又有近似的一面，但在表現(xiàn)方式和遭際命運(yùn)上又有著不同和互補(bǔ)。756、通過細(xì)致入微的心理描寫來展示人物的內(nèi)心世界和性格特征。第三十三回黛玉的一段心理描寫：黛玉聽了這話，不覺又喜又驚，又悲又嘆。所喜者：果然自己眼力不錯，素日認(rèn)他是個知己，果然是個知己；所驚者：他在人前一片私心稱揚(yáng)于我，其親熱厚密，竟不避嫌疑；所嘆者：你既為我的知己，自然我亦為你的知己，既然你我為知己，又何必有“金玉”之論呢？既有“金玉”之論，也該你我有之，又何必來一寶釵呢？所悲者：父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無人為我主張；76況近日每覺神思恍惚，病已漸成，醫(yī)者更云：“氣弱血虧，恐致勞怯之癥?！蔽译m為你的知己，但恐不能久待；你縱為我的知己，奈我薄命何！——想到此間，不覺淚又下來。待要進(jìn)去相見，自覺無味，便一面拭淚，一面抽身去了。心理描寫細(xì)致入微，非常精彩。表現(xiàn)了黛玉同寶玉息息相通、引為知己的私密和二人愛情的基礎(chǔ)，共同的叛逆思想；她不同于寶釵、湘云、襲人等對仕途經(jīng)濟(jì)的看法；又深刻而細(xì)膩地表現(xiàn)了黛玉特有的性格特點(diǎn)。77此時黛玉所想，即她的驚、喜、悲、嘆，表達(dá)了她一瞬間的柔腸千轉(zhuǎn)、甜酸苦辣。只有她這樣具有極其豐富而細(xì)膩的感情，敏感而深厚的詩人氣質(zhì)的人，有著特定的貴族身份又寄人籬下的特殊身份環(huán)境的林黛玉，才會有這種隱微曲折的心理活動。二十九回黛玉病，寶玉看望，兩人互相試探，發(fā)生口角的大段心理描寫亦非常精彩。787、通過景物描寫來襯托人物的性格。瀟湘館“有千百竿翠竹遮掩”，“竿竿青欲滴，個個綠生涼”，結(jié)合娥皇女英淚竹成斑的神話，增強(qiáng)了黛玉多愁善感的悲劇性格。蘅蕪院，房外“異香撲鼻，那些奇草仙藤，愈冷愈蒼翠”，房內(nèi)“雪洞一般，一色的玩器全無”，樸素淡雅的環(huán)境與薛寶釵“藏愚守拙”的“冷美人”的性格非常協(xié)調(diào)。寶玉的怡紅院……798、細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性。日常生活的描寫，真實(shí)而細(xì)膩地展示了人物的特點(diǎn)，推動了故事情節(jié)的發(fā)展，表現(xiàn)了生活的真實(shí)面貌。宴飲、吃飯的場面很多，大大小小，決不雷同。每次不同的特點(diǎn)，反映了不同的人物性格，展示著家族的特征及衰敗的過程。家常便飯，亦一絲不茍地描寫。五十五回平兒鳳姐吃便飯一節(jié)，寫出了這個封建家庭中主子與奴才的嚴(yán)格界限，禮法之嚴(yán)。80五十七回賈母等中秋賞月，人人強(qiáng)顏歡笑，透出了一種沒落與衰敗的氣氛。寶玉挨打一回，展示了作品的主要矛盾，賈政與寶玉沖突的激化，家族內(nèi)部王夫人、寶玉同趙姨娘、賈環(huán)之間的激烈沖突。此一情節(jié)描寫，又表現(xiàn)了賈母、賈政、王夫人、賈環(huán)等人的性格特點(diǎn)；事后又引出寶釵送藥、黛玉探傷，晴雯送絹，黛玉題詩等新的情節(jié)，又展示了她們的性格特點(diǎn)，在情節(jié)上又將寶黛的愛情推到了一個新的臺階。819、語言自然純凈、準(zhǔn)確洗練，生動傳神、樸素流暢。其敘事文字，既是成熟的白話，又簡潔而略顯文雅，或明朗或暗示，描寫人情物象準(zhǔn)確有力；對話部分，尤能切合人物的身份、教養(yǎng)、性格以及特定場合中的心情，活靈活現(xiàn)，使讀者如聞其聲、似見其人。82二十三回寶玉被賈政叫去一段描寫：……惟寶玉喜不自勝。正和賈母盤算，要這個，弄那個，忽見丫鬟來說：“老爺叫寶玉?！睂氂翊袅税肷?，登時掃了興，臉上轉(zhuǎn)了色，便拉著賈母，扭的扭股兒糖似的，死也不敢去?！瓕氂裰?/p>