遼寧省大連市瓦房店第十一初級(jí)中學(xué)2022年高二歷史上學(xué)期期末試卷含解析

遼寧省大連市瓦房店第十一初級(jí)中學(xué)2022年高二歷史上學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.中國第一顆原子彈爆炸成功后，美國輿論認(rèn)為：“這是一個(gè)非白人的國家第一次打開了軍事技術(shù)中的一些最深?yuàn)W的秘密，中國人已插足于一個(gè)過去只有西方民族才能進(jìn)入的領(lǐng)域”。這說明中國原子彈爆炸成功()A．引起了美國政府的極度恐慌

B．提升了中國的國際地位C．導(dǎo)致了國際關(guān)系格局的改變

D．打破了帝國主義對(duì)華的封鎖參考答案：美國輿論的觀點(diǎn)不能代表美國政府，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“這是一個(gè)非白人的國家第一次打開了軍事技術(shù)中的一些最深?yuàn)W的秘密，中國人已插足于一個(gè)過去只有西方民族才能進(jìn)入的領(lǐng)域”說明美國輿論認(rèn)識(shí)到中國的地位，故B項(xiàng)正確；國際關(guān)系格局的變化與國家實(shí)力對(duì)比有關(guān)，中國原子彈的爆炸不能說明中美實(shí)力的變化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中國原子彈的爆炸只能說明中國軍事實(shí)力的增強(qiáng)，不能代表打破帝國主義的封鎖，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。B2.圍繞著人與神、人與社會(huì)、人與自然等問題的思考，公元前6～5世紀(jì)，東西方社會(huì)幾乎同時(shí)誕生了一批偉大的思想先哲。下列說法錯(cuò)誤的是A．孔子思考人與人、人與社會(huì)關(guān)系，具有人文精神

B．老子注重探討宇宙本源的問題，用以指導(dǎo)人生

C．普羅塔戈拉強(qiáng)調(diào)人是萬物的尺度

D．蘇格拉底著重討論的是人與神的關(guān)系參考答案：D

蘇格拉底認(rèn)為放棄對(duì)人自身的探討而去研究自然是愚蠢行為，他的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。因此D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，符合題意。本題選D。3.俾斯麥企圖建立一種特殊的德意志型的立憲議會(huì)制度，以達(dá)到保持普魯士王朝政治統(tǒng)治優(yōu)勢(shì)之目的。這種設(shè)想在1871年統(tǒng)一的德意志帝國憲法中加以定型。下列各項(xiàng)能體現(xiàn)這一目的的是A．聯(lián)邦議會(huì)由民選產(chǎn)生

B．帝國議會(huì)掌握著立法大權(quán)C．宰相對(duì)聯(lián)邦議會(huì)負(fù)責(zé)

D．帝國皇帝有主宰議會(huì)之權(quán)參考答案：D4.文藝復(fù)興和宗教改革都以人文主義的精神推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。下列說法能反映宗教改革時(shí)期人文主義精神內(nèi)涵的是A.“贖罪券可以使人的原罪得到赦免”B.“人是一件多么了不起的杰作”C.“每個(gè)人都是自己的牧師”D.“上帝的救贖使人得救”參考答案：答案：C分析：試題分析：依據(jù)所學(xué)知識(shí)，宗教改革否定了教皇的權(quán)威，肯定了人在宗教信仰中的主體地位，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)反映的是天主教會(huì)兜售“贖罪券”的言論；B項(xiàng)是文藝復(fù)興中肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；D項(xiàng)體現(xiàn)了對(duì)上帝的信仰，與題目要求不符。故選C?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·文藝復(fù)興和宗教改革·宗教改革5.公元前427年，希臘小城邦密提林背叛了雅典，投靠斯巴達(dá)。雅典民情激憤，公民大會(huì)迅速作出決議，將密提林成年男子全部處死，婦女兒童罰作奴隸。第二天，民眾情緒趨于平靜，公民大會(huì)撤銷了原決議。據(jù)此可知，在古代（）A.希臘小邦缺乏政治自主權(quán) B.公民決定雅典城邦重大決策

C.大邦爭(zhēng)霸阻礙了希臘統(tǒng)一 D.雅典公民大會(huì)有時(shí)違背民意參考答案：B材料信息“雅典民情激憤，公民大會(huì)迅速作出決議”、“民眾情緒趨于平靜，公民大會(huì)撤銷了原決議”說明公民決定著雅典城邦重大的決策，故B正確，排除D．

依據(jù)材料“臘小城邦密提林背叛了雅典，投靠斯巴達(dá)．”可知A錯(cuò)誤，故排除．

C材料不能體現(xiàn)，故排除．

故選B．

6.董仲舒認(rèn)為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。對(duì)這一思想準(zhǔn)確的理解是

(

)

A．認(rèn)為民性本善，君權(quán)天授

B．感嘆人性本惡，呼喚王道

C．建議以禮入法，以禮人俗

D．主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”參考答案：A7.—戰(zhàn)后，法國電影創(chuàng)作人路易德呂克等人致力于創(chuàng)造“真正的電影”。他們的作品不注重故事情節(jié)而以風(fēng)景為重要角色，充分運(yùn)用鏡頭的視覺效果將風(fēng)景詩化。對(duì)這一藝術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)生了重大影響的文藝作品是A.莫奈《日出印象》B.貝克特《等待戈多》C.巴爾扎克《人間喜劇》D.畢加索《格爾尼卡》參考答案：A根據(jù)“不注重故事情節(jié)而以風(fēng)景為重要角色，充分運(yùn)用鏡頭的視覺效果將風(fēng)景詩化”，結(jié)合所學(xué)，印象派采取在戶外陽光下直接描繪景物，追求以思維來揣摩光與色的變化，并將瞬間的光感依據(jù)自己腦海中的處理附之于畫布之上，莫奈《日出·印象》屬于印象派作品，A正確；貝克特《等待戈多》、畢加索《格爾尼卡》是現(xiàn)代主義，巴爾扎克《人間喜劇》是現(xiàn)實(shí)主義，排除BCD。8.林則徐建議朝廷用關(guān)稅的十分之一制造炮船，以抵抗英國侵略者。道光皇帝對(duì)林則徐建議的朱批是：“無理！可惡！一派胡言”。以上材料不能說明A．林則徐主張師夷長(zhǎng)技以制夷B．向西方學(xué)習(xí)的思想已經(jīng)出現(xiàn)C．林則徐是近代中國開眼看世界的第一人D．向西方學(xué)習(xí)的新思潮面臨被扼殺的危險(xiǎn)參考答案：C9.巴黎公社的一份文告稱：“弟兄，你受騙了。我們的利益是一致的。在城市里創(chuàng)造一切財(cái)富的人無衣無食，無處棲身，求助無門；但是鄉(xiāng)下的情況難道不是這樣嗎？難道有錢的地主和企業(yè)主這兩種被叫作剝削者的人，會(huì)有什么區(qū)別嗎？”該文告的主要意圖是（）A．推翻地主階級(jí)統(tǒng)治 B．寄望獲得農(nóng)民支持C．揭露私有制的罪惡 D．徹底消滅剝削階級(jí)參考答案：考點(diǎn)：74：巴黎公社的成立．分析：本題主要考查巴黎公社，旨在考查學(xué)生對(duì)其失敗的原因的準(zhǔn)確識(shí)記與理解．解答：巴黎公社是建立無產(chǎn)階級(jí)專政的第一次偉大嘗試，主要是推翻資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料“但是鄉(xiāng)下的情況難道不是這樣嗎”可以看出巴黎公社作為無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)寄望獲得農(nóng)民支持，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)與材料主旨不符，故排除．故選B．10.1850年，美國駐廈門領(lǐng)事說：在廈門，“大批的美國床單、襯衣布、斜紋布發(fā)生積壓，賣不出合適的價(jià)格”。造成以上現(xiàn)象的原因不包括（

）A．盲目對(duì)華輸出商品的結(jié)果

B．中國自然經(jīng)濟(jì)對(duì)外來商品的頑強(qiáng)抵抗C．閉關(guān)鎖國政策的抵制

D．中國民眾的貧困與消費(fèi)觀念對(duì)洋貨的銷售不利參考答案：C11.中國古代農(nóng)學(xué)家賈思勰在其《齊民要術(shù)》中指出“（漢代）趙過始為牛耕”。但是1923年考古工作者在山西省渾源縣李峪村發(fā)掘的戰(zhàn)國墓葬中出土了一件青銅器牛尊，牛鼻上有環(huán)，這被認(rèn)為是牛耕出現(xiàn)的證據(jù)。這說明A.牛耕技術(shù)始于戰(zhàn)國時(shí)代B.文獻(xiàn)記載須經(jīng)考古發(fā)掘佐證C.我國牛耕技術(shù)歷史久遠(yuǎn)D.實(shí)物史料才能反映歷史真實(shí)參考答案：C【詳解】依據(jù)材料可知，1923年青銅器牛尊的發(fā)現(xiàn)推翻了“漢代趙過始為牛耕”的記載，說明牛耕最晚出現(xiàn)于戰(zhàn)國時(shí)期，可能更早，中國牛耕技術(shù)歷史久遠(yuǎn)，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料中只提到戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了牛耕，但無法得出牛耕技術(shù)始于戰(zhàn)國時(shí)代；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料主要體現(xiàn)的是中國牛耕技術(shù)歷史悠久，并非主要說明文獻(xiàn)記載須經(jīng)考古發(fā)掘佐證；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，文獻(xiàn)史料也有歷史價(jià)值，并非實(shí)物史料才能反映歷史真實(shí)。故正確答案為C選項(xiàng)。12.1903年，張之洞等擬《奏定學(xué)堂章程》，其中規(guī)定禁止使用“團(tuán)體”“膨脹”“舞臺(tái)”“影響”“組織”“運(yùn)動(dòng)”“報(bào)告”“觀念”等新名詞，其根本目的在于A.抵制維新思想的傳播B.保證民族語言的純潔性C.反對(duì)向西方學(xué)習(xí)D.維護(hù)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)參考答案：D【詳解】從禁止使用的名詞來看都是一些外來詞和新名詞，因此禁止使用的目的是維護(hù)傳統(tǒng)的文化和意識(shí)形態(tài)，因此本題選擇D選項(xiàng)。材料沒有涉及維新思想等內(nèi)容，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及保證民族語言的純潔性信息，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，張之洞主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)。13.改良蒸汽機(jī)投入使用后，在歐洲出現(xiàn)了一大批相對(duì)集中的工業(yè)城市。所以有人說“蒸汽機(jī)是工業(yè)城市之母”，這主要是因?yàn)檎羝麢C(jī)(

)A．大大提高了工業(yè)生產(chǎn)的效率

B．使工廠擺脫了自然條件的限制C．促進(jìn)了相關(guān)行業(yè)機(jī)器的發(fā)明和改進(jìn)

D．推動(dòng)了農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型參考答案：B14.中國古代專制皇權(quán)不斷加強(qiáng)，中樞權(quán)力體系也發(fā)生了相應(yīng)的變化。下列表述符合史實(shí)的是A．漢武帝時(shí)建立的“中朝”決策機(jī)構(gòu)，廢除了秦朝以來的“三公九卿”制度B．宋朝時(shí)設(shè)樞密院和三司使，分割宰相的軍權(quán)和司法權(quán)C．元朝時(shí)設(shè)樞密院和宣政院，分別管理軍事和宗教事務(wù)D．明太祖時(shí)廢除丞相，設(shè)立內(nèi)閣參與軍國大事的決策參考答案：B專制主義中央集權(quán)制度。A不對(duì),漢武帝并沒有廢除秦以來的“三公九卿”制;C項(xiàng)錯(cuò)誤，應(yīng)該是宋朝設(shè)樞密院掌握軍事權(quán)力；D不對(duì)，明成祖時(shí)期設(shè)立內(nèi)閣而且內(nèi)閣沒有決策權(quán)，因此選B15.馬丁·路德在《九十五條論綱》中闡述了基督徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種思想的社會(huì)效果是A．將人們從宗教迷信中解放出來

B．從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性C．動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位

D．天主教勢(shì)力在西歐各國蕩然無存參考答案：B試題分析：本題實(shí)際上考查的是對(duì)材料的理解能力。材料講的是馬丁·路德主張人人可以與閱讀圣經(jīng)，可以直接與上帝對(duì)話，這就打破了教會(huì)的迷信，也從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性，所以答案選B。宗教改革并沒有破除宗教迷信，依然還是信仰宗教，所以A說法有誤，排除；上帝依然是存在的，排除C；D說法太絕對(duì)了，排除。16.從孔子提出“仁”到孟子主張“仁政”、再到荀子強(qiáng)調(diào)“仁義”，儒家思想的早期發(fā)展始終貫穿的一條主線是(

)A、依靠禮儀法治的教化規(guī)范，把小人變成君子，凡人變成圣人B、統(tǒng)治者要“仁者，愛人”，被統(tǒng)治者要“克己，順服”C、從強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)入手描繪設(shè)計(jì)一個(gè)禮樂文明的社會(huì)D、從強(qiáng)調(diào)“三綱五?！比胧謽?gòu)建一個(gè)大一統(tǒng)的社會(huì)參考答案：C17.漢代以后，“地券或地契是買賣雙方私人之間所立的文契．此外還有政府官方發(fā)給田地所有人的產(chǎn)權(quán)證明文件．”這主要說明（）A．土地買賣相當(dāng)頻繁 B．土地所有權(quán)登記制度的出現(xiàn)C．體現(xiàn)了“耕者有其田” D．土地所有權(quán)完全由國家控制參考答案：考點(diǎn)：24：中國古代土地制度的演變．分析：本題考查中國古代土地制度的演變．考查土地所有權(quán)登記制度的出現(xiàn)．解答：無論是私人之間的文契還是國家的產(chǎn)權(quán)證明文件，都體現(xiàn)了土地所有權(quán)登記制度的出現(xiàn)，故B項(xiàng)正確．A項(xiàng)材料中并未反映出“相當(dāng)頻繁”，應(yīng)排除．C項(xiàng)錯(cuò)在“耕者有其田”，應(yīng)排除．D項(xiàng)錯(cuò)在“完全”，當(dāng)時(shí)還存在自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)，應(yīng)排除．故選B．18.康德說：“通過一場(chǎng)革命或許可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)人專制及貪婪心和權(quán)勢(shì)欲的壓迫但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革；而新的偏見也正如舊的一樣，將會(huì)成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套?！笨档抡J(rèn)為啟蒙的真諦在于：A.推翻專制B.人身自由C.思想自由D.主權(quán)在民參考答案：C康德指出了推翻專制革命對(duì)于思想啟蒙的局限性，認(rèn)為“絕不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；康德重在強(qiáng)調(diào)思想啟蒙的重要性，不涉及人身自由和主權(quán)在民，故BD項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，康德認(rèn)為革命不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革，不能使人思想自由，革命只是用新的偏見去代替舊的偏見，因此啟蒙運(yùn)動(dòng)的真諦就在于可以獨(dú)立思考，理性判斷，達(dá)到思想自由，故C正確。點(diǎn)睛：解答本題的關(guān)鍵是對(duì)“但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革”的準(zhǔn)確理解，結(jié)合所學(xué)康德的啟蒙思想分析解答。19.下列有關(guān)朱熹的說法正確的是A．是北宋時(shí)期著名的理學(xué)大師

B．他認(rèn)為“心即理也”C．他認(rèn)為“理”就在百姓日常生活之中

D．被譽(yù)為一代理學(xué)宗師，其思想影響深遠(yuǎn)

參考答案：D20.北京師范大學(xué)教授瞿林東在《中國史學(xué)散論》中指出“一個(gè)民族，總不能忘記自己的歷史。這是因?yàn)椋瑲v史不僅可以說明一個(gè)民族的過往歷程、現(xiàn)實(shí)狀況，而且還可以揭示他的未來的方向?！睂?duì)這段話的準(zhǔn)確理解是A.闡明了歷史學(xué)的社會(huì)價(jià)值B.闡明了對(duì)歷史的重視C.闡明了歷史學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注D.闡明了史學(xué)家的政治眼光參考答案：A21.下圖是與岳麓、雎陽、石鼓并稱為“天下四大書院”的位于江西廬山的白鹿洞書院，800多年前，曾經(jīng)在這里舉行過多次由朱熹請(qǐng)來的另外一些大儒的講學(xué)活動(dòng)與大辯論活動(dòng)，大開了我國封建社會(huì)學(xué)術(shù)自由、探究辯詰之風(fēng)。當(dāng)時(shí)請(qǐng)來的大儒主要有（）A.陸九淵、陳亮B.王陽明C.程顥、程頤D.李贄、黃宗羲參考答案：A【詳解】從材料“多次由朱熹請(qǐng)來”中可以分析出，朱熹是南宋人，因此，大辯論活動(dòng)是在南宋時(shí)期進(jìn)行的；A項(xiàng)是南宋時(shí)期的人物，符合題意；B項(xiàng)是明朝人，排除；C項(xiàng)是北宋時(shí)期的人物，排除；李贄是明朝人，黃宗羲是明末清初人，故D項(xiàng)排除?！军c(diǎn)睛】首先，通過“多次由朱熹請(qǐng)來”判斷出時(shí)間；然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析出正確答案。22.下面是我國古代某地區(qū)居民的職業(yè)結(jié)構(gòu)表，這里的“某地區(qū)”應(yīng)該是（

）職業(yè)自耕農(nóng)和地主佃農(nóng)工場(chǎng)主商人占人口比例24%36%30%10%A、漢代江南地區(qū)

B、唐代關(guān)中地區(qū)

C、宋代太湖地區(qū)

D、明代蘇杭地區(qū)參考答案：D23.《呂氏春秋》中提到“洞庭之鮭”、“云夢(mèng)之芹”、“大夏之鹽”、“陽樸之姜”、“江浦之桔”等；李斯《諫逐客書》中也提到“江南金錫”、“西蜀丹青”等。對(duì)這些現(xiàn)象合理的解讀是先秦時(shí)期A.商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展開始超過農(nóng)業(yè)B.經(jīng)濟(jì)重心開始南移C.有些地方產(chǎn)品開始有知名度D.政治中心開始東移參考答案：C材料“洞庭之鮭”、“云夢(mèng)之芹”、“大夏之鹽”、“陽樸之姜”、“江浦之桔”反映的是特色產(chǎn)品與產(chǎn)地緊密聯(lián)系在一起，說明先秦時(shí)期隨著商業(yè)的發(fā)展，有些地方產(chǎn)品開始有了知名度，故C項(xiàng)正確。材料也看不出商業(yè)與農(nóng)業(yè)的比較，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料看不出經(jīng)濟(jì)重心開始南移，政治中心東移，盡管這些曾經(jīng)確實(shí)在歷史上發(fā)生過，故BD項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：材料“洞庭之鮭”、“云夢(mèng)之芹”、“大夏之鹽”、“陽樸之姜”、“江浦之桔”體現(xiàn)的是各具地方特色的產(chǎn)品，由此得出正確的答案。24.《管子·小問》中載“來工若何？管子對(duì)曰，三倍，不遠(yuǎn)千里?！保ㄗⅲ撼旯そ持梗背Ｈ端?，則工人不以千里為遠(yuǎn)，皆至也。）材料說明A.官營手工作坊中的工匠很有生產(chǎn)積極性B.官營手工作坊中對(duì)工匠進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)C.官營手工作坊中工匠長(zhǎng)期在官營作坊中工作D.官營手工作坊中的工匠有俸祿收入?yún)⒖即鸢福篋試題分析：本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力?；腹f：“招請(qǐng)良工巧匠怎么辦？”管仲回答說：“出三倍的工錢，他們就不遠(yuǎn)千里而來?！辈牧险f明官營手工作坊中的工匠有俸祿收入。故選D項(xiàng)?？键c(diǎn)：古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)·古代中國的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)·官營手工業(yè)25.馮天瑜的《中華文化史》認(rèn)為，“這一時(shí)期民本思潮的重心有二：在人類與自然關(guān)系(天——人)方面，突出人的地位；在人類社會(huì)關(guān)系(君——民)方面，強(qiáng)調(diào)民的作用?！迸c這一時(shí)期的思想狀況相符合的是A.百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn) B.儒家正統(tǒng)地位確立 C.儒家倫理得到強(qiáng)化 D.儒家思想趨向活躍參考答案：A從材料“在人類與自然關(guān)系(天——人)方面，突出人的地位”“在人類社會(huì)關(guān)系(君——民)方面，強(qiáng)調(diào)民的作用”可以判斷出這兩方面是荀子和孟子的觀點(diǎn)，兩人出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面，因此A項(xiàng)說法正確。B項(xiàng)說法是在漢武帝時(shí)期，當(dāng)時(shí)突出的對(duì)象是皇帝，與材料不符；C項(xiàng)說法是在宋朝時(shí)期，程朱理學(xué)側(cè)重的是對(duì)人性的思考，與材料不符；D項(xiàng)說法發(fā)生在明清時(shí)期，當(dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)限制君權(quán)，具有啟蒙的性質(zhì)，與材料亦不相符。本題答案為A。26.《2012》是一部關(guān)于全球毀滅的災(zāi)難電影，它講述在2012年世界末日到來時(shí)，主人公以及世界各國人民掙扎求生的經(jīng)歷。該片投資超過兩億美元，2009年在全球105個(gè)國家和地區(qū)上映，首映當(dāng)天全球票房就已達(dá)到兩億美元。這說明電影藝術(shù)A.滲透了大國的強(qiáng)權(quán)意識(shí)和價(jià)值觀

B.折射出基督教文明的永恒生命力C.純粹是投機(jī)商人贏利性商業(yè)炒作

D.能夠喚起人類對(duì)自身命運(yùn)的思考參考答案：D試題分析：《2012》作為一部?jī)?yōu)秀的災(zāi)難電影，反映了全球生態(tài)環(huán)境惡化造成的嚴(yán)重后果，喚起人類對(duì)自身命運(yùn)以及人類與自然之間關(guān)系的思考，故答案為C。AB項(xiàng)材料不能反映，《2012》是一部嚴(yán)肅的探討人類命運(yùn)的電影，并非投機(jī)商人的贏利性商業(yè)炒作，排除D?？键c(diǎn)：19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)·影視藝術(shù)·電影的功能27.中國古代四大發(fā)明對(duì)人類文明影響巨大。其中，蔡倫最大的貢獻(xiàn)是A．發(fā)明指南針

B．發(fā)明活字印刷術(shù)

C．改進(jìn)造紙術(shù)

D．發(fā)明火藥參考答案：C28.戰(zhàn)國時(shí)期，在眾多諸侯國中，居于行政位置上的不再是擁有封地的世襲領(lǐng)主貴族，而是由君主任命、領(lǐng)取俸祿、可隨時(shí)罷免的國家官吏。這說明戰(zhàn)國時(shí)期A.世襲貴族特權(quán)已被廢除B.官吏選拔制度尚未確立C.任人唯賢取代任人唯親D.政權(quán)形式凸顯君主集權(quán)參考答案：D據(jù)材料“戰(zhàn)國時(shí)期……居于行政位置上……是由君主任命、領(lǐng)取俸祿、可隨時(shí)罷免的國家官吏”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了君主任命官僚的現(xiàn)象，體現(xiàn)了君主集權(quán)的特點(diǎn)，故D項(xiàng)正確；戰(zhàn)國時(shí)期世襲貴族特權(quán)尚未完全被廢除，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及官吏選拔制度的問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也無法體現(xiàn)任人唯賢取代任人唯親，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。29.受啟蒙思想的影響，美國《獨(dú)立宣言》起草人杰斐遜曾寫道：“我認(rèn)為有必要吸收人民參加政府的每一個(gè)部門，只要他們勝任。這是保證長(zhǎng)期并正直的管理國家權(quán)力的唯一方法。……對(duì)于一切人都同樣嚴(yán)格的公平對(duì)待，且不論他的社會(huì)地位、宗教信仰。”引文最能體現(xiàn)出哪一啟蒙思想家的觀點(diǎn)A．伏爾泰

B．孟德斯鳩

C．盧梭

D．康德參考答案：C30.文藝復(fù)興“后三杰”的作品大部分是有關(guān)天主教的內(nèi)容。對(duì)此理解正確的是（

）A、宣傳基督耶穌至高無上

B、忠實(shí)的為羅馬教廷服務(wù)C、利用宗教外衣宣傳人文主義

D、沒有擺脫宗教束縛思想落后參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.古希臘、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)都蘊(yùn)含著人文主義思想。閱讀以下材料，回答問題。材料一：（柏拉圖認(rèn)為）他的出名，主要的是由于他的學(xué)說，即“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。這個(gè)學(xué)說被人理解為指的是每個(gè)人都是萬物的尺度，于是人們意見分歧是：就沒有可以依據(jù)的客觀真理可以說哪個(gè)對(duì)、哪個(gè)錯(cuò)。這個(gè)學(xué)說本質(zhì)上是懷疑主義的。——羅素《西方哲學(xué)史》材料二：這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的唯一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快就可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)?！久馈苛_伯特·勒納《西方文明史》材料三：正像盧梭說的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來構(gòu)成他的學(xué)說的。其實(shí)，所有啟蒙思想家無不如此，但在爭(zhēng)取人的權(quán)利和尊嚴(yán)問題上，對(duì)廣大人民來說，首先是在爭(zhēng)取生存的問題上，這種學(xué)說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀(jì)還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)。對(duì)社會(huì)、政治問題的思考，還只能停留在社會(huì)關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面?！躔B(yǎng)沖《18世紀(jì)法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)》（1）根據(jù)材料一，指出“他”是誰？屬于哪個(gè)派別？（2）根據(jù)材料二，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期“人文主義”思想的變化。（3）指出材料三作者對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作用的看法。結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)，試分析啟蒙思想家“理性王國”對(duì)18、19世紀(jì)歐洲社會(huì)的影響。參考答案：（1）他指普羅泰格拉；屬于智者學(xué)派；（2）起因：科學(xué)與知識(shí)進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動(dòng)。變化：文藝復(fù)興：以人文主義為核心，肯定人性、尊重人的價(jià)值。啟蒙運(yùn)動(dòng)：以理性為核心，提倡人權(quán)、自由與平等。（3）看法：開啟民智/解放思想/鼓舞解放斗爭(zhēng)。反應(yīng)：政治上推動(dòng)法國發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)革命；經(jīng)濟(jì)上推動(dòng)工業(yè)革命的發(fā)展；思想上推動(dòng)近代科學(xué)發(fā)展，達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生。32.閱讀下列材料，回答問題。材料一太史公曰：商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說，非其質(zhì)矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將卬，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣。余嘗讀商君《開塞》《耕戰(zhàn)》書，與其人行事相類。卒受惡名于秦，有以也夫！——《史記·商君列傳》材料二及秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國而雄諸侯。然王制遂滅。庶人之富者累巨萬，而貧者食糟糠；有國強(qiáng)者兼州城，而弱者喪社稷。——《漢書·食貨志》材料三孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。——李斯《諫逐客書》（1）材料一評(píng)論商鞅的主要標(biāo)準(zhǔn)是什么？這一標(biāo)準(zhǔn)對(duì)材料一的結(jié)論有何影響？（2）材料二對(duì)商鞅變法肯定了什么？否定了什么？指出評(píng)論者的基本立場(chǎng)。（3）材料三評(píng)論商鞅主要著眼于什么？與材料二的觀點(diǎn)有何不同？參考答案：（1）主要標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)個(gè)人品質(zhì)的評(píng)價(jià)，忽略了對(duì)變法取得的客觀社會(huì)效果的考察，因此不能全面評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用。（2）肯定了變法富國強(qiáng)兵的實(shí)際作用，否定了階級(jí)關(guān)系的新變化及變法對(duì)奴隸制統(tǒng)治秩序的破壞作用。注意整體上材料是肯定的，但也只出了商鞅變法存在的不足。（3）最主要的著眼點(diǎn)應(yīng)是變法取得的政治、經(jīng)濟(jì)兩方面的實(shí)際效果，看到了變法為秦統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。與材料二不同的是肯定了變法所建立的新秩序。（1）第一小問，根據(jù)材料“商君，其天資刻薄人也”“亦足發(fā)明商君之少恩矣”可知主要著眼于對(duì)個(gè)人品質(zhì)方面評(píng)論商鞅。第二小問，根據(jù)材料可知，該評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不利于全面認(rèn)識(shí)商鞅變法帶來的影響。（2）根據(jù)材料“及秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國而雄諸侯”可知肯定商鞅變法達(dá)到富國強(qiáng)兵的目的；可從否定了階級(jí)關(guān)系的新變化方面回答其否定的內(nèi)容；可從肯定方面回答評(píng)論者的基本立場(chǎng)。（3）第一小問，根據(jù)材料“孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)”可知著眼于變法取得的政治、經(jīng)濟(jì)兩方面的實(shí)際效果，看到了變法為秦統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。第二小問，材料二主要是否定了階級(jí)關(guān)系的新變化，而材料三則是肯定了變法所建立的新秩序。點(diǎn)睛：關(guān)于評(píng)價(jià)商鞅變法，首先，必須全面把握其歷史活動(dòng)；其次，要按一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則（主要是生產(chǎn)力、歷史的發(fā)展、文明進(jìn)步、及階級(jí)局限性等）評(píng)價(jià)其內(nèi)容；再次，客觀公正，不要帶感情色彩。33.閱讀下列材料：材料一

6月25日，北朝鮮軍隊(duì)今天越過三八線。幾個(gè)小時(shí)之內(nèi)，北朝鮮人迫使南朝鮮邊防人員丟棄廣闊的前線地帶向后撤退。共軍向漢城進(jìn)軍時(shí)幾乎沒有遇到抵抗。美國似乎對(duì)這一進(jìn)攻感到驚訝，她將這次進(jìn)攻歸咎于蘇聯(lián)。

——克利夫頓·丹尼爾主編《二十世紀(jì)大博覽》材料二

1950年6月24日，內(nèi)戰(zhàn)真的爆發(fā)了，當(dāng)時(shí)，北朝鮮軍隊(duì)為了“解放”南朝鮮，突然越過了三八線。

——[美]斯塔夫里阿諾斯著《全球通史》材料三

1950年6月，擁有蘇聯(lián)裝備的朝鮮軍隊(duì)入侵韓國，進(jìn)展迅速。擁有美式武器的韓國顯然也曾計(jì)劃進(jìn)犯北方。

——[美]羅茲·墨菲著《亞洲史》材料四

1950年6月25日，朝鮮半島發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)……李承晚集團(tuán)自以為有美國的支持，就能輕而易舉地占領(lǐng)北朝鮮。但是，北朝鮮軍民在勞動(dòng)黨和金日成的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)一致，奮起反抗，不到兩個(gè)月的時(shí)間，解放了漢城和南朝鮮40%以上地區(qū)，李承晚集團(tuán)處于瓦解之中。

——吳本樣主編《中華人民共和國史》請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：（1）上述材料反映了什么歷史事件？它們?cè)谑裁磫栴}上有相似（同）的記錄？(2分)（2）在這一歷史事件的起因問題上，上述材料的觀點(diǎn)有何不同？你能列舉可能造成這種不同的若干原因嗎？（6分）（3）如果想進(jìn)一步了解這一歷史事件的起因，你會(huì)如何對(duì)待上述材料？作為一名高中學(xué)生，你還會(huì)通過哪些方法或途徑對(duì)這一問題進(jìn)行探究？（4分）參考答案：（1）朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)；（1分）在戰(zhàn)爭(zhēng)初期，北方軍隊(duì)越過三八線南下。（1分）（2）材料一認(rèn)為可能是蘇聯(lián)人策劃了這次進(jìn)攻；材料二認(rèn)為是北朝鮮要“解放”南朝鮮；材料三沒有直接說明起因，但暗示這是內(nèi)戰(zhàn)；材料四認(rèn)為是北朝鮮反抗南朝鮮的侵略。（4分）原因：事件本身復(fù)雜——因此難以厘清，導(dǎo)致眾說紛紜；作者立場(chǎng)不同——因此視角不同，導(dǎo)致分析不同；受意識(shí)形態(tài)制約——因此先入為主，導(dǎo)致不尊重事實(shí)（列出兩條即可）。(2分)（3）會(huì)盡量客觀而認(rèn)真地研讀上述各方材料，而不是只看其中的一、二個(gè)材料就下結(jié)論；會(huì)將上述材料放入原著之中，力求理解作者的真正含意；會(huì)將上述材料及著作放入特定的歷史背景中，考察作者寫作時(shí)的具體條件、環(huán)境與思想情感（按層次給分）。(2分)方法或途徑：借助圖書館或網(wǎng)絡(luò)查閱更多的資料，進(jìn)行比較；與老師和同學(xué)對(duì)這一問題進(jìn)