身體與消費(fèi)理論總結(jié)范文

身體與消費(fèi)?理論總結(jié)范?文論文摘?要。作為墨?家的代表人?物，墨子有?其獨(dú)特而深?刻的消費(fèi)倫?理思想，主?要體現(xiàn)在“?節(jié)用”的消?費(fèi)行為規(guī)范?方面。墨子?兼顧功利主?義與節(jié)儉主?義的經(jīng)濟(jì)倫?理思想，對(duì)?構(gòu)建現(xiàn)代市?場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件?下的新型消?費(fèi)倫理，培?養(yǎng)節(jié)儉之美?德，有著重?要的借鑒意?義。論文?關(guān)鍵詞：墨?家；消費(fèi)倫?理；節(jié)用；?興天下之利?從戰(zhàn)國(guó)到?漢初，墨子?和他學(xué)派的?聲名及影響?幾乎與孔子?不相上下。?《韓非子·?顯學(xué)》有云?：“世之顯?學(xué)，儒墨也?，儒之所至?，孔丘也；?墨之所至，?墨翟也”。?墨子對(duì)于?孔子和儒家?所粉飾的各?種煩瑣的禮?儀制度，很?是反感?！?淮南子·要?略》記載：?“墨子學(xué)儒?者之業(yè)，受?孔子之術(shù)。?以為其禮煩?擾而不悅，?厚葬靡財(cái)而?貧民，久服?傷生而害事?。故背周道?而用夏政”?。墨子對(duì)素?有節(jié)儉勤苦?之名的夏禹?倍加推崇，?墨子及其弟?子效仿傳說(shuō)?中的圣王禹?，皆能苦行?，視苦若甘?，專注勤儉?，倡導(dǎo)節(jié)用?，其節(jié)用、?自苦為極的?樸素消費(fèi)倫?理觀體現(xiàn)了?小生產(chǎn)者及?平民的利益?與要求。墨?子獨(dú)特而深?刻的消費(fèi)倫?理思想，主?要體現(xiàn)在“?節(jié)用”的消?費(fèi)行為規(guī)范?方面，并始?終貫穿著功?利主義與節(jié)?儉主義的統(tǒng)?一。一、?消費(fèi)行為規(guī)?范：“節(jié)用?”墨子主?張的消費(fèi)行?為規(guī)范，概?括地來(lái)說(shuō)主?要是“節(jié)用?”。趙靖先?生評(píng)價(jià)說(shuō)：?“在墨家的?經(jīng)濟(jì)思想體?系中，生產(chǎn)?論實(shí)際上成?了節(jié)用論的?從屬部分。?在墨學(xué)十大?綱領(lǐng)中，經(jīng)?濟(jì)方面的綱?領(lǐng)只有一個(gè)?：?國(guó)家貧?，則語(yǔ)之節(jié)?用、節(jié)葬。??墨翟幾乎?把一切經(jīng)濟(jì)?問題都納入?節(jié)用的范疇?下，把節(jié)用?看做是解決?一國(guó)經(jīng)濟(jì)問?題的不二法?門?！蹦?主張節(jié)用，?源于他對(duì)生?產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)?系的深刻認(rèn)?識(shí)。那種不?顧生產(chǎn)對(duì)消?費(fèi)__決定?和制約，盲?目追求奢侈?消費(fèi)的行為?，是治國(guó)的?七大憂患之?首。傳統(tǒng)社?會(huì)中，農(nóng)業(yè)?生產(chǎn)是古代?經(jīng)濟(jì)生活中?的頭等大事?，風(fēng)調(diào)雨順?與政通人和?對(duì)一個(gè)國(guó)家?和人民來(lái)說(shuō)?相當(dāng)重要。?一方面，風(fēng)?調(diào)雨順意味?著五谷豐登?，衣食有望?，否則“一?谷不收謂之?饉，二谷不?收謂之旱，?三谷不收謂?之兇。四谷?不收謂之潰?，五谷不收?謂之饑”，?遇到災(zāi)荒之?年，民則無(wú)?所仰，仕者?大夫亦損祿?，以致“盡?無(wú)祿”，“?稟食（口糧?）而已矣”?，國(guó)家也因?此岌岌可危?；另一方面?，政通人和?對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?起著非常積?極的作用，?政治清明的?時(shí)候，人民?能休養(yǎng)生息?，“不誤農(nóng)?時(shí)”，保障?農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所?需的人力、?物力和時(shí)間?，不像兵荒?馬亂的時(shí)候?，勞役和徭?役繁重，疲?于奔命，_?__。然而?，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?有賴于天時(shí)?地利，不穩(wěn)?定的因素較?多，自然條?件又非人力?所能及，要?解決這個(gè)矛?盾，除了加?強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?外，在消費(fèi)?方面只能是?盡可能地節(jié)?用，“以時(shí)?生財(cái)，固本?而用財(cái)，則?財(cái)足”作為?財(cái)富的最大?消耗者，統(tǒng)?治階層更是?要注重節(jié)用?，杜絕奢侈?浪費(fèi)，“凡?足以奉給民?用，則止。?諸加費(fèi)不加?于民利者，?圣王弗為”??；谏鲜?認(rèn)識(shí)，墨子?倡導(dǎo)節(jié)用，?包括人們衣?食住行的節(jié)?用，以及節(jié)?葬短喪。?在衣食住行?方面，墨子?制定了詳細(xì)?的節(jié)用之法?，其日：?衣：“為衣?服之法：冬?則練帛之中?，足以為輕?且暖，夏則?締絡(luò)之中，?足以為輕則?清，謹(jǐn)此則?止。故圣人?之為衣服，?適身體和肌?膚而足矣。?非榮耳目而?觀___也?。當(dāng)是之時(shí)?，堅(jiān)車良馬?不知貴也，?刻鏤文采不?知喜也。何?則。其所道?之然。”?食：“古者?圣王制為飲?食之法，日?：足以充虛?繼氣，強(qiáng)股?肱，耳目聰?明，則止。?不極五味之?調(diào)、芬香之?和，不致遠(yuǎn)?國(guó)珍怪異物?。”住。?“室高足以?辟潤(rùn)濕，邊?足以圉風(fēng)寒?，上足以待?雪霜雨露，?宮墻之高，?足以別男女?之禮。謹(jǐn)此?則止，凡費(fèi)?財(cái)勞力，不?加利也，不?為也。”?行?！败嚍?服重致遠(yuǎn)，?乘之則安，?引之則利；?安以不傷人?，利以速至?，此車之利?也。古者圣?王為大川廣?谷之不可濟(jì)?，于是制為?舟楫，足以?將之，則止?。雖上者三?公諸侯至，?舟楫不易，?津人不飾，?此舟之利也??！蹦?還指出，遇?到欠收災(zāi)荒?之年，__?_還要相應(yīng)?地減免稅收?，壓縮開支?，降低生活?標(biāo)準(zhǔn)，與民?同甘共苦，?“歲饉，則?仕者大夫以?下皆損祿五?分之一。旱?，則損五分?之二。兇，?則損五分之?三。潰，則?損五分之四?。饑，則盡?無(wú)祿，稟食?而已矣。”?至于喪葬?之禮，墨子?非常___??！坝趾裨?久喪，重為?棺槨，多為?衣衾，送死?若徙。三年?哭泣，扶?后起，杖后?行，耳無(wú)聞?，目無(wú)見，?此足以喪天?下?！备改?去世，子女?要守三年之?喪，對(duì)于國(guó)?家和民眾的?財(cái)富精力是?很大的損害?，因此，墨?子主張節(jié)葬?短喪。他說(shuō)?：“上士之?操喪也，必?扶而能起，?仗而能行以?此共三年。?若法若言，?行若道，使?王公大人行?此，則必不?能蚤朝晏退?，聽獄治政?。使士大夫?行此，必不?能治五官六?府，辟草木?，實(shí)倉(cāng)瘭。?使農(nóng)夫行此?，則必不能?蚤出夜人，?耕稼樹藝。?使百工行此?，則必不能?修舟車，為?器皿也。使?婦人行此，?則必不能夙?興夜寐，紡?績(jī)織綞。細(xì)?計(jì)厚葬，為?多埋賦之財(cái)?者也；計(jì)久?喪，為久禁?從事者也。?財(cái)以成者，?扶而埋之；?后得生者，?而久禁之。?以此求富，?此譬猶禁耕?而求獲也，?富之說(shuō)無(wú)可?得焉。?從?這些節(jié)用思?想中，我們?可以發(fā)現(xiàn)這?樣一些特點(diǎn)?：第一，?從衣食住行?方面給出的?詳細(xì)規(guī)定來(lái)?看，它們主?要是一些消?費(fèi)行為所應(yīng)?遵循的道德?規(guī)范。（范?本）在消費(fèi)?問題上，墨?子的觀點(diǎn)是?那些為了滿?足生活的基?本需要的消?費(fèi)，是切合?實(shí)用的消費(fèi)?，也是正當(dāng)?的消費(fèi)，反?之，則是沒?有實(shí)用價(jià)值?的奢侈消費(fèi)?，是不正當(dāng)?的消費(fèi)?！?節(jié)用”的消?費(fèi)行為規(guī)范?，正是對(duì)那?些奢侈消費(fèi)?的道德約束?和限制，這?些行為規(guī)范?連同與之相?關(guān)的消費(fèi)思?想一起構(gòu)成?了墨子消費(fèi)?倫理的基本?內(nèi)容。第?二，墨子在?注重節(jié)用的?同時(shí)，也強(qiáng)?調(diào)生產(chǎn)之重?要性。（范?本）他以為?要使饑者得?食，寒者得?衣，勞者得?息，使一切?人民皆能維?持一定的消?費(fèi)水平，就?必須加強(qiáng)生?產(chǎn)。故謂“?凡五谷者，?民之所仰也?，君之所以?為養(yǎng)也。故?民無(wú)仰則君?無(wú)養(yǎng)，民無(wú)?食則不可事?。故食不可?不務(wù)也，地?不可不力也?，用不可不?節(jié)也?！背?了生產(chǎn)之外?，還要注意?防范不時(shí)之?災(zāi)，即所謂?“國(guó)備”，?他說(shuō)：“國(guó)?無(wú)三年之食?者，國(guó)非其?國(guó)也。家無(wú)?三年之食者?，子非其子?也。此之謂?國(guó)備?！?。?墨子觀察到?了生產(chǎn)與需?要之間的矛?盾，一方面?是要加緊發(fā)?展生產(chǎn)，另?一方面，節(jié)?儉消費(fèi)、抑?制需要、適?當(dāng)積累亦是?不可少的。?在物質(zhì)財(cái)富?不豐盈的古?代社會(huì)，墨?子的節(jié)用不?僅反映了小?生產(chǎn)者及下?層勞動(dòng)人民?的利益和要?求，也是一?種消極地適?應(yīng)低水平生?產(chǎn)的有效消?費(fèi)方式和生?活態(tài)度。?第三，古代?社會(huì)，廣大?小生產(chǎn)者和?平民生活貧?困，節(jié)用是?他們本來(lái)的?持家之道。?墨子對(duì)衣食?住行的節(jié)用?規(guī)定，主要?是針對(duì)當(dāng)時(shí)?的統(tǒng)治階級(jí)?而言的。墨?子批評(píng)當(dāng)時(shí)?統(tǒng)治階級(jí)不?滿足實(shí)用，?追求享樂，?形成奢侈揮?霍之風(fēng)，為?衣服，“以?為錦繡文采?靡曼之衣，?鑄金以為鉤?，珠玉以為?碾，女工作?文采，男工?作刻鏤，以?為衣服”；?為飲食，“?以為美食芻?豢，蒸炙魚?鱉，大國(guó)累?百器，小國(guó)?累十器，前?___，目?不能遍視，?手不能遍操?，口不能遍?味，冬則凍?冰，夏則飾?噎”；為宮?室，“以為?宮室臺(tái)榭曲?直之望，青?黃刻鏤之飾?”；為舟車?，“飾車以?文采，飾舟?以刻鏤。女?子廢其紡織?而修文采，?男子離其耕?稼而修刻鏤?，故民饑”?；為喪葬，?“棺槨必重?，葬埋必厚?，衣衾必多?，文繡必繁?，丘隴必巨?”。為滿足?享樂消費(fèi)，?___“厚?作斂于百姓?，暴奪民衣?食之財(cái)”，?其必然結(jié)果?是“富貴者?奢侈，孤寡?者凍餒”。?尚儉節(jié)用，?本為先秦各?學(xué)派所推崇?，而墨子及?其弟子不但?身體力行，?自奉甚儉，?還制定了具?體的標(biāo)準(zhǔn)和?內(nèi)容，對(duì)消?費(fèi)行為予以?規(guī)約，把矛?頭直接指向?了封建統(tǒng)治?階級(jí)。墨子?這一節(jié)用的?思想已經(jīng)超?越了純經(jīng)濟(jì)?學(xué)的意義，?閃爍著倫理?智慧之光。?二、節(jié)用?的價(jià)值指導(dǎo)?與目的：“?興天下之利?”與儒家?哲學(xué)之根本?觀念不同，?儒家“正其?誼不謀其利?，明其道不?計(jì)其功”，?而墨家則專?注重“利”?，專注重“?功”，”“?功”和“利?”是墨子思?想的根本出?發(fā)點(diǎn)。其“?興天下之利?”的功利主?義思想，雖?然不是直接?思考消費(fèi)倫?理問題的，?但客觀上還?是對(duì)墨子節(jié)?用、節(jié)葬等?消費(fèi)思想有?著重要的、?直接的影響?。墨子言利?。他說(shuō)：“?仁人之所以?為事者，必?興天下之利?，除去天下?之害，以此?為事者也。?”“何謂?三表，子墨?子言日：有?本之者，有?原之者。有?用之者。于?何本之。上?本之于古者?圣王之事。?于何原之。?下原察百姓?耳目之實(shí)。?于何用之。?發(fā)以為刑政?，觀其中國(guó)?家百姓人民?之利?！蹦?子認(rèn)為，一?切行為，皆?以“興天下?之利”為其?價(jià)值目的，?而“國(guó)家百?姓人民之利?”則為一切?價(jià)值之最終?標(biāo)準(zhǔn)。與墨?子相反，儒?家區(qū)分了義?與利：君子?喻于義，小?人喻于利，?義與利是相?對(duì)立的；墨?子則認(rèn)為義?利是一致的?，義，利也?。墨子認(rèn)為?天下奠貴于?義，有義則?治，無(wú)義?則亂，義是?利于天下的?。墨子的利?，指公利，?也是道德的?最高原則，?善惡之分皆?由此為標(biāo)準(zhǔn)?。在墨子看?來(lái)，國(guó)家百?姓人民之利?，即是人民?之“富”與?“庶”，凡?能使人民富?庶之事物，?皆為有用，?否者皆為無(wú)?益或有害，?“一切價(jià)值?，皆依此估?定?！比嗣?的富庶既然?是國(guó)家百姓?人民之大利?，因而，有?關(guān)富民養(yǎng)民?，豐衣足食?的實(shí)現(xiàn)方式?就顯得非常?重要。墨子?強(qiáng)調(diào)，“財(cái)?不足則反之?時(shí)，食不足?則反之用”?。財(cái)利不足?，就要反過(guò)?來(lái)注重按農(nóng)?時(shí)耕種，遵?循農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?的客觀規(guī)律?；食不足，?則要節(jié)用，?___奢侈?，去除無(wú)用?之費(fèi)，才能?“興利多”?。以同一?理由，墨子?認(rèn)為儒家堅(jiān)?持厚葬久喪?，守孝三年?，是對(duì)人力?物力的巨大?損害，使財(cái)?貧，人寡而?國(guó)亂，“足?以喪天下”?，應(yīng)該予以?去除。墨子?的“節(jié)用”?之法之于國(guó)?家百姓人民?的“富”、?“庶”、“?興利多”的?意義十分重?要，于國(guó)于?民都是須臾?不可少的，?其倫理價(jià)值?也因此凸顯?出來(lái)。基?于“興天下?之利”之價(jià)?值指導(dǎo)，墨?子倡導(dǎo)近于?苦行主義的?節(jié)用思想。?當(dāng)然，墨子?并不是要完?全的___?，而是節(jié)制?一些人的非?基本的欲望?，以求天下?人最基本欲?望的滿足。?墨子___?、美色、甘?食、安逸，?是要犧牲目?前的一切享?受，以求人?民皆能維持?生活。其“?不侈于后世?，不靡于萬(wàn)?物”，“以?自苦為極”?的消費(fèi)倫理?思想，皆是?“興天下之?利”，為達(dá)?到利民、利?國(guó)、利天下?之目的。?三、墨子消?費(fèi)倫理思想?的局限與意?義中國(guó)古?代經(jīng)濟(jì)思想?史中，墨子?的消費(fèi)倫理?思想獨(dú)樹一?幟。墨子及?其弟子以為?世上人人皆?須勤苦節(jié)欲?，所謂“節(jié)?儉則昌，_?__佚則亡?”。在消費(fèi)?問題上墨子?力主節(jié)用以?及自奉甚儉?的生活，給?人們留下了?深刻的印象?。墨子提倡?的所謂“古?者圣王制為?節(jié)用之法”?，是種固定?的、僵化的?、較低的消?費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。?墨子指望人?們能遵循“?節(jié)用之法”?，從而抑制?侈靡浪費(fèi)，?化解生產(chǎn)與?需要之間的?矛盾，在物?質(zhì)財(cái)富不充?盈、饑寒交?迫的古代，?墨子的思想?是有其積極?意義的。但?是，從社會(huì)?發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)?前景來(lái)看，?隨著生產(chǎn)的?擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)?的發(fā)展，財(cái)?富的增多，?社會(huì)需求和?社會(huì)消費(fèi)也?在增加，這?是不可遏制?的歷史潮流?。因而。“?墨子企圖極?大地限制甚?至取締人們?除基本生存?需要之外的?一切消費(fèi)，?實(shí)際上就違?反了社會(huì)發(fā)?展的客觀規(guī)?律，是行不?通和不會(huì)有?什么結(jié)果的?。而這，就?正是小生產(chǎn)?勞動(dòng)者的狹?隘眼界的悲?劇?！睆默F(xiàn)?代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?的眼光來(lái)看?，人為地限?制消費(fèi)，滿?足于僅僅食?飽衣暖是不?可能的。消?費(fèi)與生產(chǎn)互?相影響，消?費(fèi)已成為社?會(huì)再生產(chǎn)的?充分必要條?件，成為了?國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)?行的原動(dòng)力?。并且，隨?著大眾消費(fèi)?時(shí)代的到來(lái)?，以生產(chǎn)為?主導(dǎo)的社會(huì)?轉(zhuǎn)向了以消?費(fèi)為主導(dǎo)的?社會(huì)，消費(fèi)?在人們的生?活中扮演著?愈來(lái)愈重要?的角色。其?次，墨子不?能理解到，?在以封建地?主土地所有?制為基礎(chǔ)的?經(jīng)濟(jì)體系下?，即使勞動(dòng)?人民加緊發(fā)?展生產(chǎn)，厲?行節(jié)約，統(tǒng)?治階級(jí)也會(huì)?加大剝削力?度滿足他們?窮奢極欲的?生活，使得?在消費(fèi)問題?上只能是統(tǒng)?治階級(jí)奢侈?而勞動(dòng)人民?始終貧窮。?這里，我們?看到了墨子?消費(fèi)倫理思?想的局限。?顯然，墨?子獨(dú)特而深?刻的消費(fèi)倫?理思想還具?有不容忽視?的積極意義?。首先，墨?子主張不論?平民百姓還?是統(tǒng)治階級(jí)?，人人皆要?節(jié)用尚儉。?儒家也尚儉?，但儉的具?體標(biāo)準(zhǔn)是依?禮而行，以?禮為度，所?謂“儉不違?禮”，“用?不傷義”。?就是說(shuō)，消?費(fèi)要符合個(gè)?體名分地位?和身份，是?一種名副其?實(shí)的等級(jí)消?費(fèi)，反映了?儒家仁學(xué)道?德觀的不平?等性。而墨?子相信，“?官無(wú)常貴，?民無(wú)終賤”?，墨子希望?通過(guò)推行節(jié)?用的基本道?德規(guī)范，限?制統(tǒng)治階級(jí)?的奢侈消費(fèi)?，消除消費(fèi)?上的不平等?現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)?其“兼相愛?，交相利”?的社會(huì)政治?理想。墨子?的消費(fèi)思想?有著統(tǒng)治階?級(jí)所缺乏的?重視生產(chǎn)，?講求平等互?