《宋明理學(xué)》試卷 省賽一等獎(jiǎng)

《宋明理學(xué)》試卷一、選擇題1.魏晉南北朝時(shí)期,儒學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)包括()①受佛教、道教沖擊而失去正統(tǒng)地位②吸收佛、道精神,有了新的發(fā)展③為少數(shù)民族統(tǒng)治者所接受④儒學(xué)家提出“三教合一”的主張A.①② B.②③C.③④ D.②③④解析:儒家思想失去正統(tǒng)地位的說(shuō)法不符合史實(shí);“三教合一”的主張是在隋唐時(shí)期提出的。答案:B2.“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂(lè)而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的,卻在唐宋詩(shī)歌、繪畫(huà)作品中時(shí)有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是,當(dāng)時(shí)()A.儒、道、佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì)B.佛教開(kāi)始傳入中國(guó)C.詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面D.繪畫(huà)風(fēng)格以寫(xiě)實(shí)為主解析:B項(xiàng)發(fā)生在西漢末年,C項(xiàng)詩(shī)歌創(chuàng)作在唐朝時(shí)呈現(xiàn)繁榮局面,唐朝與時(shí)間限制“唐宋”不符,D項(xiàng)“寫(xiě)實(shí)”與題干“故事本身是虛構(gòu)的”矛盾。材料“虎溪三笑”包括儒者、道士和僧人,反映的是儒、道、佛三教融合,在唐宋詩(shī)歌、繪畫(huà)作品中時(shí)有出現(xiàn),更說(shuō)明了“三教合一”的發(fā)展趨勢(shì),故選擇A項(xiàng)。答案:A3.理學(xué)家王守仁提出“致良知”說(shuō)。這里的“良知”是指()A.人心固有的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)B.圣人獨(dú)有的是非道德標(biāo)準(zhǔn)C.通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的良好知識(shí)D.存在于外部世界的規(guī)律解析:王守仁是心學(xué)的集大成者,他所謂的良知是人心固有的是非善惡標(biāo)準(zhǔn),所以A項(xiàng)正確。B項(xiàng)錯(cuò)在“圣人獨(dú)有”,C項(xiàng)明顯不符合心學(xué)理論,D項(xiàng)錯(cuò)在“外部世界”,應(yīng)是內(nèi)心世界。答案:A4.宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理去欲”的修養(yǎng)論,“格物”“格心”的認(rèn)識(shí)論,“成賢成圣”的境界論,“齊家平天下”的功名論,其根本出發(fā)點(diǎn)是()A.修身養(yǎng)性,提高個(gè)人修養(yǎng)B.培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C.規(guī)范社會(huì)秩序,實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧D.樹(shù)立理學(xué)的統(tǒng)治地位解析:宋明理學(xué)家強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”,旨在規(guī)范人們的行為和社會(huì)秩序,實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧,穩(wěn)定統(tǒng)治秩序,不僅僅在于提高個(gè)人修養(yǎng),所以C項(xiàng)比A項(xiàng)更符合題意。答案:C5.南宋朱熹提出“存天理,滅人欲”的觀點(diǎn),明朝王陽(yáng)明認(rèn)為“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”。兩者的共同之處是()①都屬于唯心主義②都帶有民主色彩③都維護(hù)封建統(tǒng)治秩序④都沖擊了當(dāng)時(shí)儒學(xué)思想的統(tǒng)治地位A.①②④ B.②③④C.①③ D.②④解析:朱熹的觀點(diǎn)是理學(xué)的觀點(diǎn),屬于客觀唯心主義,王陽(yáng)明的觀點(diǎn)是心學(xué)的觀點(diǎn),屬于主觀唯心主義,二者都是對(duì)儒家思想的發(fā)展與改造,都是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的思想,是儒家思想發(fā)展成熟與轉(zhuǎn)型的表現(xiàn),談不上帶有民主色彩,故排除②④。答案:C二、非選擇題6.閱讀下列材料,完成問(wèn)題:材料一周公沒(méi),圣人之道不行;孟軻死,圣人之學(xué)不傳。道不行,百世無(wú)善治;學(xué)不傳,千載無(wú)真儒。無(wú)善治,士猶得以明夫善治之道,以淑諸人,以傳諸后;無(wú)真儒,天下貿(mào)貿(mào)焉莫知所之,人欲肆而天理滅矣。先生(程顥)生千四百后,得不傳之學(xué)于遺經(jīng),志將斯道覺(jué)斯民。——程頤《明道先生墓表》材料二宇宙之間,一理而已。天得之而為天,地得之而為地,凡生于天地之間者,又各得之以為性;其張之為三綱,其紀(jì)之為五常,蓋皆此理之流行,無(wú)所適而不在。——朱熹材料三一事不窮,則闕了一事道理;一物不格,則闕了一物道理。——《朱子語(yǔ)類(lèi)》(1)據(jù)材料一歸納材料中的思想觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析程顥思想的實(shí)質(zhì)。(2)據(jù)材料二,說(shuō)一說(shuō)材料中的哲學(xué)觀是什么。結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)一說(shuō)此哲學(xué)觀的根本性質(zhì)是什么。(3)據(jù)材料三,歸納材料主張的思想觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)一說(shuō)理學(xué)的歷史影響。解析:解答本題的關(guān)鍵是理解材料和提取材料信息。第(1)問(wèn),可以把材料一的信息分為以下幾個(gè)方面:傳統(tǒng)儒學(xué)面臨危機(jī);“人欲肆而天理滅”;程顥繼承發(fā)展孔孟思想。第(2)問(wèn),根據(jù)材料二,朱熹的哲學(xué)觀點(diǎn)主要有:宇宙之間一理而已;把天理和封建倫理道德結(jié)合起來(lái)。第(3)問(wèn),材料三主張的思想觀點(diǎn)就是“格物致知”;“理學(xué)”的歷史影響,結(jié)合教材知識(shí)回答即可。參考答案:(1)觀點(diǎn):人欲勝而天理亡,把“天理”與“人欲”對(duì)立起來(lái);理學(xué)思想繼承孔孟思想。實(shí)質(zhì):以儒家思想為基礎(chǔ),吸收佛、道思想的新儒學(xué)體系。(2)哲學(xué)觀:天理是宇宙萬(wàn)物的本原,是第一性的,是天下萬(wàn)物遵循的普遍原則。根本性質(zhì):唯心主義。(3)觀點(diǎn):通過(guò)接觸事物,在體會(huì)知識(shí)的基礎(chǔ)上體驗(yàn)“理”。影響:理學(xué)為封建等級(jí)制度辯護(hù),對(duì)后世科舉考試影響甚大;有助于個(gè)人道德品質(zhì)的修養(yǎng)。7.閱讀下列材料:材料一唯天子受命于天,天下受命于天子,一國(guó)則受命于君。君命順,則民有順命;君命逆,則民有逆命?！苊?天意之所予也。故號(hào)為天子者,宜視天為父,事天以孝道也……——《春秋繁露》材料二“南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中?！边@是唐朝杜牧有感于南朝佛教興盛所作的一首詩(shī)。從漢末到魏晉南北朝時(shí)期,社會(huì)動(dòng)蕩不安,士人對(duì)儒家思想產(chǎn)生懷疑,人們開(kāi)始了對(duì)宗教的渴求。那個(gè)時(shí)候,從王公貴族到黎民百姓,崇信佛教,紛紛皈依佛門(mén),甚至連皇帝也“舍身”佛寺?！腥A讀書(shū)網(wǎng)材料三陸氏門(mén)人朱亨道曾記述:“鵝湖之會(huì),論及教人,元晦(指朱熹)之意,欲令人泛觀博覽,而后歸之約;二陸(指陸九淵及兄陸九韶)之意欲先發(fā)明人之本心,而后使之博覽。朱以陸之教人為太簡(jiǎn),陸以朱之教人為支離?！闭?qǐng)回答:(1)材料一的核心思想是什么?作者分別對(duì)百姓和天子提出了什么要求?(2)據(jù)材料二說(shuō)明漢末到魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)思想界的狀況。(3)據(jù)材料三概括朱熹和二陸的主要分歧。(4)據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),指出中國(guó)古代主流思想演變過(guò)程的特點(diǎn)及主流思想演變所反映的本質(zhì)問(wèn)題。解析:第(1)(2)問(wèn),從材料中獲取和歸納信息,難度不大。第(3)問(wèn)依據(jù)材料“欲令人泛觀博覽,而后歸之約”“欲先發(fā)明人之本心,而后使之博覽”進(jìn)行歸納,可知材料實(shí)際上反映了朱熹、二陸在理學(xué)上對(duì)主觀與客觀認(rèn)識(shí)的不同。第(4)問(wèn)是本題的立意所在,要運(yùn)用“一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)的反映”的原理加以分析。參考答案:(1)思想:君權(quán)神授(或天人