2022年內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市興和縣某高職大學(xué)語文單招訓(xùn)練題【帶答案】

2022年內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市興和縣某高職大學(xué)語文單招訓(xùn)練題【帶答案】學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.提出"惟陳言之務(wù)去"的寫作主張的是（）

A.韓愈B.柳宗元C.歐陽修D(zhuǎn).梁啟超

2.“分崩離析”、“貽笑大方”、“形影相吊”三個成語依次出自A.《季氏將伐顓臾》、《莊子·秋水》、《陳情表》

B.《寡人之于國也》、《莊子·秋水》、《陳情表》

C.《季氏將伐顓臾》、《寡人之于國也》、《莊子·秋水》

D.《陳情表》、《莊子·秋水》、《季氏將伐顓臾》

3.《行路難》(其一)中運用了典故的詩句是（）。A.金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢

B.停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然

C.閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊

D.欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山

4.依次填入句子橫線處的句子是()

當(dāng)______，我懂得了作為女性的自尊；當(dāng)______，我懂得了作為人的價值；當(dāng)______，我懂得了友情的可貴；當(dāng)______，我懂得了奮斗的意義；當(dāng)______，我懂得了謙虛的必要；當(dāng)______，我懂得了做人的責(zé)任。

①拿破侖說“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”②裴多菲說“若為自由故，兩者皆可拋”③簡愛說“我們是平等的，我不是無感情的機(jī)器”④王勃說“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”⑤范仲淹說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”⑥孔子說“三人行必有我?guī)熝伞?/p>

A.③④②①⑥⑤B.③②④①⑥⑤C.③②④①⑤⑥D(zhuǎn).③①②④⑤⑥

5.歐·亨利是19世紀(jì)

A.法國著名的小說家

B.英國著名的小說家

C.美國著名的短篇小說家

D.德國著名的小說家

6.下列各組詞語中沒有錯別字的一組是()

A.迤儷報負(fù)后裔振聾發(fā)聵

B.絡(luò)繹償還氣慨拈弓搭箭

C.雋刻崛起浮屠天徑地義

D.匱乏陳設(shè)骯臟斂聲屏氣

7.契訶夫是()

A.俄國詩人B.俄國散文隨筆作家C.俄國短篇小說之王D.俄國政論家

8.下列句子中，“而”字作連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的是（）A.A.今夫顓臾，固而近于費。B.狗彘食人食而不知檢。C.鳴鼓而聚之，擊木而召之。D.字而幼孩，遂而雞豚。

9.稱贊王安石為“中國十一世紀(jì)改革家”的人是()

A.馬克思B.恩格斯C.列寧D.斯大林

10.我國文學(xué)史上第一部詩歌總集是（）

A.《詩經(jīng)》B.《楚辭》C.《樂府詩集》D.《古詩十九首》

二、閱讀理解(4題)11.（二）閱讀下列短文，完成以下題（共12分）人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣；故絕江海者托于船，致遠(yuǎn)道者托于乘，欲霸王者托于賢。是故呂尚聘，而天下知商將亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齊、秦之必霸也。紂用惡來，齊用蘇秦，秦用趙高，而天下知其亡也。齊景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而嘆曰：“昔我先君桓公，長轂八百乘以霸諸侯，今我長轂三千乘，而不敢久處于此者，豈其無管仲歟！”弦章對曰：“臣聞之，水廣則魚大，君明則臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，則車下之臣盡管仲也?！睏钜蛞娳w簡主曰：“臣居鄉(xiāng)三逐，事君五去，聞君好士，故走來見。”簡主聞之，絕食而嘆，跽而行，左右進(jìn)諫曰：“居鄉(xiāng)三逐，是不容眾也；事君五去，是不忠上也。今君有士，見過八矣?！焙喼髟唬骸白硬恢病７蛎琅?，丑婦之仇也；盛德之士，亂世所疏也；正直之行，邪枉所憎也?！彼斐鲆娭蚴谝詾橄?，而國大治。子路問于孔子曰：“治國何如？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖?！弊勇吩唬骸爸行惺献鹳t而賤不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而讎之。賢者怨之，不肖者讎之；怨讎并前，中行氏雖欲無亡，得乎？”（節(jié)選自劉向《說苑·卷八·尊賢》，有改動）對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（）。A.猶不能致其意之所欲至矣致：達(dá)到

B.故絕江海者托于船絕：橫渡

C.賤不肖而不能去也賤：地位低下

D.怨讎并前，中行氏雖欲無亡，得乎？讎：同“仇”，仇恨

12.師說

韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉?；笠?。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則日：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師裹、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子日：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

作者的擇師標(biāo)準(zhǔn)是什么?用原文回答。這一標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了韓愈怎樣的從師思想?

13.下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是（）。

A.作者認(rèn)為人君樹立功名、成就霸業(yè)抑或破家亡國、身敗名裂，根本的原因在于能否尊賢而下士。

B.齊景公感慨自己有三千輛兵車卻不敢在宋國久留，弦章告訴他，要多有幾個管仲一樣的賢臣就好了。

C.楊因是一個有爭議的人，而趙簡主用鞭辟入里的分析力排眾議，委以重任，表明趙簡主能夠尊賢用賢。

D.孔子認(rèn)為尊賢與賤不肖是治國的重要方略，中行氏因為“尊賢而不能用”，“賤不肖而不能去”而導(dǎo)致滅亡。

14.

孟子以“五十步笑百步”的比喻來說明什么問題?

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)"反映了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)實?

三、名句默寫題(10題)15.但見悲鳥號古木，_____________。(李白《蜀道難》)

16.殺氣三時作陣云，______________。(高適《燕歌行》)

17._____________，_____________，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖?柳永《望海潮》(東南形勝))

18._____________，_____________，銀漢迢迢暗度。(秦觀《鵲橋仙》(纖云弄巧))

19.素月分輝，______________，______________。(張孝祥《念奴嬌.過洞庭》)

20.洞庭青草，近中秋、_______________。(張孝祥《念奴嬌.過洞庭》)

21.傷心橋下春波綠，______________。(陸游《沈園二首》)

22.王睿樓船下益州，___________________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

23.回眸一笑百媚生，_____________。(自居易《長恨歌》)

24.青絲為籠系，_____________。(《陌上桑》)

四、寫作題(2題)25.請以“勤”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

26.請以“生命”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.A

2.A掌握成語的出處，尤其是文言文中的成語。“分崩離析”出自《季氏將伐顓臾》：“邦分崩離析而不能守也?！薄百O笑大方”出自《莊子·秋水》：“吾長見笑于大方之家?！薄靶斡跋嗟酢背鲎浴蛾惽楸怼罚骸盁︽萘?，形影相吊?！?/p>

3.C

4.B

5.C

6.D

7.C契訶夫，俄國著名作家，世界短篇小說之王之一，以語言精練、準(zhǔn)確見長，善于透過生活的表層進(jìn)行探索，將人物隱蔽的動機(jī)揭露得淋漓盡致。

8.B“狗彘食人食而不知檢”出自《孟子.寡人之于國也》：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)?！薄岸笔寝D(zhuǎn)折連詞，可是，但是。

[錯誤防范]2008年就考過這句話的下半句“涂有餓莩而不知發(fā)”中“而”的意思，二句中的“而”用法相同，都是表示轉(zhuǎn)折。

9.C

10.A

11.C

12.從師標(biāo)準(zhǔn)：“無貴無賤無長無少道之所存師之所存。”表達(dá)了作者不恥下問、以能者為師的進(jìn)步思想。從師標(biāo)準(zhǔn)：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存?！北磉_(dá)了作者不恥下問、以能者為師的進(jìn)步思想。

13.B

14.①指出梁惠王并未從根本上解決人民的疾苦和鄰國之政沒有實質(zhì)區(qū)別因此未能吸引老百姓歸附。比喻未施仁政的害處。②當(dāng)時的社會現(xiàn)實是統(tǒng)治者根本不顧百姓的死活。①指出梁惠王并未從根本上解決人民的疾苦，和鄰國之政沒有實質(zhì)區(qū)別，因此未能吸引老百姓歸附。比喻未施仁政的害處。②當(dāng)時的社會現(xiàn)實是統(tǒng)治者根本不顧百姓的死活。

15.雄飛雌從繞林間雄飛雌從繞林間

16.寒聲一夜傳刁斗寒聲一夜傳刁斗

17.羌管弄晴菱歌泛夜羌管弄晴菱歌泛夜

18.纖云弄巧飛星傳恨纖云弄巧飛星傳恨

19.明河共影表里俱澄澈明河共影表里俱澄澈

20.更無一點風(fēng)色更無一點風(fēng)色

21.曾是驚鴻照影來曾是驚鴻照影來

22.金陵王氣黯然收金陵王氣黯然收

23.六宮粉黛無顏色六宮粉黛無顏色

24.桂枝為籠鉤桂枝為籠鉤

25.說“勤”中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說過；“業(yè)精于勤”。這就是說，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學(xué)。勤，對好學(xué)上進(jìn)的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實踐，勤于總結(jié)。看古今中外，凡有建樹者，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時間。搜集了大量的材料，寫出了對世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》；我國年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外的有關(guān)上千本資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就；上海女知識青年曹南薇，堅持自學(xué)十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢姡魏我豁棾删偷娜〉?，都是與勤奮分不開的，古今中外，概莫能外。勤出聰慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音渾濁，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個弱點，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風(fēng)霜，堅持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘最有名氣的演說家。我國宋代學(xué)者朱熹也講過這樣一個故事；福州有一個叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟?？墒撬粦胁坏。趯W(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍，天長日久，知與日懼增，后來終于“無書不讀”，成了一個博學(xué)之士。這說明，即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學(xué)的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。實踐證明，勤奮是點燃智慧的火把。一個人的知識多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠(yuǎn)不會在事業(yè)上有所建樹，永遠(yuǎn)不會使自己變得聰明起來。唯有勤奮者，才能在知識海洋里獵取到真智實才，才能不斷地開拓知識領(lǐng)域，獲得知識的酬報，使自己變得聰明起來。高爾基說過：“天才出于勤奮”?？ㄈR爾也說過：“天才就是無止境刻苦勤奮的能力”。這就是說，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個渴望能得到真知灼見的人，是一定能夠體會到“勤”的深刻含意的。

26.生命的價值生命是寶貴的，他對于人來說只有一次?？墒牵司扛傇鯓踊钪庞袃r值呢？是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過得更好一點嗎？都不是！我們說：能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的?！盎钪褪菫榱藙e人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無數(shù)革命志士把個人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻(xiàn)給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活?？梢哉f，他們的生命的價值，達(dá)到了正數(shù)的極限值?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗生命有無價值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說是永垂不朽呢！近代無產(chǎn)階級革命史上，更是英雄輩出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６?，雖死猶生。他們的精神和事跡，將永遠(yuǎn)光照史冊，砥礪后人。生命的價值是無法用數(shù)字來計算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)，這等于生命在延續(xù)，價值是無可估量的。事實上，如果一個人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的