【典中點(diǎn)】2016年春九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)-第六單元-第23課《愚公移山》課件-(新版)新人教版解析

第23課愚公移山新課助讀導(dǎo)學(xué)課文探究教材習(xí)題精講方法精講精練資源素材包

列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，鄭國(guó)莆田（今河南鄭州）人，生卒年不詳。列子終生致力于道德學(xué)問(wèn)，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治。先后著書(shū)二十篇，十萬(wàn)多字，今存《天瑞》《仲尼》《湯問(wèn)》《楊朱》《說(shuō)符》《黃帝》《周穆王》《力命》八篇，編成《列子》一書(shū)。其中寓言故事百余則，如《黃帝神游》《愚公移山》《夸父逐日》《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來(lái)妙趣橫生。（一）作者簡(jiǎn)介：本文選自《列子·湯問(wèn)》。《列子》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前期。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)，人們?cè)谏钪袝?huì)面臨大自然的種種挑戰(zhàn)，在與大自然斗爭(zhēng)的過(guò)程中，不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難。在這種情況下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。《愚公移山》也正是在這種情況下完成的。（二）

背景材料：

重點(diǎn)字萬(wàn)仞（rèn）山北之塞(sè)出入之迂(yū)荷(hè)擔(dān)箕畚(jī

běn)始齔(chèn)窮匱(kuì)亡(wú)以應(yīng)一厝(cuò)朔(shuò)東yōng(雍)南智sǒu(叟)jì(冀)州kòu(叩)石shuāng(孀)妻（三）

文言知識(shí)積累：

通假字始一反焉。（“反”通“返”，往返。）甚矣，汝之不惠!（“惠”通“慧”，聰明。）河曲智叟亡以應(yīng)。（“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有。）一厝朔東。（“厝”通“措”，放置。）無(wú)隴斷焉。（“隴”通“壟”，高地。）（三）

文言知識(shí)積累：

古今異義（三）

文言知識(shí)積累：曾不若孀妻弱子古義:連……都……；

今義:副詞，曾經(jīng)曾不能毀山之一毛古義:草木；

今義:動(dòng)植物的皮上所生的絲狀物;

鳥(niǎo)類(lèi)的羽毛北山愚公長(zhǎng)息曰古義:嘆息；

今義:休息方七百里古義:方圓，指面積；

今義:方向懲山北之塞古義:戒，這里是“苦于”的意思；

今義:處罰

一詞多義（三）

文言知識(shí)積累：

一詞多義（三）

文言知識(shí)積累：

一詞多義（三）

文言知識(shí)積累：

詞類(lèi)活用（三）

文言知識(shí)積累：畢力平險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山?；芜\(yùn)于渤海之尾：名詞作狀語(yǔ)，用箕畚裝土石。面山而居：名詞活用為動(dòng)詞，面向。（三）

文言知識(shí)積累：

文言句式1.倒裝句甚矣，汝之不惠！點(diǎn)撥：謂語(yǔ)部分“甚矣”提前，正常語(yǔ)序應(yīng)為“汝之

不惠甚矣”。

何苦而不平？

點(diǎn)撥：疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)

序應(yīng)為“苦何而不平”。

告之于帝。點(diǎn)撥：狀語(yǔ)“于帝”后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“于帝告之”。（三）

文言知識(shí)積累：

文言句式2.固定句式如太行、王屋何？點(diǎn)撥：固定句式，“如……何”表反問(wèn)。3.省略句遂率子孫荷擔(dān)者三夫。點(diǎn)撥：省略了主語(yǔ)，應(yīng)為“愚公遂率子孫荷擔(dān)者三夫”。一厝朔東，一厝雍南。點(diǎn)撥：省略了介詞“于”，應(yīng)為“一厝于朔東，一厝

于雍南”。（三）

文言知識(shí)積累：

文言句式4.被動(dòng)句帝感其誠(chéng)。點(diǎn)撥：“感”是“被……所感動(dòng)”。5.判斷句子子孫孫無(wú)窮匱也。點(diǎn)撥：“……也”表示判斷。（三）

文言知識(shí)積累：

成語(yǔ)積累愚公移山：比喻做事有毅力，有恒心，不怕困難。

例句：在開(kāi)辟中國(guó)第一條天路時(shí)，建設(shè)

者們發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，克服了種種

困難，使新疆與外界的聯(lián)系便捷了許多。（三）

文言知識(shí)積累：

名句積累1.寒暑易節(jié)，始一反焉。2.雖我之死,有子存焉；子又生孫，孫又生子;子又

有子,子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增，

何苦而不平?3.汝心之固，固不可徹。1.列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是()A．荷(hé)擔(dān)雍南(yōnɡ)懲(chéng)山北之塞(sāi)B．孀(shuāng)妻始齔(chèn)無(wú)窮匱(kuì)也C．高萬(wàn)仞(rèn)箕畚(běn)汝之不惠(suì)D．河曲智叟(sǒu)亡(wáng)以應(yīng)一厝(zuò)朔(shuò)東

B1字音訓(xùn)練1字音訓(xùn)練

本題涉及的多音字運(yùn)用【因義定音法】。

“荷”為名詞，表事物名稱(chēng)時(shí)讀二聲，如：荷花。當(dāng)“負(fù)擔(dān)、擔(dān)子”講時(shí)讀四聲，如：負(fù)荷。所以題目中應(yīng)讀四聲?！叭碑?dāng)“把東西放進(jìn)有空隙的地方”講時(shí)讀“sāi”；當(dāng)放到復(fù)合詞中時(shí)，一般讀“sè”，如：塞責(zé)。題目中應(yīng)讀“sè”。另外惠、亡、厝應(yīng)分別讀作“huì、wú、cuò”，要注意這三個(gè)字均為通假字，要讀準(zhǔn)。2.下列加點(diǎn)字的解釋有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．雜然相許(贊同)寒暑易節(jié)(交換)B．何苦而不平(愁)子子孫孫無(wú)窮匱也(窮盡)C．固不可徹(通)懼其不已也(停止)D．方七百里(周長(zhǎng))始齔(換牙)

D2詞義訓(xùn)練

“方”指面積。3．下列句中不含通假字的一項(xiàng)是()A．子子孫孫無(wú)窮匱也B．甚矣，汝之不惠C．寒暑易節(jié)，始一反焉D．一厝朔東

A3通假字訓(xùn)練

B.“惠”通“慧”，聰明。C.“反”通“返”，往返。D.“厝”通“措”，放置。（一）

整體感知：探究點(diǎn)一這篇課文主要講述了一個(gè)怎樣的故事？參考答案：這是一篇帶有神話色彩的寓言故事，講

述的是愚公要帶領(lǐng)子孫等人把山移走，最后感動(dòng)天

帝，天帝令神把兩座大山背走了。（二）具體賞析：探究點(diǎn)一第二段中人們對(duì)“愚公”的主張有幾種不同的態(tài)度？參考答案：

①眾人“雜然相許”可見(jiàn)愚公移山的決

定得到全家人的支持；②其妻獻(xiàn)疑。不是反對(duì)，而

是出于關(guān)心，提出關(guān)鍵問(wèn)題；③鄰居遺男“跳往助

之”，代表鄉(xiāng)鄰的支持。（二）具體賞析：探究點(diǎn)二

文中寫(xiě)愚公移山要克服哪些困難？請(qǐng)結(jié)合文中語(yǔ)句

分析。參考答案：

愚公移山要克服的困難有：①兩座山非

常高大：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。②

年老力衰，人員少：年且九十；遂率子孫荷擔(dān)者三

夫。③工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土石路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之

尾；寒暑易節(jié)，始一反焉。（二）具體賞析：探究點(diǎn)三

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余

力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”這句話對(duì)表

現(xiàn)人物有什么作用？參考答案：該句通過(guò)對(duì)智叟的神態(tài)、語(yǔ)言的描寫(xiě)，

表現(xiàn)了他對(duì)愚公移山的態(tài)度。在“笑而止之”這一

細(xì)節(jié)中，其自作聰明之態(tài)躍然紙上；對(duì)愚公責(zé)備、

輕視、挖苦、譏笑盡表現(xiàn)在其語(yǔ)言上；智叟的態(tài)度

和上文中“遺男”的熱情參與形成了鮮明的對(duì)比。（二）具體賞析：探究點(diǎn)四

“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，

子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不

平？”運(yùn)用了什么修辭？體現(xiàn)了愚公怎樣的精神？

參考答案：這句話運(yùn)用頂針的修辭手法，層層緊扣，充分

說(shuō)明了子子孫孫綿延不絕的道理；推出“何苦而不平”的

結(jié)論十分自然，十分有力，令人信服。愚公的態(tài)度與智叟

的態(tài)度對(duì)比鮮明，他懂得人力是無(wú)窮的，移山的事業(yè)盡管

不可能在一代兩代人手里完成，但只要世世代代堅(jiān)持下去，

就一定有完成的一天。這句話闡述了“有限”與“無(wú)限”

的樸素現(xiàn)象的辯證關(guān)系，表現(xiàn)了愚公迎難而上的精神。（二）具體賞析：探究點(diǎn)五

愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度一樣嗎？這兩個(gè)人物對(duì)

故事情節(jié)的發(fā)展起了什么作用？

參考答案：態(tài)度不一樣。其妻尊重愚公，其“獻(xiàn)疑”帶有

關(guān)心的意味，語(yǔ)氣非常委婉。而智叟言語(yǔ)間流露出對(duì)愚公

的輕視，問(wèn)話則充滿了譏笑和責(zé)難，說(shuō)明其目光短淺。其

妻的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)土石的問(wèn)題，并得出解

決辦法；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過(guò)

渡到神話結(jié)尾，顯得自然、合理。（二）具體賞析：探究點(diǎn)六

本文的結(jié)尾充滿了神話色彩，作者這樣寫(xiě)的用意是什么？

參考答案：作者通過(guò)驚山神、感天帝贊揚(yáng)了愚公的宏偉

抱負(fù)和堅(jiān)毅精神，同時(shí)神靈的出現(xiàn)使結(jié)尾充滿了浪漫主

義色彩。本文結(jié)尾借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，

是解決人與自認(rèn)之間的矛盾的幻想方式，反映了古代勞

動(dòng)人民的美好愿望，跟迷信思想有本質(zhì)上的不同。（三）

疑難探究：探究點(diǎn)一本文是如何使用對(duì)比和襯托手法來(lái)塑造人物的？參考答案：對(duì)比，指的是愚公、京城氏之子等跟智叟的對(duì)比。愚公跟智叟的對(duì)比是主要的對(duì)比，是故事寓意之所在，前面已作分析。值得注意的是，愚公具有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光而命名為“愚”，智叟鼠目寸光而命名為“智”，這一顛倒不僅加重了對(duì)比的色調(diào)，而且具有諷刺的效果。京城氏之子和智叟的對(duì)比，則進(jìn)一步說(shuō)明老于世故者對(duì)事情往往采取冷漠態(tài)度。烘托，主要指?jìng)?cè)面描寫(xiě)，如寫(xiě)王屋、太行二山的高大、運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)、操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，對(duì)烘托愚公的形象都具有重要的作用。（四）板書(shū)設(shè)計(jì)：

（五）

感悟主旨：

本文塑造了北山愚公的光輝形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力，也說(shuō)明了要克服困難，就必須下定決心、堅(jiān)持奮斗的道理。

一、略。點(diǎn)撥：先整體把握文章的內(nèi)容，再深入探討課

文的內(nèi)涵。對(duì)原文的中心思想和基本環(huán)節(jié)要牢固把

握，在此基礎(chǔ)上展開(kāi)合理的想像。注意所持的觀點(diǎn)，

且要正確。二、1.指面積當(dāng)……時(shí)2.將近況且3.竟然、簡(jiǎn)直通“增”，增加4.頑固、固執(zhí)堅(jiān)決5.通“無(wú)”，沒(méi)有逃跑三、略。點(diǎn)撥：此題意在讓同學(xué)們領(lǐng)會(huì)課文的價(jià)值。提

出自己的觀點(diǎn)，且要有充分而有力的依據(jù)，還要注

意多方面看問(wèn)題。（一）每課一法概括人物性格（品質(zhì)）法做這類(lèi)題，可先仔細(xì)閱讀相關(guān)內(nèi)容，然后根據(jù)故事情節(jié)(事例)，人物的身份、衣著、語(yǔ)言、行為、思想等以及對(duì)其進(jìn)行的側(cè)面描述來(lái)整體感知人物形象，最后據(jù)整體印象，結(jié)合文中的代表人物性格的關(guān)鍵性詞語(yǔ)(若沒(méi)有需概括)，一般用兩字或四字，多角度全面概括。(★第80頁(yè)第一、5題)概括人物性格（品質(zhì)）法一、閱讀《愚公移山》