第三章學(xué)習(xí)的基本2

第三章學(xué)習(xí)的基本理論學(xué)習(xí)重點(diǎn)1.識(shí)記加涅的學(xué)習(xí)層次分類(lèi)和學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)、先行組織者。2.理解學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知學(xué)習(xí)理論主要觀點(diǎn)、嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律、經(jīng)典性條件反射的規(guī)律、操作性條件反射的規(guī)律、加涅的信息加工學(xué)習(xí)模式。3.運(yùn)用布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論、奧蘇貝爾有意義接受學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。學(xué)習(xí)的基本理論學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)學(xué)習(xí)分類(lèi)加涅學(xué)習(xí)層次分類(lèi)與學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)學(xué)習(xí)理論聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)知學(xué)習(xí)理論桑代克、巴甫洛夫、斯金納學(xué)習(xí)理論中的幾條規(guī)律布魯納、奧蘇伯爾、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論選擇、簡(jiǎn)答選擇、填空選擇、填空簡(jiǎn)答、論述一、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與特性（一）學(xué)習(xí)的心理實(shí)質(zhì)（簡(jiǎn)答題）學(xué)習(xí)指人和動(dòng)物在生活過(guò)程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化。學(xué)習(xí)表現(xiàn)為行為或行為潛能的變化；學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是相對(duì)持久的；學(xué)習(xí)是由反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而引起的。學(xué)習(xí)不是本能活動(dòng)，而是后天習(xí)得的活動(dòng)，是由經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵺`引起的。一、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與特性（二）人類(lèi)學(xué)習(xí)和學(xué)生的學(xué)習(xí)人類(lèi)學(xué)習(xí)與動(dòng)物學(xué)習(xí)有本質(zhì)的區(qū)別。首先，人的學(xué)習(xí)除了要獲得個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)外，還要掌握是人類(lèi)世世代代積累起來(lái)的社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化知識(shí)；第二，人的學(xué)習(xí)是在改造客觀世界的生活實(shí)踐中，在與其他人的交往過(guò)程中，通過(guò)言語(yǔ)的中介作用進(jìn)行的。第三，人的學(xué)習(xí)是一種有目的的、自覺(jué)的、積極主動(dòng)的過(guò)程。我國(guó)心理學(xué)家把人的學(xué)習(xí)定義為在社會(huì)生活實(shí)踐中，以語(yǔ)言為中介，自覺(jué)地、積極主動(dòng)地掌握社會(huì)和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類(lèi)學(xué)習(xí)中的一種特殊的形式。它是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的，是在短暫的時(shí)間內(nèi)接受前人所積累的文化科學(xué)知識(shí)，并以此來(lái)充實(shí)自己的過(guò)程。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容包括三個(gè)方面：一是知識(shí)、技能和學(xué)習(xí)策略的掌握；二是問(wèn)題解決能力和創(chuàng)造性的發(fā)展；三是道德品質(zhì)和健康心理的培養(yǎng)。二、學(xué)習(xí)的一般分類(lèi)（一）在西方心理學(xué)中，著名教育心理學(xué)家和教學(xué)設(shè)計(jì)專(zhuān)家加涅在《學(xué)習(xí)的條件》一書(shū)中先后提出學(xué)習(xí)的層次分類(lèi)和學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)影響較大。加涅根據(jù)學(xué)習(xí)情境由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，學(xué)習(xí)結(jié)果由低級(jí)到高級(jí)的順序，把學(xué)習(xí)分成八類(lèi)：（1）信號(hào)學(xué)習(xí)。即學(xué)習(xí)對(duì)某種信號(hào)刺激做出一般性和彌散性的反應(yīng)。這種學(xué)習(xí)屬于巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射。（2）刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)。指學(xué)習(xí)使一定的情境或刺激與一定的反應(yīng)相聯(lián)結(jié)，并得到強(qiáng)化，并學(xué)會(huì)以某種反應(yīng)去獲得某種結(jié)果。這屬于桑代克和斯金納的操作性條件反射。（3）連鎖學(xué)習(xí)。指學(xué)習(xí)聯(lián)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的刺激-反應(yīng)動(dòng)作，以形成一系列刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)。各種技能的學(xué)習(xí)都離不開(kāi)這類(lèi)學(xué)習(xí)。（4）言語(yǔ)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)。指形成一系列的言語(yǔ)單位的聯(lián)結(jié)，即語(yǔ)言連鎖化。（5）辨別學(xué)習(xí)。指學(xué)習(xí)一系列的類(lèi)似刺激，并對(duì)每種刺激做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。（6）概念學(xué)習(xí)。指認(rèn)識(shí)一類(lèi)事物的共同屬性，并對(duì)一類(lèi)事物的抽象特征做出反應(yīng)。（7）規(guī)則或原理學(xué)習(xí)。指學(xué)習(xí)兩個(gè)或兩個(gè)以上概念之間的關(guān)系。（8）解決問(wèn)題學(xué)習(xí)。指學(xué)會(huì)在不同條件下，運(yùn)用規(guī)則和原理解決問(wèn)題，以達(dá)到最終的目的。二、學(xué)習(xí)的一般分類(lèi)（二）加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)（選擇題或簡(jiǎn)答題）按學(xué)習(xí)結(jié)果，可分為5種學(xué)習(xí)類(lèi)型：（1）智慧技能。表現(xiàn)為使用符號(hào)與環(huán)境相互作用的能力。它指向?qū)W習(xí)環(huán)境，使學(xué)習(xí)者能處理外部信息。（2）認(rèn)知策略。表現(xiàn)為用來(lái)調(diào)節(jié)和控制自己的注意、學(xué)習(xí)、記憶、思維問(wèn)題解決過(guò)程的內(nèi)部組織起來(lái)的能力。它是在學(xué)習(xí)者應(yīng)付環(huán)境事件的過(guò)程中對(duì)自身認(rèn)識(shí)活動(dòng)的監(jiān)控。（3）言語(yǔ)信息。表現(xiàn)為學(xué)會(huì)陳述觀念的能力。（4）動(dòng)作技能。表現(xiàn)為平穩(wěn)而流暢、精確而適時(shí)的動(dòng)作操作能力。（5）態(tài)度。表現(xiàn)為影響個(gè)體對(duì)人、對(duì)物或?qū)δ承┦录倪x擇傾向。

二、學(xué)習(xí)的一般分類(lèi)（三）我國(guó)心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類(lèi)我國(guó)的心理學(xué)家主張把學(xué)習(xí)分為知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)三類(lèi)。（填空）知識(shí)是客觀事物的特征和聯(lián)系在人腦中的主觀映象，它是來(lái)自反映的對(duì)象本身的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。技能是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的符合法則要求的活動(dòng)方式，它是來(lái)自于活動(dòng)主體所做出的行動(dòng)及其反饋的動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范是用以調(diào)節(jié)人際交往，實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制，維持社會(huì)秩序的思想工具，它來(lái)自于主體和客體相互作用的交往經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得以一定的價(jià)值觀為中介，并通過(guò)態(tài)度的形成與改變而最終培養(yǎng)學(xué)生的品德。三、桑代克的嘗試-錯(cuò)誤說(shuō)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)都是通過(guò)條件作用，在刺激S和反應(yīng)R之間建立直接聯(lián)結(jié)的過(guò)程。刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)之中，個(gè)體學(xué)到的是習(xí)慣，而習(xí)慣是反復(fù)練習(xí)與強(qiáng)化的結(jié)果。習(xí)慣一旦形成，只要原來(lái)的或類(lèi)似的刺激情境出現(xiàn)，習(xí)得的習(xí)慣性反應(yīng)就會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)。（一）桑代克的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)桑代克是現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人，他把人和動(dòng)物的學(xué)習(xí)定義為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，認(rèn)為這種聯(lián)結(jié)的形成是通過(guò)盲目嘗試-逐步減少錯(cuò)誤-再?lài)L試這樣一個(gè)往復(fù)過(guò)程習(xí)得的。桑代克的這一理論觀點(diǎn)建立在小貓“迷箱”實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的。三、桑代克的嘗試-錯(cuò)誤說(shuō)（二）嘗試-錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律（重點(diǎn)：選擇、填空）1.效果律在試誤學(xué)習(xí)的過(guò)程中，如果其他條件相等，在學(xué)習(xí)者對(duì)刺激情境做出特定的反應(yīng)之后能夠獲得滿意的結(jié)果時(shí)，則聯(lián)結(jié)就會(huì)增強(qiáng)；而得到煩惱的結(jié)果時(shí)，其聯(lián)結(jié)就會(huì)削弱。2.練習(xí)律在試誤學(xué)習(xí)的過(guò)程中，任何刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，一經(jīng)練習(xí)運(yùn)用，其聯(lián)結(jié)的力量逐漸增大。如果不運(yùn)用，則聯(lián)結(jié)的力量會(huì)逐漸減少。三、桑代克的嘗試-錯(cuò)誤說(shuō)3.準(zhǔn)備律在試誤學(xué)習(xí)的過(guò)程中，當(dāng)刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，事前有一種準(zhǔn)備狀態(tài)時(shí)，實(shí)現(xiàn)則感到滿意，否則感到煩惱；反之，當(dāng)聯(lián)結(jié)不準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)時(shí)，實(shí)現(xiàn)則感到煩惱。四、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論（一）巴甫洛夫的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)在實(shí)驗(yàn)前，食物可以誘發(fā)狗的唾液分泌反應(yīng)，而鈴聲不能誘發(fā)狗的唾液反應(yīng)，這時(shí)食物叫做無(wú)條件刺激，鈴聲叫中性刺激，誘發(fā)的唾液分泌反應(yīng)稱(chēng)為無(wú)條件反應(yīng)。在鈴聲與食物之間進(jìn)行了多次匹配以后，單獨(dú)呈現(xiàn)鈴聲而沒(méi)有食物時(shí)，狗也會(huì)分泌唾液。此時(shí)，中性刺激鈴聲具有了誘發(fā)原來(lái)僅受食物制約的唾液分泌反應(yīng)的某些力量變成了條件刺激，單獨(dú)呈現(xiàn)條件刺激即能引起的反應(yīng)則叫條件反應(yīng)。四、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論（二）經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律1.獲得與消退在條件作用的獲得過(guò)程中，條件刺激與無(wú)條件刺激之間的時(shí)間間隔十分重要。一方面條件刺激和無(wú)條件刺激必須同時(shí)或近于同時(shí)呈現(xiàn)，間隔太久則難以建立聯(lián)系。另一方面，條件刺激作為無(wú)條件刺激出現(xiàn)的信號(hào)，必須先于無(wú)條件刺激而呈現(xiàn)，否則也難以建立聯(lián)系。如果條件刺激重復(fù)出現(xiàn)多次而沒(méi)有無(wú)條件刺激相伴隨，則條件反應(yīng)變得越來(lái)越弱，并最終消失。要消除一個(gè)已經(jīng)形成的條件反射比獲得這個(gè)反應(yīng)要困難得多。四、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論2.刺激泛化與分化（填空、選擇）人和動(dòng)物一旦學(xué)會(huì)對(duì)某一特定的條件刺激做出反應(yīng)以后，其他與該條件刺激相類(lèi)似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)。這就叫刺激泛化。刺激分化，指的是通過(guò)選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激與條件刺激相類(lèi)似的刺激做出不同的反應(yīng)。四、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論刺激泛化和刺激分化是互補(bǔ)的過(guò)程，泛化是對(duì)事物的相似性的反應(yīng)，分化是對(duì)事物的差異的反應(yīng)。泛化能使我們從一種情境遷移到另一種情境，而分化能使我們對(duì)不同的情境做出不同的恰當(dāng)反應(yīng)，從而避免盲目行動(dòng)。經(jīng)典條件作用能較有效地解釋有機(jī)體是如何學(xué)會(huì)在兩個(gè)刺激之間進(jìn)行聯(lián)系，從而使一個(gè)刺激取代另一個(gè)刺激并與條件反應(yīng)建立聯(lián)系。五、斯金納的操作性條件作用論（一）斯金納的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)斯金納發(fā)現(xiàn)，有機(jī)體做出的反應(yīng)與其隨后出現(xiàn)的刺激條件之間的關(guān)系對(duì)行為起著控制作用，他能影響以后反應(yīng)發(fā)生的概率。學(xué)習(xí)是一種概率上的變化，而強(qiáng)化是增強(qiáng)反應(yīng)的概率的手段。五、斯金納的操作性條件作用論（二）操作性條件作用的基本規(guī)律斯金納認(rèn)為，人和動(dòng)物的行為有兩類(lèi)：應(yīng)答性行為和操作性行為。（可能考填空）應(yīng)答性行為是由特定的刺激引起的，是不隨意的反射性反應(yīng)，是經(jīng)典條件作用的研究對(duì)象。操作行為不與任何特定的刺激相聯(lián)系，是有機(jī)體自發(fā)做出的隨意反應(yīng)，是操作性條件作用的研究對(duì)象。在日常生活中，人的行為大部分都是操作性行為。五、斯金納的操作性條件作用論1.強(qiáng)化（重點(diǎn)：選擇、填空）強(qiáng)化是一種操作，強(qiáng)化的作用在于改變同類(lèi)反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率，而強(qiáng)化則是一些刺激物，他們的呈現(xiàn)或撤除能夠增加反應(yīng)發(fā)生的概率。強(qiáng)化有正強(qiáng)化（實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)）與負(fù)強(qiáng)化（撤銷(xiāo)懲罰）之分。注意：負(fù)強(qiáng)化不同于懲罰。五、斯金納的操作性條件作用論2.逃避條件作用與回避條件作用（選擇、填空）當(dāng)厭惡刺激出現(xiàn)時(shí)，有機(jī)體做出某種反應(yīng)，從而逃避了厭惡刺激，則該反應(yīng)在以后的類(lèi)似情境中發(fā)生的概率便增加。這類(lèi)條件作用稱(chēng)為逃避條件作用，它揭示了有機(jī)體如何擺脫痛苦的。當(dāng)預(yù)示厭惡刺激即將出現(xiàn)的刺激信號(hào)呈現(xiàn)時(shí)，有機(jī)體也可以自發(fā)做出某種反應(yīng)，從而避免了厭惡刺激的出現(xiàn)，則該反應(yīng)在以后的類(lèi)似情境中發(fā)生的概率便增加。這種條件作用稱(chēng)為回避條件作用，它是在逃避條件作用的基礎(chǔ)上建立的，是個(gè)體經(jīng)歷過(guò)厭惡刺激的痛苦之后，學(xué)會(huì)了對(duì)預(yù)示刺激的信號(hào)做出反應(yīng)，從而免受痛苦?；乇軛l件作用與逃避條件作用都是負(fù)強(qiáng)化的條件作用類(lèi)型。五、斯金納的操作性條件作用論3.消退有機(jī)體做出以前曾被強(qiáng)化過(guò)的反應(yīng)，如果在這一反應(yīng)之后不再有強(qiáng)化物相伴，那么，此類(lèi)反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率便降低，稱(chēng)為消退。消退是一種無(wú)強(qiáng)化的過(guò)程，其作用在于降低某種反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概論，以達(dá)到消除某種行為的目的。消退是減少不良行為、消除壞習(xí)慣的有效方法。五、斯金納的操作性條件作用論4.懲罰當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激，以消除或抑制此類(lèi)反應(yīng)的過(guò)程，稱(chēng)作懲罰。懲罰與負(fù)強(qiáng)化有所不同，負(fù)強(qiáng)化是通過(guò)厭惡刺激的排除來(lái)增加反應(yīng)在將來(lái)的發(fā)生的概率，而懲罰是通過(guò)厭惡刺激的呈現(xiàn)來(lái)降低反應(yīng)在將來(lái)的發(fā)生的概論。懲罰并不能使行為發(fā)生永久性的變化，它只能抑制行為，而不能根除行為。懲罰一種不良行為應(yīng)與強(qiáng)化一種良好行為結(jié)合起來(lái)，方能取得良好效果。六、加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論（一）學(xué)習(xí)的信息加工模式1.信息流首先學(xué)生從環(huán)境中接受刺激，刺激推動(dòng)感受器，并轉(zhuǎn)變?yōu)樯窠?jīng)信息。這個(gè)信息進(jìn)入感覺(jué)登記這是非常短暫的記憶儲(chǔ)存，一般在百分之幾秒內(nèi)完成。被視覺(jué)登記的信息很快進(jìn)入短時(shí)記憶，信息在這里可以持續(xù)二三十秒鐘。如果想要保持這些信息，就得采取復(fù)述的策略。當(dāng)信息從短時(shí)記憶進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶時(shí)，信息發(fā)生了關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，即要經(jīng)過(guò)編碼過(guò)程。信息是經(jīng)編碼形式儲(chǔ)存在長(zhǎng)時(shí)記憶中的。當(dāng)需要信息時(shí)，需要經(jīng)過(guò)檢索提取信息。被提取出來(lái)的信息可以直接通向反應(yīng)發(fā)生器，從而產(chǎn)生反應(yīng)，也可以再回到短時(shí)記憶，對(duì)該信息的合理性做進(jìn)一步的考慮，結(jié)果可能是進(jìn)一步尋找信息，也可能是通過(guò)反應(yīng)發(fā)生器做出反應(yīng)。六、加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論短時(shí)記憶的容量非常有限，一般只能儲(chǔ)存7個(gè)左右的信息。一旦超過(guò)了這個(gè)數(shù)目，新的信息進(jìn)入，就會(huì)把原來(lái)的信息趕走。所謂編碼，不是把有關(guān)信息收集在一起，而是用各種方式把信息組織起來(lái)。2.控制結(jié)構(gòu)期望事項(xiàng)：是指學(xué)生期望達(dá)到的目標(biāo)，即學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。執(zhí)行控制：即加涅所講的認(rèn)知策略，執(zhí)行控制過(guò)程決定哪些信息從感覺(jué)登記進(jìn)入短時(shí)記憶，如何進(jìn)行編碼、采用何種提取策略等。六、加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論（二）學(xué)習(xí)階段與教學(xué)設(shè)計(jì)從學(xué)習(xí)的信息加工模式中可以看到，學(xué)習(xí)是學(xué)生與環(huán)境之間相互作用的結(jié)果。加涅認(rèn)為，學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)過(guò)程一環(huán)接一環(huán)，形成一個(gè)鏈索；與此相適應(yīng)的學(xué)習(xí)階段則把這些內(nèi)部過(guò)程與教學(xué)的外部事件聯(lián)系起來(lái)。七、苛勒的完形——頓悟說(shuō)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支持下被動(dòng)地形成S-R聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造認(rèn)知結(jié)構(gòu)。（一）苛勒的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)格式塔心理學(xué)家苛勒曾在1913年-1917年間，對(duì)黑猩猩的問(wèn)題解決行為進(jìn)行了一系列的實(shí)驗(yàn)研究，從而提出了與當(dāng)時(shí)盛行的桑代克的嘗試-錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論相對(duì)立的完形-頓悟說(shuō)。七、苛勒的完形——頓悟說(shuō)（二）完形-頓悟說(shuō)的基本內(nèi)容1.學(xué)習(xí)是通過(guò)頓悟過(guò)程實(shí)現(xiàn)的苛勒認(rèn)為，學(xué)習(xí)是個(gè)體利用本身的智慧與理解力對(duì)情境及情境與自身關(guān)系的頓悟，而不是動(dòng)作的累計(jì)或盲目的嘗試。動(dòng)物解決問(wèn)題的過(guò)程是在提出一些“假說(shuō)”，然后檢驗(yàn)?zāi)切┘僭O(shè)，并拋棄一些錯(cuò)誤的“假說(shuō)”。動(dòng)物只有清楚地認(rèn)識(shí)到整個(gè)問(wèn)題情境中各種成分之間的關(guān)系時(shí)，頓悟才能出現(xiàn)。七、苛勒的完形——頓悟說(shuō)2.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主體內(nèi)部構(gòu)造完形完形是一種心理結(jié)構(gòu)，是對(duì)事物關(guān)系的認(rèn)知。苛勒認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程中問(wèn)題的解決，都是由于對(duì)情境中事物關(guān)系的理解而構(gòu)成一種“完形”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。完形-頓悟說(shuō)，作為最早的一個(gè)認(rèn)知性學(xué)習(xí)理論，肯定了主體的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)心理具有一種組織的功能，把學(xué)習(xí)視為個(gè)體主動(dòng)構(gòu)造完形的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)觀察、頓悟和理解等認(rèn)知功能在學(xué)習(xí)中的重要作用，這對(duì)反對(duì)當(dāng)時(shí)行為主義學(xué)習(xí)論的機(jī)械性和片面性具有重要意義?？晾盏念D悟?qū)W習(xí)與桑代克的嘗試-錯(cuò)誤學(xué)習(xí)并不是完全相互排斥和絕對(duì)對(duì)立的。嘗試-錯(cuò)誤是頓悟的前奏，頓悟是練習(xí)到一定程度時(shí)出現(xiàn)的結(jié)果。八、布魯納的認(rèn)知-結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論布魯納主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。（一）學(xué)習(xí)觀1.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)不是被動(dòng)地形成刺激-反應(yīng)，而是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是主動(dòng)地獲取知識(shí)，并通過(guò)獲得知識(shí)和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，積極建構(gòu)其知識(shí)體系。布魯納十分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)過(guò)程中的作用，認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)可以給經(jīng)驗(yàn)中的規(guī)律性以意義和組織，使人能夠超越給性的信息，舉一反三，觸類(lèi)旁通、布魯納認(rèn)為，應(yīng)該給學(xué)生提供具體的東西，以便他們“發(fā)現(xiàn)”自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。八、布魯納的認(rèn)知-結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論2.學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)活動(dòng)首先是新知識(shí)的獲得。新知識(shí)可能是原有知識(shí)的精煉，也可能與原有知識(shí)相違背。獲得新知識(shí)后，還要對(duì)它進(jìn)行轉(zhuǎn)化，我們可以超越給定的信息，運(yùn)用各種方法將它們變成另外的形式，以適合新的任務(wù)，并獲得更多的知識(shí)。評(píng)價(jià)是知識(shí)轉(zhuǎn)化的一種轉(zhuǎn)化，通過(guò)評(píng)價(jià)可以核對(duì)我們處理知識(shí)的方法是否適合新的任務(wù)，或者運(yùn)用得是否正確，因此，評(píng)價(jià)通常包含對(duì)知識(shí)的合理性進(jìn)行判斷。布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)任何一門(mén)學(xué)科的最終目的是建構(gòu)學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。八、布魯納的認(rèn)知-結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論（二）教學(xué)觀1.教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)（重點(diǎn)：填空、選擇）布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的重要性，所以他主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解。學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)是指學(xué)科的基本概念、基本原理及基本態(tài)度和方法（選擇題）。所謂掌握學(xué)科的基本的結(jié)構(gòu)就是允許許多別的東西與它有意義地聯(lián)系起來(lái)的方式去理解它。八、布魯納的認(rèn)知-結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論2.掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則（1）動(dòng)機(jī)原則所有學(xué)生都有內(nèi)在的學(xué)習(xí)愿望，內(nèi)部動(dòng)機(jī)是維持學(xué)習(xí)的基本動(dòng)力。學(xué)生具有三種最基本的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，即好奇內(nèi)驅(qū)力（即求知欲）、勝任內(nèi)驅(qū)力（即成功的欲望）和互惠內(nèi)驅(qū)力（即人與人和睦相處的需要）。（2）結(jié)構(gòu)原則任何知識(shí)都可以用動(dòng)作、圖像和符號(hào)三種表象形式來(lái)呈現(xiàn)。八、布魯納的認(rèn)知-結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論（3）程序原則教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)習(xí)者通過(guò)一系列有條不紊地陳述一個(gè)問(wèn)題或大量知識(shí)的結(jié)構(gòu)，以提高他們對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握、轉(zhuǎn)化和遷移的能力。（4）強(qiáng)化原則教學(xué)規(guī)定適合的強(qiáng)化時(shí)間和步調(diào)是學(xué)習(xí)成功的重要一環(huán)。九、奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論（一）學(xué)習(xí)分類(lèi)奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)。（二）意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件1.意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)所謂意義學(xué)習(xí)，奧蘇伯爾認(rèn)為是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。九、奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論如果學(xué)習(xí)者并未理解符號(hào)所代表的知識(shí)，只是依據(jù)字面上的聯(lián)系，記住某些符號(hào)或組合，則是一種死記硬背式的機(jī)械學(xué)習(xí)。所謂實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系是指表達(dá)的語(yǔ)詞雖然不同，但卻是等值的。即這種聯(lián)系是非字面上的聯(lián)系。所謂非人為的聯(lián)系是指有內(nèi)在聯(lián)系，而不是任意的聯(lián)想或聯(lián)系，指新知識(shí)與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的概念建立在某些合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。九、奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論2.意義學(xué)習(xí)的條件（簡(jiǎn)答題）意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)（客觀條件）的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素（主觀條件）的影響。從客觀條件來(lái)看，意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的生理基礎(chǔ)上是可以理解的，是在其能力范圍之內(nèi)的。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生所學(xué)的教科書(shū)或教材，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的概括，都具有邏輯意義的。從主觀條件來(lái)看，首先學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)。其次學(xué)習(xí)者必須具有積極主動(dòng)地將符號(hào)所代表的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性。最后學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識(shí)發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識(shí)得到改善，使新知識(shí)獲得實(shí)際意義，即心理意義。意義學(xué)習(xí)的目的，就是使符號(hào)代表的新知識(shí)獲得心理意義。九、奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論（三）接受學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與技術(shù)1.接受學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)接受學(xué)習(xí)是指在教師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)是概念同化的過(guò)程，是課堂學(xué)習(xí)的主要形式。奧蘇伯爾認(rèn)為，接受學(xué)習(xí)適合年齡較大，有豐富知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人。在接受學(xué)習(xí)中，所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容大多是現(xiàn)成的、已有定論的、科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，包括一些抽象的概念、命題、規(guī)則等，通過(guò)教科書(shū)或教師的講述，用定義的方式，直接向?qū)W習(xí)者呈現(xiàn)。九、奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論學(xué)習(xí)者接受知識(shí)的心理過(guò)程表現(xiàn)為：首先在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中找到能同化新知識(shí)的有關(guān)觀念；然后找到新知識(shí)與起固定點(diǎn)作用的觀念的相同點(diǎn)；最后找到新舊知識(shí)的不同點(diǎn)，使新概念與原有概念之間有清晰的區(qū)別，并在積極的思維活動(dòng)中融會(huì)貫通，使知識(shí)不斷系統(tǒng)化。九、奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論2.先行組織者奧蘇伯爾認(rèn)為，影響接受學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念的可利用性。所謂“先行組織者”是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)行組織者的目的是為新的學(xué)習(xí)任務(wù)提供觀念上的固著點(diǎn)，增加新舊知識(shí)之間的可辨別性，以促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移。十、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（一）建構(gòu)主義是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場(chǎng)革命行為主義的基本主張是（1）客觀主義——分析人類(lèi)行為的關(guān)鍵是對(duì)外部事件的考查。（2）環(huán)境主義——環(huán)境是決定人類(lèi)行為的最重要因素。（3）強(qiáng)化——人們行動(dòng)的結(jié)果影響著后繼的行為。行為主義的客觀主義反映在教學(xué)上，認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過(guò)強(qiáng)化建立刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。教育者的目標(biāo)在于傳遞客觀世界的知識(shí)，學(xué)習(xí)者的目標(biāo)是在這種傳遞過(guò)程中達(dá)到教育者所確定的目標(biāo)，得到與教育者完全相同的理解。十、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論20世紀(jì)70年代末，以布魯納為首的美國(guó)教育心理學(xué)家將前蘇聯(lián)教育心理學(xué)家維果茨基的教育思想介紹到美國(guó)以后，對(duì)建構(gòu)主義思想的發(fā)展起了極大的推動(dòng)作用。（二）當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)（重點(diǎn)：論述）1.知識(shí)觀建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)，知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問(wèn)題的最終答案。相反，它會(huì)隨著人類(lèi)的進(jìn)步而不斷地被“革命”掉。知識(shí)不能準(zhǔn)確地概括世界的法則，在具體問(wèn)題中，我們并不是拿來(lái)便用，一用就靈，而是要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。知識(shí)不能以實(shí)體形式存在于具體個(gè)體之外，盡管我們通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)賦予了知識(shí)一定的外在形式，甚至這些命題還得到了較普遍的認(rèn)可，但這并不意味著學(xué)習(xí)者會(huì)對(duì)這些命題有同樣的理解。十、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論2.學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程，學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者，而是信息意義的主動(dòng)建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由他人代替。學(xué)習(xí)是個(gè)體建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程，這意味著學(xué)習(xí)是主動(dòng)的，學(xué)生不是被動(dòng)的刺激接收者，他要對(duì)外部信息做主動(dòng)的選擇和加工，因而不是行為主義所描述的S-R過(guò)程。知識(shí)和意義不是簡(jiǎn)單由外部信息決定的，外部信息本身沒(méi)有意義，意義是學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的、雙向的相互作用過(guò)程而建構(gòu)成的。十、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論每一個(gè)學(xué)習(xí)者都在以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)對(duì)新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解，而且原有的知識(shí)又因?yàn)樾陆?jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變，所以學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的信息的積累，它同時(shí)包含新舊經(jīng)驗(yàn)的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組。學(xué)習(xí)過(guò)程并不是簡(jiǎn)單的信息輸入、儲(chǔ)存和提取，而是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的雙向的相互作用過(guò)程。十、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論3.學(xué)生觀教學(xué)不能無(wú)視學(xué)生原有的經(jīng)驗(yàn)，另起爐灶，從外部裝進(jìn)新知識(shí)，而是把兒童現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)兒童從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。補(bǔ)充練習(xí)1.根據(jù)學(xué)習(xí)的定義，下列屬于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象是()。A．吃了酸的食物流唾液B．望梅止渴

C．蜘蛛織網(wǎng)D．兒童模仿電影中人物的行為

2.布魯納認(rèn)為，無(wú)論我們選擇何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。以此而建立的課程理論是（）A百科全書(shū)式課程理論B綜合課程理論C實(shí)用主義課程理論D結(jié)構(gòu)主義課程理論3.嬰兒打過(guò)幾次針，看見(jiàn)白衣人就會(huì)躲避或啼哭的反映，這是一種（）A非條件反射B無(wú)條件反射

C條件反射

D生來(lái)的反射4.：桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程是（）A．頓悟過(guò)程B．同化和順應(yīng)過(guò)程C．主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程

D．試誤過(guò)程5.以下選項(xiàng)中，不屬于經(jīng)典性條件反射現(xiàn)象的是()。A．望梅止渴B．畫(huà)餅充饑C．談虎色變D．葉公好龍

6.根據(jù)經(jīng)典條件反射作用理論，食物可以誘發(fā)狗的唾液分泌反應(yīng)，則食物是

。

A．中性刺激B．無(wú)條件刺激

C．條件反應(yīng)D．無(wú)條件反應(yīng)

7.巴甫洛夫經(jīng)典實(shí)驗(yàn)“條件反射”中用的動(dòng)物是（）A.鴿子B．猩猩C.狗

D.白鼠8.按照加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)法，學(xué)習(xí)者使用符號(hào)與環(huán)境相互作用的能力稱(chēng)為

。A．智慧技能

B．認(rèn)知策略C．言語(yǔ)信息D．動(dòng)作技能9.按照加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)陳述觀念的能力稱(chēng)之為

。A．智慧技能B．認(rèn)知策略C．言語(yǔ)信息

D．動(dòng)作技能10.在西方，對(duì)學(xué)習(xí)類(lèi)型的分類(lèi)有較大影響的心理學(xué)家是()A．加涅

B．斯金納C．托爾曼D．桑代克11.按照加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)觀點(diǎn)，調(diào)節(jié)和控制自己的注意、學(xué)習(xí)、記憶、思維和問(wèn)題解決過(guò)程的內(nèi)部組織起來(lái)的能力稱(chēng)為：()A．智慧技能B．認(rèn)知策略

C．言語(yǔ)信息D．動(dòng)作技能12.按照加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)觀點(diǎn)，影響個(gè)體對(duì)人、對(duì)物或?qū)δ承┦录倪x擇傾向稱(chēng)之為：()A．智慧技能B．認(rèn)知策略

C．態(tài)度

D．動(dòng)作技能13.下列哪一個(gè)選項(xiàng)不屬于中國(guó)心理學(xué)家對(duì)學(xué)習(xí)的劃分范疇？A知識(shí)的學(xué)習(xí)B概念的學(xué)習(xí)

C技能的學(xué)習(xí)D行為規(guī)范的學(xué)習(xí)14.提出學(xué)習(xí)層次分類(lèi)和學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)的是西方著名的心理學(xué)家

。

A奧蘇伯爾B加涅

C巴甫洛夫D斯金納15.桑代克的嘗試-錯(cuò)誤說(shuō)是建立在迷箱實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的，這個(gè)實(shí)驗(yàn)