種樹郭橐駝傳jjh

種樹郭橐駝傳柳宗元教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)：1.了解柳宗元的生平及作品寫作背景。2.積累“優(yōu)、業(yè)、蕃、舒、顧”等文言實詞的含義。3.歸納“雖、因、且、焉”等虛詞的義項。能力目標(biāo)：1.訓(xùn)練學(xué)生自讀自譯課文，提高文言文的自學(xué)能力。2.背誦課文3、4兩段。德育目標(biāo)：要遵循事物的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)其天性，讓其自由發(fā)展，少加人為干擾。古文運動

“文以明道”

唐宋八大家柳宗元的詩文俱佳，就散文說，形式多樣化，論文（《答韋中立論師道書》等論文八書）、傳記（《段太尉逸事狀》、《童區(qū)寄傳》等）、寓言（《三戒》、《傳》、《羆說》等）、山水游記（《永州八記》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠貝”，達(dá)到了他那個時代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》，劉并作了序。作家作品《柳侯祠》（余秋雨）他在永州呆了10年，日子過得孤寂而荒涼。親族朋友不來理睬，地方官員時時監(jiān)視。災(zāi)難使他十分狼狽，一度蓬頭垢面，喪魂落魄。但是，災(zāi)難也給了他一份寧靜，使他有足夠的時間與自然相晤，與自我對話。于是，他進(jìn)入了最佳寫作狀態(tài)，中國文化史擁有了《永州八記》和其它篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建。這年年初，一紙詔書命他返回長安，他還是按捺不住，欣喜萬狀，急急趕去。到得長安，兜頭一盆冷水，朝廷厲聲宣告，他被貶到了更為邊遠(yuǎn)的柳州。學(xué)科網(wǎng)朝廷像在給他做游戲，在大一統(tǒng)的版圖上挪來移去。不能讓你在一處滯留太久，以免對應(yīng)著穩(wěn)定的山水構(gòu)建起獨立的人格。多讓你在長途上顛顛簸簸吧，讓你記?。耗悴皇悄?。

在柳州的柳宗元；宛若一個魯濱遜。他有一個小小的貶謫官職，利用著，挖了井，辦了學(xué)，種了樹，修了寺廟，放了奴婢。畢竟勞累，在47歲上死去。柳宗元與韓愈

政治上屬于對立的派別，韓愈反對“永貞革新”，柳宗元參加“永貞革新”，并為此一貶再貶。

在古文理論上，韓柳有相同的見解，但側(cè)重點不同。韓愈以一代宗師的身份，振臂高呼，在排斥佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道方面貢獻(xiàn)較大，而柳宗元則注重反映社會現(xiàn)實問題，并身體力行地參加社會實踐，以改造社會為己任。關(guān)于柳文《藝概·文概》：柳文如奇峰異嶂，層見疊出，所以致之者有四種筆法：突起、紆行、峭收、縵回也。柳州記山水，狀人物，論文章，無不形容盡致，其自命為“牢籠百態(tài)”固宜?！对娇z堂讀書記·八·文學(xué)》：子厚終身摧抑，見于文辭者，若不勝其哀怨。韓柳比較茅坤《唐八大家文鈔》卷首：吾嘗論韓文如大將指揮，堂堂正正，而分合變化，不可端倪；柳則偏裨銳師，驍勇突擊，囊沙背水，出奇制勝，而刁斗仍自森嚴(yán)。韓文如五岳四瀆，奠乾坤而涵萬類；柳由峨眉天姥，孤峰矗云，飛流噴雪，雖無生物之功，自是宇宙洞天福地。其并稱千古，豈虛也哉！《藝概·文概》：昌黎之文如水，柳州之文如山?！昂坪酢薄芭嫒弧?，“曠如”“奧如”，二公各有會心。

傳：文體的一種，即人物傳記。本文實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。體裁與背景寓言：是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻擬人來說明某個道理，它是人民群眾喜聞樂見的一種文學(xué)形式。它大都以簡短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現(xiàn)象，把深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。本文從內(nèi)容上來看是一篇寓言式的說理文，從形式上看是一篇傳記。傳記：一種記述人物生平事跡的文體。歷史傳記，作者一般是以歷史事實和文獻(xiàn)資料撰寫，實錄成分多，虛構(gòu)成分少，被稱為“史傳文學(xué)”。另一類是文學(xué)傳記，它多在歷史事實的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的典型人物傳記，有的不一定實有其人，即使有原型，加工虛構(gòu)的成分也很多。學(xué)科網(wǎng)社會背景

中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”。僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅?！巴ń蜻_(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。

對此，柳宗元寫了不少文章，來反映這種現(xiàn)實，希望引起統(tǒng)治者的重視。比如《捕蛇者說》等。學(xué)科網(wǎng)自學(xué)課文1，通讀課文，不少于5遍。2，解決字音字形問題。3，落實字詞句式的分析理解。4，理清文章思路，把握主題。5，學(xué)習(xí)寫作技巧。1注意下列字的讀音檢測評分名我固當(dāng)dàng傳其事以為官戒zhuàn擊木而召之zhào2課文重點字詞句郭橐駝，不知始何名。病瘺，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿嘧灾^橐駝云。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳洹?動手翻譯出來

郭橐駝，不知道原來叫什么名字。他患有傴僂病，背脊高起，彎腰行走，就像駱駝，所以鄉(xiāng)里人稱他“橐駝”。郭橐駝聽到這個叫法說：“很好，給名稱和我本來就相符?！?/p>

他就放棄原名，也自稱“橐駝”。他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長安城為了種植花木以供玩賞的富豪人家和那些以種植果樹出賣水果為生的人，都爭著迎接雇傭他。看橐駝種的樹，即使移植，也沒有不活的；而且長得高大茂盛，果實結(jié)得又早又多。別的種樹人即使暗中觀察模仿，也沒有誰能比得上。

參考譯文

有人問他種樹的訣竅，他回答說：“我并沒有能使樹木活得長久、長得茂盛的訣竅，只是能應(yīng)順樹木的天性，讓它盡性生長罷了。大凡種植樹木的方法是：樹根要舒展，培土要均勻，根土要原有的，筑土要密實。這樣做了之后，就不要再去動它，也不必?fù)?dān)心它，離開時不要不放心。栽種時要像撫育子女一樣細(xì)心，放下它要像丟棄它那樣不管。那么它的天性就得到了保全，它的本性就獲得了。所以我只不過不妨害它生長罷了，并沒有能使它長得高大茂盛的訣竅，只不過不壓制耗損它的果實罷了，并沒有能使果實結(jié)得又早又多的訣竅。別的種樹人卻不是這樣。他們種樹時樹根卷曲，又換上新土；培土不是過多就是不夠。如果有與這做法不同的，又愛得太深，憂得太多，早晨才去看了，晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了卻又回頭再看看。更過分的做法是，抓破樹皮來驗查它是死是活，搖動樹干來觀察栽土是松是緊，樹木的天性就日益遠(yuǎn)離了。這雖說是愛它，實際上是害它，雖說是擔(dān)心它，實際上是以他為敵。所以他們種的樹都比不上我的，我又能做什么呢？”

問的人說:“把你的道理,移用到當(dāng)官治民上，可以嗎?”橐駝?wù)f：“我只知道種樹而已，治理百姓，不是我的職業(yè)。可是我住在鄉(xiāng)里，看到那些當(dāng)官的喜歡煩瑣地發(fā)布命令，好像非常愛護(hù)百姓，卻終究給人民帶來了禍患。官吏一天到晚來喊叫：‘政府叫我們催促你們耕田，勉勵你們播種，督促你們收割。早點煮好你們的絲，早點紡好你們的線。養(yǎng)好你們的小孩，喂大你們的雞和豬?！粫簱艄陌讶藗兙奂饋?，一會兒又敲梆子把大家召來。我們小百姓停止吃飯去慰勞差吏，尚且沒有空閑，又用什么使我們的生產(chǎn)發(fā)展生活安定呢?所以我們困頓不堪又疲憊不堪。像這樣看來，（治理百姓）與我種樹，大概也有相似之處吧?”問的人說：“哎，這不是說得很好嗎?我問養(yǎng)樹的方法，卻得到了養(yǎng)民的辦法。”我就寫下這事，把它作為對為官的警戒。4理清思路，把握主題⑴自主探討文章內(nèi)容思路，⑵閱讀文后鑒賞文字，⑶質(zhì)疑，深入探討。委婉含蓄種樹郭橐駝：順木之天以致其性他植者：違反木之天性，勤慮害樹治民現(xiàn)實：官吏煩令擾民理想：順民之性以養(yǎng)其民種樹郭橐駝傳柳宗元

以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗，再把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，委婉含蓄地說明“順民之性以養(yǎng)其民”的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張?？偨Y(jié)全文5學(xué)習(xí)寫法探討：本文有哪些寫作技巧可學(xué)？所種樹，或移徙，無不活且碩茂，早實以蕃他植者雖窺伺效慕，莫能如也凡長安富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)（側(cè)面）（正面）（反襯）種樹之道郭橐駝他植者道無術(shù)移植管理結(jié)果角度正反順木之天以致其性本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密其蒔若子勿動勿慮去不復(fù)顧不害其長