《歸去來兮辭并序》教案2021-2022學(xué)年高中語文統(tǒng)編版選擇性必修下冊

歸去來兮辭陶淵明學(xué)習(xí)目標(biāo).誦讀感知，理清思路.品讀賞析，體會感情（重）.研讀拓展，感悟形象（難）教學(xué)重難點L品讀賞析，體會感情（重）.研讀拓展，感悟形象（難）教學(xué)安排3課時教學(xué)過程【導(dǎo)入】L看對聯(lián)，猜人物。棄彭澤微官，松翠菊黃，琴書而外醉三斗；開田園詩派，韻真辭樸，千百年來第一人。.看名句，猜作品。（1）忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。（2）采菊東籬下，悠然見南山。（3）晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！咀髡呒氨尘啊刻諠?，東晉大詩人，一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)。潺陽柴桑（今江西九江西南）人。他的祖父和父親都曾任官，但到淵明時，家境衰落。29歲那年，開始出任江州祭酒，不久就辭官歸隱。此后又做過幾任參軍一類的小官，每次任職時間都很短。十幾年中，經(jīng)濟(jì)狀況每況愈下，39歲那年，不得不親自參加農(nóng)業(yè)勞動，但“耕植缺乏以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟。生生所資，未見其術(shù)二后來，在親友的勸告下，再一次出仕，做了八十多天彭澤令便辭官歸田園，躬耕隴畝，不再出仕。本文作于決意歸隱而尚未成行之際，為想象田園生活而得。陶淵明為什么不愿意做官？一那么是因為他不愿受官場役使。他任彭澤令時，郡里派了一個督郵來縣，縣吏叫他束帶迎接，以示敬意。他說：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”當(dāng)天就掛印離職。二那么是因為“質(zhì)性自然”?！梆噧鲭m切，違已交病”，“嘗從人事，皆口腹自役二【文體知識】辭是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體，用的是楚地方言，內(nèi)容又跟楚地的社會生活、山川風(fēng)物有關(guān)，故稱楚辭。形式自由，句式散文化；大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以六字句為主，間有長短句，好用語氣詞“兮”（不包括在六字之內(nèi)），虛詞置于句腰（第四、五字）上，也可以不計在字?jǐn)?shù)之內(nèi)，每句三拍，例如屈原《離騷》中的：路——漫漫（其）——修遠(yuǎn)（兮），吾將——上下（而）——求索。到了西漢，在辭的影響下又產(chǎn)生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，但二者仍有顯著的區(qū)別：賦的句式進(jìn)一步散文化，常用關(guān)聯(lián)詞語，長短句明顯增多，內(nèi)容那么以詠物說理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為主”，這就說明賦已是有韻的散文了；而辭仍然是詩，重在抒情，形式上盡管后來也有假設(shè)干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。一、解題歸去來兮辭歸去，回去；來兮，語氣助詞；辭，賦的一種，一般要押韻。陶淵明罷彭澤令，賦《歸去來》，而自命日辭，迨今人歌之，頓挫抑揚，自協(xié)聲律。蓋其詞高甚，晉、宋而下，欲追躡之不能。漢武帝《秋風(fēng)詞》，盡蹈襲《楚辭》，未甚敷暢。《歸去來》那么自出機杼，所謂無首無尾,無終無始，前非歌而后非辭，欲斷而復(fù)續(xù)，將作而遽止，謂《洞庭鈞天》而不談，謂《霓裳羽衣》而不綺，此其所以超然乎先秦之世，而與之同軌者也。（［宋］陳知柔《休齋詩話》）二、自讀課文【譯文】回家去吧!田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而單獨傷悲？我悔悟過去的錯誤不可挽救，但堅信未來的歲月中可以補追。實際上我入迷途還不算遠(yuǎn)，已覺悟到回家為是而做官為非。船在水上輕輕飄蕩，微風(fēng)吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，只恨晨光朦朧天不亮。終于看到自己簡陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒們守候在門庭。院里的小路長滿了荒草，松和菊還是原樣；帶著幼兒們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹使我開顏；倚著南窗寄托我的傲世之情，（更）覺得這狹小之地容易使我心安。小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著，每天（單獨）在園中散步興味無窮；拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠(yuǎn)方（的天空）。白云自然而然地從山穴里飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松回來呀！我要跟世俗之人斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，再駕車出去又有何求？跟鄉(xiāng)里故人談心何等可樂，彈琴讀書來將愁顏破；農(nóng)夫告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時駕著巾車，有時劃著孤舟，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動，我羨慕萬物各得其時，感嘆自己一生行將告終。算了吧!寄身世上還有多少時光，為什么不按照自己心意或去或留？為什么心神不定還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我單獨去欣賞，要不就扶杖除草助苗長；登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順應(yīng)造化了結(jié)一生，以天命為樂，還有什么猶豫彷徨？【釋詞】耕：耕田。植：植桑。以：來。給：供給。幼稚：指孩童。盈：滿。m（ping）：同”瓶“，口小腹大的陶器皿。粟：小米，泛指谷類。生生：猶言維持生計。前一“生”字為動詞，后一“生”字為名詞。資：憑借。術(shù)：這里指經(jīng)營生計的本領(lǐng)。長吏：較高職位的縣吏。指小官。脫然：輕快的樣子。有懷：有所思念（指有了做官的念頭）。靡途：沒有門路。會：適逢。四方：意為到各處去。諸侯：指州郡長官。家叔：指陶夔，當(dāng)時任太常卿。以：因為。見：被。風(fēng)波：指軍閥混戰(zhàn)。靜：平。憚：害怕。役：服役。彭澤：縣名。在今江西省湖口縣東。眷然：依戀的樣子。歸歟(yu)之情：回去的心情。何：什么。那么：道理。質(zhì)性：本性。矯厲：造作勉強。切：迫切。違己：違反自己本心。交?。褐杆枷肷显馐芡纯?。嘗：曾經(jīng)。從人事：從事于仕途中的人事交往。指做官?？诟棺砸郏簽榱藵M足口腹的需要而驅(qū)使自己。悵然：失意。猶：仍然。望：期待。一稔(ren)：公田收獲一次。稔，谷物成熟。斂裳：收拾行裝。宵：星夜。逝：離去。尋：不久。程氏妹：嫁給程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城縣。情：吊喪的心情。在：像。駿奔：急著前去奔喪。仲秋：農(nóng)歷八月。事：辭官。順：順?biāo)?。心：心愿。乙巳歲：晉安帝義熙元年(405)o胡：為何。以心為形役：讓心神為形體所役使。意思是本心不愿出仕，但為了免于饑寒，違背本意做了官。心，意愿。形，形體，指身體。役，奴役。奚：為什么。惆悵：失意的樣子。已往：過去。諫：諫止，勸止。來者：未來的事(指歸隱)。追：挽救，補救。實：確實。一說認(rèn)識到。迷途：做官。其：大概。是：正確。非：錯誤。遙遙：搖擺不定的樣子。以：而。(ydng)：飛揚，形容船行駛輕快的樣子。征夫：行人而非征兵之人。以：把。前：前面的。恨：遺憾。熹微：微明，天未大亮。瞻，遠(yuǎn)望。衡宇，簡陋的房子。稚子：幼兒。三徑，院中小路。漢朝蔣詡隱居之后，在院里竹下開辟三徑，只于少數(shù)友人來往。后人以“三徑”代指隱士所居。就，近于。盈樽：滿杯。弓|：拿來。觴(shang)：古代酒器。眄(midn)：斜看。這里是“隨便看看”的意思?？拢簶渲?。以：為了。怡顏：使面容現(xiàn)出愉快神色。寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。審：覺察。容膝：只能容下雙膝的小屋，極言其狹小。涉：涉足，走到。策：拄著。扶老：手杖。流憩(qi)：游息，就是沒有固定的地方，到處走走歇歇。憩,休息。矯：舉。遐：遠(yuǎn)。無心：無意地。岫(xiu)：有洞穴的山，這里泛指山峰。景：同“影。指太陽。翳(yl)翳：陰暗的樣子。盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去。請：表委婉的謙敬副詞。息交：停止與人交往。絕游：斷絕交游。駕：駕車，這里指駕車出游去追求想要的東西。言：助詞。情話：知心話。春及：春天到了。有事：指耕種之事。事，這里指農(nóng)事。疇：田地?；蛎碥嚕河袝r叫上一輛有帷的小車。或，有時。巾車，有車帷的小車?；蜩?zhao)孤舟：有時劃一艘小船。棹，本義為船槳。這里名詞作動詞，意為劃槳。窈窕：幽深曲折的樣子。壑：山溝。涓涓：水流細(xì)微的樣子。善，歡喜，羨慕。行休，行將結(jié)束。已矣乎：算了吧!助詞“矣”與“乎”連用，加強感嘆語氣。寓形，寄生。宇內(nèi)，天地之間。曷(h6),何。委心，隨心所欲。去留，指生死。遑遑：不安的樣子。之：往。富貴：指高官厚祿。帝鄉(xiāng)：仙鄉(xiāng)，神仙居住的地方。期：希望，企及。懷：留戀、愛惜。良辰：指上文所說萬物得時的春天。孤：獨，單獨外出。植：立，扶著。耘：除草。籽(zi)：培苗。皋(gao)：高地。舒：放。嘯：撮口發(fā)出的長而清越的一種聲音。聊：姑且。乘化：順從大自然的運轉(zhuǎn)變化。歸盡：到死。盡，指死亡。夫：句中助詞，無義。復(fù)：還有。疑：疑慮。三、品讀賞析：.題目中的關(guān)鍵詞是什么？歸去.文章圍繞“歸去”寫了哪些內(nèi)容呢？歸去之因歸去之情歸去之悟本文就緊緊圍繞“因、情、悟”三個字更深刻地表現(xiàn)了陶淵明的隱逸情懷。(一)歸去之因在封建社會，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實現(xiàn)人生價值，往往是和仕途緊密聯(lián)系在一起的，而陶淵明在少年時就有“大濟(jì)蒼生”之志，踏入仕途大可實現(xiàn)他年輕時的理想,但此時的陶淵明為何要辭官歸鄉(xiāng)呢？請從第一段中畫出陶淵明歸隱原因的句子歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。(二)歸去之悟因為心為形役，因為迷途，因為認(rèn)識到昨天是錯誤的，所以，陶淵明棄官而去了。歸去后的他又產(chǎn)生了哪些人生感悟呢？請大家誦讀第四段，找出陶淵明歸去之悟的句子。寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑（三）歸去之情人生短暫，豈可受官場羈絆一生？不如歸隱田園，放飛心情、順隨心意，尋求自由之樂吧。陶淵明的田園生活，自由之樂是怎樣的呢？請大家默讀二三段，找出自己最喜歡的語句賞析。要求：L有感情地誦讀所選語句；,用優(yōu)美的語言闡釋所選語句描寫了怎樣的景物和畫面；.以“之樂”的形式概括大意，并從中體會作者的情懷?！镜诙巍縇乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎、稚子候門。看到自己簡陋的老屋，就高興地奔跑。雖貧尤喜，41歲的詩人如同孩子一樣天真。因為他奔向的不只是老屋，更是自由。初進(jìn)家門之樂2,三徑就荒，松菊猶存“三徑”代指隱士居住的地方。這里乃自己隱士生活的象征。故荒蕪的不只是昔日常踏的小徑，還有自由不受束縛的內(nèi)心。松菊乃高潔的象征。猶存的不只是傲然荒徑的松樹和菊花，更是自己不與世俗同流合污的高潔本性。3,引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。飲酒開懷，斜視庭柯大有“休將凡心愁俗世，且放閑眼看庭花”之感。倚窗寄傲，陋室易安。精神上的富足與物質(zhì)生活的清貧形成鮮明的比照，作者看重的是自己傲岸的情懷而非物質(zhì)上的富足。這也正是他“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”追求的真實體現(xiàn)。室中之樂4.園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。園中日日散步，其樂無窮。拄杖或游或息，時時昂首遠(yuǎn)望。真是隨意與輕松同在，閑適與自由共存啊。園中之樂5,云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。出那么無心，歸那么有意。不就是陶淵明無心出仕，有意辭官的真實寫照嗎？園中之樂【小結(jié)】抵家之樂、居室之樂，庭院之樂我們感受到了陶淵明的居家之樂。歸去后的陶淵明：有沖破“塵網(wǎng)”，掙脫“樊籠”的歡快也有與家人久別重逢，安享天倫的喜悅有閑庭信步，觸目成趣的寧靜安逸也有飲酒寄傲，與世隔絕的孤高傲岸但這還缺乏以滿足詩人追求自由之樂的夢想，于是他走出家門，奔向田園。暢游于田園之中的陶淵明，又有哪些樂趣呢？【第三段】,悅親戚之情話，樂琴書以消憂。（人情之樂）農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。（農(nóng)事之樂）悅耳的知心話，真實的農(nóng)家田園生活，襯出他消除官場憂愁，自然恬淡的心境。讓我們感受到了他的人情之樂。.或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。（出游之樂）駕車乘舟，水道幽深，山路崎嶇，都讓人興致盎然。.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（出游之樂）欣欣向榮的樹木，緩緩流淌的泉水，生機勃勃的大自然都讓人倍受鼓舞?！拘〗Y(jié)】田園中的陶淵明感受到了人情之樂，農(nóng)事之樂，和出游之樂。在這里：有與親朋推心置腹，開懷暢談的怡然自得；也有與農(nóng)人談桑話麻，把酒言歡的閑適自由有擺脫官場，縱情山水的淡泊逍遙；也有融身自然，無我相安的曠達(dá)灑脫四、分析形象.通過剛才的賞析，我們看到了一個“閑適自由、自安自樂”的陶淵明。然而，現(xiàn)實中的詩人真的如此快樂嗎？穿過東籬的欄柵，他認(rèn)清斗米中的污濁；背負(fù)荷月的草鋤，他看透人世間的浮華身世卑微，懷才不遇，受人羈絆是他現(xiàn)實生活的真實映照。黑暗現(xiàn)實的無奈苦悶，凸顯了他鄙棄官場，向往田園的高尚節(jié)操；理想抱負(fù)的難以實施，堅定了他淡泊明志，縱情山水的無悔追求；山水自然的明凈安逸，給予了他忘懷得失，樂天安命的人生真悟。故在文章最后他發(fā)出了“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的人生感悟。此時的陶淵明獲得了真正的精神之樂。.本文主要寫作者歸去之樂。有人認(rèn)為這樂的背后掩藏著心靈深層的悲哀，你是否同意這樣的見解？聯(lián)系陶淵明自身的背景和當(dāng)時的社會背景來看，可以這樣理解的。陶淵明年輕時，受儒家思想的熏陶，希望學(xué)而優(yōu)那么仕，有“大濟(jì)于蒼生”之志。但東晉士族門閥觀念相當(dāng)嚴(yán)重，陶淵明非士族出身，客觀上限制了他的求官之途，欲通過做官來伸展自己的志向不易實現(xiàn)。另一方面，東晉末期，政治混亂，社會動亂不安，正直之士做官也難得到重用，于是他也像當(dāng)時許多士大夫一樣，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。欲伸志而不能,內(nèi)心的悲哀自然是難以防止的。同時，就文章看，陶淵明的歸去之樂始終伴隨著生存之限，于是在自我陶醉的同時，也不斷進(jìn)行自我撫慰，這從文中的問句可以看出。“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？”“曷不要心任去留？”“胡為乎遑遑欲何之？”“樂夫天命復(fù)奚疑？”就文言文，也可見作者內(nèi)心的悲哀?！吧迫f物之得時，感吾生之行休”一句也透露相同的消息。但是，他在作品中把得自自然的快樂表達(dá)得如此真率，不能不說他確實有“質(zhì)性自然”、“性本愛丘山”的一面。.文章結(jié)尾，作者表達(dá)自己的人生感想和處世哲學(xué)，是否顯得消極？不能說不消極，但理解這種消極的思想要聯(lián)系作者的經(jīng)歷來看，不能只作