2021版江蘇高考選考歷史一輪復習學案：第32講明清之際的儒學思想版含答案

第32講明清之際的儒學思想@@—必備知識自主學工］,拓福拾讀，旁基此提@@—必備知識自主學工］,拓福拾讀，旁基此提知能.USB?一、背景.政治：明朝后期，中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳。社會吏治腐敗，奸佞當?shù)馈?經(jīng)濟：江南的市民工商業(yè)者已有相當強的經(jīng)濟實力，成為社會上不可忽視的力量。.思想：道學家為抬高自己，把孔子奉為神圣。二、思想主張.李贄的離經(jīng)叛道(1)主張①指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。②認為是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準。③批判道學家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調(diào)人正當?shù)乃接?2)評價①李贄的思想有力沖擊了傳統(tǒng)的綱常名教和封建的倫理道德，推動了人們的思想解放。②李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求，帶有民主色彩。2.明清之際三位進步思想家代表主要思想作用黃宗羲(1)揭露君主專制是天下之大害(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想對以后的反專制斗爭起了推動作用顧炎武(1)提出經(jīng)世致用思想(2)提出“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”的思想開一代樸實學風的先河王夫之(1)世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的，物質(zhì)發(fā)展變化是有規(guī)律的(2)事物是可以認識的(3)靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義3.評價(1)對傳統(tǒng)儒學的批判和繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。形成了具有反封建性質(zhì)的早期啟蒙思想。(2)明清之際的民主思想對當時的封建專制有一定的沖擊作用，但沒有提出新的社會方案，也未能形成完整的思想體系，沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎。本質(zhì)上屬于傳統(tǒng)儒學的范疇，不是資本主義性質(zhì)的思想。名家論史宗法制度對明清之際民主思想的影響宗法制度嚴重阻礙了資本主義的發(fā)展。宗法制度本質(zhì)上是專制而保守的，與以自由企業(yè)為基礎的資本主義是相互矛盾的，它對人們的思想和行為都起著潛移默化的巨大作用，使工商行會組織也染上濃重的宗法色彩，從而妨礙了商品與勞動力的自由流通。——楊寧一《歷史學習新視野新知識》核心論點：宗法制度與宗法觀念嚴重阻礙了資本主義的發(fā)展，在明清之際成為社會轉型的阻力，導致明末清初的新思想未能跳出傳統(tǒng)儒學的范疇?！韭嫿馐贰坷钯椀乃枷肜钯F反對鼠孔子的顯非為標椎信息提?。豪钯椃磳σ钥鬃拥氖欠菫闃藴?，被稱為“離經(jīng)叛道”?！靖拍铌U釋】經(jīng)世致用“經(jīng)世致用”的主旨是反對學術研究脫離現(xiàn)實，強調(diào)要做有利于國計民生的實事?！敖?jīng)世致用”往往把學術研究和當時現(xiàn)實緊密結合，以解釋古代典籍為手段，發(fā)表自己的見解，并用于改革社會現(xiàn)實，開辟了一代重實際、重實證的新學風?！窘滩难a遺】西學東漸與中學西傳(i)西學東漸：是指從明朝末年到近代的西方學術思想向中國傳播的歷史過程，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個時期之中，歐洲及美國等地學術思想的傳入。(2)中學西傳：是指中國政治、經(jīng)濟、思想文化、科技對世界的影響，如中國古代的漢唐文化圈。一般很少被人談起，一是近代以來中國普遍存在的自卑心理在作祟，二是與明清推行“海禁”和“閉關鎖國”政策有關。

>??—>??—熱考重點師生共用，素養(yǎng)解讀,盛世軻回生*重點一離經(jīng)叛道——李贄的“異端”思想史料實證一一李贄的“異端”思想史料一李贄批判理學鉗制思想：“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳”，并以辛辣的筆法揭露“假道學”。李贄提倡個性解放，宣揚眾生地位平等，這是帶有民主啟蒙性質(zhì)的萌芽思想。——摘編自張品端《從朱熹、李贄到嚴復——兼論中國傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展》史料二李贄宣稱“有好女子便立家，何必男兒”，贊揚漢代卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”“當大喜，何恥為"。李贄用夫婦生育比喻人類社會發(fā)展提出“萬物皆生于兩”，源于矛盾著的陰陽二氣，而“不生于一”，并非生自“三綱五?！碧炖?。這種“更不言一，亦不言理”的觀點，否定了“天理”的存在，搖撼了“存天理滅人欲”的理論基礎?！臼妨辖庾x】⑴史料一主要說明李贄的思想主張及地位。解讀時注意關鍵詞“批判”“提倡”“帶有”。(2)史料二反映了李贄對“存天理、滅人欲”的批判，不僅僅是提出了“穿衣吃飯，即是人倫物理”的觀點，更是提出了“萬物皆生于兩”的主張，從哲學的角度對其批判?！締栴}思考】(1)根據(jù)史料一并結合所學知識，概括指出李贄的思想及實質(zhì)。試答： (2)史料二反映了李贄怎樣的思想觀點？根據(jù)上述材料并結合所學知識，分析李贄思想產(chǎn)生的原因。試答： 【提示】⑴思想：離經(jīng)叛道，批判權威；宣揚個性，主張平等，強調(diào)人正當私欲；繼承傳統(tǒng)思想文化。實質(zhì)：李贄思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求，但沒有超出封建儒家思想的范疇。(2)觀點：提出男女平等的觀點；提出“萬物皆生于兩”的主張。原因：明代晚期，吏治腐敗，社會內(nèi)在矛盾空前尖銳；商品經(jīng)濟發(fā)展與資本主義萌芽的要求；理學日益僵化?！練v史追問】依據(jù)史料并結合所學知識，說明李贄所說的“道學家”是傳統(tǒng)的道家嗎？試答： 【提示】不是。道學家不同于道家。儒學中以正統(tǒng)自居的理學家被稱為道學家宋明理學也被稱為“道學”；而道家是春秋晚期老子創(chuàng)立的思想流派，其部分思想后來成為道教的教義。丁史解釋一李贄思想的特點與影響1.特點(1)李贄是反封建思想的先驅，對封建倫理綱常進行抨擊，叛逆色彩濃厚。(2)在一定程度上反映了資本主義萌芽時代中小地主和工商業(yè)者的要求，帶有民主性的色彩。(3)主張個性解放和思想自由，支持和維護個人利益的合理性，要求打破孔孟之道及宋明理學對個性的束縛。(4)敢于蔑視傳統(tǒng)和批判權威。李贄抨擊儒家經(jīng)典，反對理學空談，提倡功利主義。2.影響：李贄的思想切中時弊，矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的異端叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，成為近代進步思想的先聲，對以后的反封建斗爭有著較大的影響。重點二儒學新氣象一一明清之際的進步思想圖證歷史 明清之際的儒家思想

-李垢黃宗藕二域強或二快之;扈至可I；主專制金前4”陋回一貫水上￡朗萍1-李垢黃宗藕二域強或二快之;批制君主專U鰭世城用唯物kX【論點】明清之際進步思想產(chǎn)生的背景及其概況⑴背景①經(jīng)濟上：商品經(jīng)濟進一步發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)。②政治上：君主專制達到頂峰，統(tǒng)治黑暗，吏治腐敗，君主專制制度對社會發(fā)展的阻礙作用日益明顯，社會內(nèi)在矛盾空前尖銳。③思想文化上：以程朱理學為代表的儒學走向僵化和因循守舊，八股取土、文字獄強化文化專制，禁錮了士人的思想。另一方面，“西學東漸”，西方傳教士來華帶來了西方科技，開闊了人們的視野。（2）概況：明清之際的四大思想家的主張各有特點，從不同的角度批判封建制度，但他們的思想也有一些共同點，即反專制、倡民主、反抑末、重工商、反教條、重實用的早期啟蒙思想，成為這一時期文化中新的潮流。他們批判繼承了傳統(tǒng)的儒學體系，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機。史料實證— 明清之際的進步思想史料一故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下猶曳（y"拖拉）大木然……君與臣，共曳木之人也。臣之與君，名異而實同耶。——黃宗羲《明夷待訪錄》史料二黃氏之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔（m6u，相當）而定其為無新見，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對尺度?！w軼峰《十七世紀中國政治、社會思想訴求的維度》史料三以天下論者，必循天下之公。天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也。國祚之不長，為一姓言也，非公史也。——王夫之《讀通鑒論》史料四自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權以各治其事，而天子之權乃益尊。后世有不善治者出焉，盡天下一切之權而收之在上。顧炎武《日知錄》【史料解讀】(1)史料一反映了黃宗羲批判君主專制，主張“天下為主君為客”及君臣平等的思想。(2)史料二從黃宗羲思想的本質(zhì)角度客觀評價其思想。他鮮明的反封建專制、工商皆本等思想觀念，都具有進步性，也對中國近代資本主義民主思想起到了啟蒙作用。其思想未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系，本質(zhì)仍然是封建儒家思想，不是資產(chǎn)階級思想。(3)史料三的關鍵句是“以天下論者，必循天下之公”，實質(zhì)是抨擊君主專制的“私天下”。(4)史料四中“分天子之權以各治其事，而天子之權乃益尊”說明顧炎武倡導分權?！締栴}思考】(1)據(jù)史料一、二概括說明，黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想理路”，哪些又體現(xiàn)了“新見”？試答： (2)根據(jù)史料三、四，說明王夫之和顧炎武的思想有何共同之處。試答： 【提示】⑴儒家思想理路：以民為本(民本思想，民貴君輕)；保留君主制。新見：反對君主專制(主張君臣分治)；君臣平等。(2)反對君主專制，倡導天下“共治”，帶有一定民主色彩。【歷史追問】根據(jù)史料二及所學知識說明，明清之際的進步思想為什么沒有從根本上推動社會的轉型？試答： 【提示】資本主義萌芽發(fā)展緩慢，缺乏強有力的物質(zhì)基礎；傳統(tǒng)思想文化的束縛；專制主義中央集權制度的壓制。歷史解釋一明清之際進步思想的特點.反傳統(tǒng)、反教條。李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”；他還提出男女平等和“萬物皆生于兩”的觀點，令維護名教傳統(tǒng)的士大夫們十分驚懼。.反封建專制，帶有一定的民主色彩。黃宗羲提出君主專制是“天下之大害”的結論；顧炎武提倡“眾治”，反對“獨治”。.提倡“經(jīng)世致用”。他們主張為學應求務實，致力于社會變革，力圖扭轉明末不切實際的學風。.反映了資本主義萌芽時代的要求。他們反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。唯物史觀 辯證認識明清之際進步思想未能推動社會轉型的原因客觀原因政治君主專制J統(tǒng)治空前強化，壓抑了早期民主思想的發(fā)展經(jīng)濟封建經(jīng)濟占據(jù)絕對主導地位，資本主義萌芽因受到封建制度的嚴重阻礙而發(fā)展緩慢，未形成資產(chǎn)階級力量思想綱常禮教，文化專制J,阻礙早期民主思想的傳播；人們深受封建禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想主觀原因自身缺陷未能形成完整的思想體系，本質(zhì)上并未脫離地主階級儒學的范疇，在行動上也未解決實際問題考查主干高考真理 素養(yǎng)立意—工―比靠黑然焉然^^“頡步小’~宏辭——低顛考慮,近兒年?查靶丸備考時注意期末清初的.'經(jīng)世致HI”思想?yún)s明清之際思思活躍但未突現(xiàn)苗考化自科型的原出；通過對上明清思思家」,宋明理學的上卷，胤括月京企筑.反軟條的思想怦色，并結仆時代背景分分析析H帆崗.，把明倩進韭忠詡與西方近代文藝虬棄■,宿蒙思想作出時,葷握亂思想主張.影響的異同，并從兩國社會狀況出發(fā)分析理鼾選成不同的原因［研真題?引領航向］挖掘知識深度（2016?高考江蘇卷?T5）明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著長須，“儒帽裹僧頭”，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學傳道，卻收女弟子。由此可見，李贄 ）命題點：對李贄的評價A.致力于儒學和佛教的融合.認可明代婦女地位的變化C.力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛D.渴望得到超然物外的自由解析：選C。由“怪異服裝”“收女弟子”可知，李贄的行為與傳統(tǒng)觀念格格不入，所以C項正確。A項是對材料的錯誤解讀，排除；當時婦女的地位并未發(fā)生變化，B項錯誤;D項材料未體現(xiàn)，排除。［練模擬?能力提升］1.（命題點：明清之際進步思想出現(xiàn)的原因）明末清初出現(xiàn)了著名的三大思想家：王夫之、黃宗羲、顧炎武，他們提出了一些重要思想命題，譬如“所貴乎史者，述往以為來者師”“知古必先通今”“史書之作，鑒往所以訓今”。這反映了三大思想冢）A.受到西方啟蒙思想的影響B(tài).呼吁清政府進行政治改革C.仍然屬于儒家學派的代表D.力圖深刻反思明亡的原因解析：選D。由材料“所貴乎史者，述往以為來者師”“知古必先通今”“史書之作，鑒往所以訓今”可知，他們希望從歷史中汲取智慧，力圖深刻反思明亡的原因，加項正確。.（命題點：明清儒家思想的淵源）蕭公權的《中國政治思想史》指出，《明夷待訪錄》”之最高原理出于《孟子》之‘貴民'與《禮運》之‘天下為公'?…?（黃宗羲論君臣關系）其立言亦悉依《孟子》”。據(jù)此推斷，明清的思想批判（）A.延續(xù)了“君為臣綱”的傳統(tǒng)B.繼承了傳統(tǒng)的民本思想C.凸顯了經(jīng)世致用的學風D.維護了理學的主體地位解析：選B。材料”《明夷待訪錄》'之最高原理出于《孟子》之‘貴民’與《禮運》之‘天下為公’”“其立言亦悉依《孟子》”體現(xiàn)了明清的思想批判繼承了傳統(tǒng)的民本思想，故B項正確。.（命題點：李贄的思想主張）李贄在著作中把一向被斥為“聚斂之臣”的桑弘羊列為富國名臣。在敘述桑弘羊的主要理財措施鹽鐵、均輸（調(diào)劑運輸）、平準（平抑物價）、酒榷之后，對昔日史家作出的“民不益賦（增加賦稅）而天下用饒”的評價，李贄一再贊嘆道：“真，真！”材料反映了（）A.桑氏理財措施促進市場競爭B.漢朝重農(nóng)抑商政策的松弛C.明朝工商皆本觀念開始出現(xiàn)D.李贄重民安民的民本思想解析：選D。李贄對桑弘羊的理財措施評價很高，認為其措施使“民不益賦（增加賦稅）而天下用饒”，而桑弘羊的措施重視工商業(yè)發(fā)展，沒有剝削民眾，故材料體現(xiàn)的是李贄重民

安民的民本思想，故選D項。.（命題點：黃宗羲和王夫之的思想主張）明清之際，黃宗羲提出“凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也”，王夫之認為“不以一人疑天下，不以天下私一人”。上述思楓 ）A.是思想界走向近代化的先聲B.反映了啟蒙思想對中國的影響C.體現(xiàn)了宋明理學的深化和發(fā)展D.代表了資產(chǎn)階級民主思想的興起解析：選A。材料中體現(xiàn)的兩位思想家都反對君主專制，為近代民主革命反對清朝專制統(tǒng)治提供了借鑒，是思想界走向近代化的先聲，故選A項。.（命題點：顧炎武思想主張）顧炎武認為：天子、君主，都是一種職位，并非神圣不可侵犯的稱號。在古代，“君”是上下之通稱，天子稱“君”，人臣、諸侯、卿大夫亦稱君，甚至奴婢稱其主人，女稱其父，婦稱其舅，皆為“君”。天子只是“君”中的一種。材料中顧炎武（）A.倡導君臣之間的平等關系B.呼吁提高女性的政治地位C.為否定專制尋找歷史依據(jù)D.痛斥了君主專制的弊端解析：選C。由材料“在古代，'君’是上下之通稱，天子稱‘君'，人臣、諸侯、卿大夫亦稱君，甚至奴婢稱其主人，女稱其父，婦稱其舅，皆為‘君'。天子只是‘君'中的一種”可知，顧炎武在為否定君主專制找歷史依據(jù)，故C項正確。.（命題點：明清之際進步思想的特點）據(jù)史料記載，徐光啟在西學東漸之前即運用數(shù)學語言和擅長實證研究；顧炎武開始區(qū)分天下與國家的概念；王夫之闡明了物質(zhì)不滅論、能量守恒論、進化史觀、文化中心多元論等唯物主義思想；黃宗羲開辟了民主主義政治理念的先路。這說明，明清時期（）A.王朝權力漸趨衰落 B.傳統(tǒng)科技停滯不前C.近代化傾向已出現(xiàn) D.農(nóng)耕經(jīng)濟高度繁榮解析：選C。材料提及徐光啟運用數(shù)學語言進行研究顧炎武區(qū)分天下與國家，王夫之闡明物質(zhì)不滅論等，這說明明清時期開始出現(xiàn)近代化趨向，故選C項。高效作業(yè)強把彝訓，旁實基岫，埴垂點提素設高效作業(yè)強把彝訓，旁實基岫，埴垂點提素設（建議用時：45分鐘）一、選擇題.（2020?宿遷期末）明清時期，官員在君主面前的地位越來越低，但這并未使官僚隊伍與君主離心離德，也沒有影響官僚對皇帝和國家的忠心，反而還使這種忠心越來越強烈。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是（）A.科舉制度日趨僵化 B.自然經(jīng)濟仍占主流地位C.君主專制空前強化 D.程朱理學影響根深蒂固解析：選D。明清時期，除了在政治上強化君主專制（如廢丞相、設軍機處）之外，還在思想文化上加強君主專制，其具體措施就是用程朱理學控制士人的思想，故選D項。.（2020?金陵中學期中）李贄并未絕對地否定孔子及其思想，在佛寺生活期間，他談經(jīng)讀佛卻還供奉孔子；他反對把孔子言論的價值絕對化和對孔子的盲目迷信。這在當時（）A.背離了傳統(tǒng)儒家思想B.開啟了清代的考證學術之風C.推動了人們從正統(tǒng)儒學的束縛中解脫出來D.奠定了近代民主思想的基礎解析：選C。通過題干并結合所學知識可知，李贄反對盲從孔子，向傳統(tǒng)理學思想發(fā)起了挑戰(zhàn)，其主張在某種意義上推動了人們從正統(tǒng)的儒學束縛中解脫出來，促進了人們的思想解放，故C項正確。.（2020.如皋調(diào)研）李贄講“人必有私”，并說“勢利之心，亦吾人稟賦之自然”“天下盡市道之交也”；黃宗羲說“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。……蓋皆本也?！边@兩種觀點都（）A.體現(xiàn)了重利輕義的價值取向B.表達了反對君主專制的主觀愿望C.批判了理學家們的虛假說教D.反映了資本主義萌芽的時代特征解析：選D。根據(jù)“人必有私”“亦吾人稟賦之自然”可知，李贄認為私心是人的本性，追求利益也是人的本性，反映了資本主義萌芽時期人們對利益的追求態(tài)度?！吧w皆本也”體現(xiàn)出黃宗羲主張發(fā)展工商業(yè)，是商品經(jīng)濟發(fā)展、資本主義萌芽出現(xiàn)的要求體現(xiàn)。故二者的思想反映了資本主義萌芽的時代特征，D項正確。.“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也?！边@句名言出自（）A.《明夷待訪錄》 B.《日知錄》C.《天下郡國利病書》 D.《船山遺書》解析：選A。這句名言的意思是治理天下好比兩個拉木頭的人，要喊著調(diào)子相互配合，強調(diào)的是君臣關系，是黃宗羲反對君主專制的思想，故A項正確。.下面分別是傳統(tǒng)社會治理結構圖和黃宗羲設想的社會治理結構圖。由此可知，黃宗羲認為（）傳統(tǒng)社會治理靖胸圖黃宗蓮設想的社公治理結枸圖A.應從根本上否定君主制度.應建立平等和諧的君臣關系C.君主專制存在嚴重的弊端D.統(tǒng)治者應重視對百姓的教化解析：選C。結合所學知識可知，黃宗羲猛烈抨擊君主專制，由材料中黃宗羲的社會治理結構可知，黃宗羲認為君主專制存在嚴重的弊端，故C項正確。.（2020.海安質(zhì)監(jiān)）宋代程顥認為：“父子君臣，天下之定理?！泵髂┣宄觞S宗羲則指出：“治天下猶曳大木然……君與臣，共曳木之人也”，“臣之與君，名異而實同”。這表明黃宗羲（ ）A.延續(xù)了君為臣綱的傳統(tǒng) B.提倡君臣關系的平等性C.否定君主制存在的價值 D.繼承了傳統(tǒng)的民本思想解析：選B。依據(jù)材料“君與臣，共曳木之人也。臣之與君，名異而實同耶”可知，黃宗羲反對君主專制，主張君臣共治，故B項符合題意；黃宗羲君主分權，實行君臣共治的主張打破了君為臣綱的傳統(tǒng)，故排除A項。黃宗羲并未否定君主制度，故排除C項。材料強調(diào)的是君臣關系，而不是君民關系，未體現(xiàn)民本思想，故排除D項。.顧炎武在《日知錄》中把封建社會中“亡國”與“亡天下”作了區(qū)別，提出了“保天下者，匹夫之賤，與有責焉”。據(jù)此可知，顧炎武（）A.批判傳統(tǒng)儒學 B.具有民族思想C.提倡經(jīng)世致用 D.反對君主專制解析：選B。根據(jù)材料“把封建社會中‘亡國’與‘亡天下'作了區(qū)別”并結合所學知識可知，異姓改號為亡國，清軍入關，建立少數(shù)民族政權，為亡天下，這說明顧炎武具有民族思想，故選B項。.顧炎武提出：“君子之為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂‘雕蟲篆刻’，亦何益哉？”且進一步強調(diào)“凡文之不關乎六經(jīng)之旨、當世之務者，一切不為”這反映出顧炎武（）A.改變了當時空洞的文風B.具有強烈的社會責任意識C.繼承了程朱理學義利觀D.倡導實用主義的教育理念解析：選B。顧炎武主張知識分子的治學應堅持經(jīng)世致用的學風，以解決社會的現(xiàn)實問題為己任，體現(xiàn)了其強烈的社會責任意識，故選B項。.（2020?揚州調(diào)研）顧炎武認為：“欲使民興孝興弟，莫急于生財。以好仁之君，用不聚斂之臣，則財足而化行。人人親其親，長其長，而天下平矣?！边@說明顧炎武強調(diào)（）A.民間教化需要一定的物質(zhì)條件B.對財富的渴望敗壞公序良俗C.君主要以仁德之心來治理天下D.儒家道德標準高于財富積累解析：選A。根據(jù)材料“以好仁之君，用不聚斂之臣，則財足而化行”可知，顧炎武認為民間教化也需要一定的財富積累，故選A項；結合材料可知，顧炎武認為有了物質(zhì)條件更有利于“天下平矣”，并不是破壞公序良俗，故排除B項；材料主旨為顧炎武認為財富積累利于民間教化的推行，君主實施仁政并非此材料主旨，故排除C項；顧炎武認為財富積累是儒家道德標準實施的條件之一，并不是儒家道德標準高于財富積累，故排除D項。.王夫之反對“存天理，滅人欲”，同時又主張“尊其尊，卑其卑，位其位”。這體現(xiàn)了（）A.對宋明理學徹底批判B.開始質(zhì)疑傳統(tǒng)的統(tǒng)治秩序C.對儒學的批判與繼承D.代表市民階層的政治訴求解析：選C。根據(jù)題干可知，王夫之反對理學對人性的壓抑與束縛，但同時也主張順從傳統(tǒng)儒家倫理等級秩序，這體現(xiàn)了他對儒家的批判與繼承，故選C項。.（2020?泰州調(diào)研）王夫之認為“天理寓于人欲，無人欲則天理不可得見”。由材料可知，王夫之（ ）A.認為人欲也是天理 B.主張“致良知”C.徹底批判儒家思想 D.強調(diào)經(jīng)世致用解析：選A。A項表述與題目中“天理寓于人欲”相符，故A項正確；B項表述屬于王陽明的思想，與題意無關，故B項錯誤；C項表述中“徹底”太過絕對，故C項錯誤；D項表述牽涉的是實踐的重要性，與題意無關，故D項錯誤。.明朝中后期，在理學的重重束縛下，早期啟蒙思想和市民文學興起，徐光啟翻譯的《幾何原理》引進了西方科技，并對傳統(tǒng)文化進行了補充。說明了當時（）A.出現(xiàn)社會轉型的傾向B.傳統(tǒng)文化得以革故鼎新C.程朱理學的根基遭到動搖D.早期啟蒙思想傳播非常廣泛解析：選A。A項表述與題目中“在理學的重重束縛下，早期啟蒙思想和市民文學興起，徐光啟翻譯的《幾何原理》引進了西方科技，并對傳統(tǒng)文化進行了補充”相符，故A項正確。.《清實錄》載：“禮部奏，請準先儒江蘇昆山顧炎武、湖南衡陽王夫之、浙江余姚黃宗羲，從祀先師孔子廟廷。從之?！边@表明清政府（）A.肯定了晚明思潮的進步性B.推行了開明開放的文化政策C.放棄了“尊滿抑漢”的國策D.繼承了中華文明正統(tǒng)歷史觀解析：選D。明清進步思想雖然有反傳統(tǒng)、反專制的主張但仍是傳統(tǒng)儒學范疇，故清政府允許其入祀孔廟是繼承中華文明正統(tǒng)史觀的體現(xiàn)，故選D項。.明清之際的早期啟蒙思想家，在對傳統(tǒng)價值觀進行反思和批判的同時，積極倡導一種新的思想，新的價值導向一一經(jīng)世致用。下列相關表述正確的是（）A.是儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展B.受歐洲啟蒙思想的影響C.反映了當時中國資產(chǎn)階級的要求D.提出了反對封建制度，改造社會的主張解析：選人。隨著蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟以及新的生產(chǎn)因素和生產(chǎn)關系的萌芽，明清之際的早期啟蒙思想家，在對傳統(tǒng)價值觀進行反思和批判的同時，積極倡導一種新的思想，新的價值導向一一經(jīng)世致用，這是儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展，故選A項。右圖為清代國子監(jiān)（太學）大門外的下馬石，石刻漢、滿兩種文字“官民人等至此下馬”。此處文物古跡（）A.缺少史料印證無法判斷內(nèi)涵B.體現(xiàn)了清政府的民族傳統(tǒng)C.用以嚴明宮禁之地出入秩序D.彰顯了儒學文化的特殊地位解析：選D。材料“國子監(jiān)（太學）大門外的下馬石，石刻漢、滿兩種文字'官民人等至此下馬’”，體現(xiàn)了國家對儒學文化的推崇，故選D項。二、非選擇題（2020?南京、鹽城調(diào)研）顧炎武是明末清初進步思想家。閱讀下列材料：材料一學術上，顧炎武主張“明道救世”“引古籌今”的“實學”。學風上，他批判八股取士制度，認為“文須有益于天下”。政治上，他反對“獨治”，認為“獨治而刑繁，眾治而刑措”。道德上，他主張“張四維、厚風俗、行己有恥”?！幾詮堌M之《顧炎武》材料二以明心見性之空言，代修己治人之實學。神州蕩覆，宗社丘墟……始悔向日學