BX羅馬法的起源和發(fā)展

會計(jì)學(xué)1BX羅馬法的起源和發(fā)展1、課程標(biāo)準(zhǔn)了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國統(tǒng)治中的作用，理解法律在人類社會生活中的價(jià)值。2、高考考點(diǎn)羅馬法的起源與發(fā)展；羅馬法的作用與價(jià)值。3、高考立意從題型看，多以選擇題為主，正確認(rèn)識羅馬法對歐美及我國當(dāng)前加強(qiáng)社會主義民主法制建設(shè)有重要意義。復(fù)習(xí)時，應(yīng)進(jìn)行知識整合，特別要注意中外政治制度的比較（如安徽卷）。第1頁/共24頁例1(2015年新課標(biāo)I卷)《十二銅表法》中說，“以后凡人民會議的所有決定都應(yīng)具有法律效力”。對此理解正確的是（）

A.奴隸參與了立法B.習(xí)慣法的內(nèi)容被擯棄

C.貴族對法律的壟斷被打破D.成文法的規(guī)定不能改變例2(2015年江蘇卷)“萬民法吸收了清除了形式主義的羅馬市民法的規(guī)范、同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的其他各民族的規(guī)范、地中海商業(yè)習(xí)慣與法規(guī)，主要涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容的調(diào)整?！睂Σ牧侠斫庹_的是

A．萬民法繼承了公民法的具體內(nèi)容B．萬民法是公民法的適時革新

C．公民法忽略了財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定D．公民法是萬民法的組成部分CB第2頁/共24頁例3（2015年重慶卷）426年，羅馬帝國頒布《引證法》規(guī)定：凡在法律上遇到難題而成文法無明確規(guī)定時，則依照五大法學(xué)家（生活于二三世紀(jì)之交）的法律著述來解決——若他們的著述觀點(diǎn)有分歧，則以多數(shù)為準(zhǔn)；如果形成多數(shù)，則以伯比尼安（五大法學(xué)家之一）的觀點(diǎn)為準(zhǔn)；如伯比尼安未有意見表示，則由執(zhí)法者自行選擇。這則材料說明在當(dāng)時羅馬帝國司法裁判中

A．執(zhí)法者具有任意裁判之權(quán)B．五大法學(xué)家的意志可凌駕于法律之上

C．貴族意志等同于法律條文一D．五大法學(xué)家的法律著述具有法律效力D第3頁/共24頁例4（2015年新課標(biāo)I卷）圖6為古羅馬正義女神像，它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則如高擎的稱體現(xiàn)的裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)

A．主要依據(jù)道德良知

B．取證人證言

C．不受表象迷惑洞察事實(shí)真相

D．排除一切干擾遵從民眾意愿

C第4頁/共24頁羅馬歷史變遷：羅馬共和國時期（公元前509年～公元前27年）羅馬帝國時期（公元前27年——395年）西羅馬帝國滅亡（公元476年）東羅馬帝國滅亡（1453年）第5頁/共24頁

時間原因特點(diǎn)影響羅馬法律的起源與發(fā)展列表BC6法律與習(xí)慣之間沒有明顯的界限保護(hù)貴族利益，損害平民利益BC5

平民反對貴族的斗爭

內(nèi)容廣泛條文清晰

一定程度上保護(hù)了平民的利益共和國時期

調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系

適用于羅馬

公民

公民受到法律保護(hù)，并享有法律賦予的權(quán)利BC3中

1，根因：政經(jīng)的發(fā)展；2擴(kuò)張引起新矛盾

適用于羅馬

統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民

除羅馬公民外，外邦人也受到法律保護(hù)AD6羅馬法系統(tǒng)化、法典化標(biāo)志羅馬法體系的最終形成

習(xí)慣法十二銅表法公民法萬民法《民法大全》第6頁/共24頁一、領(lǐng)會主要概念2、習(xí)慣法：指未被政府明確承認(rèn)而被一般人接受并默認(rèn)為社會生活中相互關(guān)系之規(guī)則的法律。其仍未以文字符號形式表現(xiàn)出來，具有很大的伸縮性和不確定性。

3、成文法：指由國家特定機(jī)關(guān)制定和公布，并以規(guī)范性文件形式表現(xiàn)出現(xiàn)的法律。

1、羅馬法：指公元前6世紀(jì)至公元7世紀(jì)中葉古羅馬奴隸制國家制定和實(shí)施的全部法律制度。第7頁/共24頁

二、主要內(nèi)容：①主要調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。（核心）②滲透著自然法思想（如：理性、自由、平等）保護(hù)除奴隸以外自由民的權(quán)利，提倡自由民在“法律面前人人平等”，保護(hù)他們的多種權(quán)利。③制約或消除父家長權(quán)、夫權(quán)等。三、羅馬法其目的：為了維系羅馬帝國的統(tǒng)治。四、羅馬法的實(shí)質(zhì)：是維護(hù)奴隸主利益的。第8頁/共24頁五第9頁/共24頁例5、閱讀下列材料，回答問題材料1（1）《拿破侖法典》的內(nèi)容除總則以外，共有3編2281條。第1編是人法，是關(guān)于個人和親屬法的規(guī)定，實(shí)際是關(guān)于民事權(quán)利主體的規(guī)定；第2編是物法，規(guī)定了各種財(cái)產(chǎn)和所有權(quán)及其他物權(quán)；第3編是關(guān)于取得所有權(quán)的各種方法，這一編規(guī)定了繼承、贈與、遺囑和夫妻財(cái)產(chǎn)制，還規(guī)定了債法。（2）“私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。除非由于合法認(rèn)定的公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)充的條件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪?！?---法國《人權(quán)宣言》（3）“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利?！?/p>

----美國《獨(dú)立宣言》影響：是構(gòu)成現(xiàn)代歐洲大陸法律體系的基礎(chǔ)；為歐美資產(chǎn)階級革命準(zhǔn)備了思想理論基礎(chǔ)；為歐美各國立法提供依據(jù)根據(jù)材料和所學(xué)知識分析羅馬法的影響第10頁/共24頁

閱讀材料2：羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。世界資本主義的發(fā)展與羅馬法的復(fù)興密不可分。自19世紀(jì)以來，歐洲大多數(shù)國家皆以羅馬法為法制基礎(chǔ)，制定本國的法律制度，如《法國民法典》、《德國民法典》等。現(xiàn)在許多國家的陪審團(tuán)制度、律師制度和某些訴訟原則均直接源于羅馬法。

——引自《歷史必修I政治文明歷程》（岳麓版）

思考：據(jù)材料指出羅馬法對近代歐洲國家法制建設(shè)有哪些影響。A現(xiàn)代的陪審制度、律師制度、訴訟制度等都受羅馬法的影響；B它所蘊(yùn)含的人人平等、公正至上的法律觀念，具有超越時空與民族的永恒價(jià)值。第11頁/共24頁材料3

《十二銅表法》保留了許多原始的陳規(guī)陋習(xí)，如同態(tài)復(fù)仇，巫術(shù)懲罰，對債務(wù)人的殘酷處置，禁止平民與貴族的通婚，等等?！浴段鞣轿幕贰?/p>

婦女不得參與任何公務(wù)；因而她們不能擔(dān)任法官，或行使地方官的職責(zé)，或提出訴訟，或?yàn)樗藫?dān)保，或擔(dān)任律師?！薄芭`和隸農(nóng)必須無條件地服從主人，服從‘命運(yùn)’的安排，”請回答：⑴根據(jù)材料一和材料二，歸納指出羅馬法存在的缺陷。（5分）①“同態(tài)復(fù)仇”；②婦女被剝奪政治權(quán)利；③嚴(yán)格限制奴隸和隸農(nóng)；④維護(hù)羅馬奴隸主特權(quán)；⑤只是男性公民、自由民擁有政治權(quán)力；第12頁/共24頁局限性：羅馬法的缺陷是歷史局限的產(chǎn)物。在階級社會里，法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，其必然是為維護(hù)統(tǒng)治階級利益服務(wù)的，其次是階級社會的產(chǎn)物。由于為政治文明的發(fā)展總有一個逐步認(rèn)識和發(fā)展的過程，因此我們不必以現(xiàn)在的眼光去衡量它。深遠(yuǎn)影響：由于羅馬法內(nèi)容涉及社會的方方面面，而且其宣稱法律面前“人人平等”，提出保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，倡導(dǎo)的如陪審團(tuán)制度的法治機(jī)制等，這些規(guī)定適應(yīng)近代資本主義發(fā)展的需要，其受到歐洲許多近代國家的借鑒則成為自然。（2）、由上述材料可見，羅馬法存在如此明顯的缺陷，而后人卻稱它“是現(xiàn)代資本主義法制的先聲”，試談你對羅馬法的認(rèn)識。（6分）第13頁/共24頁1、古羅馬曾有這樣一個案例：某人的葡萄藤被別人毀壞，但是在訴訟時只能說是“樹木”，，不能說是“葡萄藤”，這個案例主要反映了羅馬公民法（）A.在處理個人財(cái)產(chǎn)上不夠完善B.注重形式，缺乏靈活變通C.簡潔靈活，實(shí)用有效D.注重調(diào)解財(cái)產(chǎn)和民事糾紛2、恩格斯指出：“羅馬法……包含著資本主義時期的大多數(shù)法律關(guān)系”，是“商品生產(chǎn)者社會第一個世界性法律”。下面哪一項(xiàng)表述符合材料所表達(dá)的含義（）A．羅馬法是第一部資產(chǎn)階級成文法典B．羅馬法是羅馬帝國統(tǒng)治的有力支柱C．羅馬法提倡法律面前公民人人平等D．羅馬法是近代歐美國家的立法基礎(chǔ)BD第14頁/共24頁3、“輝煌屬于希臘！宏偉歸于羅馬！”近代西方人對古希臘羅馬文明懷著一份永遠(yuǎn)無法釋懷的感念，奉它們?yōu)槲鞣轿拿髦?。請回答下列問題。（1）希臘和羅馬法的哪些制度和原則仍為今天各國所采用？（1）雅典對西方政治產(chǎn)生重要影響的有：法律面前人人平等、“三權(quán)分立”組織形式、少數(shù)服從多數(shù)的決策原則、國家公職選舉任期原則、集體管理的新形式等。

羅馬法的陪審制度、律師制度、訴訟制度（不告不理原則）仍為今天各國所采用。第15頁/共24頁4．以圖證史是歷史研究的重要途徑和基本方法之一，歷史學(xué)家認(rèn)為圖像是“可視的歷史文化”，是人類社會過去各個發(fā)展階段的見證”。觀察下列一組圖片，回答問題圖2陶片放逐法圖1雅典公民大會會場與講演臺遺址圖5英國議會會員進(jìn)行辯論圖4奧巴馬通過網(wǎng)絡(luò)“爐邊談話”向民眾介紹自己的施政方針、回答網(wǎng)友提出的問題并闡述自己的解決之道圖3德國大選期間，一對夫婦帶著他們的孩子在首都柏林洪堡大學(xué)投票站投票第16頁/共24頁（1）圖1、圖2是雅典的兩項(xiàng)重要制度，簡述其職能或作用。（4分）職能或作用：①公民大會是雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定一切國家大事，體現(xiàn)人民主權(quán)。（2分）②陶片放逐法是以民主方式反對民主敵人的有效方法，是民主政治的保障。（2分）（2）圖3、圖4、圖5分別體現(xiàn)了哪些民主權(quán)利？它們與圖1、圖2之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？（4分）民主權(quán)利：選舉權(quán)、參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)。（3分，答出其中3點(diǎn)即可）內(nèi)在聯(lián)系：古希臘民主是西方民主政治的源頭。（1分）第17頁/共24頁閱讀材料，回答問題：材料一任何人在缺席時不得被判罪；同樣，不得基于懷疑而懲罰任何人……與其判處無罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰。任何人不能僅因思想而受懲罰。提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實(shí)的一方，而非否認(rèn)事實(shí)的一方。父親的罪名或所受的懲罰不能玷污兒子的名聲，因?yàn)槊恳环降拿\(yùn)均取決于自己的行為，而任何一方都不得被指定為另一方所犯罪行的繼承人?！恫槭慷∧崦穹ù笕罚?）請用簡練的語言概括材料一里體現(xiàn)的任意四條羅馬法原則。

不得缺席定罪；疑罪從無（或無證據(jù)不定罪）；不得因言獲罪（或言論自由、思想者無罪）；誰主張誰舉證；罪責(zé)自負(fù)。（每點(diǎn)1分，答對3點(diǎn)即可得３分）第18頁/共24頁材料二在法官判決之前，一個人是不能被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約，社會就不能取消對他的公共保護(hù)。

——貝卡利亞（18世紀(jì)意大利法學(xué)家、啟蒙思想家）材料三我們的國父們認(rèn)為自由既是手段也是目的。他們相信快樂的秘訣在于自由，而自由的秘訣在于勇氣。缺少言論和集會自由，討論將變得毫無意義；有言論和集會自由，公共討論就可以抵抗邪說的散布流行。秩序不能建立在對刑罰的畏懼上，這對于自由思想、未來的希望和想象都是危險(xiǎn)的。長久安定依賴于人們自由地表達(dá)不滿以及提出補(bǔ)救的方法?！?yàn)樗麄冋J(rèn)識到強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治的可能，他們才修訂憲法保證言論和集會的自由。——布蘭代斯（美國聯(lián)邦最高法院大法官，1856-1941）（2）材料二是刑事法學(xué)發(fā)展史上著名的“無罪推定”原則的來歷。這個原則和羅馬法有什么關(guān)系？（1分）繼承與發(fā)展的關(guān)系。（1分）第19頁/共24頁（3）材料三體現(xiàn)了布蘭代斯大法官所擁有的哪一種權(quán)力？這種權(quán)力在美國政治制度中有什么積極作用？對比材料一和材料三，古代羅馬和現(xiàn)代美國在言論問題上的相同點(diǎn)是什么？（4分）

擁有最高司法解釋權(quán)。（1分）作用：保證了司法獨(dú)立，并在堅(jiān)持憲法的前提下制約和監(jiān)督行政權(quán)和立法權(quán)。（2分）相同點(diǎn)：人們有表達(dá)思想的自由權(quán)利。（1分）材料三我們的國父們認(rèn)為自由既是手段也是目的。他們相信快樂的秘訣在于自由，而自由的秘訣在于勇氣。缺少言論和集會自由，討論將變得毫無意義；有言論和集會自由，公共討論就可以抵抗邪說的散布流行。秩序不能建立在對刑罰的畏懼上，這對于自由思想、未來的希望和想象都是危險(xiǎn)的。長久安定依賴于人們自由地表達(dá)不滿以及提出補(bǔ)救的方法。……正因?yàn)樗麄冋J(rèn)識到強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治的可能，他們才修訂憲法保證言論和集會的自由。——布蘭代斯（美國聯(lián)邦最高法院大法官，1856-1941）第20頁/共24頁材料四“老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋”的時代，人們按家庭出身被分為“紅五類”或“黑五類”?！昂谖孱悺钡淖拥鼙环Q為“狗崽子”，沒有任何權(quán)利，人身安全也得不到保障。北京青年工人羅克以極大的勇氣站出來批判，他認(rèn)為“不管是什么出身的青年放棄思想改造，都是錯誤的，對于改造思想來說，出身好的青年比出身不好的青年并沒有任何優(yōu)越性”。他希望一切青年都享有平等的社會政治權(quán)利，“任何通過個人努力概不承認(rèn)