2022年山東省濟(jì)南市匯才中學(xué)高三語文下學(xué)期期末試卷含解析

2022年山東省濟(jì)南市匯才中學(xué)高三語文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成20—23題。（18分）程硯秋：一曲清歌動九城章詒和①程硯秋有幾個(gè)嗜好。②他喜歡酒，也愛抽煙。前面說，他是酒嗓，所以他不忌酒。導(dǎo)演吳祖光曾說：“唱了一輩子旦角的程硯秋卻有著典型的男子漢大丈夫的氣派。這也表現(xiàn)在他的日常生活和嗜好方面。譬如他抽煙抽的是粗大的烈性雪茄煙，喝酒也喝烈性的白酒，而且酒量很大，飲必豪飲?！雹鄢坛幥镒钕矚g看電影，凡有名片上演，他是從不錯過。他外出喜歡穿中國長袍，這與經(jīng)常西服筆挺的梅蘭芳，大不相同。所以，人們看見他是長袍一襲，手提一只公文包進(jìn)電影院。程硯秋多半是坐在樓上后排，有人懷疑他是遠(yuǎn)視，也有人認(rèn)為他是怕別人認(rèn)出自己。④程硯秋的另一個(gè)愛好是打太極拳。他不但打得好，功夫了得，且極有研究。看過《春閨夢》的觀眾，就能從那段表現(xiàn)夢中情景的動作里，領(lǐng)略他的太極功夫。舉手投足之妙，與今天電影的“慢鏡頭”一般無二。再加上且歌且舞，居然能唱完這一段[南梆子]之后，神色自如，不喘氣，不出汗。這憑什么呀？就是憑他的唱工、做工和太極功力了。⑤說到程硯秋的男子漢血性，就一定要講他和日本人的斗爭。1937年，日軍進(jìn)城，北平淪陷。日本人找北平梨園公會，要其組織藝人為捐獻(xiàn)飛機(jī)唱義務(wù)戲。程硯秋說：“我不能給日本人唱義務(wù)戲，叫他們買飛機(jī)去炸中國人。我一個(gè)人不唱，難道就有死的罪過？誰愿意去唱誰就去唱，我管不了?！钡诙辏诽m芳隱居香港，余叔巖沉疴難挽，楊小樓病逝。程硯秋繼續(xù)支撐著舞臺直到1942年，他不與偽政權(quán)合作，不唱義務(wù)戲，不去滿洲國，劇場不留“官座”，這引起了當(dāng)局的不滿，迫害也就接踵而至了。程硯秋聰穎過人，也堅(jiān)毅過人。1943年的8月，當(dāng)?shù)弥鹬偕p夫妻患病又遇房東催逼搬家的消息，他在電話里勸金先生不要太悲觀，說：“好戲還在后頭，墨索里尼暫時(shí)休息，希特勒唱累了休息為時(shí)恐也不遠(yuǎn)了?！雹廾鎸ΨN種非難，他決定息影務(wù)農(nóng)。1943年3月，程硯秋先后在北京海淀、青龍橋物色鄉(xiāng)居房屋，棄藝務(wù)農(nóng)。緊張耕作，閑來讀史臨帖，這是程硯秋務(wù)農(nóng)時(shí)期的日常生活內(nèi)容。應(yīng)該說歸隱西山，在程硯秋是蓄志已久的。早年他在上海演戲的時(shí)候，就曾請老畫師湯定之作《御霜圖》，預(yù)示著入山隱退之意。詩人周今覺為《御霜圖》題詩四首。其中的一首是這樣寫的：“一曲清歌動九城，紅氍毹襯舞身輕。鉛華洗盡君知否？枯木寒巖了此生?！痹谒睦铮⒂拔枧_、安于農(nóng)事真的是一個(gè)不錯的歸宿。用他自己話來說，就是：“所謂好花看到半開時(shí)，何況是快落之花呢?！钡擞质菑?fù)雜的，在以耕讀為業(yè)的同時(shí)，他并未忘懷舞臺。“不唱可惜呀!”這話傳到程硯秋耳朵里，又頗感欣慰，覺得不枉自己多年苦練習(xí)。他時(shí)常對梨園界朋友折簡相召，大家天南地北地縱談藝術(shù)，其樂陶陶。劇作家翁偶虹是他鄉(xiāng)村居所的?？?。程硯秋不止一次地提醒翁先生請多留心，遇到適合于自己演唱的材料，希望仍能編寫為劇。為此，他解釋道：“我現(xiàn)在雖然不登舞臺，但是倉庫里的后備物資，不能漠然視之。有朝一日，陰云消盡，我還是要為京劇服務(wù)?！雹叱坛幥餁w隱西山時(shí)，曾將自己喂養(yǎng)的鴿子分贈好友，一年后，一只鴿子忽然飛回程家，這令他驚喜又感慨。有朋友說：鴿子歸巢，說明他謝絕舞臺的日子快結(jié)束了。果然，日本投降后他搬回城里，立刻著手恢復(fù)演出的事宜。（選自《中華讀書報(bào)·伶人往事》）20、下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．程硯秋身上有著典型的男子漢大丈夫的氣派，從他日常生活和嗜好方面也可略見一斑。B．程硯秋常常長袍一襲，手提公文包去看電影，從一個(gè)側(cè)面表明他個(gè)性鮮明，與人不同。C．在《春閨夢》夢境的動作里和且歌且舞中，程硯秋顯示出極佳的唱工、做工和太極功力。D．分贈好友的鴿子飛回家象征著程硯秋的藝術(shù)即將進(jìn)入一個(gè)新的高蜂，重新煥發(fā)出青春。21、對第⑤段內(nèi)窯的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．程硯秋拒絕為日本人唱義務(wù)戲，義正辭嚴(yán)，語言擲地有聲，充分表現(xiàn)了他的民旅氣節(jié)。B．寫梅蘭芳隱居、余毅巖病重、楊小樓病逝等是為了與程硯秋的堅(jiān)毅過人之處作對比。C．程硯秋不與偽政權(quán)合作等做法，展現(xiàn)了他的凜然正義，也暗示了他為當(dāng)局所不滿的原因。D．程硯秋勸說金仲蓀先生，巧用藝術(shù)“行話”。幽默詼諧，開朗樂觀，對生活充滿了信心。22、文章在敘述程硯秋息影務(wù)農(nóng)的過程中，是如何展示人物復(fù)雜的內(nèi)心世界的。請簡要分析。（6分）

23、“一曲清歌”既寫出了程硯秋動人的歌聲，也寫出了他如歌的人生。請結(jié)合全文，說說作者是怎樣逐步來展現(xiàn)這位表演藝術(shù)家的風(fēng)采的。(6分)

參考答案：20、D（“即將進(jìn)入新的高峰”說得不正確，原文中只有“說明他謝絕舞臺的日子快結(jié)束了，著手恢復(fù)演出的事宜”等語。）21、B（“與……對比”說得不正確，應(yīng)為“襯托出程硯秋支撐藝術(shù)舞臺意志的堅(jiān)毅?！保?2、（1）在程硯秋的幾個(gè)嗜好表現(xiàn)他的獨(dú)特之處；（2分）（2）但他并未忘懷舞臺：（1分）當(dāng)聽到“不唱可惜呀！”的話語時(shí)，頗感欣慰（1分）；常召見梨園界朋友縱談藝術(shù)（1分）；提醒朋友能為他編寫劇本，希望有朝一日還為京劇服務(wù)（1分）。23、（1）先寫程硯秋的幾個(gè)嗜好表現(xiàn)他的獨(dú)特之處；（2分）再寫他和日本人的斗爭表現(xiàn)了他的男子漢血性和堂堂正氣；（2分）（3）最后寫他耕讀時(shí)仍心系舞臺，表現(xiàn)了他對京劇事業(yè)的無限熱愛。（2分）2.閱讀下面的文章，完成19—22題。(20分)轉(zhuǎn)身

李漢榮一轉(zhuǎn)身，那個(gè)動人的身影就不見了。在人海里，想再次打撈到她，再次與她相遇，哪怕匆匆一瞬，都是不可能了，不可能了。在都市，在廣場，在車站，在機(jī)場，在大街，在超市，在鄉(xiāng)野，在人流聚散的地方，我經(jīng)常有這種感受：轉(zhuǎn)身，就是永別。在旅途上，這“轉(zhuǎn)身”的頻率更高，體驗(yàn)更多，一轉(zhuǎn)身，那個(gè)清麗的少女不見了，她失蹤于洶涌的街市人潮；一轉(zhuǎn)身，那個(gè)少婦不見了，她那么端莊，賢淑寫滿了她的表情，然而，呼嘯的列車載走了她；一轉(zhuǎn)身，那個(gè)老者不見了，這是我極少見到的“經(jīng)典老者，”滿頭銀發(fā)，一身素凈，眉宇間透出氣定神閑的沉靜和慈祥，一轉(zhuǎn)身，他不見了，車門關(guān)閉，車輪轉(zhuǎn)動，不知把他帶往何方，我甚至沒有看見他的背影。那一次我在北京火車站等車。在擁擠的人流里，我不小心踩了右邊一個(gè)年輕人。我正準(zhǔn)備道歉或接受責(zé)備，卻看見轉(zhuǎn)過來一張文雅謙和的臉，他說：“對不起，我擋著你了。”我竟然被感動了，只顧欣賞這張善良的、有教養(yǎng)的臉，只顧欣賞這江南的表情，水的表情，卻忘了對他說聲謝謝，把最誠摯的心情告訴他。當(dāng)我忽然記起，正要張口表達(dá)，人潮猛然涌了過來，一轉(zhuǎn)身，我已找不到他，只看見攢動的人頭，閃動的各色衣服……還記得那年春天，我一人在秦嶺深處行走，山路兩旁開滿野花：燈芯花、野草莓花、苜?；?、蒲公英花……路下面的小河，清澈如鏡，溫柔如綢，淙淙的水聲像母親輕喚誰的乳名。四周的群山，一律被松樹、柏樹、樺樹和茂密灌木覆蓋。聞著花香，聽著水聲，看著山色，我恍然已走進(jìn)古代，入了那“拈花微笑”的仙境。正在此時(shí)，迎面走來一位小女孩，她頭上插了幾朵野花，手里拿著一束菖蒲，好看的臉上滿是羞澀，渾身洋溢著純真的自然氣息。但我不便過分地注意她，我怕她受到驚嚇。于是我停下來，給她讓路，然后靜靜地看她遠(yuǎn)去，欣賞著她的背影，卻記不清她的眼睛和臉究竟是什么樣子，匆匆一瞥里只得到“好看”的朦朧感覺，也許，或者是一定的，我這一生只有這一次和她相遇了，只有這一次，在她還是小女孩的時(shí)候。我突然感到十分失落和惆悵。怎么辦呢?我想多看她一眼，看仔細(xì)些。我想在記憶里逼真地收藏一個(gè)像野花一樣純真的秦嶺女孩，這也許是她一生里最生動的瞬間，我記起了泰戈?duì)柕脑娋洌澳悴恢滥闶嵌嗝疵利?，你像花一樣盲目”，我情不自禁地轉(zhuǎn)過身來，沿著小女孩走去的方向走著，走到山路轉(zhuǎn)彎的地方，出現(xiàn)了一個(gè)三岔路口。我已經(jīng)無法知道小女孩走進(jìn)了哪一條路徑，就那么一轉(zhuǎn)身，她消失在命運(yùn)的路徑，也許就是我此生永遠(yuǎn)都不能踏上的路徑……冬天，已經(jīng)很冷了，西伯利亞寒流遠(yuǎn)道而來，遭遇襲擊的當(dāng)然是窮人，最可憐的是乞丐。乞丐不多，但不多的乞丐也常常有力地觸動和喚醒我們冬眠的良心。在南大街路口，我看見一位衣服襤褸的中年乞丐。我急忙趕回家，拿上我去年穿過的那件防寒服找他?？墒莵淼侥洗蠼?，已不見了他，于是我在東大街找他，又在北大街找他，最后我來到丁字街，還是沒有找到他，卻遇到了一個(gè)老年乞丐，一轉(zhuǎn)身，苦難交換了方向，交換了背影，但苦難的身份沒有改變，都是苦難。于是我把防寒服披在這位貧苦老人的身上，希望他下降的體溫能稍稍回升，希望降溫的人性能稍稍回升。我由此想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影，一轉(zhuǎn)身，他們到哪里去了?而文明，你能否追上去，輕輕拉起那襤褸的衣襟，或者握起那空空的手，仔細(xì)看看他們的眼睛?他們到哪里去了，一轉(zhuǎn)身?一轉(zhuǎn)身，車窗外的河流已經(jīng)不知去向；一轉(zhuǎn)身，門前的那只鳥已不見蹤影；一轉(zhuǎn)身，天上的那座虹橋已經(jīng)悄然消失；一轉(zhuǎn)身，水里的魚已經(jīng)沒入深淵；一轉(zhuǎn)身，父親已經(jīng)走遠(yuǎn)，新壘的墳上，墓草青青……旭日一轉(zhuǎn)身變成落日，青絲一轉(zhuǎn)身變成白發(fā)，愛情一轉(zhuǎn)身變成婚姻，詩一轉(zhuǎn)身變成散文，羊群一轉(zhuǎn)身變成毛衣……等一等，等一等，能否再轉(zhuǎn)回來?19．“在人海里，想再次打撈到她”一句中，“打撈”這個(gè)詞用得很妙，請簡要分析。（4分）

答：

20．從描寫的角度看，第4段寫到的那個(gè)“年輕人”與上文提到的“她”“少婦”“老者”有什么不同？這樣寫有什么作用？（6分）

答：

21．第5段開頭對“秦嶺山路”相關(guān)環(huán)境的描寫，作用是什么？(4分)

答：

22．“一轉(zhuǎn)身”這句話在文中反復(fù)出現(xiàn)，有哪些表達(dá)效果？（6分）

答：

參考答案：19．“打撈”在句中正好與“人?！毕嗪魬?yīng)（2分），既可使人聯(lián)想到“大海撈人”的不易，又具有形象性（2分）。20．對“她”“少婦”“老者”都只是一筆帶過或簡單勾勒（2分），而對“他”則使用具體的語言、動作進(jìn)行比較細(xì)致的刻畫（2）。作用是表現(xiàn)他文雅謙和的內(nèi)在品質(zhì)（1分），體現(xiàn)了選材的詳略得當(dāng)（1分）。21．為下文“秦嶺女孩”的出現(xiàn)做鋪墊（2分），用環(huán)境的幽美烘托“秦嶺女孩”的純真、自然（2分）。22．①把“一轉(zhuǎn)身”當(dāng)作行文線索，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（2分）②強(qiáng)調(diào)時(shí)間、過程的流逝之快。（2分）③反復(fù)點(diǎn)題，突出中心，提醒人們珍惜時(shí)光，珍視人際交往。（2分）3.閱讀下面的文字，完成8—11題。（12分）中國戲曲的市場化道路與多樣化發(fā)展劉禎

王馗

中國戲曲發(fā)展的輝煌，與其悠久的歷史緊密聯(lián)系在一起。從傳統(tǒng)走入現(xiàn)代的中國戲曲，在當(dāng)代必然面臨著文化與審美的轉(zhuǎn)型與變異，這是一條歷史經(jīng)驗(yàn)，也是一條必由之路。市場化的規(guī)則決定了中國戲曲在當(dāng)代的發(fā)展，更多地需要擺脫傳統(tǒng)的諸多束縛，成為這個(gè)時(shí)代中的當(dāng)代藝術(shù)；而中國戲曲積蓄的傳統(tǒng)文化精粹，則更多地需要對其多元而悠久的傳承機(jī)制加以保護(hù)。但是毫無疑問，市場化之于中國戲曲發(fā)展，是這一傳統(tǒng)文化能夠發(fā)展的必需。戲曲的市場化道路是在充分尊重中國戲曲的本質(zhì)特征與歷史實(shí)踐的基礎(chǔ)上，使其進(jìn)入藝術(shù)的良性發(fā)展、合理保護(hù)，增加活力，優(yōu)勝劣汰，長足發(fā)展。

近代以來，中國社會的急劇變遷，帶來了前所未有的文化革新，戲曲也越來越顯示出多樣而各異的發(fā)展趨勢。中國戲曲，繼承并發(fā)展了清中葉戲曲的傳統(tǒng)，強(qiáng)烈地張揚(yáng)著大眾娛樂精神，成為民族文化最具代表性的藝術(shù)品種，迥異于世界其他民族戲劇形態(tài)。

在當(dāng)代世界文化中，中國戲曲已經(jīng)成為識別民族個(gè)性的最顯著的標(biāo)志，也成為認(rèn)識中華民族悠久傳統(tǒng)的最顯著的表征。在世界三大古老戲劇文化體系中，與古希臘羅馬戲劇、古印度梵劇不同，中國戲曲一俟形成，就具有一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和超強(qiáng)的代謝、革新機(jī)制，使得申國戲曲穿越歷史時(shí)空，千百年不衰，步入當(dāng)代，成為一種當(dāng)代藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)換。而古希臘羅馬戲劇、古印度梵劇的輝煌早已成為歷史記憶，殘留的不過是斑駁、風(fēng)蝕的劇場大石頭和點(diǎn)點(diǎn)滴滴的遺響。鄰國日本的傳統(tǒng)戲劇歌舞伎等也主要作為一種“博物館藝術(shù)”而存在中國戲曲不然，它依然是一種活的、流行的、大眾的舞臺藝術(shù)——盡管今天的時(shí)空環(huán)境己非昨日的生態(tài)環(huán)境。但是，從古典向當(dāng)代邁進(jìn)，迥異于古典時(shí)期不同階段與朝代的代謝、嬗變，實(shí)現(xiàn)古典向當(dāng)代的轉(zhuǎn)型和過渡，不僅是戲曲的追求，也是傳統(tǒng)文化當(dāng)代發(fā)展的目標(biāo)，而社會形態(tài)、歷史傳統(tǒng)、文化屬性和審美取向的不同，使得實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)型和過渡具有其艱難性和復(fù)雜性。20090416

中國戲曲在當(dāng)下，面對著流行藝術(shù)的趨同，在發(fā)展創(chuàng)新和個(gè)性追求中呈現(xiàn)出復(fù)雜的特征。這就要求中國戲曲在擺脫了傳統(tǒng)束縛之后，能夠創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代的精品；需要中國戲曲擁有進(jìn)入觀眾生活的活力和力量，即在市場經(jīng)濟(jì)條件下，借用流行文化發(fā)展的部分模式，將戲曲從業(yè)人員及劇團(tuán)的藝術(shù)創(chuàng)造，與時(shí)代風(fēng)尚、觀眾審美結(jié)合起來，逐漸營造出與民眾生活息息相關(guān)的文化生態(tài)，成為當(dāng)代生活中不可缺少的娛樂品類，以避免流行時(shí)尚帶來的實(shí)時(shí)消費(fèi)和消極影響。

我們還應(yīng)在努力保持中國戲曲遺產(chǎn)性的同時(shí)，積極地尋求建立戲曲保護(hù)和傳承的機(jī)制，在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大好時(shí)機(jī)中，將中國戲曲文化遺產(chǎn)中屬于“博物館藝術(shù)”的部分，充分保護(hù)，并將其潛在的歷史、文物、旅游等價(jià)值發(fā)揮出來，這既有效地保護(hù)了那些沒有市場生存能力的戲曲遺產(chǎn)，也穩(wěn)妥地找到了戲曲藝術(shù)在民族文化建設(shè)中具有的獨(dú)特定位。8．下列對“中國戲曲市場化”的理解，正確的一項(xiàng)是A．從傳統(tǒng)走入現(xiàn)代的中國戲曲，在市場經(jīng)濟(jì)條件下要得到更好的發(fā)展，市場化道路是一條必由之路。B．將演員和劇團(tuán)推向市場，任其生滅，讓其優(yōu)勝劣汰，適者生存，是戲曲市場化道路的重要途徑。C．戲曲走市場化道路就必須徹底擺脫傳統(tǒng)的種種束縛，使其成為當(dāng)代社會深受老百姓歡迎的藝術(shù)形式。D．中國戲曲市場化的主要目的是適應(yīng)社會的急劇變遷，讓戲曲呈現(xiàn)出多樣而各異的發(fā)展趨勢。9．下列不能作為論據(jù)證明中國戲曲“迥異于世界其他民族戲劇形態(tài)”的一項(xiàng)是

A．中國戲曲有著豐厚的文化內(nèi)涵，已經(jīng)成為識別民族個(gè)性的顯著標(biāo)志，是民族文化最具代表性的藝術(shù)B．中國戲曲以頑強(qiáng)的生命力和蓬勃的代謝機(jī)能穿越時(shí)空，千百年不衰，其生命由古代延續(xù)至今。C．古希臘羅馬戲劇、古印度梵劇已成為過往的記憶，而中國戲曲并沒有劇種走向消亡甚至衰落。D．中國戲曲仍然是—種活的、流行的、大眾的舞臺藝術(shù)，在當(dāng)代文藝舞臺上仍占有重要的—席。10．下列表述完全符合原文意思的一項(xiàng)是

A．中國戲曲目前已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了由古典向當(dāng)代的轉(zhuǎn)型和過渡，完成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)換。

B．當(dāng)前，中國戲曲只要擺脫了傳統(tǒng)的束縛，就能創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代的精品。C．戲曲之所以要進(jìn)行文化與審美的轉(zhuǎn)型與變異，是因?yàn)槲覀冞M(jìn)入了現(xiàn)代社會，而戲曲只是屬于傳統(tǒng)的東西。D．當(dāng)下的中國戲曲需要借用流行文化發(fā)展的部分模式，與新時(shí)代的民風(fēng)、民情緊密結(jié)合起來。11．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是

A．中國戲曲發(fā)展輝煌，表演豐富，凝聚了中國傳統(tǒng)文化的精粹，其主要原因是中國的歷史悠久。B．中國戲曲歷經(jīng)千百年仍然富有生命力，突破了中國“一代有一代之文學(xué)”的文藝發(fā)展普遍性規(guī)律。C．日本的傳統(tǒng)戲劇歌舞伎只是作為“博物館藝術(shù)”存在，相對于中國戲曲，沒有其存在的價(jià)值。D．戲曲要面向市場，那么，對于那些已失去市場、沒有觀眾的劇種，就要遵循物競天擇的進(jìn)化發(fā)展規(guī)律。參考答案：8．A（A據(jù)第一段第一句和第三句話可概括出；B據(jù)第一段最后一句可知戲曲的市場化道路要使其進(jìn)入良性的發(fā)展，要對其進(jìn)行合理保護(hù)，不可理解為片面地“將演員和劇團(tuán)拋向市場，任其生滅”；C“徹底”不對，原文說的是“市場化的規(guī)則決定了中國戲曲在當(dāng)代的發(fā)展，更多的需要擺脫傳統(tǒng)的諸多束縛”；D據(jù)第二段，應(yīng)是社會的變遷使得戲曲呈現(xiàn)出多樣而各異的發(fā)展趨勢，不能說中國戲曲市場化的主要目的是讓戲曲呈現(xiàn)出這一趨勢。）9．C（中國戲曲有著旺盛的生命力，但并非“沒有劇種走向消亡甚至衰落”，這不符合史實(shí)，原文也未提供此信息。）10．D（D見原文倒數(shù)第二段；A“實(shí)現(xiàn)了”“完成了”不當(dāng)，第三段是說中國戲曲“實(shí)現(xiàn)著……”，“實(shí)現(xiàn)古典向當(dāng)代的轉(zhuǎn)型和過渡……是戲曲……的目標(biāo)”；B充分條件不當(dāng)，第四段說的是“要求中國戲曲在擺脫了傳統(tǒng)束縛之后，能夠創(chuàng)造山屬于這個(gè)時(shí)代的精品”；C“只是傳統(tǒng)的”不對，中國戲曲是傳統(tǒng)文化，也是當(dāng)代藝術(shù)。）ks5u11．B（A因果關(guān)系不當(dāng)，原文第一段只是說它們是緊密聯(lián)系在一起的；B見原文第三段；C“博物館藝術(shù)”并非沒有其存在的價(jià)值；D據(jù)原文最后一段可知有誤。）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4—7題。王維，字摩詰，太原祁人。父處廉，終汾州司馬，徙家于蒲，遂為河?xùn)|人。維開元九年進(jìn)士擢第。事母崔氏以孝聞。與弟縉俱有俊才，博學(xué)多藝亦齊名，閨門友悌，多士推之。歷右拾遺、監(jiān)察御史、左補(bǔ)闕、庫部郎中。居母喪，柴毀骨立，殆不勝喪。服闋，拜吏部郎中。天寶末，為給事中。維以詩名盛于開元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友。維尤長五言詩。書畫特臻其妙，筆蹤措思，參于造化；而創(chuàng)意經(jīng)圖，即有所缺；如山水平遠(yuǎn)，云峰石色，絕跡天機(jī)，非繪者之所及也。人有得《奏樂圖》，不知其名，維視之曰：“《霓裳》第三疊第一拍也。”好事者集樂工按之，一無差，咸服其精思。維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血；晚年長齋，不衣文彩。得宋之問藍(lán)田別墅，在輞口；輞水周于舍下，別漲竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。嘗聚其田園所為詩，號《輞川集》。在京師日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂，齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累。乾元二年七月卒。臨終之際，以縉在鳳翔，忽索筆作別縉書，又與平生親故作別書數(shù)幅，多敦厲朋友奉佛修心之旨，舍筆而絕。代宗時(shí)，縉為宰相。代宗好文，常謂縉曰：“卿之伯氏，天寶中詩名冠代，朕嘗于諸王座聞其樂章。今有多少文集，卿可進(jìn)來?！笨N曰：“臣兄開元中詩百千余篇，天寶事后，十不存一。比于中外親故間相與編綴，都得四百余篇?！币钊丈现?，帝優(yōu)詔褒賞。

（選自《舊唐書》，有刪節(jié)）4．下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．柴毀骨立，殆不勝喪

殆：疲憊B．書畫特臻其妙

臻：達(dá)到C．輞水周于舍下

周：環(huán)繞D．多敦厲朋友奉佛修心之旨

敦：勉勵5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．事母崔氏以孝聞

以手撫膺坐長嘆B．嘗聚其田園所為詩

當(dāng)其欣于所遇，暫得于己C．舍筆而絕

固一世之雄也，而今安在哉D．翌日上之，帝優(yōu)詔褒賞

嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉6．以下四組句子，分別表現(xiàn)王維“繪畫技藝高超”和“篤信佛教”的一組是A．筆蹤措思，參于造化

輞水周于舍下，別漲竹洲花塢B．而創(chuàng)意經(jīng)圖，即有所缺

在京師日飯十?dāng)?shù)名僧C．非繪者之所及也

焚香獨(dú)坐，以禪誦為事D．維視之曰：“《霓裳》第三疊第一拍也?！?/p>

又與平生親故作別書數(shù)幅7．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①維以詩名盛于開元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之。②維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血；晚年長齋，不衣文彩。③卿之伯氏，天寶中詩名冠代，朕嘗于諸王座聞其樂章。參考答案：4．【A】幾乎5．【B】A憑借，介詞／拿、用，介詞；B．與動詞構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)；C．承接關(guān)系，就／轉(zhuǎn)折關(guān)系，但是；D．代詞，指代詩集／結(jié)構(gòu)助詞，的6．【C】A后一句是寫王維在輞川別墅的悠閑生活B前一句批評王維繪畫方面的缺陷D前一句只是寫王維能看出畫中之妙7．①王維憑借詩名著稱于開元、天寶年間，兄弟在兩都做官，凡是諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂拭坐席恭迎他。②王維兄弟都信佛，平時(shí)經(jīng)常吃蔬菜，不吃葷腥食物，到晚年吃長齋，不穿華美的衣服。③你的兄長，在天寶年間詩名冠于當(dāng)代，朕曾在諸王的座上聽到過奏他的樂章。5.閱讀下面的文言文，完成2~5題。（15分）曾鞏，字子固，建昌南豐人。生而警敏，年十二，試作《六論》，援筆而成，辭甚偉。甫冠，名聞四方。歐陽修見其文，奇之。嘉祐二年進(jìn)士第，出通判越州。歲饑，度常平①不足贍，而田野之民，不能皆至城邑。諭告屬縣，諷富人自實(shí)粟，總十五萬石，視常平價(jià)稍增以予民。民得從便受粟，不出田里，而食有余。又貸之種糧，使隨秋賦以償，農(nóng)事不乏。知齊州，其治以疾奸急盜為本。曲堤周氏子高橫縱，賊良民，力能動權(quán)豪，州縣吏莫敢詰，鞏取置于法。章邱民聚黨村落間，號“霸王社”，椎剽奪囚，無不如志。鞏屬民為保伍，使幾察其出入，有盜則鳴鼓相援，每發(fā)輒得盜。有葛友者，名在捕中，一日，自出首。鞏飲食冠裳之，假以騎從，夸徇四境。盜聞，多出自首。鞏外視章顯，實(shí)欲攜貳其徒，使之不能復(fù)合也。自是外戶不閉。徙洪州。會江西歲大疫，鞏命縣鎮(zhèn)悉儲藥待求，軍民不能自養(yǎng)者，來食息官舍，資其食飲衣衾之具，分醫(yī)視診。師征安南，所過州為萬人備。他吏暴誅亟斂，民不堪。鞏先期區(qū)處猝集，師去，市里不知。徙明、亳、滄三州。鞏負(fù)才名，久外徙，世頗謂偃蹇不偶。一時(shí)后生輩鋒出，鞏視之泊如也。過闕，神宗召見，勞問甚寵，拜中書舍人。鞏性孝友，父亡，奉繼母益至，撫四弟、九妹于委廢單弱之中，宦學(xué)婚嫁，一出其力。為文章，上下馳騁，一時(shí)工作文詞者，鮮能過也。少與王安石游，安石聲譽(yù)未振，鞏導(dǎo)之于歐陽修，及安石得志，遂與之異。神宗嘗問：“安石何如人？”對曰：“安石文學(xué)行義，不減揚(yáng)雄，以吝故不及?！钡墼唬骸鞍彩p富貴，何吝也？”曰：“臣所謂吝者，謂其勇于有為，吝于改過耳?！钡廴恢?。（節(jié)選自《宋史》卷三一九）

［注］①常平：官倉名。2．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(2分)（

）A．實(shí)欲攜貳其徒

貳：離間B．賊良民，力能動權(quán)豪

賊：殘害C．安石輕富貴，何吝也？輕：輕易D．甫冠，名聞四方

甫：剛剛3．下列句子中，全部屬于曾鞏仁政措施的一組是(2分)（

）①自是外戶不閉

②鞏先期區(qū)處猝集

③諷富人自實(shí)粟，總十五萬石，視常平價(jià)稍增以予民

④民得從便受粟，不出田里，而食有余

⑤又貸之種糧，使隨秋賦以償

⑥資其食飲衣衾之具

A．①②③

B．①④⑥

C．③④⑤

D．③⑤⑥4．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(2分)（

）A．曾鞏通判越州時(shí)，除了打開常平倉賑濟(jì)災(zāi)民，還告示屬縣，勸說富人將十五萬石糧食以比常平倉儲糧稍高的價(jià)格賣給百姓，從而解決了饑荒問題。B．曾鞏為了保護(hù)百姓，打擊盜賊，囑咐百姓編制成保伍，讓他們偵察盜賊行蹤，有情況就擊鼓傳遞消息，相互救援，所以每次都能將盜賊捕獲。C．曾鞏享有才名，卻長期做地方官，世人便認(rèn)為他時(shí)運(yùn)不好。而與此同時(shí)，一些晚生后輩卻春風(fēng)得意仕途顯達(dá)，但曾鞏對此覺得非常不平。D．曾鞏在年輕的時(shí)候曾同王安石交往，當(dāng)時(shí)王安石的聲譽(yù)不高，曾鞏把他引薦給歐陽修。但王安石得志后，曾鞏疏遠(yuǎn)了他。5．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)(1)他吏暴誅亟斂，民不堪。

(2)安石文學(xué)行義，不減揚(yáng)雄，以吝故不及。

參考答案：2.C

3.D

4.C5.①其他地方的官吏借此機(jī)會橫征暴斂，百姓難以忍受。②王安石的文章學(xué)問和行為道義，不在揚(yáng)雄之下，但因?yàn)樗邌莸木壒仕员炔簧蠐P(yáng)雄。6.閱讀下面的文言文，完成1～4題許衡，字仲平，懷之河內(nèi)人也，世為農(nóng)。幼有異質(zhì)，七歲入學(xué)，授章句，問其師曰：“讀書何為？”師曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”師大奇之。每授書，又能問其旨義。久之，師謂其父母曰：“兒穎悟不凡，他日必有大過人者，吾非其師也?！彼燹o去，父母強(qiáng)之不能止。如是者凡更三師。稍長，嗜學(xué)如饑渴，然遭世亂，且貧無書。既逃難徂徠山，始得《易》王輔嗣說。時(shí)兵亂中，衡夜思晝誦，身體而力踐之，言動必揆諸義而后發(fā)。嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨(dú)危坐樹下自若?；騿栔唬骸胺瞧溆卸≈?，不可也?！比嗽唬骸笆纴y，此無主?！痹唬骸袄鏌o主，吾心獨(dú)無主乎？”轉(zhuǎn)魯留魏，人見其有德，稍從之。居三年，聞亂且定，乃還懷。凡喪祭娶嫁，必征于禮，以倡其鄉(xiāng)人，學(xué)者浸盛。家貧躬耕，粟熟則食，粟不熟則食糠核菜茹，處之泰然，謳誦之聲聞戶外如金石。財(cái)有余，即以分諸族人及諸生之貧者。人有所遺，一毫弗義，弗受也。姚樞嘗被召入京師，以其雪齋居衡，命守者館之，衡拒不受。庭有果熟爛墮地，童子過之，亦不睨視而去，其家人化之如此。甲寅，世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡為京兆提學(xué)。秦人新脫于兵，欲學(xué)無師，聞衡來，人人莫不喜幸來學(xué)?？たh皆建學(xué)校，民大化之。世祖南征，乃還懷，學(xué)者攀留之不得，從送之臨潼而歸。中統(tǒng)元年，世祖即皇帝位，召至京師。未幾，衡謝病歸。至元二年，帝以安童為右丞相，欲衡輔之，復(fù)召至京師，命議事中書省。阿合馬為中書平章政事，領(lǐng)尚書省六部事，因擅權(quán)，勢傾朝野，一時(shí)大臣多阿之，衡每與之議，必正言不少讓。俄除左丞，衡屢入辭免。帝久欲開太學(xué)，會衡請罷益力，乃從其請。八年，以為集賢大學(xué)士，兼國子祭酒，親為擇蒙古弟子俾教之。衡聞命，喜曰：“此吾事也。國人子大樸未散，視聽專一，若置之善類中涵養(yǎng)數(shù)年，將必為國用。”時(shí)所選弟子皆幼稚，衡待之如成人，愛之如子，出入進(jìn)退，其嚴(yán)若君臣。課誦少暇，即習(xí)禮，或習(xí)書算。以疾請還懷。十八年，衡病革。已而卒，年七十三。懷人無貴賤少長，皆哭于門。四方學(xué)士聞訃，皆聚哭。有數(shù)千里來祭哭墓下者。

（節(jié)選自《元史·列傳第四十五》）1．對下列各句中加點(diǎn)的詞語的解釋，錯誤的一項(xiàng)是（

）A．衡夜思晝誦，身體而力踐之

體：體驗(yàn)B．衡獨(dú)危坐樹下自若

危：端正C．人有所遺

遺：遺留D．領(lǐng)尚書省六部事，因擅權(quán)

領(lǐng)：兼任2．下列各組句子中，全都表明許衡為教化百姓所做努力的一項(xiàng)是（

）

①每授書，又能問其旨義

②凡喪祭娶嫁，必征于禮

③郡縣皆建學(xué)校，民大化之

④必正言不少讓

⑤會衡請罷益力，乃從其請

⑥課誦少暇，即習(xí)禮A．①②⑥

B．①③⑤

C．②③⑥

D．②④⑤3．下列對文中有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯誤的一項(xiàng)是(

)A．許衡從小有與眾不同的氣質(zhì)，七歲上學(xué)時(shí)，就表露出對單純讀書做官不以為然的態(tài)度，有不凡的穎悟力，年紀(jì)稍長，嗜學(xué)若渴，即使在避難中也晝夜勤學(xué)不輟。B．許衡具有很強(qiáng)的自律意識，一次酷暑天外出，別人都摘路旁的梨吃，唯有許衡毫無所動；許衡做事又嚴(yán)格遵從禮法，姚樞上調(diào)京師，要把原住宅讓他住，他堅(jiān)辭不受。C．許衡曾擔(dān)任京兆提學(xué)，其間，各地郡縣紛紛建立起了學(xué)校，百姓因此大受教育感化。后來當(dāng)許衡離職還鄉(xiāng)時(shí)，學(xué)生們依依不舍，一直將他送到臨潼才回來。D．許衡后來被任命為集賢大學(xué)士，兼國子祭灑，在對蒙古子弟的教育上，他既嚴(yán)格要求，又愛之如子。后來當(dāng)他因病去世，這些學(xué)生紛紛哭拜在他的靈前。4.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)遂辭去，父母強(qiáng)之不能止。如是者凡更三師。__________________________________________________________________(2)世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡為京兆提學(xué)。__________________________________________________________________參考答案：1．C2．C3．D4.（1）（老師）于是告辭離去，許衡的父母極力挽留也沒能留住。像這樣共換了三任老師。（2）世祖受封在秦中為王，考慮感化教育秦人的方法，于是征召許衡擔(dān)任京兆提學(xué)。1．應(yīng)釋為“饋贈”2．①句是說許衡幼年讀書時(shí)勤思善問，④句是說許衡不屈從權(quán)勢，⑤句是說皇帝答應(yīng)了許衡的辭職請求

3．根據(jù)文意，“紛紛哭拜在他的靈前”的是懷人，亦即許衡的家鄉(xiāng)人4.文言文參考譯文：

許衡，字仲平，懷州河內(nèi)人，世代務(wù)農(nóng)。自幼就有與眾不同的氣質(zhì)，七歲入學(xué)，老師交給學(xué)生剖章析句，許衡問他的老師說：“讀書是為了干什么？”老師說：“為了科舉考試中第！”許衡說：“就為了這個(gè)嗎？”老師大為驚訝。每次教他讀書，他都要問書文的旨義。時(shí)間長了，老師對他的父母說：“這個(gè)孩子聰明非凡，將來有一天肯定能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出常人，我不適合當(dāng)他的老師?！庇谑歉孓o離去，許衡的父母極力挽留也沒能留住。像這樣共換了三任老師。逐漸長大之后，許衡嗜好讀書如饑似渴，可當(dāng)時(shí)遭遇天下大亂，且家里貧窮，沒有藏書。后來逃難到徂徠山，才開始得到王輔嗣對《易》的解說。當(dāng)時(shí)正處在戰(zhàn)亂時(shí)期，許衡晚上思考，白天誦讀，親身體驗(yàn)，努力踐行，舉止言談一定要揣度書中的大義然后才實(shí)行。曾經(jīng)在酷暑天路過河陽，渴得很厲害，道旁邊有棵梨樹，大家都爭著摘梨吃，唯獨(dú)許衡在樹下正身獨(dú)坐，神情自若。有人問他為什么不摘梨吃，他回答說：“不是自己的卻拿來吃，是不可以的?！蹦侨苏f：“世道混亂，這棵樹是沒有主人的?！痹S衡回答：“梨樹無主，我的內(nèi)心難道也沒有主人嗎？”

許衡后來遷移到魯?shù)?，留在了魏州，人們見他道德高尚，逐漸的開始追隨他。許衡在魏州呆了三年，聽說戰(zhàn)亂將要平息，于是又回到了懷州。凡是婚喪娶嫁，他必定要根據(jù)禮法，并以此倡導(dǎo)同鄉(xiāng)的人如此做，學(xué)習(xí)的人逐漸多起來。因?yàn)榧揖池毟F，許衡親自下田耕作，谷物熟了就吃谷物，谷物不熟就吃糠咽菜，處之泰然自若，朗讀詩書的聲音傳到屋子外就如音樂一樣優(yōu)美動聽。如果家里財(cái)產(chǎn)有余，許衡就把他分給同族人以及貧困的學(xué)生。人們?nèi)绻兴佡?，只要有一絲一毫不符合禮義，他就不會接受。姚樞曾經(jīng)被召入京師，就把自己的雪齋讓許衡居住，命令留守的人招待他，許衡堅(jiān)辭不受。庭院中有水果熟透掉到地上，許衡的小孩由此經(jīng)過，不用正眼看一下就離開，許衡的家人受他感化如此之深。

甲寅年，世祖受封在秦中為王，考慮感化教育秦人的辦法，于是征召許衡擔(dān)任京兆提學(xué)。秦地百姓剛剛脫離戰(zhàn)亂，想要學(xué)習(xí)沒有老師，聽說許衡前來主管教育，所有人沒有不高高興興前來學(xué)習(xí)的。所屬郡縣都建起了學(xué)校，百姓大受教育感化。世祖率軍南征，許衡于是返回懷州，學(xué)生們紛紛挽留而沒有成功，就跟著送他到臨潼才回來。

中統(tǒng)元年，世祖登上皇帝大位，召請?jiān)S衡回到京師。過了不久，許衡稱病辭職還鄉(xiāng)。

至元二年，皇帝任命安童擔(dān)任右丞相，要許衡輔佐他，就又將許衡召至京師，讓他在中書省參與議事。

阿合馬擔(dān)任中書平章政事，兼管尚書省六部事情，于是攬政專權(quán)，權(quán)勢遠(yuǎn)超朝野其他人，一時(shí)之間大臣多對他阿諛奉承，許衡每次與他討論，必定直言不諱，一點(diǎn)也不讓步。不久調(diào)任左丞，許衡屢次請求辭職。

皇帝早就想要開設(shè)太學(xué)，正巧許衡一再盡力請辭，于是就先答應(yīng)了他的請求。（至元）八年，皇帝命許衡擔(dān)任集賢大學(xué)士，兼任國子祭酒，親自替許衡選擇蒙古弟子讓他進(jìn)行教育。許衡接到任命，高興的說：“這才是我應(yīng)當(dāng)做的事啊。國人子弟原始質(zhì)樸的素質(zhì)還沒有喪失，對所看到與聽到的都很專心學(xué)習(xí)，如果把他們放在善良有德人士中培養(yǎng)幾年，一定會成為國家有用的人才?！碑?dāng)時(shí)所選的弟子都還幼小，許衡對待他們?nèi)缤扇?，愛護(hù)他們就像自己的孩子，出入進(jìn)退的禮節(jié)，嚴(yán)格得就如同君臣關(guān)系。課余吟誦的空余時(shí)間，就讓他們學(xué)習(xí)禮儀，有時(shí)練習(xí)書法算術(shù)。

（后來）許衡因疾病請求返回家鄉(xiāng)懷州。（至元）十八年，許衡病重。不久去世，年七十三。懷州人無論富貴貧賤年輕年長，都哭拜于許衡靈前。四方學(xué)者聽到許衡去世的消息，都聚在一起失聲痛哭。有的人不遠(yuǎn)數(shù)千里前來許衡墓前痛哭祭拜。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（6分）隨著人類科技的飛速發(fā)展，西方一些學(xué)者開始對科技進(jìn)行批判反思，強(qiáng)調(diào)科技的負(fù)面性。他們認(rèn)為，

①

，人類自己創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)有可能會把自己毀滅掉。人類的智慧真的無法駕馭科技嗎？西方學(xué)術(shù)界的疑問讓人有一種錯覺，好像人類的科學(xué)技術(shù)發(fā)展有多快似的。實(shí)際上同大自然的力量相比，

②

，人類連太陽系都走不出去，醫(yī)學(xué)連人的壽命都無法有效延長。因此，

③

。

參考答案：①人類的智慧無法駕馭失控的科技。②人類的技術(shù)力量微不足道。③人類科技的進(jìn)展還遠(yuǎn)沒到失控發(fā)展的地步。8.閱讀語段，完成題目要求：春天，樹葉開始閃出青黃，花苞輕輕地在風(fēng)中擺動，似乎還帶著一種冬天的昏黃?？墒侵灰?jīng)過一場春雨的xǐlín，那種顏色和神態(tài)是難以想象的。（1）請給加點(diǎn)的字詞注音：花苞（

）（2）請根據(jù)拼音寫出詞語：