讀書是教師最好的修行（鄔盈盈）

用閱讀照亮教育人生寧波市江北區(qū)親親幼兒園郭盈盈拉開人與人差距的往往不是能力和天賦，而是眼界和格局。閱讀是為了讓我們產(chǎn)生新的眼光、新的思考、新的選項(xiàng)、通往新生。踏上了的閱讀之路，就意味著你選擇了一種終身成長(zhǎng)的生活方式?！蹲x書是教師最好的修行2——終身學(xué)習(xí),終身成長(zhǎng)》是一幅幫我們突破思維邊界、獲得內(nèi)在提升的閱讀路線圖。作者從近800圖書中，精選50本有影響力的好書，幫我們了解自己，認(rèn)識(shí)未來，開啟我們的閱讀之旅，進(jìn)而成為獨(dú)立思考，不斷精進(jìn)的終身學(xué)習(xí)者。一、通過閱讀尋找破解良方遇到了難題，需要通過讀書來尋找破解問題的良方。應(yīng)先讀一些與自己的難題相關(guān)的班主任工作手記、名師課堂實(shí)錄等案例性書籍。而不是泛泛的閱讀教育理論著作。教育理論著作是對(duì)大量實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，具有抽象性，更注重自身邏輯體系和哲學(xué)觀念的建構(gòu)。所以在閱讀時(shí)就要找一些與這個(gè)主題相關(guān)的班主任工作手記，名師課堂實(shí)錄等書籍。在這些書籍中，看不到被剝離了教育情景的抽象的理論，而是理論在實(shí)踐中的應(yīng)用。借助這些書籍中的案例、做法等可以將理論到實(shí)踐進(jìn)行“轉(zhuǎn)譯”。這有點(diǎn)兒像我們學(xué)習(xí)古漢語，需要用白話文翻譯，理解起來才會(huì)更加深刻。這讓我想起在閱讀《教育與美好生活》時(shí)，發(fā)生的一系列事情。羅素認(rèn)為品性教育在6歲以前便能基本完成，6歲后，學(xué)校不必花費(fèi)大量的時(shí)間和精力來考慮品性問題，這些品性應(yīng)當(dāng)在智力教育中自然生成，我們不僅要做孩子學(xué)習(xí)上的老師，更要做孩子心靈上的老師。一開始，我對(duì)他的說法沒有很深的感觸，但在后來的教育實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn),事實(shí)確實(shí)是這樣的。以我上一屆帶的大班為例：當(dāng)我給孩子們講了《西游記》的故事后，我試圖使他們將自己認(rèn)同于唐僧師徒四人，但有的孩子卻決意選擇了故事中出現(xiàn)的妖精。當(dāng)我和孩子們講了《三打白骨精》的故事后，有的孩子堅(jiān)持要當(dāng)白骨精，并且認(rèn)為白骨精會(huì)變身，會(huì)法術(shù)，很厲害。在他們的游戲中還出現(xiàn)過砍下人的頭顱這樣殘忍的場(chǎng)面。弗洛伊德學(xué)派會(huì)將此說成是性虐待狂，但他們對(duì)裝扮成白骨精，或是一輛牽動(dòng)重載的機(jī)車，感到同樣的快樂。孩子們?cè)谟螒蛑校l(fā)揮豐富的想象力，從而獲得一種虛擬權(quán)力后的愉悅，這是孩子”獲得原始滿足的權(quán)力本能”?！皥?jiān)持要當(dāng)白骨精”，就像能從扮小兔、踢足球這類游戲活動(dòng)中獲得快樂一樣，他們只是覺得很好玩，出于孩子的一種天性。隨著年齡的增長(zhǎng)，以裝扮白骨精為樂的兒童將來會(huì)超越這種嗜好，并學(xué)習(xí)以其他方式尋求權(quán)力。孩子的內(nèi)心世界是一片純潔的凈土，他們的思想中從沒有道德、宗教等社會(huì)因素等概念。倘假設(shè)從成人的思維方式出發(fā)，把這些兒童游戲的行為當(dāng)做不道德的表現(xiàn)，給孩子純潔的心靈強(qiáng)加上“不道德”的標(biāo)簽，壓制孩童的行為，孩子可能會(huì)因此而變得唯唯諾諾、缺乏想象力。在那一刻，我理解了羅素為何會(huì)說，品性教育在6歲以前便能基本完成。作為老師，我們一定要深入了解兒童的內(nèi)心世界,從兒童的思維角度出發(fā)來思考問題，理解兒童的所思所想，尊重兒童的思想，不能以居高臨下的姿態(tài)，從成人的角度來看待或評(píng)價(jià)兒童的行為及言語。二、通過閱讀開闊自我視野將不懂的問題交給書籍，在問題引導(dǎo)下讀書，不僅能解開自己工作中的困惑,而且還開闊了視野，學(xué)到了許多令人耳目一新的知識(shí)。把讀懂的內(nèi)容放入實(shí)踐。就是養(yǎng)成多思考知行合一的習(xí)慣，在書籍的引導(dǎo)撰寫教學(xué)案例、教育敘事、教學(xué)反思等，是尋找理論和實(shí)踐結(jié)合點(diǎn)、學(xué)以致用的有效方法。這讓我想起去年在閱讀《傾聽幼兒一一馬賽克方法》時(shí)的場(chǎng)景。一開始我就是帶著好奇去閱讀的，因?yàn)槲也⒉恢篮螢轳R賽克方法，而在閱讀的過程中，我才慢慢知道，原來傾聽幼兒有這么多的方法。除了詢問幼兒的觀點(diǎn)，我們還可以以時(shí)間取樣的方式觀察幼兒與環(huán)境的互動(dòng)頻率、對(duì)物質(zhì)環(huán)境的使用情況，看他們喜不喜歡這個(gè)環(huán)境，會(huì)不會(huì)經(jīng)常來，來的話會(huì)呆多長(zhǎng)時(shí)間等；或者在日常教育實(shí)踐中，以描述性的語言記錄幼兒與環(huán)境互動(dòng)時(shí)的動(dòng)作、語言和活動(dòng)形式，并從中獲得幼兒在環(huán)境中的體驗(yàn)，以及幼兒在一日生活中對(duì)于環(huán)境所表現(xiàn)出的情感狀態(tài)等。隨后我開始嘗試將書中的內(nèi)容，融入到教育教學(xué)中，一開始并不熟練。記得在一次關(guān)于自然角的創(chuàng)設(shè)中，我問了小朋友：“你們希望自然角里養(yǎng)什么？”小朋友有的說養(yǎng)小白兔，有的說養(yǎng)小狗，還有的說養(yǎng)長(zhǎng)頸鹿，最后更夸張，說養(yǎng)恐龍。我一聽小朋友說的動(dòng)物越來越大，便引導(dǎo)他們道：“小朋友看一看我們的自然角有多大，它更適合養(yǎng)什么呢？”事后回想起來，我是缺少了前期幼兒自主探索環(huán)境的步驟，如果在談?wù)撝?我?guī)∨笥芽戳丝次覀兊淖匀唤?，讓小朋友?duì)自然角有個(gè)初步的認(rèn)知，那在討論時(shí)，我們會(huì)更有針對(duì)性，而不是沒有限制的想象。最后經(jīng)過討論，小朋友一致認(rèn)同養(yǎng)小烏龜。如果要養(yǎng)小烏龜，我們可以將小烏龜?shù)募遥ㄗ匀唤牵┰O(shè)計(jì)成什么樣子呢？拋出這個(gè)問題，小朋友們又加入到了討論中，有說小烏龜是在水里生活的，要把自然角涂成藍(lán)色，給小烏龜家一樣的感受。有說小烏龜要爬到石頭上曬太陽，不能都涂成藍(lán)色。雙方各執(zhí)一詞，討論得更加激烈了。最終他們定下了方面，自然角一半是藍(lán)色（湖水），一半是綠色（草地）。討論完之后，我們開始了自然角的布置，小朋友也參與其中。他們搬來鵝卵石將自然角分成兩半，一半當(dāng)做湖水，一半當(dāng)做草地。接著他們又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題，鵝卵石太矮，小烏龜直接放在地上會(huì)逃跑。于是他們又搬來實(shí)心磚頭圍了一圈，這下小烏龜逃不走了吧！我們就像做課程故事一樣，將小朋友為什么選擇養(yǎng)烏龜，養(yǎng)烏龜途中發(fā)生了什么有趣的事情，烏龜?shù)某砷L(zhǎng)變化記錄了下來，貼在了自然角的四周，做成一本課程故事。因?yàn)槭切∨笥炎约哼x擇養(yǎng)烏龜,所以他們每天都很積極的來到自然角,拿出自己的記錄本，將自己如何喂養(yǎng)烏龜，烏龜?shù)纳眢w健康，烏龜?shù)男螒B(tài)畫了下來，會(huì)寫字的小朋友還在記錄本上歪歪扭扭的寫字，整個(gè)過程充滿了童趣。馬賽克方法認(rèn)為，幼兒有能力表達(dá)自己對(duì)所處生活環(huán)境的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中應(yīng)發(fā)揮幼兒的主體性地位。教師在其中扮演傾聽者、觀察者、記錄者、對(duì)話者的角色，并和幼兒共同建構(gòu)對(duì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的理解，基于幼兒的視角，對(duì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)做出符合幼兒開展需求的調(diào)整。從這本書中，我認(rèn)識(shí)到馬賽克方法有很多，不單單是上述中出現(xiàn)過的方法,只要是幼兒熟悉的、能夠發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)的方法都可以被歸納到馬賽克方法體系中。因此，我們?cè)诓僮髦锌梢愿鶕?jù)幼兒的年齡特點(diǎn)、興趣愛好、能力強(qiáng)弱等靈活選擇，為幼兒提供最適宜的方法。三、通過閱讀提升自身素養(yǎng)有這種想法，教師閱讀的面兒就不能太窄，就算你想提升專業(yè)素養(yǎng)，也絕不是僅僅通過閱讀教育理論著作就能實(shí)現(xiàn)的。就像一個(gè)人要健康生活，水、蛋白質(zhì)、油脂、無機(jī)鹽、和碳水化合物這幾類營養(yǎng)物質(zhì)是缺一不可的，都需要通過飲食來提供，如果偏愛某一類型的食物，必然就會(huì)導(dǎo)致營養(yǎng)不良，影響身體健康。要提升自身素養(yǎng)，就要有合理的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。合理的專業(yè)性結(jié)構(gòu)包括，本體性知識(shí)即所教學(xué)科核心知識(shí)。世界原本就是一個(gè)整體事物，是普遍聯(lián)系的，人們因?yàn)檫@個(gè)整體太龐大和繁雜，不便于學(xué)習(xí)和研究，才將其劃分成不同的領(lǐng)域,分門別類的加以探索。讀書的面越廣，就越能看到事物之間的相互關(guān)聯(lián)，越能理解世界原本的面貌和結(jié)構(gòu)。在作者的閱讀書單中，除了教育學(xué)有關(guān)的書外，還有哲學(xué)、自然科學(xué)、人文社科類書籍，通過這些書的閱讀，作者想告訴我們，其實(shí)生活原本是很好玩的,要保持好奇心，不能太功利，凡事以完成任務(wù)為重，要注重過程的樂趣。創(chuàng)造力的源泉在于投入和精益求精，多才多藝的人會(huì)有更大的創(chuàng)造力。通過閱讀，也可以了解人類的過去和未來，學(xué)會(huì)用科技改變世界，在人文經(jīng)典中尋找人的價(jià)值,通過哲學(xué)學(xué)會(huì)追問和求索?？傊?，世界很大，很豐富，需要我們不斷地認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的多了，對(duì)世界的思考就多了，格局和胸懷就更大了，就會(huì)更客觀和豁達(dá)的看成敗和榮辱，看現(xiàn)在和將來，也就學(xué)會(huì)立志和立業(yè)。在《教育和美好生活》中，羅素告訴我們：人，應(yīng)該擁有積極樂觀的心態(tài)。只有我們的心態(tài)是積極的，我們才會(huì)感到生活到達(dá)了圓滿，我們才會(huì)走上幸福的人生之路；我們才能生活得快樂，才能工作得幸福，才能成長(zhǎng)得順利。一個(gè)人只有擁有樂觀的心態(tài)，才有進(jìn)取的人生態(tài)度，也才能跨出邁入幸福生活的第一步。學(xué)會(huì)寬容別人、幫助別人，學(xué)會(huì)快樂別人、幸福自己。只有教師是幸福的，才能創(chuàng)造出幸福的課堂，教出幸福的學(xué)生。教師的心態(tài)決定著我們幸福的感觸，教師的心態(tài)應(yīng)該是寬容的、平靜的、陽光的、熱烈的。平日里，我們應(yīng)時(shí)常反思自己的內(nèi)心，享受美好的；不快時(shí)，更要反思自己的心態(tài)，快速調(diào)整自己，保持一顆好心情。閱讀讓