山東省臨沂市沂南縣葛溝鎮(zhèn)中心中學(xué)2022年度高二語文模擬試卷含解析

山東省臨沂市沂南縣葛溝鎮(zhèn)中心中學(xué)2022年度高二語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下文，完成5—7題。宋代文人的拐杖中國古代文人經(jīng)常寫到自己用的拐杖，宋人尤喜如此。在他們的筆下，拐杖寓含著豐富的中國文化信息。人們早就使杖這個原本簡單的生活用品人格化了。人們從它身上引申出了品德等喻義，從它身上獲得啟示；這些品德之類的喻義，正是中國古人愛杖以及“杖文學(xué)”眾多的基本原因之一。漢代文人言杖，常把杖比作君子、圣賢，杖被附加上了戒慎、克制、節(jié)欲以及認(rèn)真助人、忘我助人的德行，以此強(qiáng)調(diào)其扶持、輔佐的作用，提示人們應(yīng)當(dāng)從用杖中體會到任用賢人之重要。魏晉唐人除了繼續(xù)將杖與扶持、輔佐之類相聯(lián)系外，又將勁直、高節(jié)、逍遙和杖聯(lián)系了起來。到宋代，有的人繼續(xù)申說杖的扶持作用，而另一些人則在魏晉唐人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富其含義。張九成、黃庭堅強(qiáng)調(diào)了忠信篤恭、內(nèi)圣、廉、直、節(jié)。最能典型地體現(xiàn)宋人觀念的，則是蔡戡的《邛竹杖歌》，其后半首曰：“孤根端有歲寒操，勁節(jié)肯染京城紅。飄然飛去不可執(zhí)，西山南浦聊從容。放行天地?zé)o障礙，倚觀宇宙皆虛空。橫挑斜倚任所適，去來無定如飛鴻?！辟x杖以節(jié)操、脫俗、閑適、飄逸的個性，正是宋人寫杖的最大特色。

在中國文化史上，宋代是中國傳統(tǒng)文化中各種觀念整合、沉淀、定型的一個非常重要的時期，普遍的內(nèi)斂傾向使各種紛擾的觀念、騷動的心理被普遍的寧靜之美、逍遙之求所代替。程顥的詩《秋日偶成》最具典型：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”這種有別于唐人專重功名富貴的“男兒觀”，代表了宋代文人人生態(tài)度的新內(nèi)容。

宋人這種人生態(tài)度，也體現(xiàn)在對杖的品德等喻義的解說上。在宋人筆下，杖的戒慎啟示、扶持、輔佐功能、賢人之喻明顯淡出，它從一個側(cè)面顯示了宋代文人的入世意識、政治主人翁意識的淡化。宋人的杖主要是用來顯示一種脫俗、逍遙、閑適的情懷。

與這種人生態(tài)度和情懷相應(yīng)的，是他們的審美情趣。宋代文人喜愛之杖，在材質(zhì)上都偏愛來自山野自然的植物。他們還非常喜歡給杖加上枯、曲、瘦、短、輕等形容詞。可見，宋人愛寫杖，正是其人生態(tài)度、審美心理的外化表現(xiàn)，他們使杖有了豐富的文化附著。

所以，宋人常可通過杖來獲得一些人生感悟，或借助它去表達(dá)人生感悟。如蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”，在竹杖芒鞋與馬的比較中，作者體會到不受宦事羈絆的輕松自由。

由此可見，宋人對杖及寫杖的偏愛是在中國文化富有連貫性的演化中，隨著整個封建社會的興衰變化，隨著文人心態(tài)、旨趣的變遷而逐漸形成的。(取材于《新華文摘》2007年第10期，有刪改)5．對文章理解有誤的一項是A．中國古人之所以愛“杖”，是因為從“杖”身上引申出來的喻義給人以啟示。B．宋代文人對“杖”的含義的創(chuàng)新是在對前人否定的基礎(chǔ)上完成的。C．宋代文人喜愛選擇山野自然植物做“杖”的材質(zhì)是源于他們的審美情趣。D．蘇軾借筆下的“竹杖”“芒鞋”表達(dá)了自己不受宦事束縛后輕松、瀟灑的心境。6．下面各句詩詞中最能反映文中所說的宋代文人的情懷的一項是

A．生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。(李清照)B．小舟從此逝，江海寄余生。(蘇軾)C．憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否?(辛棄疾)D．出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。(陸游)7．下列文字不屬于宋代文人喜愛寫杖的原因的一項是

A．宋代文人的人生態(tài)度，由積極入世轉(zhuǎn)向一種脫俗、逍遙、閑適的情懷，而這種情懷與宋人賦予杖的寓意是吻合的。B．杖的取材和外形特點體現(xiàn)了宋代文人的審美情趣，宋代文人愛寫杖，正是其人生態(tài)度、審美心理的外化表現(xiàn)。C．宋代文人喜愛寫杖是在中國文化富有連貫性的演化中，隨著整個封建社會的興衰變化，隨著文人心態(tài)、旨趣的變遷而逐漸形成的。D．宋人?？赏ㄟ^杖來獲得一些人生感悟，或借助它去表達(dá)人生感悟。參考答案：5．B(原文“到宋代，有的人繼續(xù)申說杖的扶持作用，而另一些人則在魏晉唐人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富其含義”，所以“創(chuàng)新是在對前人否定的基礎(chǔ)上完成的”不能成立)6．B(A、C、D二句都從不同側(cè)面反映了詩人積極入世的精神。)7．C2.閱讀下面的文字，完成各題。中國南北文化從歷史上說，中國就存在南北文化差別與南北文化對立融合的問題。從周朝起，北方諸侯自稱中國，而吳、越、楚等南方諸國則因為“斷發(fā)文身”，地廣人稀，刀耕火種，被視為“蠻夷”，并受到北方的排斥輕蔑，直到晉代仍被視為“化外之民”，南方文化被稱為“蠻夷文化”。黃河與長江作為養(yǎng)育中華民族的母親河，從遠(yuǎn)古時期就哺育滋潤出黃河文明與長江文明兩大文化體系。而“炎黃子孫”“華夏民族”的稱謂，正是遠(yuǎn)古南北文化對抗融合的遺跡。代表北方文化的黃帝部落，與代表南方文化的炎帝部落曾在中原大地擺開了宏大的戰(zhàn)場，一決雌雄。這場戰(zhàn)爭打得異常激烈，天地都為之變色，經(jīng)過多年艱苦卓絕的努力和多次的反復(fù)，黃帝終于打敗了炎帝確立了自己的領(lǐng)導(dǎo)地位，并從那時起，奠定了北方文化的勝利及其權(quán)威地位。南方部落雖然失敗了，但南方文化并沒有絕跡和湮滅，而是作為一種與北方文化相對立的“異端”文化依然繼續(xù)存在和發(fā)展，并不時燃放出一段光彩。如果說《詩經(jīng)》代表的是北方文學(xué)，灌注著現(xiàn)實主義精神，那么以屈原的《離騷》為代表的“楚辭”則是南方文化的化身，流淌著浪漫主義的神韻。正如王逸《楚辭章句》中所說的“楚人信巫”，南方文化是一種巫術(shù)文化，這種激情激發(fā)了屈原的靈感，刺激了他的無窮無盡的想象，豐富了他的多姿多彩的藝術(shù)世界，確立了史官的權(quán)威和綿延不斷的修史傳統(tǒng)。后來則有南北朝時期的南北對立和分庭抗禮。南朝文學(xué)具有柔靡香軟的特點，南朝民歌更是以情歌為主，不同于北朝文學(xué)和北朝民歌的剛健質(zhì)樸。再后來則是南北文學(xué)走上合流，這種合流促成和孕育了唐代文學(xué)的博大卓著。而元雜劇作為北方文學(xué)的代表，其音律、曲調(diào)都不同于以南戲、明清傳奇為代表的南方文學(xué)。從美學(xué)上說，北方文化代表壯美，充滿著陽剛之氣，剛烈豪放，慷慨激昂，正所謂“鐵馬秋風(fēng)塞北”；而南方文化則是優(yōu)美的化身，彌漫著陰柔之氣，“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”，正所謂“杏花春雨江南”。從地形地貌來說，南方多山多水，山川秀麗，北方則以平原、草原為主，一望無際，“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”。從飲食結(jié)構(gòu)來說，北方是麥?zhǔn)蛭幕?，南方是稻作文化。從思想形態(tài)上說，儒家思想更多地屬于北方文化系統(tǒng)，充滿著先秦理性精神；道家思想更多地屬于南方文化，充滿著理想和浪漫氣息。而儒道互補，構(gòu)成了中國文化思想的主導(dǎo)形態(tài)和文化發(fā)展趨勢。儒家思想成了正統(tǒng)思想和官方意識形態(tài)，標(biāo)志著北方文化的主導(dǎo)地位和主流性。文化的中心在北方中原、華北地區(qū)，這里的重要自然景觀是黃土和黃河，它們是中華民族的搖籃，也是哺育中國文化的乳汁，因此可以說中國傳統(tǒng)文化的源頭在黃河，傳統(tǒng)文化的根扎在黃土中。正統(tǒng)文化的底色就是黃河文明，或稱黃土文明。中國歷代首都大都坐落在黃土地上，分布在黃河主軸線周圍，如西京長安、東京汴梁、北京等，它們都是中國傳統(tǒng)華夏“黃土文明”或叫“黃河文化”的凝聚點和擴(kuò)散中心。20世紀(jì)，北方文化有了“五四”運動的輝煌后，政治和文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就轉(zhuǎn)移到了南方，南方因居于西方現(xiàn)代文明登陸中國的前沿地帶，獲得了中國文化發(fā)展潮流的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。20世紀(jì)前半期進(jìn)行的北伐戰(zhàn)爭，意味著南方文化在拉動著中國戰(zhàn)車；而長征更是從南向北一路播撒革命的種子，是南方文化向北方播撒現(xiàn)代福音；20世紀(jì)后半葉則有文化界勁吹東南風(fēng)，港臺商業(yè)文化從南方一路廝殺過來，演化成大眾文化對北方精英文化的挑戰(zhàn)。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.從周朝起，吳、越、楚等南方諸國因為“斷發(fā)文身”，地廣人稀，刀耕火種，被北方視為“蠻夷”，其文化被稱為“蠻夷文化”。B.早期代表中國北方文化的《詩經(jīng)》灌注著現(xiàn)實主義精神，而南方文化以屈原《離騷》為代表的“楚辭則流淌著浪漫主義神韻。”C.中國北方文化是麥?zhǔn)蛭幕?，因而充滿著陽剛之氣，剛烈豪放；而南方文化則是稻作文化，因而彌漫著陰柔之氣。D.中國北方文化系統(tǒng)——儒家思想充滿著先秦理性精神，而更多屬于南方文化系統(tǒng)的道家思想則充滿著理想和浪漫氣息。2.下列對原文的論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A.文章主要圍繞“南北文化對立融合”這一中心展開分析論證，采用對比手法，突顯了北方文化的主導(dǎo)地位和主流性。B.文章第一、二段從歷史的角度來闡釋中心論題，引經(jīng)據(jù)典，既豐富了文章的內(nèi)容和底蘊，又增加了論證的說服力。C.第三、四段，側(cè)重從美學(xué)和思想形態(tài)兩個方面，具體而生動地展現(xiàn)了南北文化的不同。D.文章末尾，以時間為序，探討了南方文明在近現(xiàn)代的迅猛發(fā)展和其對北方文化的積極影響。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A.黃帝打敗了炎帝，奠定了北方文化的勝利及其權(quán)威地位，但南方文化依然繼續(xù)存在和發(fā)展，強(qiáng)大時還壓制著北方文化。B.南北朝時期，南朝文化具有柔靡香軟的特點，民歌以情歌為主，不同于北朝文學(xué)和北朝民歌的剛健質(zhì)樸，南北文化基本上勢不兩立。C.說中國傳統(tǒng)文化的源頭在黃河，傳統(tǒng)文化的根扎在黃土中，根本原因是中國歷代首都大都坐落在黃土地上，分布在黃河主軸線周圍。D.20世紀(jì)，南方因居于西方現(xiàn)代文明登陸中國的前沿地帶，曾領(lǐng)導(dǎo)了中國文化發(fā)展的潮流，如20世紀(jì)前半期進(jìn)行的北伐戰(zhàn)爭，就表明南方文化在起引導(dǎo)作用。參考答案：1.C

2.A

3.D【1題詳解】此題考核篩選文中的信息能力，答題時要仔細(xì)對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中C項，“‘?dāng)喟l(fā)文身’，地廣人稀，刀耕火種”和“被北方視為‘蠻夷’，其文化被稱為‘蠻夷文化’”因果關(guān)系不成立，強(qiáng)拉因果。故選C?！?題詳解】此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。題中A項，“突顯了北方文化的主導(dǎo)地位和主流性”錯誤，無中生有。故選A?！?題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點的能力，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中A項，“強(qiáng)大時還壓制著北方文化”屬于無中生有，根據(jù)原文，應(yīng)該是“還不時地燃放出一段光彩”。B項，理解文意有偏差，“南北文化基本上勢不兩立”分析有誤，原文表達(dá)的意思是“南北文化對立和分庭抗禮”。C項，“根本原因是中國歷代首都大都坐落在黃土地上，分布在黃河主軸線周圍”分析不完全正確，原文有很長的限制性表述，“儒家思想更多地屬于北方文化系統(tǒng)”“儒家思想成了正統(tǒng)思想和官方意識形態(tài)，標(biāo)志著北方文化的主導(dǎo)地位和主流性”“文化的中心在北方中原、華北地區(qū)，這里的重要的自然景觀是黃土和黃河，它們是中華民族的搖籃，也是哺育中國文化的乳汁”，可見根本原因應(yīng)該是本段論述的重點內(nèi)容——“思想形態(tài)”，而不完全是首都的位置。故選D?！军c睛】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思重點集中在對文中的觀點的正誤進(jìn)行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。3.閱讀下面的文字，完成文后各題。文字是記錄和傳達(dá)語言的書寫符號。語言是有聲的思維，文字是有形的思維。二者都是思維的外化。像語言一樣，文字也是思維能力的反映，蘊含著思維的特點。從某種意義上說，古文字是對思維進(jìn)行考古的工具。古人類主要運用形象進(jìn)行思維。這種特點反映在古詩歌中，人們喜歡用比興來說明某種道理；反映在原始神話中，人們通過具體的故事來說明某個道理，抽象的道理是沒用的。形象思維曾是人類最得心應(yīng)手的思維方式。抽象思維是在形象思維的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來的。從文字的創(chuàng)造特點看，繪畫文字是最早的文字。這種文字的主要特點是象形。不僅中國的古文字用形象來表示，古巴比倫人、古雅瑪人、古埃及人等無一不是從象形開始來創(chuàng)造古文字的。創(chuàng)造文字的時代，人們抽象思維的能力還比較薄弱。人們進(jìn)行抽象思維，還很難脫離具體形象來進(jìn)行，往往要依賴于對形象的類比、比較、聯(lián)想來進(jìn)行。表現(xiàn)在文字的創(chuàng)造上，形與義密切結(jié)合在一起，人們是從形象來了解符號的意義的。文字的產(chǎn)生一方面是以人類抽象思維的能力達(dá)到一定水平為基礎(chǔ)的。但另一方面，象形文字又標(biāo)志著人類抽象思維能力還不發(fā)達(dá)，這種低下的抽象思維能力不可能創(chuàng)造太抽象的符號。抽象思維能力的低下還主要表現(xiàn)在古文字上的詞類上，表現(xiàn)為形容詞的極端貧乏。從甲古文看，形容詞數(shù)量相當(dāng)少，只有白、厚、明、光、赤、美、麗等為數(shù)不多的形容詞。事物的性質(zhì)包含在事物之中，與事物不可分離，只能通過人的思維才能把事物的性質(zhì)從事物本身分開。在近代一些少數(shù)民族那里，要說熱，只能說“像火一樣”。早期文字中的“魚”字是各種各樣的魚類象形，后來逐漸概括出一種共同的魚的特征的象形文字，作為各種各樣魚的代表。早期文字中，幾乎每個文字都經(jīng)歷了一定的概括過程。沒有概括過程，就不可能產(chǎn)生一般意義上的文字。這種概括能力使人們能概括出事物的共同性質(zhì)，撇開了同類事物之間的差別性、個性和偶然性，產(chǎn)生了最初的種、類概念。在概括能力發(fā)展的同時，形象思維本身也在不斷發(fā)展著。形象思維從自身中演化出了抽象思維。抽象思維的發(fā)展又推動著形象思維的發(fā)展。古人類從事物中抽象出事物的性質(zhì)，從而創(chuàng)造了形容詞后，又創(chuàng)造著代表新的形象的詞。例如，從羊的肥大的形象創(chuàng)造了“美”字，進(jìn)一步又創(chuàng)造了“美服”“美女”等新的名詞。形容詞產(chǎn)生后，也使原有的一些代表具體形象的詞成為更形象生動的新詞。例如月字、鏡字，在抽象出了“明”字后變成了“明鏡”“明月”，使形象更逼真。古人類從眾多的個別的事物中概括出代表一般意義的詞后，又以此為指導(dǎo)去認(rèn)識新的個別事物，創(chuàng)造新的字。從古文字的演變進(jìn)化過程中，我們可以看到形象思維與抽象思維在互相補充、互相促進(jìn)中辯證地發(fā)展，使人類的思維能力不斷由低級向高級發(fā)展，從而使人類能夠更探更廣地認(rèn)識世界。（摘編自朱長超《從古文字看原始思維及其發(fā)展》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分）A．“語言”與“文字”都是思維的外化，如同可以通過古代語言來考察原始思維一樣，我們也可以從古文字來考察原始思維。

B．創(chuàng)造文字的時代里，人們常需要依賴形象的類比、比較、聯(lián)想來進(jìn)行抽象思維。那時候，人們從形象來了解符號的意義。C．概括讓人們認(rèn)識到了事物的共性，沒有概括就不可能產(chǎn)生一般意義上的文字，因而幾乎每個文字都經(jīng)歷了一定的概括過程。D．古人類充滿智慧，能夠從眾多個別的事物中概括出代表一般意義的詞之后，又以此為指導(dǎo)去認(rèn)識新的個別事物，創(chuàng)造新字。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）A．因為文字是有形的思維，是思維能力的反映，蘊含著思維的特點，所以從某個意義上而言，古文字是對思維進(jìn)行考古的工具。B．人們在古詩歌中喜歡用比興來說明某種道理，在原始神話中用具體故事來說明某種道理。這種形象思維的主要特點便是象形。C．事物的性質(zhì)與事物不可分離。形容詞是對事物性質(zhì)的抽象概括，當(dāng)人們具備一定的抽象思維能力之后，形容詞才有可能出現(xiàn)。D．形象思維與抽象思維關(guān)系密切、辯證發(fā)展。形象思維從自身中演化出了抽象思維，抽象思維的發(fā)展又推動著形象思維的發(fā)展。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）A．古文字是考察原始思維的寶貴資源，因而，當(dāng)下對古文字的研究與保護(hù)，不僅是對人類文化的尊重，更是對人類歷史的尊重。B．古中國人、古巴比倫人、古雅瑪人、古埃及人都是從象形開始創(chuàng)造古文字。這說明古代東西方人的思維中存有相同的因子。C．文字的產(chǎn)生是以人類抽象思維能力達(dá)到一定水平為基礎(chǔ)的，因而，如果人類抽象思維的能力不太發(fā)達(dá)，人類就不太可能創(chuàng)造出文字。D．抽象思維與形象思維在相互補充、相互促進(jìn)中辯證地發(fā)展，推動人類思維能力不斷發(fā)展，使人類更好地認(rèn)識世界。參考答案：1．C2．B3．C2．試題分析：題干要求選出不符合原文意思的一項，可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，選項B．“曲解文意”。原文是“從文字的創(chuàng)造特點看……這種文字的主要特點是象形”，并不是B選項提的“這種形象思維的主要特點便是象形”。【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c睛】這是一道歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項中，表述不符合原文意思的一項是”，“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項尋找細(xì)微的差別。原文是“從文字的創(chuàng)造特點看……這種文字的主要特點是象形”，并不是B選項提的“這種形象思維的主要特點便是象形”。3．試題分析：題干問的是“根據(jù)原文提供的信息，下列理解不正確的一項”，可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，C項“說法絕對”。原文是“象形文字又標(biāo)志著人類抽象思維能力還不發(fā)達(dá)，這種低下的抽象思維能力不可能創(chuàng)造太抽象的符號”。C選項中“如果人類抽象思維的能力不太發(fā)達(dá)，人類就不太可能創(chuàng)造出文字”有誤?！究键c定位】分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c睛】這是一道歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項中，表述不符合原文意思的一項是”，“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項尋找細(xì)微的差別，選項原文是“象形文字又標(biāo)志著人類抽象思維能力還不發(fā)達(dá)，這種低下的抽象思維能力不可能創(chuàng)造太抽象的符號”。C選項中“如果人類抽象思維的能力不太發(fā)達(dá)，人類就不太可能創(chuàng)造出文字”有誤。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下文，完成17~21題。（18分）壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之，歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨、如慕、如泣、如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也！”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州、下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空。酣酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰；“客亦知夫水與月平？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所之而為聲，目遇之而成聲，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”客喜而笑。洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。17．解釋下列加點字在句中的意思（4分）①縱一葦之所如

(

)

②正襟危坐而問客曰（

）③吾與子之所共適(

)

④不知東方之既白（

）18．下列各組加點字的用法不同的一項是(

)（2分）A．舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦

B．侶魚蝦而友麋鹿C．后世之謬其傳二莫能名者

D．非有能碩茂之也19．下列句子中與“客有吹洞簫者”文言句式相同的一項是（

）（2分）A．此非孟德之困于周郎者乎

B．全石以為底C．凌萬頃之茫然

D．月出于東山之上20．將下列句子譯成現(xiàn)代漢語（6分）。①少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

②是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

21．本文繼承了賦體文章常用的表現(xiàn)手法，是什么？說說作者使用這種手法表達(dá)的人生態(tài)度。(4分)

參考答案：5.閱讀下面的文言文，完成后面小題。...韋曜字弘嗣，吳郡云陽人也。少好學(xué)，能屬文，從丞相掾，遷太子中庶子。時蔡穎亦在東宮，性好博弈，太子和以為無益，命曜論之。和廢后，為黃門侍郎。孫亮即位，為太史令，撰《吳書》孫休踐阼，為博士祭酒。命曜依劉向故事，校定眾書。又欲延曜侍講，而左將軍張布近習(xí)寵幸，事行多玷，憚曜侍講儒士，又性精確，懼以古今警戒休意，固爭不可。休深恨布，然曜竟止不入。孫皓即位，為侍中，常領(lǐng)左國史。時所在承指數(shù)言瑞應(yīng)。皓以問曜，曜答曰：“此人家筐篋中物耳?！庇逐┯麨楦负妥骷o(jì)，曜執(zhí)以和不登帝位，宜名為傳。如是者非一，漸見責(zé)怒。皓每饗宴，無不竟日，坐席無能否率以七升為限，雖不悉入口，皆澆灌取盡。又于酒后使侍臣難折公卿，以嘲弄侵克、發(fā)摘私短以為歡。時有衍過，或誤犯皓諱，輒見收縛，至于誅戮。曜以為外相毀傷，內(nèi)長尤恨，使不濟(jì)濟(jì)，非佳事也，故但示難問經(jīng)義言論而已。皓以為不承用詔命，意不忠盡，遂積前后嫌忿，收曜付獄，是歲鳳凰二年也。曜因獄吏上辭曰：“囚昔見古歷注所紀(jì)載多虛無，在書籍者亦復(fù)錯謬。因?qū)た貍饔浛己袭愅赊克耙宰鞫醇o(jì)事尚未成又見劉熙所作釋名時有得失而爵位之事又有非是又作官職訓(xùn)及辯釋名各一卷欲表上之，乞垂哀省。”曜冀以此求免，而皓更怪其書之垢，故又以詰曜。而華核連上疏救曜，皓不許，遂誅曜，徒其家零陵。

（節(jié)選自《三國志·吳書》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.囚尋按傳／記考合異同／采摭耳目所及／以作洞紀(jì)／事尚未成／又見劉熙所作釋名／時有得失／而爵位之事／又有非是／又作官職訓(xùn)及辯釋名各一卷／B.囚尋按傳記／考合異同／采摭耳口所及／以作洞紀(jì)／事尚未成／又見劉熙／所作釋名時有得失／而爵位之事／又有非是／又作官職訓(xùn)及辯釋名各一卷／C.囚尋按傳記/考合異同/采摭耳目所及／以作洞紀(jì)／事尚未成／又見劉熙所作釋名／時有得失／而爵位之事／又有非是／又作官職訓(xùn)及辯釋名各一卷／D.因?qū)ぐ磦鳎浛己袭愅赊克埃宰鞫醇o(jì)／事尚未成／又見劉熙／所作釋名時有得失／而爵位之事／又有非是／又作官職訓(xùn)及辯釋名各一卷／11.下列對文中劃線詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.博弈，六博和圍棋。前者是古代棋戲的一種，在春秋戰(zhàn)國和秦漢時期非常盛行。B.博士祭酒，漢魏以后學(xué)官名。科舉考試會試優(yōu)秀者方可擔(dān)任，位居于博士之首。C.經(jīng)義，“經(jīng)”指儒家的經(jīng)典，包括“四書”、“五經(jīng)”等經(jīng)書，“義”就是儒家經(jīng)典的義理。D.鳳凰二年，以年號紀(jì)年。古代紀(jì)年方法另有星歲紀(jì)年、干支紀(jì)年、生肖紀(jì)年等。12.下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.韋曜好學(xué)能文，深得信任。他曾承太了孫和之意，論說喜愛下棋的蔡穎；孫亮即位，撰《吳書》；孫休登基，依照劉向所創(chuàng)體例，校定各種書籍。B.書曜忠于朝廷，性情耿直。韋曜任左國史，不承認(rèn)所謂祥瑞感應(yīng)，不愿將孫和事定名為“紀(jì)”，也沒有按照孫皓的要求去侮辱詰責(zé)大臣們。C.韋曜處事明察剛正，得罪權(quán)臣昏君。張布擔(dān)心自己私通寵妾事敗露，反對韋曜任侍講；孫皓認(rèn)為韋曜不盡忠主上，收捕韋曜投進(jìn)監(jiān)獄并最終殺了他。D.韋曜專心學(xué)問，多有著述。他從小便勤奮好學(xué)，擅長寫文章，做太史令時，撰著《吳書》；在獄中還撰述了《洞紀(jì)》《官職訓(xùn)》《辯釋名》等書。13.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）皓每饗宴，無不竟日，坐席無能否率以七升為限，雖不悉人口，皆澆灌取盡。（2）曜冀以此求免，而皓更怪其書之垢，故又以詰曜。參考答案：10.C

11.B

12.C

13.（1）孫皓每次設(shè)宴，沒有不是一整天的，坐席中人不管能否飲酒都以七升為必飲限量，即使不必全部入口，也都要強(qiáng)灌喝完。（“饗宴”“竟日”“率”“澆灌”）（2）韋曜希望以此求得免罪，而孫皓又怪他的奏章有墨污，故而又以此詰問韋曜。（“冀”“書”“垢”“詰”）《三國志?吳書》，作者：陳壽，朝代：西晉。10.試題分析：本題主要考查文言斷句。注意連詞“以”“又”“而”等，結(jié)合句意斷句。句意：囚犯我過去發(fā)現(xiàn)古代歷法的注釋的記載有許多虛假而無根據(jù)的東西，書上的記載也有錯謬之處。我尋査考究所記，考核異同，采摭査詢得來的材料，來撰成《洞紀(jì)》一書，此事尚未完成。又看見劉熙所作的《釋名》，不時出現(xiàn)錯誤，而關(guān)于爵位一事，又有解析不對之處，又作《官職訓(xùn)》與《辯釋名》各一卷。11.試題分析：本題考查學(xué)生識記文學(xué)常識的能力。古代文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。B項，博士祭酒，官名，秦、西漢時稱為仆射，位居博士之首。東漢時改為此稱。隸屬太常，秩比六百石。12.試題分析：本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解。C項“張布擔(dān)心自己私通寵妾事敗露，反對韋曜任侍講”不合文意。13.試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。（1）“饗宴”譯為設(shè)宴，“竟日”譯為一整天，“率”譯為都，“澆灌”譯為強(qiáng)灌。（2）“冀”譯為希望，“書”譯為奏章，“垢”譯為墨污，“詰”譯為詰問。點睛：本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”。參考譯文：...我尋査考究所記，考核異同，采摭査詢得來的材料，來撰成《洞紀(jì)》一書，此事尚未完成。又看見劉熙所作的《釋名》，不時出現(xiàn)錯誤，而關(guān)于爵位一事，又有解析不對之處，又作《官職訓(xùn)》與《辯釋名》各一卷，想呈獻(xiàn)陛下，懇求陛下垂恩憐惜省察。”韋曜希望因此求得免罪，而孫皓卻又怪他奏章的有墨污，又以此詰問韋曜。經(jīng)而華核接連上奏營救韋曜，孫皓沒有準(zhǔn)許，于是殺死韋曜，將他家屬流放至零陵。6.文言文閱讀（19分)閱讀下面的文言文，完成4—7題。王及善，洺州邯鄲人。父君愕，有沉謀。高祖入關(guān)，與君廓偕來，拜君愕大將軍，封新興縣公，累遷左武衛(wèi)將軍。從太宗征遼，領(lǐng)左屯營兵，與高麗戰(zhàn)于駐蹕山，死于陣。贈左衛(wèi)大將軍、幽州都督、邢國公，陪葬昭陵。及善以父死事，授朝散大夫，襲邢國公爵。皇太子弘立擢及善左奉裕率。太子宴于宮，命宮臣擲倒，及善辭曰：“殿下自有優(yōu)人，臣茍奉命，非羽翼之美?！碧又x之。高宗聞，賜絹百匹。除右千牛衛(wèi)將軍，帝曰：“以爾忠謹(jǐn)，故擢三品要職。群臣非搜辟，不得至朕所。爾佩大橫刀在朕側(cè)，亦知此官貴乎？”病免。召為衛(wèi)尉卿。垂拱中，歷司屬卿。山東饑，詔為巡撫賑給使。拜春官尚書。出為秦州都督、益州長史，加光祿大夫，以老病致仕。神功元年，契丹擾山東，擢魏州刺史，武后勞曰：“逆虜盜邊，公雖病，可與妻子行，日三十里，為朕臥治，為屏蔽也。”因延問朝政得失，及善陳治亂所宜，后悅曰：“御寇末也，輔政本也，公不可行?！绷舭輧?nèi)史。來俊臣系獄當(dāng)死，后欲釋不誅，及善曰：“俊臣兇狡不道，引亡命，污戮善良，天下疾之。不剿絕元惡，且搖亂胎禍，憂未既也?！焙蠹{之。廬陵王之還，密贊其謀。既為皇太子，又請出外朝，以安群臣。及善不甚文，而清正自將，臨事不可奪，有大臣節(jié)。時二張怙寵，每侍宴，無人臣禮，及善數(shù)裁抑之，后不悅曰：“卿年高，不宜侍游燕，但檢校閤中?！奔吧萍匆撇♀旁拢蟛粡?fù)問。嘆曰：“中書令可一日不見天子乎？”遂乞骸骨，猶不許，改文昌左相、同鳳閣鸞臺三品。卒，年八十二，贈益州大都督，謚曰貞，陪葬乾陵。（節(jié)選自《新唐書列傳第四十一》有刪改）4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

（

）A．密贊其謀

贊：贊成B．太子謝之

謝：道歉C．且搖亂胎禍

胎禍：禍亂的根源D．以老病致仕

致仕：辭官，退休5．以下各組句子中，全部表明王及善深受器重的一組是

（

）①皇太子弘立擢及善左奉裕率

②山東饑，詔為巡撫賑給使③逆虜盜邊，公雖病，可與妻子行

④御寇末也，輔政本也，公不可行⑤清正自將，臨事不可奪，有大臣節(jié)

⑥卿年高，不宜事游燕，但檢校閤中A．①③⑤

B．②④⑥

C．②③④

D．①④⑤6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

（

）A．王及善認(rèn)為，大臣們?nèi)绻駨奶拥拿钊シ^，不符合作為輔佐臣子的美行。B．高宗提拔王及善做了左奉裕率，后來又提升他任三品要職，讓他身佩大橫刀在自己身旁立侍。C．王及善認(rèn)為來俊臣胡作非為、陷害忠良，是禍亂的根源，應(yīng)予嚴(yán)懲。武后采納了他的建議，處死了來俊臣。D．當(dāng)時“二張”依仗自己受寵，每次侍宴，沒有做臣子的禮節(jié)，王及善多次批評制止他們，這讓武后很不高興。7．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）俊臣兇狡不道，引亡命，污戮善良，天下疾之。譯文：

________________________________________（2）及善不甚文，而清正自將，臨事不可奪，有大臣節(jié)。譯文：

_________________________________________參考答案：4．A（贊：幫助）5．C（⑤是說王及善為人有操守，⑥是武后表達(dá)對王及善的不滿）6．B（“提拔王及善做左奉裕率”的不是高宗，而是皇太子李弘）7．（1）來俊臣兇惡狡猾胡作非為，帶領(lǐng)亡命之徒，誣陷殺害善良的人，天下的人都痛恨他。（得分點：“道”、“引”、“污”、“疾”，句意）（2）王及善不太懂文辭，但是自己保持清廉、正直，遇事不改變志向，有大臣的節(jié)操。（得分點：“甚”、“將”、“奪”、“節(jié)”，句意）附錄（1）：文言文翻譯王及善是洺州邯鄲人。父親王君愕，為人深沉有謀略。唐高祖李淵入關(guān)，王君愕與君廓一起歸附唐朝，高祖任命王君愕為大將軍，封為新興縣公，多次升遷，官至左武衛(wèi)將軍。王君愕跟隨唐太宗征討遼國，統(tǒng)領(lǐng)左屯營的士兵，與高麗軍隊在駐蹕山作戰(zhàn)，戰(zhàn)死在陣前。朝廷追贈王君愕為左衛(wèi)大將軍、幽州都督、邢國公，陪葬少陵。王及善因為父親死于國事，被授任朝散大夫，繼承邢國公的爵位?；侍永詈氡涣ⅲ岚瓮跫吧茷樽蠓钤Ｂ?。太子在宮中設(shè)宴，命令大臣翻跟頭，王及善推辭說:“殿下本有藝人，臣如果奉命，不符合輔佐的美行?！碧酉蛩狼?。高宗聽說后，賜給王及善絹百匹。（王及善）被任命為右千牛衛(wèi)將軍，皇帝說：“因為你忠誠恭謹(jǐn)，所以提拔你任三品要職，眾臣如不帶衛(wèi)隊搜索和清道，不能到達(dá)朕所在之處，你身佩大橫刀站在朕的身旁，知道此官的尊貴了嗎？”王及善因病免官。后被召入朝廷任衛(wèi)尉卿。垂拱年間，任司屬卿。山東鬧饑荒，皇帝下詔讓他巡撫賑給使。授予他春官尚書一職。（他）從京城外調(diào)，任秦州都督、益州長史，加授光祿大夫，因年老有病辭官。神功元年，契丹侵?jǐn)_山東，朝廷提拔王及善為魏州刺史，武后勸勉他說：“逆賊侵?jǐn)_邊境，你雖有病，可帶妻子兒女出行，一天行三十里，躺著替朕處理事務(wù)，抵御敵寇。”進(jìn)而詢問朝政得失，王及善陳奏治亂所應(yīng)實行的策略，武后高興地說：“抵御敵寇是枝節(jié)小事，輔政是根本大事，公不可出行。”武后留下他并任命他為內(nèi)史。來俊臣被捕入獄罪當(dāng)處死，武后打算寬宥他而不處死，王及善說：“來俊臣兇惡狡猾胡作非為，帶亡命之徒，誣陷殺害善良的人，天下的人都痛恨他。（現(xiàn)在如果）不剿滅元兇，將成為禍亂的根源，憂患將會沒完沒了?！蔽浜蟛杉{了他的意見。廬陵王被追立為太子，王及善暗中助成此謀。等廬陵王重做太子后，王及善又請?zhí)映龅酵獬晕咳撼肌Ｍ跫吧撇惶霓o，但是清廉正直自守，遇事不改變志向，有大臣的節(jié)操。當(dāng)時二張自恃受寵，每次侍宴，沒有做臣子的禮節(jié)，王及善多次批評制止他們，武后不高興地說：“愛卿年事已高，不適合侍從游宴，只需審查閤中之事就行了?！蓖跫吧凭蜕蠒Q病一個多月，武后不再問及。他嘆息說：“中書令可以一日不見天子嗎？”于是請求辭官，武后還是不允許。王及善改任文昌左相、同鳳閣鸞臺三品。他去世時八十二歲，被追贈為益州大都督，謚號貞，陪葬乾陵。

略三、語言文字運用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，調(diào)整畫線部分的語序，使全句協(xié)調(diào)連貫。(可適當(dāng)增減文字，不得改變原意)為加快傳播速度，增強(qiáng)時效性，承載容量得以加大，前沿性得以提升，發(fā)行量得以逐步擴(kuò)大，規(guī)模效益得以提高，本刊決定從2014年起改為半月刊。答：參考答案：答案(示例一)為加快傳播速度，增強(qiáng)時效性，加大承載容量，提升前沿性，逐步擴(kuò)大發(fā)行量，提高規(guī)模效益(示例二)為使傳播速度得以加快，時效性得以增強(qiáng)，承載容量得以加大，前沿性得以提升，發(fā)行量得以逐步擴(kuò)大，規(guī)模效益得以提高解析畫線句由六個并列短語組成，其中“加快……”“增強(qiáng)……”是動賓結(jié)構(gòu)，其余為主謂短語。結(jié)構(gòu)的不一致，嚴(yán)重影響了句子的連貫，可全部改為動賓短語，或全部改為主謂式結(jié)構(gòu)。8.下列每一組對聯(lián)使用場合，判斷不正確的一項是A.酒后高歌，聽一曲鐵板銅琶，唱大江東去

茶邊舊話，看幾許星軺露冕，從海上南來（飯館酒肆）B.人世大難開口笑

紅塵苦海起筆閑

（寺廟）C.不教白發(fā)催人老

更喜春風(fēng)滿面生

（理發(fā)店）D.璇階敷秀彩

珠樹發(fā)生香

（書房）參考答案：D試題分析：本題考查對聯(lián)的相關(guān)知識，D項錯誤，應(yīng)該指庭院，“璇階”，意指玉石砌成或裝飾的臺階。“珠樹”是對樹的美稱。9.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。藥品可以幫助我們預(yù)防、治療疾病，但若使用不當(dāng)，①__________。以口服藥為例，藥物進(jìn)入胃腸道后逐漸被吸收進(jìn)血液，隨著時間推移，②__________。當(dāng)藥物濃度高于某一數(shù)值時就開始發(fā)揮療效。然而，③__________，超過一定限度就可能產(chǎn)生毒性，危害身體健康。參考答案：①也可能對身體產(chǎn)生損害

②血液中藥物濃度會逐漸升高

③藥物濃度并不是越高越好試題分析：①處，根據(jù)橫線前“藥品可以幫我們預(yù)防、治療疾病”“若使用不當(dāng)”可以推斷出此處填寫表示“就有可能對人體（健康）造成傷害”意思的句子；②處，根據(jù)橫線前“逐漸被吸收進(jìn)血液”“隨著時間推移”和橫線后“藥物濃度高于某一數(shù)值”可以推斷出此處填寫表示“血液中藥物濃度越來越高”意思的句子；③處，根據(jù)橫線前“然而”和橫線后“超過一定限度就可能產(chǎn)生毒性，危害身體健康”，可以推斷出此處填寫表示“藥物濃度不是越高越好”意思的句子。10.下列學(xué)生習(xí)作中語句使用得體的一項是（

）A.王教授寄來的拙作已經(jīng)收到，真是精妙絕倫!B.你的大恩大德，我無以言表。他日定到貴府，當(dāng)面致謝。C.你寄來的使用說明書，我有幾個地方不大明白，特去信垂詢。D.聽說貴公司運轉(zhuǎn)困難，如需指點，我將不吝賜教。參考答案：B試題分析：A項的“拙作”是謙辭，應(yīng)改為敬辭“大作”；C項“垂詢”為敬辭，稱別人對自己的詢問；D項的“指點”和“不吝賜教”均是敬辭，表示對他人的請求，此處應(yīng)分別改為“幫助”和“竭盡所能”?？键c：語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達(dá)運用E六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下列文字，根據(jù)要求作文。老子《道德經(jīng)·第六十三章》：圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。對此，你有什么體驗和感悟？請結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活實際寫一篇文章。【要求】①題目自擬，角度自定。②文體明確，不要寫成詩歌。③不少于600字。④不得透露考生姓名及所在學(xué)校校名等信息。參考答案：細(xì)節(jié)鑄就人生的輝煌剪紙是細(xì)致的工作，剪紙人要注意每一個細(xì)節(jié)，每刀之間不斷，才能創(chuàng)作出整體完美的作品。實際上又何止剪紙藝術(shù)呢?我們在學(xué)習(xí)的過程中也要注意細(xì)節(jié)，數(shù)學(xué)上的一個小數(shù)點，語文上的一個錯別字，英語中的一個單詞，看似很小，作用很大。生活中任何事情都需要注重細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)決定一切，細(xì)節(jié)決定成敗，細(xì)節(jié)更能鑄就人生的輝煌。細(xì)節(jié)是積蓄力量的過程?！安环e跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海?！避髯尤缡钦f。在《勸學(xué)》中，荀子用大片言論強(qiáng)調(diào)了積累小處以成大處的的重要性。細(xì)節(jié)是通向成功的階梯，只有一步一步踏實地走，才回走得又遠(yuǎn)又穩(wěn)。任何事都不能一蹴而就，事情都是有細(xì)節(jié)堆疊而成，人們都是從細(xì)節(jié)中學(xué)習(xí)知識，從細(xì)節(jié)中得到鍛煉，實現(xiàn)自我的提升，才離成功更進(jìn)一步。剪紙也是一刀刀的刻出來，每一次細(xì)小的雕刻，都會影響作品最終效果?！疤┥讲痪芗?xì)壤，故能成其高;江海不擇細(xì)流，故能就其深”。所以，細(xì)節(jié)便是幫助人們積蓄能力，自我提升的關(guān)鍵因素。細(xì)節(jié)能成就人生的事業(yè)。老子曾說：“天下難事，必做于易;天下大事，必做于細(xì)”，這句話精辟地概括了“由小到大，由簡至繁”的道理。想成就一番事業(yè)，必須從簡單的事情做起，從細(xì)微之處入手。做大事者，必先從大處入手，小處著眼。邁向成功的每一步都不能忽略任何細(xì)節(jié)，就如剪紙中的每一刀都必須精心刻制一樣。愛因斯坦便是因為注意到了零點零幾毫米的誤差，才加以研究，才提出了光子假設(shè)，才使他成為了現(xiàn)代物理學(xué)的巨人。因此，細(xì)節(jié)是奠定一個人成功的基石。不重細(xì)節(jié)成功毀于一旦。做事的人如果疏忽了一個細(xì)節(jié)，可使整個事情導(dǎo)致失敗，“千里之堤，潰于蟻穴”便是這個道理。而我們在學(xué)習(xí)中因為忽略一個錯別字，就可能丟掉一分，就可能與心儀的學(xué)校失之交臂。而現(xiàn)在的各種企業(yè)招聘人才時，往往就是通過一些小事情來考察應(yīng)聘者各方面的素質(zhì)，來考驗一個人對細(xì)節(jié)的注重度，許多人因為自身條件很好，卻因不重視細(xì)節(jié)而被淘汰。有個故事說，一匹戰(zhàn)馬缺了一個馬掌釘，馬夫認(rèn)為只缺了一個釘子而已，并未及時更換它。在戰(zhàn)斗開始后，馬掌松掉了，戰(zhàn)馬因丟失馬掌釘而脫落，便被敵人掀翻在地，馬背上的國王也因此重重的摔在地上被俘，戰(zhàn)斗因一個小小的馬掌釘失敗了國家因此滅亡?？梢?，不重細(xì)節(jié)不僅毀了國王，更是毀了一個國家?！耙晃莶粧撸我話咛煜?”成大事者，必先成于細(xì)節(jié)。任何事都是由細(xì)節(jié)構(gòu)成，做錯任何一個細(xì)節(jié)都會導(dǎo)致不好的結(jié)果。平凡的小事做不好，豈能做好大事?剪紙是由小處將各部分鏈接，成功也是由細(xì)節(jié)連接和鋪墊的。注重小細(xì)節(jié)，才能創(chuàng)造人生的大輝煌。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則材料作文。材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說明類、說理類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對策略進(jìn)行立意。比如本次作文就屬于說理類作文，材料給出老子《道德經(jīng)?第六十三章》中的一段話，考生要理解這段話的意思，然后明確這段話的中心話題，最后圍繞中心話題進(jìn)行立意?！緦忣}】首先理解“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”這段話的意思，這段話是說“解