2022年江西省上饒市萬年縣某高職大學語文單招練習題【帶答案】

2022年江西省上饒市萬年縣某高職大學語文單招練習題【帶答案】學校:________班級:________姓名:________考號:________一、單選題(10題)1.在《寡人之于國也》一文中，孟子盡力倡導的是()

A.稱霸天下B.王道仁政C.無為而治D.民貴君輕2.“麥琪的禮物”的含義是（）A.A.指主人公的真摯情感及他們的美好心靈

B.指西方國家圣誕節(jié)所饋贈的禮物

C.指年輕夫婦德拉和杰姆所購買的表鏈和梳子

D.指生日禮物

3.李商隱《無題(相見時難別亦難)》是一首()

A.七言古詩B.七言律詩C.七言排律D.七言絕旬

4.

文中所說的“教訓”指的是()

A.現(xiàn)代工業(yè)技術沒有注意到它的安全性及對人們心理的影響。

B.發(fā)展生物科學沒有注意到它對生態(tài)平衡和人類健康的影響。

C.發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)技術沒有注意到它可能造成的危害而做到趨利避害。

D.在科學發(fā)展中，沒有聽取各方面的不同意見，沒有做更大范圍的細致研究。

5.《光的贊歌》一詩的作者是()。A.郭沫若B.胡適C.王蒙D.艾青

6.

第

10

題

“知識就是力量”這句名言是出自（）。

7.文中提出關于細胞癌變原理的說法，下列不能作為這一觀點的根據(jù)的一項是()

A.細胞的生長自始至終受正負兩類信號的控制調(diào)節(jié)

B.細胞發(fā)生癌變，就是該分化不分化，無限制地增殖

C.外來的物理、化學或精神刺激、干擾，也可以造成抑癌基因運作失調(diào)，引起癌變

D.正負兩類信號控制著細胞的生長，正信號使細胞正常生長，負信號使細胞發(fā)生癌變

8.契訶夫是()

A.俄國詩人B.俄國散文隨筆作家C.俄國短篇小說之王D.俄國政論家

9.

從文中看，以下哪一項不是光導照明系統(tǒng)的特點()

A.光導照明系統(tǒng)打破了室內(nèi)必須依靠電力照明的傳統(tǒng)觀念。

B.光導照明系統(tǒng)是只需一次性投資，無需維護的新型照明裝置。

C.光導照明系統(tǒng)是環(huán)保、安全健康和時尚的新型照明裝置。

D.光導照明系統(tǒng)的照明效果比自然光更好。

10.蘇軾《水調(diào)歌頭(明月幾時有)》是一首()

A.悼亡詞B.中秋詞C.端午詞D.愛情詞

二、閱讀理解(4題)11.

第⑤段括號內(nèi)的句子運用了什么論證方法?有什么作用?

12.阿慶

豐子愷①

我的故鄉(xiāng)石門灣雖然是一個人口不滿一萬的小鎮(zhèn)，但是附近村落甚多，每日上午，農(nóng)民出街做買賣，非常熱鬧，兩條大街上肩摩踵接，推一步走一步，真是一個商賈輻輳的市場。我家住在后河，是農(nóng)民出入的大道之一。多數(shù)農(nóng)民都是乘航船來的，只有賣柴的人，不便乘船，挑著一擔柴步行入市。

賣柴，要稱斤兩，要找買主。農(nóng)民自己不帶秤，又不熟悉哪家要買柴。于是必須有一個“柴主人”。他肩上扛著一支大秤，給每擔柴稱好分量，然后介紹他去賣給哪一家。柴主人熟悉情況，知道哪家要硬柴，哪家要軟柴，分配各得其所。賣得的錢，農(nóng)民九五扣到手，其余百分之五是柴主人的傭錢。農(nóng)民情愿九五扣到手，因為方便得多，他得了錢，就好扛著空扁擔入市去買物或喝酒了。

我家一帶的柴主人，名叫阿慶。此人姓什么，一向不傳，人都叫他阿慶。阿慶是一個獨身漢，住在大井頭的一間小屋里，上午忙著稱柴，所得傭錢，足夠一人衣食，下午空下來，就拉胡琴。他不喝酒，不吸煙，唯一的嗜好是拉胡琴。他拉胡琴手法純熟，各種京戲他都會拉。當時留聲機還不普遍流行，就有一種人背一架有喇叭的留聲機來賣唱，聽一出戲，收幾個錢。商店里的人下午空閑，出幾個錢買些精神享樂，都不吝惜。這是不能獨享的，許多人旁聽，在出錢的人并無損失。阿慶便是旁聽者之一。但他的旁聽，不僅是享樂，竟是學習。他聽了幾遍之后，就會在胡琴上拉出來。足見他在音樂方面天賦獨厚。

夏天晚上，許多人坐在河沿上乘涼。皓月當空，萬籟無聲。阿慶就在此時大顯身手。琴聲宛轉悠揚，引人入勝。潯陽江頭的琵琶，恐怕不及阿慶的胡琴。因為琵琶是彈弦樂器，胡琴是摩擦弦樂器。摩擦弦樂器接近于肉聲，容易動人。鋼琴不及小提琴好聽，就是為此。中國的胡琴，構造比小提琴簡單得多。但阿慶演奏起來，效果不亞于小提琴，這完全是心靈手巧之故。有一個青年羨慕阿慶的演奏，請他教授。阿慶只能把內(nèi)外兩弦上的字眼——上尺工凡六五乙仕②——教給他。此人按字眼拉奏樂曲，生硬乖異，不成腔調(diào)。他怪怨胡琴不好，拿阿慶的胡琴來拉奏，依舊不成腔調(diào)，只得廢然而罷。記得西洋音樂史上有一段插話：有一個非常高明的小提琴家，在一只皮鞋底上裝四根弦線，照樣會奏出美妙的音樂。阿慶的胡琴并非特制，他的心手是特制的。

筆者日：阿慶孑然一身，無家庭之樂。他的生活樂趣完全寄托在胡琴上?？梢娨魳犯腥酥?，又可見精神生活有時可以代替物質(zhì)生活。

(略有刪減)

【注】①豐子愷(1898—1975)：浙江桐鄉(xiāng)人，漫畫家、作家。②上尺工凡六五乙仕：中國傳統(tǒng)記譜方法“工尺譜”的記音符號。

下列對作品的分析和概括，不正確的兩項是（）

A、阿慶對生活要求不高，做“柴主人"所得的百分之五的傭金，足夠他一人衣食之用。他沒有其他嗜好，把生活的樂趣完全寄托在胡琴上。

B、阿慶有空閑(半天工作)，有學習條件(可免費聽留聲機)，有表演舞臺(夏夜的河沿)，有崇拜者(一青年拜師)，這些造就了他非凡的音樂才能。

C、作者先寫琵琶不如胡琴動人，鋼琴不如小提琴好聽，再寫阿慶用構造簡單的胡琴演奏，效果不亞于小提琴，最后水到渠成，點明阿慶心靈手巧。

D、文章有很多對浙西鄉(xiāng)土風情的描寫，這些描寫，除了交代主人公阿慶的生活環(huán)境，更重要的是展示了江南水鄉(xiāng)風光，給人留下深刻的印象。

E、文章語言別有風味，有典雅的文言，如“商賈輻輳的市場”、“只得廢然而罷”；也有通俗的口語，如“他得了錢”、“就好扛著空扁擔入市”。

13.

作者用哪幾件事來表現(xiàn)阿慶的音樂天賦?請簡要分析。

14.

作者為什么說“學會愛自己，才會真正懂得愛這個世界”?

三、名句默寫題(10題)15.彩舟云淡，_______________，_______________。(王安石《桂枝香.金陵懷古》)

16.白云一片去悠悠，____________。(張若虛《春江花月夜》)

17.王睿樓船下益州，___________________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

18.青絲為籠系，_____________。(《陌上桑》)

19._____________，何處相思明月樓。(張若虛《春江花月夜》)

20.傷心秦漢經(jīng)行處，______________。(張養(yǎng)浩《山坡羊.潼關懷古》)

21.素月分輝，______________，______________。(張孝祥《念奴嬌.過洞庭》)

22._____________，_____________，錢塘自古繁華。(柳永《望海潮》》(東南形勝))

23.______________，塞上風云接地陰。(杜甫《秋興八首》(其一))

24._____________，_____________，銀漢迢迢暗度。(秦觀《鵲橋仙》(纖云弄巧))

四、寫作題(2題)25.請以“生命”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

26.請以“勤”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.B

2.A麥琪，是指耶穌誕生時給他送禮物的三位賢人，祝愿他的前程并表示他的最后命運，以后便形成了圣誕節(jié)送禮以及祝福的風俗。小說以“麥琪的禮物”為題目，含有比喻性的贊美意義，比喻德拉和杰姆夫妻互贈的圣誕禮物猶如麥琪送給耶穌的禮物一樣圣潔。

3.B

4.C

5.D

6.B

7.D

8.C契訶夫，俄國著名作家，世界短篇小說之王之一，以語言精練、準確見長，善于透過生活的表層進行探索，將人物隱蔽的動機揭露得淋漓盡致。

9.D

10.B

11.比喻論證。使得說理生動形象通俗易懂更好地論證了“愛自己就是要我們學會勤于律己和矯正自己”這一觀點。比喻論證。使得說理生動形象，通俗易懂，更好地論證了“愛自己，就是要我們學會勤于律己和矯正自己”這一觀點。

12.BD

13.①阿慶旁聽留聲機聽幾遍就會在胡琴上拉出來表明他的音樂悟性高于其他聽眾。②夏天晚上阿慶在河沿為眾人演奏大顯身手很受歡迎體現(xiàn)他的演奏技藝高。③用一青年學胡琴與阿慶拉胡琴比突出阿慶心靈手巧獨具音樂天賦。①阿慶旁聽留聲機，聽幾遍就會在胡琴上拉出來，表明他的音樂悟性高于其他聽眾。②夏天晚上，阿慶在河沿為眾人演奏，大顯身手，很受歡迎，體現(xiàn)他的演奏技藝高。③用一青年學胡琴與阿慶拉胡琴比，突出阿慶心靈手巧，獨具音樂天賦。

14.因為學會愛自己體現(xiàn)了對生命本身的崇尚和珍重；因為這是真正懂得珍愛世界的前提。因為學會愛自己體現(xiàn)了對生命本身的崇尚和珍重；因為這是真正懂得珍愛世界的前提。

15.星河鷺起畫圖難足星河鷺起畫圖難足

16.青楓浦上不勝愁青楓浦上不勝愁

17.金陵王氣黯然收金陵王氣黯然收

18.桂枝為籠鉤桂枝為籠鉤

19.誰家今夜扁舟子誰家今夜扁舟子

20.宮闕萬問都做了土宮闕萬問都做了土

21.明河共影表里俱澄澈明河共影表里俱澄澈

22.東南形勝三吳都會東南形勝三吳都會

23.江間波浪兼天涌江間波浪兼天涌

24.纖云弄巧飛星傳恨纖云弄巧飛星傳恨

25.生命的價值生命是寶貴的，他對于人來說只有一次。可是，人究競怎樣活著才有價值呢？是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過得更好一點嗎？都不是！我們說：能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的?！盎钪褪菫榱藙e人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無數(shù)革命志士把個人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活。可以說，他們的生命的價值，達到了正數(shù)的極限值?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗生命有無價值的又一重要標尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說是永垂不朽呢！近代無產(chǎn)階級革命史上，更是英雄輩出，遠遠勝過古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６?，雖死猶生。他們的精神和事跡，將永遠光照史冊，砥礪后人。生命的價值是無法用數(shù)字來計算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務，這等于生命在延續(xù)，價值是無可估量的。事實上，如果一個人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價值一定不僅表現(xiàn)在生前，而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無比頑強的意志寫成《綱鐵是怎樣煉成的》一書。直到現(xiàn)在，這本書還鼓舞激勵著全世界的進步青年蓬勃向上。他貢獻給人類的精神財富，是何等巨大呀！我國古代的李冰父子為了解決當?shù)爻啥计皆乃麊栴}，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經(jīng)過多次試驗，沖破重重組撓，終于發(fā)明了活字印刷術，多少年后，中外各國人民尚受其惠。他們貢獻給人類的物質(zhì)財富，同樣使后人謳歌不已?？梢哉f，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過一生，與草木同腐朽，這個世界上有他不多，無他不少。這種人的生命價值，可以說等于零。還有一些人，為了滿足個人的私欲，不惜損害他人的利益，把個人的“幸?！苯ㄖ诙鄶?shù)人痛苦的基礎上，甚至喪心病狂地賣國求榮，或者魚肉人民，讒害正直。這些人的存在，對于人類只是一種災難。他們的死使人民拍手稱快。這種人的生命價值，該如何說呢？只能說是達到負數(shù)的極限。當然，不同的階級立場、不同的世界觀對生命的價值的理解是不同的。資產(chǎn)階級的極端利己主義者的世界觀是“人不為己，天誅地滅”。跟他們談“生命的價值在于為人類的幸福而奮斗不息”，那無異于對牛彈琴。我們是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人，一定要樹立起革命的人生觀，以雷鋒為榜樣，把有限的生命投入到無限的為人民服務中去”，讓青春閃耀著燦爛的火花，讓生命有真正的價值。

26.說“勤”中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學家韓愈也曾經(jīng)說過；“業(yè)精于勤”。這就是說，學業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學。勤，對好學上進的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學習，勤于思考，勤于探索，勤于實踐，勤于總結?？垂沤裰型猓灿薪湔?，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時間。搜集了大量的材料，寫出了對世界文學和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》；我國年輕的數(shù)學家陳景潤，在攀登數(shù)學高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外的有關上千本資料，通宵達旦