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文檔簡介
2022年河北省唐山市玉田縣某高職大學(xué)語文單招模擬練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________
一、單選題(10題)1.《始得西山宴游記》的主旨:()
A.抒寫“始得”西山的興奮B.歌頌西山的高大特立C.寄托作者貶官永州后特立不阿的品格。D.記敘到西山前游覽的無聊
2.下列屬于書信體駁論文的是()
A.《陳情表》B.《諫逐客書》C.《五代史伶官傳序》D.《答司馬諫議書》
3.盛唐田園山水詩派的代表詩人是
A.陶淵明
B.賀知章
C.王維
D.高適
4.侯方域是明末清初著名的()
A.詩文作家B.政治家C.思想家D.教育家
5.《五代史伶官傳序》中,告誡人們要居安思危的警戒性語句是()
A.滿招損,謙得益
B.禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺
C.憂勞可以興國,逸豫可以亡身
D.盛衰之理,雖日天命,豈非人事哉
6.宋代文藝創(chuàng)作成就最為全面的作家是()
A.歐陽修B.蘇軾C.辛棄疾D.陸游
7.諸子散文中善用寓言且具有濃厚文學(xué)色彩的是()
A.《論語》B.《莊子》C.《荀子》D.《韓非子》
8.下列句子中,“焉”字作兼詞,相當“于之”二字的是
A.危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣?B.于是焉河伯欣然自喜。C.姜氏欲之,焉辟害?D.制,巖邑也,虢號叔死焉。
9.“多行不義必自斃”“貽笑大方”“夙興夜寐”三個成語依次出自()
A.《寡人之于國也》、《莊子.秋水》、《季氏將伐顓臾》
B.《鄭伯克段于鄢》、《莊子.秋水》、《詩經(jīng).氓》
C.《陳情表》、《詩經(jīng).氓》、《鄭伯克段于鄢》
D.《禮記.大同》、《寡人之于國也》、《莊子.秋水》
10.下面最干凈的燃料是()
A.汽油B.甲醇C.氫氣D.天然氣
二、閱讀理解(4題)11.
在第②自然段中,作者寫“云有云的地方性"的用意是什么?運用了哪些藝術(shù)手法?
12.
請簡析文中云南的“云”的主要特點及象征意義。
13.
文章表現(xiàn)了蘇軾怎樣的思想情感。
14.把閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)賢者知其不己用而怨之,不肖者知其賤己而讎之。____________________________________________________________________。
三、名句默寫題(10題)15.可惜流年,______________,______________!(辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》)
16.______________,但寒煙芳草凝綠。(王安石《桂枝香.金陵懷古》)
17.______________,惟別而已!(江淹《別賦》)
18.____________,碣石瀟湘無限路。(張若虛《春江花月夜》)
19.______________,塞上風(fēng)云接地陰。(杜甫《秋興八首》(其一))
20.彩舟云淡,_______________,_______________。(王安石《桂枝香.金陵懷古》)
21._______________,到黃昏、點點滴滴。(李清照《聲聲慢》(尋尋覓覓))
22.玉露凋傷楓樹林,______________。(杜甫《秋興八首》(其一))
23.況吾與子漁樵于江渚之上,______________,______________,舉匏樽以相屬。(蘇軾《前赤壁賦》)
24.王睿樓船下益州,___________________。(劉禹錫《西塞山懷古》)
四、寫作題(2題)25.請以“尊重”為話題,寫一篇不少于600字的文章。
26.請以“生命”為話題,寫一篇不少于600字的文章。
參考答案
1.C
2.D【考情點撥】本題考查了作品的體裁?!緫?yīng)試指導(dǎo)】《答司馬諫議書》是王安石的一篇書信體駁論文。王安石出任宰相,推行新法時,任右諫議大夫的司馬光強烈反對,寫了一封長達三千字的信給王安石,全面反對新法,王安石便寫了這封信加以駁斥,從根本上指出司馬光的保守觀點是不正確的?!蛾惽楸怼泛汀吨G逐客書》都是奏疏;《五代史伶官傳序》是一篇史論。
3.C
4.A侯方域,字朝宗,號雪苑,明末清初著名詩文作家,有《壯悔堂文集》和《四憶堂詩集》。
5.C“憂勞可以興國,逸豫可以亡身”是告誡人們不要安于享樂,要勤奮,不要懶惰,人懶惰多了會出問題的?!皯n勞可以興國,逸豫可以亡身”與“生于憂患,死于安樂”意思相近,都是說要居安思危。
6.B
7.B
8.D
9.B“多行不義必自斃”出自《鄭伯克段于鄢》;“貽笑大方”出自《莊子.秋水》;“夙興夜寐”出自《詩經(jīng).氓》。
10.C
11.作者寫“云有云的地方性”的用意是將“云”與人事勾連起來為寫云南的云給人的深刻的教育意義鋪墊張本。運用了對舉、鋪陳、比擬、夸張等藝術(shù)手法。作者寫“云有云的地方性”的用意是將“云”與人事勾連起來,為寫云南的云給人的深刻的教育意義鋪墊張本。運用了對舉、鋪陳、比擬、夸張等藝術(shù)手法。
12.云南的“云”的主要特點是素樸、單純。云南的“云”的象征意義:始終堅守一個莊嚴偉大的理想——把個人的發(fā)展統(tǒng)一到國家民族發(fā)展的同一目標上:抗戰(zhàn)必勝(抗戰(zhàn)到底)。云南的“云”的主要特點是素樸、單純。云南的“云”的象征意義:始終堅守一個莊嚴偉大的理想——把個人的發(fā)展統(tǒng)一到國家民族發(fā)展的同一目標上:抗戰(zhàn)必勝(抗戰(zhàn)到底)。
13.文章記亭述鶴借酒發(fā)感敘議結(jié)合亦文亦歌抒發(fā)了個人清閑放曠、超脫塵俗的隱居之樂。蘇軾以大家手筆輕描淡寫點化議論為我們構(gòu)筑了一篇情理兼?zhèn)湮牟伸橙坏男∑肺摹N恼掠浲な鳅Q,借酒發(fā)感,敘議結(jié)合,亦文亦歌,抒發(fā)了個人清閑放曠、超脫塵俗的隱居之樂。蘇軾以大家手筆,輕描淡寫,點化議論,為我們構(gòu)筑了一篇情理兼?zhèn)洌牟伸橙坏男∑肺摹?/p>
14.賢能的人知道他不會任用自己而怨恨他,不肖的人知道他鄙視自己而仇恨他。
15.憂愁風(fēng)雨樹猶如此憂愁風(fēng)雨樹猶如此
16.六朝舊事隨流水六朝舊事隨流水
17.黯然銷魂者黯然銷魂者
18.斜月沉沉藏海霧斜月沉沉藏海霧
19.江間波浪兼天涌江間波浪兼天涌
20.星河鷺起畫圖難足星河鷺起畫圖難足
21.梧桐更兼細雨梧桐更兼細雨
22.巫山巫峽氣蕭森巫山巫峽氣蕭森
23.侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟
24.金陵王氣黯然收金陵王氣黯然收
25.尊重給人自尊有這樣一個故事:某紐約商人看到一個衣衫襤褸的鉛筆推銷員,出于憐憫,他塞給拿人一元錢,不一會,他返回來,從賣筆那兒取出幾支鉛筆,并抱歉地解釋自己忘取筆了,末了說:"你跟我都是商人,你有東西要賣。"幾個月后,再次相遇,那賣筆人已成為推銷商,并感謝紐約商,"你重新給了我自尊,告訴了我,我是個商人。"這個故事告訴我們:尊重別人,是崇高道德的一種表現(xiàn)。故事很感人,那位紐約商人是的確令人敬佩的,因為他懂得尊重他人。尊重別人,不僅可使自己的心靈感到深深的震撼,更可使他人擁有自尊與自信。鉛筆推銷員事業(yè)的成功的起點,僅僅是紐約商人簡短的幾句話,但正是這買筆的尊重讓推銷員從乞丐的自卑中解脫出來,自信地踏上嶄新的經(jīng)商之路。可見,尊重他人是重要的,它可以讓失望的人們看到光明,自卑的人們找到自信,甚至可以改變一個人的人生道路。英國著名女作家舒拉·布魯姆的成功得益于教師對她的尊重。她曾回憶老師給她的鼓舞:"永遠不要后悔你所做過的任何事,它們?nèi)墙?jīng)驗。甚至讓你出過丑,那也是寶貴的經(jīng)驗,你因發(fā)生在你身上的每件事而更加富有。"尊重他人猶如明燈,為陷入自卑的黑暗中的人們照亮前行的路,猶如蠟燭,點燃失意人的希望之火。相反,不尊重別人,輕則傷害他人的自尊,重則埋沒有用之材。油畫家凡高不就是生前作品得不到尊重與肯定,郁郁寡歡而死的嗎?人與人之間如此,國與國之間也應(yīng)互相尊重。國家無論大小、強弱,都擁有自己的主權(quán)與尊嚴,強國與弱國應(yīng)友好相處,平等相待。各國在維護本國國格的同時,也應(yīng)尊重別國。尊重他人,也要尊重自己。商品經(jīng)濟的浪潮中,不少人拜倒于金錢,忘記了自尊。為了錢,為了蠅頭小利,不惜出賣自己的靈魂與肉體,這種人理所當然難以得到他人尊重。同時,一些人因為有幾個錢,便目中無人,自認為"有錢便是爺",他們同不自尊的人一樣,無法體會到受人尊重的快樂。因為他們不明白:尊重他人,也就是尊重自己??傊瑢ψ约?,對他人,人與人,國與國,都應(yīng)學(xué)會尊重,正如普希金的一句話:"尊重別人吧,你會使別人的快樂加倍,也能使別人的痛苦減半。"我們一齊來努力,讓世界充滿尊重!
26.生命的價值生命是寶貴的,他對于人來說只有一次??墒?,人究競怎樣活著才有價值呢?是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎?是整天沉湎于吃喝玩樂之中,過那公子哥兒的生活嗎?還是日夜打著小算盤,不顧他人,只想讓自己的小日子過得更好一點嗎?都不是!我們說:能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的?!盎钪褪菫榱藙e人生活得更加美好”,這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊,活著是為自己,還是為別人,是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優(yōu)秀人物,如夏禹為了治水,在外九年,三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦,情愿餐風(fēng)飲露,出沒于深山老林之中,花了四十年功夫,寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古,博得人民的稱贊。在現(xiàn)代,更有無數(shù)革命志士把個人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起,把自己的全部和寶貴的生命都貢獻給了人類解放事業(yè),為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活。可以說,他們的生命的價值,達到了正數(shù)的極限值?!叭松怨耪l無死,留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實,在死亡的威脅面前,是臨危不茍,舍生取義,還是奴顏婢膝,畏死偷生,這是檢驗生命有無價值的又一重要標尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言,殊死抗元,九死不悔,最后被捕,囚禁三年,拒絕大元宰相的誘惑,慷慨就義,連敵人也嘆服不止。這樣的生命,真可說是永垂不朽呢!近代無產(chǎn)階級革命史上,更是英雄輩出,遠遠勝過古人,劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海?真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋6?,雖死猶生。他們的精神和事跡,將永遠光照史冊,砥礪后人。生命的價值是無法用數(shù)字來計算的,“人生最美好的,就是在他停止生命以后,還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”,這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確,死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù),這等于生命在延續(xù),價值是無可估量的。事實上,如果一個人是為著人類的幸福去奮斗的,其生命的價值一定不僅表現(xiàn)在生前,而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下,以無比頑強的意志寫成《綱鐵是怎樣煉成的》一書。直到現(xiàn)在,這本書還鼓舞激勵著全世界的進步青年蓬勃向上。他貢獻給人類的精神財富,是何等巨大呀!我國古代的李冰父子為了解決當?shù)爻啥计皆乃麊栴},不知克服了多少困難,終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率,經(jīng)過多次試驗,沖破重重組撓,終于發(fā)明了活字印刷術(shù),多少年后,中外各國人民尚受其惠。他們貢獻給人類的物質(zhì)財富,同樣使后人謳歌不已??梢哉f,這些人的生命,一直活到今天,乃至今后。在當代,更是不乏其例,用不著一一列舉。反之,有些人只是貪圖享受,渾渾噩噩地度過一生,與草木同腐朽,這個世界上有他不多,無他不少。這種人的生命價值,可以說等于零。還有一些人,為了滿足個人的私欲,不惜損害他人的利益,把個人的“幸福”建筑在多數(shù)人痛苦的基礎(chǔ)上,甚至喪心病
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