“未來定義權(quán)”視域下的中國科幻：理論建構(gòu)與實(shí)現(xiàn)路徑

“未來定義權(quán)”視域下的中國科幻：理論建構(gòu)與實(shí)現(xiàn)路徑—ThePowerandRightofSci-fiProduction:ConceptualizationandRealizationofPower/RightsofFuture張錚/吳福仲/林天強(qiáng)作者簡介：張錚，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授，清華大學(xué)文化創(chuàng)意開展研究院副院長；吳福仲，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士生；林天強(qiáng)，清華大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)研究院研究員。北京100084原發(fā)信息：《南京社會科學(xué)》2021年第20211期第154-162頁內(nèi)容提要：在厘清科幻文化的社會功能與全球生產(chǎn)格局的基礎(chǔ)之上，建構(gòu)了“未來定義權(quán)”這一概念框架，以闡釋全球科幻文化生產(chǎn)中的行動主體、關(guān)系結(jié)構(gòu)與具體實(shí)踐?！拔磥矶x權(quán)”是刻畫、書寫、預(yù)測、規(guī)劃與實(shí)現(xiàn)未來世界形態(tài)的權(quán)力與權(quán)利，具體包含“未來接入權(quán)”“未來闡釋權(quán)”“未來建構(gòu)權(quán)”與“未來踐行權(quán)”等重要維度。跨國資本、國家政策、科幻迷群與世界公民掌握著不同層次和不同程度的“未來定義權(quán)”，相互依存并且相互牽制。據(jù)此，我國應(yīng)當(dāng)建構(gòu)完善的科幻文化生態(tài)、實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的科幻文化供給、提升中國科幻的國際能見度并激發(fā)青少年群體的參與意識，以掌握并行使自身的“未來定義權(quán)”。ThePowerandRightofSci-fiProductionConceptualizationandRealizationofPower/RightsofFuture關(guān)鍵詞:個(gè)體參與社會活動的重要場所，它按照特定的邏輯和規(guī)那么形成。每一個(gè)場域中都存在著不同力量關(guān)系的對抗，而資本那么是場域活動競爭的目標(biāo)，也是用以競爭的關(guān)鍵手段。（24）在"權(quán)力/權(quán)利"的分析框架下，有待進(jìn)一步回答的是：誰，以何種程度上的合法性，在哪些環(huán)節(jié)，以怎樣的力量，對誰，施加了何種影響，又將形成怎樣的關(guān)系?這一框架既涉及了對權(quán)力/權(quán)利主體的分析，又涉及主體間關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的分析。（一）多元主體與力量比照從不同視角出發(fā)，"未來定義權(quán)”的主體有不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)。從文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)視角出發(fā)，可以劃分為文化企業(yè)、政策力量、創(chuàng)意工作者、消費(fèi)者等；從全球政治經(jīng)濟(jì)格局出發(fā)，可以劃分為全球北方和全球南方；從社會性別的視角出發(fā)，可以劃分為男性和女性；從社會階層的視角出發(fā)，可以劃分為上層、中層和下層；從代際的視角出發(fā)，可以劃分中老年、青少年和兒童。以上對參與主體分類方式的枚舉并未窮盡，分析層次和單位也應(yīng)當(dāng)依據(jù)不同的情境而定。權(quán)力/權(quán)利主體是"未來定義權(quán)"的分析基點(diǎn)，它指涉著科幻文化參與中權(quán)力意志的來源。換言之，科幻文化也并非是全然中立的，它必然表征和維護(hù)著特定群體的利益訴求。而作為人類共同體中的一員，任何一種立場和聲音，都應(yīng)得到無差異的尊重與對待，因此各個(gè)行為主體具有定義未來的同等“權(quán)利"——即資格與正當(dāng)性。而各主體權(quán)利的實(shí)現(xiàn)程度并不均等，這源于科幻文化參與中權(quán)力的失衡。在"未來接入權(quán)"層面，經(jīng)濟(jì)欠興旺地區(qū)和社會經(jīng)濟(jì)地位較低的群體，顯然處于弱勢地位，這種弱勢表達(dá)在科幻文化的獲取本錢、消費(fèi)能力和科幻素養(yǎng)等方面。在"未來闡釋權(quán)"層面，科幻迷群比資本方與普通消費(fèi)者發(fā)揮著更強(qiáng)的影響力，他們不僅僅會對科幻文本進(jìn)行創(chuàng)造性的解讀，更會通過符號的盜用與拼貼，實(shí)現(xiàn)意義的再生產(chǎn)與共享。在"未來建構(gòu)權(quán)"層面，全球北方比全球南方掌握著更多的話語權(quán)，因其具備更高的科幻文化生產(chǎn)的工業(yè)化水平以及更有利于自身的全球傳播格局；男性比女性更多地在科幻文化中表達(dá)其權(quán)力意志，科幻文化一定程度上宣揚(yáng)和強(qiáng)化了男性的主導(dǎo)地位，而女性話語那么處于相對失語的境地。在"未來踐行權(quán)"層面，興旺資本主義國家因掌握著更強(qiáng)的科研實(shí)力和成果轉(zhuǎn)換能力，因此能夠更為順利地將科幻文化中的科技預(yù)言變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；再如科研工作者或政策制定者相較于其他社會群體掌握著更多的主導(dǎo)權(quán)，他們在推動現(xiàn)實(shí)世界的科技進(jìn)展與戰(zhàn)略落地等方面具有更直接的影響力。（二）主體間關(guān)系與行動網(wǎng)絡(luò)作為一種關(guān)系，"未來定義權(quán)"同樣涉及多元主體之間的動態(tài)關(guān)聯(lián)。任何一方權(quán)力/權(quán)利的彰顯與抑制都會帶來整體結(jié)構(gòu)的變化和調(diào)整?？苹梦幕纳a(chǎn)場域并非一成不變，它往往包含著多元參與主體細(xì)碎、復(fù)雜而頻繁的多向互動。基于當(dāng)下科幻文化生產(chǎn)的實(shí)踐與可能形態(tài)，筆者試圖勾勒出影響科幻文化的四個(gè)重要主體變量——跨國資本、國家意志、科幻迷群與世界公民及其主要的互動關(guān)系?？鐕Y本是科幻文化的主導(dǎo)者與推動者?？苹梦幕纳膳c全球流通無法脫離其固有的產(chǎn)業(yè)屬性。好萊塢的科幻大片、全球暢銷的科幻小說、大行其道的科幻主題公園以及一系列衍生的科幻文化產(chǎn)品與服務(wù)無不凸顯著內(nèi)嵌于科幻文化中的資本邏輯。越是被廣泛共享的"幻想文本"，就越是服務(wù)于資本的全球擴(kuò)張與自我增值。基于"傳播效果一票房”的基本邏輯，資本掌握著建構(gòu)故事世界的"幻想特許權(quán)"（fantasyfranchise）..（25）在這一語境下，創(chuàng)意階層（科幻作家、電影工作者等）的豐富想象與審美取向也必將服務(wù)于資本意志。國家意志是科幻文化的把關(guān)者與調(diào)節(jié)者。不可否認(rèn)的是，當(dāng)下的科幻文本依然彰顯著特定民族國家的文化歷史傳統(tǒng)與價(jià)值信念。例如，西方國家科幻電影依然將解決人類共同危機(jī)的希望寄托在作為個(gè)體的"超級英雄"身上，而中國的科幻電影（如《流浪地球》）那么更傾向于多元主體的共同努力。除此之外，在文化全球化的當(dāng)下，國家政策又把控著科幻文化的引入與本土化進(jìn)程。例如，中國現(xiàn)行的電影產(chǎn)業(yè)政策通過限制科幻電影進(jìn)口的方式保護(hù)著本土科幻電影的生存與開展，為其提供了巨大的市場空間；而又在另一方面對科幻電影的文本內(nèi)容做出嚴(yán)格限制，如"時(shí)間旅行”等不合乎現(xiàn)存科學(xué)規(guī)律的創(chuàng)作將無法呈現(xiàn)在熒幕上，這也在一定程度上抑制了市場行為主體的創(chuàng)新活力。（26）科幻迷群是科幻文化的助力者與挑戰(zhàn)者。在資本與國家意志給定的科幻文本之上，科幻迷群通過日常生活中的文化實(shí)踐，編織出"去中心化"的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)。佛雷斯考察了《帝國》《指環(huán)王》《星際迷航》等八個(gè)"夢幻故事世界"（fantasticstoryworlds），指出科幻迷群的"跨媒介敘事"擴(kuò)展了既定科幻文本的滲透范圍，而其"創(chuàng)造性工作"又在另一方面挑戰(zhàn)著資本主義之謎。（27）詹金斯也充分肯定了粉絲群體的能動性，認(rèn)為粉絲群體是與專業(yè)精英相抗衡的"無權(quán)力精英"，他以科幻影視系列作品《星際迷航》作為案例，分析了粉絲對其進(jìn)行創(chuàng)造性解讀、拒絕懷疑和反諷遠(yuǎn)離的多重觀看，以及改編和盜獵的同人創(chuàng)作行為，并指出："粉絲擁有的不止是從群眾文化中攫取來的針頭線腳，相反，他們擁有的是從媒體提供的符號的原材料上建筑起來的整個(gè)世界。"（28）當(dāng)下，科幻迷群在社交媒體上進(jìn)行著密切的意義交換，他們不僅會對主流電影和小說作品進(jìn)行評分與評論，并會對其中涉及的硬核科學(xué)知識進(jìn)行合理性分析，對人物角色進(jìn)行討論，對世界觀設(shè)定進(jìn)行創(chuàng)造性的闡釋，或?qū)适碌娜宋?、情?jié)和走向進(jìn)行二度創(chuàng)作，并由此建構(gòu)出獨(dú)特的日常生活意義與身份認(rèn)同。誠然，在另一方面，如同所有亞文化一樣，科幻迷群的創(chuàng)造性活動也面臨著被資本和國家意志收編的命運(yùn)。世界公民那么是科幻文化的踐行者與實(shí)現(xiàn)者?？苹梦幕哂锌缭叫詣e、階級、種族、國家的潛力，具有人類共同文化的立場，也關(guān)乎全人類的共同處境。由此，世界公民在掌握和踐行"未來定義權(quán)"上具有天然的合法性與正當(dāng)性?？苹梦幕臐摿Σ⒉恢褂诳萍碱A(yù)言、文藝批判和文化消費(fèi)，更在于切切實(shí)實(shí)地改造現(xiàn)實(shí)世界。而世界公民正是將科幻文化中所涉及的技術(shù)想象、政治理想與協(xié)同合作轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的決定性力量——他們可以是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新者、和平對話的推進(jìn)者、環(huán)保行動的踐行者、援助欠興旺地區(qū)的志愿者、反戰(zhàn)思想的游說者抑或是在公共領(lǐng)域中理性對話的每一個(gè)平凡個(gè)體。科幻文化應(yīng)當(dāng)彰顯并捍衛(wèi)世界公民的權(quán)益訴求，世界公民也理應(yīng)在多元包容與理性協(xié)商的“幻想秩序"之下，共同建設(shè)理想形態(tài)中的"人類命運(yùn)共同體"。然而，這一過程依然受制于資本、國家意志與科幻迷群三者共同作用下所生成的"未來想象"，世界公民改造世界的能力和影響力既受制于其在接入、建構(gòu)和闡釋科幻文化等層面的差異，也受制于既有的世界政治經(jīng)濟(jì)格局。這四個(gè)重要主體的參與主體也相互依存、相互牽制。它們在科幻文化生產(chǎn)中構(gòu)筑的話語與符號維護(hù)著各自"未來定義權(quán)”的合法性，而"未來定義權(quán)”的運(yùn)行與博弈也重新生產(chǎn)著各參與主體的身份認(rèn)同、價(jià)值信念及主體間的關(guān)系結(jié)構(gòu)。四、如何掌握"未來定義權(quán)"：中國科幻文化生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)路必須成認(rèn)的是，自19世紀(jì)科幻小說以"賽先生"的身份進(jìn)入中國以來，我們對于科幻文化的熱情一直從未消減。從梁啟超用文言文翻譯凡爾納的《十五小豪杰》，到創(chuàng)始于1979年的《科幻世界》成為一代青少年的成長記憶，再到近年來劉慈欣的《三體》、秦岳的《銀河啟示錄》等文學(xué)作品掀起一波國產(chǎn)科幻浪潮，以及基于劉慈欣原作創(chuàng)作的科幻電影《流浪地球》在中國內(nèi)地獲得46.55億元的票房……我國一直具有巨大的科幻市場潛力，而與之不相匹配的文化供給，卻一直鉗制著科幻文化產(chǎn)業(yè)在中國的培育與開展，并導(dǎo)致受眾聚合與文本轉(zhuǎn)化的困境。本土科幻作者隊(duì)伍的匱乏、創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制的缺失、科幻產(chǎn)業(yè)投資的風(fēng)險(xiǎn)、電影工業(yè)水平的滯后、藝術(shù)創(chuàng)作中的"拿來主義"等等因素，都使得優(yōu)質(zhì)的國產(chǎn)科幻作品曇花一現(xiàn)，未能形成可持續(xù)涌現(xiàn)的勢頭。面對當(dāng)下全球科幻文化的生產(chǎn)格局以及中國在其中的相對失語，不得不去追問的是——我們應(yīng)當(dāng)如何掌握"未來定義權(quán)"？筆者認(rèn)為，要解決中國的"幻想難題"，并使得華語科幻作品占據(jù)一席之地，我們應(yīng)當(dāng)建構(gòu)完善的科幻文化生態(tài)、實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的科幻文化供給、提升中國科幻的國際能見度、并激發(fā)青少年群體的參與。（一）頂層設(shè)計(jì)與平臺搭建科幻產(chǎn)業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)中的重要地位首先應(yīng)當(dāng)獲得國家各級政府部門的重視。2020年8月，國家新聞出版廣電總局、中國科協(xié)聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于促進(jìn)科幻電影開展的假設(shè)干意見》，這個(gè)被稱為“科幻十條”的政策從科幻電影的創(chuàng)作生產(chǎn)、發(fā)行放映、特效技術(shù)、人才培養(yǎng)等角度進(jìn)行扶持引導(dǎo)，是我國第一個(gè)與科幻緊密相關(guān)的中央級政策文件。但科幻電影僅僅是科幻文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)典型業(yè)態(tài)，而且缺乏文學(xué)作為源頭IP的供給，缺乏文化工業(yè)體系的保障，科幻電影的良性開展也難以持續(xù)。我們應(yīng)當(dāng)以參與全球科幻文化生產(chǎn)、積極主動掌握"未來定義權(quán)”為目標(biāo)，厘清現(xiàn)狀，比照差距，成認(rèn)局限，并積極努力地尋找可行的解決方案。這要求我們進(jìn)一步厘清科幻文化生產(chǎn)中的"文化平安”"文化寬容"與"文化創(chuàng)新”之間的辯證關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上制定并出臺系列政策文件，設(shè)立科幻文化產(chǎn)業(yè)專項(xiàng)資金，激勵(lì)和培養(yǎng)科幻創(chuàng)意人才尤其是核心創(chuàng)意專家，努力提升科幻文化產(chǎn)品與服務(wù)的數(shù)量與質(zhì)量。此外，要通過交流合作平臺的搭建，加強(qiáng)科學(xué)界與文學(xué)、電影、游戲等文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容形態(tài)的創(chuàng)作者、制作者的智慧碰撞與通力合作。鼓勵(lì)各個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)工作者參與科學(xué)普及和科學(xué)傳播，創(chuàng)作科學(xué)主題或科幻主題作品，并促成更多的科學(xué)家與內(nèi)容領(lǐng)域的專家合作，為科幻文化產(chǎn)品的創(chuàng)作、創(chuàng)意提供靈感、素材及產(chǎn)業(yè)開展的前景和規(guī)律性信息，或直接參與科學(xué)主題或科幻主題的文藝創(chuàng)作；鼓勵(lì)文學(xué)界更為直觀和與時(shí)俱進(jìn)地接觸"科學(xué)思維"，根據(jù)科學(xué)界的匡正和修繕意見進(jìn)行作品提升，從而對優(yōu)質(zhì)科幻文本進(jìn)行IP開發(fā)，形成科幻全產(chǎn)業(yè)鏈。（二）主動迎擊與價(jià)值引領(lǐng)在外來科幻文化及其隱含的意識形態(tài)不斷侵占當(dāng)代中國觀眾注意力的現(xiàn)實(shí)前提之下，我們有責(zé)任通過優(yōu)質(zhì)的華語科幻文化供給，有序引導(dǎo)科幻文化消費(fèi)的審美取向，建構(gòu)多元的價(jià)值信念體系，與西方幻想模式中的固定成見與符號操縱進(jìn)行抗?fàn)?。個(gè)體認(rèn)知開展包含三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的三個(gè)過程：同化、順應(yīng)與平衡，（29）對于社會各類群體的想象引導(dǎo)同樣可以遵循這一進(jìn)路。在"同化”階段，基于受眾業(yè)已形成的對西方科幻文化的接受習(xí)慣與審美邏輯，為科幻文化作品注入中國內(nèi)核、中國元素與中國表達(dá)，使其納入受眾頭腦中原有的圖式之內(nèi)。在"順應(yīng)”階段，逐漸通過新題材、新類型、新風(fēng)格的科幻文化作品，創(chuàng)造全新的外部刺激，使受眾群體對于未來幻想的認(rèn)知結(jié)構(gòu)能夠發(fā)生重組與改造。在"平衡”階段，以優(yōu)質(zhì)的華語科幻作品為杠桿，與西方科幻作品形成制衡，使受眾形成全新的科幻文化消費(fèi)偏好與慣習(xí)，并最終習(xí)得和適應(yīng)全新的想象方式。（三）對外傳播與文明互鑒面對全球科幻文化產(chǎn)業(yè)的熱潮，中國科幻不能局限于"自產(chǎn)自銷"，而是要以更積極主動的姿態(tài)"走出去"，提升自身在全球科幻市場中的能見度與影響力?？v然我國科幻電影產(chǎn)業(yè)并不具備先發(fā)優(yōu)勢，但近些年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)的海外拓展或?qū)⒊蔀橐粋€(gè)中國科幻全球化的重要突破口。據(jù)艾瑞咨詢(2019)發(fā)布的《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出海研究報(bào)告》顯示，2019年，我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)企業(yè)覆蓋40多個(gè)"一帶一路"沿線國家和地區(qū)，上線十幾種語言版本，用戶規(guī)模超過8.5億，潛在市場規(guī)模超過300億元。其中，50.5%的海外讀者對魔幻科幻類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品有著較高的期待。(30)雖同為幻想文學(xué)，科幻作品比魔幻作品更側(cè)重于創(chuàng)作中的技術(shù)和理性，也因此具有更強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我們可以以科幻題材的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為依托，進(jìn)行一系列的科幻影視劇改編及游戲動漫等衍生品的開發(fā)。這不僅關(guān)乎全球市場的占領(lǐng)和爭奪，更重要的是以此為契機(jī)，向世界公眾傳遞中國特有的優(yōu)秀文化與思想資源，提供多元的幻想形態(tài)與價(jià)值選擇，并在全球議題的公共協(xié)商中彰顯中國理念、中國智慧與中國方案。(四)群體聚焦與科幻教育從科幻文化產(chǎn)品和服務(wù)的"接入"來看，我國青少年群體是科幻文化產(chǎn)業(yè)最為主要的目標(biāo)受眾。貓眼研究所發(fā)布的科幻大數(shù)據(jù)顯示，我國科幻電影的核心觀影人群中，男性主要分布在19-29歲之間(37%),女性也主要分布在19-29歲之間(21.2%)。(31)在科幻電影之外，科幻小說及其改編的影視劇、游戲、文創(chuàng)產(chǎn)品等衍生品已經(jīng)吸引了一大批青少年。同時(shí)，他們也是未來世界的主人翁和建設(shè)者，在掌握"未來定義權(quán)”方面具備充分的合法性?；诖耍覀冇斜匾ㄟ^課堂教育、興趣教育、專題教育等多種形式，在科技競賽、公益觀影、科技館參觀、科技講座等多種場景中，啟迪青少年群體的科學(xué)幻想能力，培養(yǎng)其科幻興趣，鼓勵(lì)科幻文化創(chuàng)作，促成創(chuàng)造創(chuàng)新動機(jī)，引導(dǎo)其掌握"未來定義權(quán)"。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步增強(qiáng)青少年科幻迷群的參與意識，鼓勵(lì)其對既有的科幻文化作品進(jìn)行創(chuàng)造性的"闡釋"，并積極主動地"建構(gòu)"原創(chuàng)性的科幻文藝作品。通過科幻文化供給，使得青少年群體站在"人類命運(yùn)共同體"的視角上了解社會、審視自身、參與世界、形成社群與暢想未來，并以主人翁的姿態(tài)積極投身于未來世界的建設(shè)進(jìn)程中。五、結(jié)語與展望本文提出并建構(gòu)了"未來定義權(quán)"這一概念框架，以勾連起科幻文化生產(chǎn)參與中的多元主體、利益訴求、力量比照及互動關(guān)系。這一概念具備批判和建構(gòu)的雙重指向，一方面它試圖揭示潛在于科幻文化生產(chǎn)背后的權(quán)力邏輯，另一方面它啟示著未來世界的掌控者以積極主動的姿態(tài)去想象和展望未來，以維護(hù)自身的正當(dāng)利益。在信息爆炸與眾聲喧嘩的當(dāng)下，科幻文化生產(chǎn)場域的競爭愈演愈烈。誰掌握了受眾的注意力資源，誰就掌握了"未來定義權(quán)"。在科幻文化的生產(chǎn)、流通與消費(fèi)過程中，多元主體時(shí)常呈現(xiàn)出既競爭又合作的局面，"權(quán)利"的彰顯與"權(quán)力”的運(yùn)行也伴隨著"反權(quán)力”的涌現(xiàn)。一個(gè)理想形態(tài)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出相互尊重、相互協(xié)作并且相互制衡的良性局面。由此，積極主動地投身于全球科幻文化生產(chǎn)的場域中，掌握并踐行正當(dāng)?shù)?未來定義權(quán)"，是對文化霸權(quán)的對抗、對失衡格局的矯正，也是對建構(gòu)未來世界秩序的參與。而唯有在科幻文化的接入、闡釋、建構(gòu)與踐行等多個(gè)層面意識到可能與可為的空間，并補(bǔ)足相應(yīng)的短板，我國才更有可能在未來的世界格局中構(gòu)建出"復(fù)興強(qiáng)國"的面貌。而這需要我國從文化供給的角度提供優(yōu)質(zhì)的科幻文化產(chǎn)品與服務(wù)，并努力將其推向世界；從文化消費(fèi)的角度充分激發(fā)社會公眾尤其是青少年群體科幻文化消費(fèi)和科幻文化參與的意愿；更需要充分發(fā)揮青少年群體的主體性，引導(dǎo)其關(guān)注技術(shù)發(fā)展與人類社會開展的前沿命題，激發(fā)其科幻文化創(chuàng)作的意愿，為未來世界的建構(gòu)貢獻(xiàn)年輕一代的思考、智慧與力量。當(dāng)然，"未來定義權(quán)”作為一個(gè)建構(gòu)與開展中的概念，要切實(shí)地把握和行使"未來定義權(quán)"，實(shí)現(xiàn)我國科幻文化產(chǎn)業(yè)開展的破局，一系列問題緊隨其后：當(dāng)下的科幻文本彰顯了怎樣的價(jià)值觀念與意識形態(tài)?有怎樣的歷史演進(jìn)又有怎樣的開展趨勢?青少年群體的科幻參與意愿行為受到哪些因素的影響?其科幻文化消費(fèi)和參與又如何影響其對科技和未來的態(tài)度?中國科幻文化的對外傳播面臨著哪些阻礙和困境洞種傳播策略更有助于中國科幻在全球市場的流通?上述問題仍有待學(xué)界和業(yè)界長期和審慎地共同求索。注釋：①(21)吳福仲、張錚、林天強(qiáng)：《誰在定義未來——被壟斷的科幻文化與"未來定義權(quán)"的提出》，《南京社會科學(xué)》2020年第2期。②【德】馬克斯?韋伯：《社會組織與經(jīng)濟(jì)組織的理論》，姚曾厘譯，上海譯文出版社1981年版，第152頁。未來定義權(quán)/科幻/權(quán)力/權(quán)利/文化供給期刊名稱：《文化研究》復(fù)印期號：2021年08期中圖分類號G124文獻(xiàn)標(biāo)識碼A文章編號1001-8263(2021)01-0154-09面對當(dāng)前全球化趨勢的反復(fù)與全人類的生存危機(jī)真切襲來，"未來世界”成為人們共同關(guān)切的議題與文藝創(chuàng)作的重要領(lǐng)地，對人類共有未來進(jìn)行想象與設(shè)計(jì)的思維空間也成為文藝作品爭奪與撕扯的重要領(lǐng)域?？苹梦幕词谴祟愇乃囎髌返牡湫痛?，它承載著人們對于未來世界的建構(gòu)，以"科學(xué)"和"技術(shù)"為核心要素，對虛構(gòu)事物進(jìn)行合乎邏輯的表達(dá)，通過特定媒介形態(tài)，建構(gòu)出可被感知的"故事世界"，是文學(xué)、電影、漫畫、游戲、主題公園等文化產(chǎn)品與服務(wù)的重要類型。作為一種未來向度的媒介產(chǎn)品，科幻文化力圖掙脫現(xiàn)實(shí)的藩籬，為人們提供超越時(shí)空距離的體驗(yàn)、啟迪與洞見；同時(shí)，科幻文化在現(xiàn)實(shí)社會發(fā)揮的至關(guān)重要的作用也不容忽視。具體而言，科幻文化牽引著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的方向，為現(xiàn)實(shí)世界提供批判與反思，并日益成為青少年群體文化消費(fèi)與文化參與的重要入口。值得警惕的是，科幻文化的生產(chǎn)、流通與消費(fèi)內(nèi)嵌于特定的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，密切聯(lián)結(jié)著個(gè)體日常生活中的意義生產(chǎn)與身份建構(gòu)。當(dāng)下，全球科幻文化生產(chǎn)格局的失衡既是不平等的政治經(jīng)濟(jì)格局的產(chǎn)物，也將有可能進(jìn)一步加深世界各國和各類群體在文化產(chǎn)業(yè)振興、科學(xué)技術(shù)開展與權(quán)力意志彰顯等方面的鴻溝。由此，在看似共同書寫與建構(gòu)幻想文本的進(jìn)程中，③【美】彼得?M.布勞：《社會生活中的交換與權(quán)力》，孫非、張黎勤譯，華夏出版社1988年版，第140頁。@【英】安東尼?吉登斯：《社會的構(gòu)成》，李康、李猛譯，生活?讀書?新知三聯(lián)書店1998年版，第76頁。?Foucault,M^Power/Knowledge^electedInterviewsandotherwritings1972-1977,NewYork:CornellUniversityPress,1963/p.l49.⑥【美】戴維?斯沃茨：《文化與權(quán)力：布爾迪厄的社會學(xué)》，陶東風(fēng)譯，上海譯文出版社2006年版，第86-87頁。⑦【英】史蒂文?盧克斯：《權(quán)力：一種激進(jìn)的觀點(diǎn)》，彭斌譯，江蘇人民出版社2012年版，第3-17頁。⑧Bix,B.H.,ADictionaryoflegaltheory,NewYork:OxfordUniversityPress^OO^p.lSS.⑨FinnisJ,Naturelawandnatureright,Oxford:ClarendonPressz1980,pp.206-209.⑩【加】倫納德?韋恩?薩姆納：《權(quán)利的道德基礎(chǔ)》，李茂森譯，中國人民大學(xué)出版社2011年版，第37-42頁。(11)【澳】吉姆?艾夫：《人類權(quán)利與社會工作》，鄭廣懷等譯，華東理工大學(xué)出版社2015年版，第14-15頁。(12)夏勇：《權(quán)利哲學(xué)的基本問題》，《法學(xué)研究》2004年第3期。Q3)夏勇：《人權(quán)概念起源》，中國政法大學(xué)出版社2001年版，第46-48頁。(14)何志鵬：《權(quán)利基本理論：反思與構(gòu)建》，北京大學(xué)出版社2012年版，第22頁。(15)郭道暉：《社會權(quán)力與公民社會》，譯林出版社2009年版，第21-32頁。(16)【美】赫伯特?阿特休爾：《權(quán)力的媒介》，黃煜等譯，華夏出版社1989年版，第336-337頁。(17)【法】皮埃爾?布爾迪厄：《關(guān)于電視》，徐鈞譯，南京大學(xué)出版社2011年版，第44頁。(18)【美】赫伯特?席勒：《群眾傳播與美利堅(jiān)帝國》，劉曉紅譯，上海譯文出版社2006年版。(19)Kress,G.,LinguisticProcessesinSocioculturalPracticezOxford:OxfordUniversityPress,1985,p.78.(20)HarbermasJ.zBetweenFactsandNorms:ContributionstoaDiscourseTheoryofLawandDemocracy,Cambridge:MITPress,1996,p.36O.(22)Tichenor/P.J./Donohue/G.A./&Olien.C.N^Massmediaflowanddifferentialgrowthinknowledge,Publicopinionquarterly,1970,34.2zpp.159-170.(23)ParsonszT.zOntheConceptofPoliticalPowerzProceedingsoftheAmericanPhilosophicalSocietyz1963z107(4),pp.232-262.(24)【法】皮埃爾?布爾迪厄：《實(shí)踐與反思——反思社會學(xué)導(dǎo)論》，華康德譯，中央編譯出版社1998年版，第134頁。(25)(27)Hassler-Forest/D./ScienceFiction,Fantasy,andPolitics:TransmediaWorld-BuildingBeyondCapitalism,NewYork:Rowman&Littlefield,2016.(26)Berra,J./TheSfCinemaofMainlandChina:Politics,ProductionandMarketPotentialzScienceFictionFilmandTelevisionz2013,6.2zpp.l77-201.(28)【美】亨利?詹金斯：《文本盜獵者》，鄭熙青譯，北京大學(xué)出版社2016年版，第47頁。(29)周姣術(shù)、朱華：《淺談皮亞杰認(rèn)知開展理論對當(dāng)代教育教學(xué)的意義》，《學(xué)理論》2017年第8期。(30)艾瑞咨詢：《2019年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出海報(bào)告》，=3389O(31)貓眼數(shù)據(jù)研究院：《貓眼研究所發(fā)布科幻電影大數(shù)據(jù)：19-34歲女性觀眾占三成》，界面，不可回避的問題是一誰有權(quán)定義人類的未來?各權(quán)力主體之間形成了怎樣的關(guān)系?中國又應(yīng)當(dāng)如何掌握定義未來的權(quán)力？進(jìn)一步，"權(quán)力"(power)的博弈是為了實(shí)現(xiàn)和保障特定的“權(quán)利"(right),而"權(quán)利"又為"權(quán)力”的運(yùn)行提供了必要的合法性基礎(chǔ)。于是，一個(gè)整合性的概念框架呼之欲出——"未來定義權(quán)"，即以科幻文化定義未來的"權(quán)力"與"權(quán)利"。這一概念的提出緣起于筆者此前對科幻文化社會功能、全球生產(chǎn)格局以及中國參與現(xiàn)狀的探討，①本文將在前文基礎(chǔ)上進(jìn)一步夯實(shí)"未來定義權(quán)"的理論基礎(chǔ)，闡釋其內(nèi)容并搭建起可行的分析框架，并試圖勾勒出中國參與全球科幻文化生產(chǎn)的路徑。一、理論資源：權(quán)力、權(quán)利與媒介作為政治學(xué)和社會學(xué)分析的基點(diǎn)，"權(quán)力”這一概念重要、復(fù)雜卻又模糊，不同歷史階段的不同學(xué)者對"權(quán)力”有著不同的界定與闡釋，大致可以分為"能力說""影響說"和"關(guān)系說"。韋伯將社會權(quán)力定義為："社會關(guān)系中的行為體在有抵抗力的情況下，仍能執(zhí)行自己意志的概率"；②布勞認(rèn)為權(quán)力是"個(gè)體或群體將意志強(qiáng)加給人的能力"；③在吉登斯看來，權(quán)力是指"改變既定事態(tài)或事件進(jìn)程"的能力；④福柯那么將視角轉(zhuǎn)向“微觀權(quán)力"，認(rèn)為："權(quán)力無所不在，不是因?yàn)樗磺惺挛?，而是因?yàn)樗鼇碜运械胤健?⑤在布爾迪厄那里，"權(quán)力作為資本發(fā)揮作用，個(gè)體和群體憑借各種文化的、社會的、符號的資源維持或改進(jìn)在社會秩序中的地位。"⑥盧克斯在前人的理論基礎(chǔ)上，對"權(quán)力”進(jìn)行了三個(gè)維度的劃分：一維權(quán)力指的是A能讓B做后者不愿做的事，強(qiáng)調(diào)了結(jié)果的傾向性；二維權(quán)力指的是A能夠確保B服從的所有形式和手段，強(qiáng)調(diào)了對"游戲規(guī)那么"的操縱；三維權(quán)力那么是指A通過影響、塑造或者確定B的真實(shí)需要的方式來控制B,強(qiáng)調(diào)其是"生命政治”的過程。⑦盡管"權(quán)力"這一概念包羅萬象，但一些共識也已達(dá)成：其一，權(quán)力是一種支配、控制和影響他人的能力或資源；其二，權(quán)力在本質(zhì)上是一種關(guān)系，它必然涉及不同的利益主體，以及相互之間的力量制衡。其三，權(quán)力是具有生產(chǎn)性的，它的形成和運(yùn)行未必要訴諸暴力等被動式的禁令，它可以依托于"知識"、"符號"或是"話語”等意識操縱，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)關(guān)系的再生產(chǎn)。而"權(quán)力”的合法性與正當(dāng)性那么來自“權(quán)利"。和"權(quán)力”一樣，"權(quán)利”的概念界定是一個(gè)困難卻重要的命題。古羅馬時(shí)期，與之對應(yīng)的概念是"做得對的事情"(therightthingtodo)o⑧自啟蒙運(yùn)動以來，權(quán)利既被理解為一種基于理性的"自由選擇"，⑨一種"受保護(hù)的利益”，⑩又被理解為人們在社會互動建構(gòu)過程中的"對話達(dá)成"。Q1)它與“義務(wù)”相對，指向的是個(gè)體作為或不作為的許可，或要求他人作為或不作為的許可。"權(quán)利”側(cè)重于法律、道德和習(xí)俗維度，是"權(quán)力"合法性和正當(dāng)性的來源。人權(quán)就是從每個(gè)人對同類所必須承當(dāng)?shù)南嗷プ鹁?、平等相待的道德義務(wù)里推導(dǎo)出來的一種制度理性。(12)它應(yīng)當(dāng)包含利益(interest).主張(claim)、資格(entitlement)、權(quán)能(powerandcapacity)和自由(freedom)等五大要素。(13)作為一個(gè)非定義性概念，它不僅僅具有法律指向，更是一種文化現(xiàn)象。(14)"權(quán)利"和"權(quán)力"之間的辯證關(guān)系與"第一性”問題引發(fā)諸多爭議，而主流觀點(diǎn)普遍認(rèn)為：權(quán)利先于權(quán)力而存在，為權(quán)力提供了道德基礎(chǔ)，也是權(quán)力彰顯的實(shí)踐方式與最終歸宿。而權(quán)力是在實(shí)現(xiàn)權(quán)利的過程中獲得的，權(quán)利的實(shí)現(xiàn)與保障又要依靠于權(quán)力的運(yùn)行。兩者相互滲透、相互依存、相互轉(zhuǎn)化；又會出現(xiàn)相互否認(rèn)、相互制衡的情形。（15）筆者認(rèn)為，要討論"未來定義權(quán)"，不能割裂地看待兩者，而應(yīng)該包含兩者之間矛盾統(tǒng)一的辯證關(guān)系。人類的傳播活動密切地勾連著"權(quán)力"和"權(quán)利"——其一，媒介的形態(tài)與內(nèi)容是權(quán)力的表達(dá)與博弈的結(jié)果。阿特休爾指出，一切媒介都不是獨(dú)立和自為的，它歷來都是受到某種權(quán)勢操控的工具。Q6）布爾迪厄提出"新聞場”的概念，探討了文化生產(chǎn)場域中外在的政治和經(jīng)濟(jì)要素如何改變著各場內(nèi)部的實(shí)力比照關(guān)系，并進(jìn)一步影響著行動者的實(shí)踐。Q7）其二,傳播活動增強(qiáng)了特定權(quán)勢群體對外部的影響力。如席勒提醒道，美國的信息機(jī)構(gòu)和產(chǎn)品發(fā)揮著重要的政治和經(jīng)濟(jì)功能，為美國在全球范圍內(nèi)的帝國政治提供了媒介一文化的支撐力量。（18）其三，傳播為權(quán)力的運(yùn)行提供了合法性基礎(chǔ)，即媒介建構(gòu)了"權(quán)利"。其中，"話語"發(fā)揮了至關(guān)重要的作用："一種話語提供一套關(guān)于某一特定領(lǐng)域的可能的陳述，組織并構(gòu)造談?wù)撃骋惶囟ㄔ掝}、對象、過程的方式。它為社會和個(gè)人行為做出描述、規(guī)定、許可和限制。"（19）而傳播是話語生成和意義共享的重要環(huán)節(jié)，這一觀念也得到了哈貝馬斯確實(shí)證，”一個(gè)傳播信息和觀點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)"為確保民主并最終為合法行使權(quán)力創(chuàng)造了條件。（20）由此，媒介既是利益群體的代言者，資源的分配者，話語的生產(chǎn)者，同時(shí)也是關(guān)系的建構(gòu)者。傳播活動既是權(quán)力意志的彰顯，也是權(quán)利實(shí)現(xiàn)的過程與路徑。公民個(gè)體的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)、表達(dá)權(quán)、被遺忘權(quán)都與其媒介使用和媒介參與密切相關(guān)。正如前文所述，"權(quán)力"與"權(quán)利"這一對概念強(qiáng)大的解釋力也意味著高度的模糊性，而為了細(xì)致地考察具體領(lǐng)域中的"權(quán)力”的運(yùn)作方式與"權(quán)利”的實(shí)現(xiàn)方式，那么必定要依照不同的語境進(jìn)行進(jìn)一步的類型學(xué)劃分，以拓展這一對"元概念”的適用性。由此，針對以科幻文化定義人類未來的分析命題，筆者試圖建構(gòu)一個(gè)全新的概念——"未來定義權(quán)"。二、"未來定義權(quán)"的概念界定與分析維度（一）概念由來與界定"未來定義權(quán)”這一概念生發(fā)于筆者對科幻產(chǎn)業(yè)開展前沿實(shí)踐的觀察與探索，而當(dāng)科幻文化產(chǎn)業(yè)日益嵌入人們的日常生活，成為文化消費(fèi)和文化參與的重要形式，其理論與實(shí)踐意義愈發(fā)凸顯。筆者在此前的文章中率先厘清了"未來定義權(quán)"的提出背景，即科幻文化在科技預(yù)言、社會批判和產(chǎn)業(yè)激活等方面發(fā)揮著重要的功能，而這種通向未來的先決媒介卻被西方興旺資本主義國家所壟斷。從"權(quán)力”的視角而言，這是由世界政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡所導(dǎo)致的話語權(quán)失衡，也將有可能進(jìn)一步催化出未來世界不平等的權(quán)力體系。從"權(quán)利”的視角而言，在這一生產(chǎn)格局中，全球南方國家和邊緣群體定義未來、建構(gòu)未來與參與未來的權(quán)利也無法得到保障。(21)有鑒于此，本文所討論的"未來定義權(quán)"具體指向全球科幻文化生產(chǎn)中的"權(quán)力"與"權(quán)利"。全球科幻文化生產(chǎn)是意識形態(tài)的凸顯，是符號體系的爭奪，是傳播秩序的失衡——由此對應(yīng)"權(quán)力”的力量與關(guān)系維度；與此同時(shí)，它作為一種全球共筑的文化，有著充分的民意基礎(chǔ)，代表著人類的共同利益——由此對應(yīng)"權(quán)利"的正當(dāng)性與資格維度。因此，"未來定義權(quán)”的提出與建構(gòu)有著充分的現(xiàn)實(shí)背景與理論適配性。基于"權(quán)力"與"權(quán)利"的基本意涵與面向，筆者試圖對科幻文化生產(chǎn)與參與中的"未來定義權(quán)”做出如下的概念界定：所謂"未來定義權(quán)"，就是對未來世界形態(tài)與生產(chǎn)生活圖式進(jìn)行刻畫、書寫、預(yù)測、規(guī)劃與實(shí)現(xiàn)的權(quán)力與權(quán)利。不同的社會群體或個(gè)體通過科幻文化的生產(chǎn)參與，在“未來世界"中表達(dá)利益訴求、設(shè)置議程、界定問題性質(zhì)、進(jìn)行價(jià)值評判、提供解決方案、展現(xiàn)自身力量并試圖影響他者，以實(shí)現(xiàn)自身的"未來定義權(quán)"。就其本質(zhì)而言，"未來定義權(quán)"是一種文化權(quán)力/權(quán)利，是參與權(quán)和話語權(quán)在科幻文化生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)場域的具體表達(dá)。(二)分析維度依據(jù)"未來定義權(quán)"的核心定義，筆者將其劃分為如下重要概念維度，這些概念維度并非獨(dú)立存在，而是在科幻文化參與的實(shí)踐中，彼此相連，依次遞進(jìn)。未來接入權(quán)(power/rightofaccess),即獲取和消費(fèi)科幻文化產(chǎn)品或服務(wù)的權(quán)力/權(quán)利。作為一種相對小眾的亞文化形態(tài)，科幻能夠鏈接的受眾數(shù)量和范圍都很有限。一