馬原第三章試題

馬克思主義基本原理概論》第三章練習(xí)：、單項(xiàng)選擇題1．人類社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量是（ ）人生產(chǎn)方式 B.地理?xiàng)l件C.社會(huì)意識(shí) D.人口因素2．社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是它（ ）同社會(huì)存在發(fā)展的不同步性具有歷史的繼承性對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用同社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性）B）B.產(chǎn)品的分配和交換D.管理者和生產(chǎn)者的不同地位人生產(chǎn)資料所有制C.在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”，這句話揭示了（）生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力社會(huì)形態(tài)的更替有其一定的順序性物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我黨制定的一系列正確的路線.方針.政策促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，這說(shuō)明（）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動(dòng)作用社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約一定社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是（ ）生產(chǎn)力該社會(huì)的各種生產(chǎn)關(guān)系政治制度和法律制度與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和上層建筑是指（ ）社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度科學(xué)技術(shù)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施8．社會(huì)形態(tài)是（ ）久生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一9．人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律是（ ）久生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的矛盾規(guī)律物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律TOC\o"1-5"\h\z階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作突出表現(xiàn)在（ ）生產(chǎn)力的發(fā)展 B.生產(chǎn)關(guān)系的變革C.社會(huì)形態(tài)的更替D.科技的進(jìn)步社會(huì)革命根源于（ ）人口太多B.少數(shù)英雄人物組織暴動(dòng)C.先進(jìn)思想和革命理論的傳播D.社會(huì)基本矛盾的尖銳化社會(huì)主義改革的根本目的在于（ ）改變社會(huì)主義制度 B.完善社會(huì)主義制度C.解放和發(fā)展生產(chǎn)力 D.實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平“蒸汽.電力和自動(dòng)紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯.拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬(wàn)分的革命家?！斑@一論斷的含義是（）科技革命是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的極大威脅.科技革命對(duì)變革社會(huì)制度具有直接的決定作用濫用科技革命的成果會(huì)對(duì)人類造成“危險(xiǎn)”科技革命導(dǎo)致社會(huì)政治革命人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是（ ）A.唯心主義的觀點(diǎn)B.折中主義的觀點(diǎn)C.歷史唯物主義的觀點(diǎn)D.歷史循環(huán)論的觀點(diǎn)15.理解人類社會(huì)發(fā)展的鑰匙是（）A.階級(jí)斗爭(zhēng)史B.思想發(fā)展史C.勞動(dòng)發(fā)展史D.文化發(fā)展史16.階級(jí)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)（ ）A.思想范疇 B.經(jīng)濟(jì)范疇C.政治范疇 D.文化范疇17.英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是主張（）

人是社會(huì)歷史的主體人的意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的作用社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在社會(huì)運(yùn)動(dòng)受偶然性支配人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于人民群眾（）A.A.占人口大多數(shù)B.是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者C.C.具有先進(jìn)思想制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是（）A'經(jīng)濟(jì)條件 BA'經(jīng)濟(jì)條件 B.法律制度C.傳統(tǒng)觀念D.文化水C.C.偶然與必然的統(tǒng)D.有的是偶然有的是必然20.歷史上杰出人物的產(chǎn)生（B.B.純粹必然的二、多項(xiàng)選擇題社會(huì)存在包括（ ）社會(huì)生活的各種物質(zhì)條件社會(huì)生活的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)社會(huì)生活的各種物質(zhì)條件社會(huì)生活的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)C.經(jīng)濟(jì)關(guān)系C.經(jīng)濟(jì)關(guān)系社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為（人它的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全同步它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平之間發(fā)展上的不平衡性它的發(fā)展往往具有歷史繼承性各種社會(huì)意識(shí)形式之間的相互作用和影響18世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家法國(guó)在哲學(xué)上和政治思想領(lǐng)域方面取得超過(guò)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的英國(guó)，這表明（）社會(huì)意識(shí)的發(fā)展不依賴社會(huì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)意識(shí)并不決定社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全對(duì)應(yīng)的馬克思說(shuō)：“無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！边@段話說(shuō)明（）生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會(huì)形態(tài)更替的最終原因一種新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件的成熟無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，當(dāng)它還能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，是不會(huì)滅亡的社會(huì)形態(tài)總是具體的.歷史的5．生產(chǎn)關(guān)系的客觀性是指（ ）人們不能自由選擇生產(chǎn)關(guān)系人們不能隨意創(chuàng)造或消滅某種生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)有機(jī)體中客觀實(shí)在的組成部分生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)上層建筑的物質(zhì)基礎(chǔ)6．科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力，因?yàn)椋?）它能引起勞動(dòng)對(duì)象的變革，促進(jìn)勞動(dòng)者素質(zhì)的提高它屬于上層建筑它可以提咼勞動(dòng)生產(chǎn)率它可以提高管理效率在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系中（ ）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系也決定牛產(chǎn)力適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用，主要表現(xiàn)在（ ）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生.變化與發(fā)展經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是否具有反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是否包括自然科學(xué)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)作用在于（ ）它為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)它要促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成.鞏固和發(fā)展它要排除自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的對(duì)立物它決定自己所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)馬克思主義的社會(huì)形態(tài)理論指出（ ）社會(huì)形態(tài)是具體的?歷史的社會(huì)形態(tài)是有機(jī)的統(tǒng)一整體社會(huì)形態(tài)是永恒的不變的社會(huì)形態(tài)是超社會(huì)的.超歷史的馬克思對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的新貢獻(xiàn)是（ ）發(fā)現(xiàn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的存在指出階級(jí)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性論證了階級(jí)的存在與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系說(shuō)明階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政12．“如果資本主義的滅亡是由科學(xué)保證了的，為什么還要費(fèi)那么大去為它安排葬禮呢?”這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（）抹煞社會(huì)規(guī)律實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn)否認(rèn)革命在社會(huì)質(zhì)變中的作用否認(rèn)歷史觀上的決定論原則否定科學(xué)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的革命力量科學(xué)技術(shù)在高度發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)了全球性問(wèn)題，這一明（ ）全球性問(wèn)題是科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果全球性問(wèn)題不是科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是主要的科學(xué)技術(shù)是當(dāng)代人的“非人化”的根源“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”，這一觀點(diǎn)表明（ ）A.人們自己創(chuàng)造自己的歷史 B.歷史不是神創(chuàng)造的歷史是人們?nèi)我鈩?chuàng)造的 D.歷史是人的思想發(fā)展史“一言可以興邦，一言可以喪邦”，英雄人物的意志可以改變歷方向，這種觀點(diǎn)是（）否認(rèn)歷史必然性的唯意志論否認(rèn)歷史偶然性的機(jī)械論唯心主義非決定論在歷史觀上的表現(xiàn)夸大個(gè)人作用的唯心史觀“時(shí)勢(shì)造英雄”和“英雄造時(shí)勢(shì)”（ ）人是兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)這兩種觀點(diǎn)是互相補(bǔ)充的前者是歷史唯物主義，后者是歷史唯心主義前者是科學(xué)歷史觀，后者是唯心史觀歷史發(fā)展是“合力”作用的結(jié)果，這就是說(shuō)（ ）歷史發(fā)展無(wú)規(guī)律可循歷史發(fā)展是無(wú)法認(rèn)識(shí)的歷史發(fā)展的因素是復(fù)雜的社會(huì)中的每個(gè)人都是“合力”的一部分正確評(píng)價(jià)歷史人物的方法是（ ）A.古為今用方針 B.歷史分析方法C.徹底批判的革命精神 D.階級(jí)分析方法三、簡(jiǎn)答題：如何理解社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性？為什么說(shuō)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾?簡(jiǎn)述生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容及各項(xiàng)內(nèi)容之間的關(guān)系。簡(jiǎn)述生產(chǎn)力的含義以及現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素。簡(jiǎn)述人類對(duì)地理環(huán)境的依賴性及地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在的含義及主要表現(xiàn)。簡(jiǎn)述社會(huì)形態(tài)的含義及其社會(huì)形態(tài)理論的方法論意義。為什么說(shuō)人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和？簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)形式與社會(huì)意識(shí)形態(tài)之間的區(qū)別和聯(lián)系。簡(jiǎn)述科學(xué)技術(shù)的基本功能。如何理解社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的？簡(jiǎn)述堅(jiān)持人民群眾的歷史主體地位與尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律的一致性。為什么說(shuō)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量？簡(jiǎn)述生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)及其現(xiàn)實(shí)意義。如何理解人類社會(huì)歷史發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程？為什么說(shuō)“最大多數(shù)人的利益和全社會(huì)全民族的積極性創(chuàng)造性。對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展始終是最具有決定性的因