《兒童文學(xué)概論》課件緒論及第一章

學(xué)習(xí)兒童文學(xué)的多方面意義首先，兒童文學(xué)是文學(xué)的一部分，學(xué)習(xí)兒童文學(xué)能彌補(bǔ)片面學(xué)習(xí)中文知識(shí)的不足。其次，學(xué)習(xí)兒童文學(xué)有助于提高學(xué)生的寫作能力和審美水平。再次，學(xué)習(xí)兒童文學(xué)需要把兒童文學(xué)閱讀與寫作結(jié)合起來。第一章

兒童文學(xué)的基本內(nèi)涵第一節(jié)

如何理解兒童文學(xué)第二節(jié)

兒童文學(xué)的相關(guān)概念第四節(jié)兒童文學(xué)的美學(xué)特征第三節(jié)

兒童文學(xué)的精神內(nèi)涵第五節(jié)

兒童文學(xué)的文化價(jià)值第六節(jié)

兒童文學(xué)的教育價(jià)值第一節(jié)

如何理解兒童文學(xué)兒童文學(xué)是一個(gè)文類其實(shí)，兒童文學(xué)不是一個(gè)文體，而是一個(gè)文類。兒童文學(xué)里面包含童詩(shī)、兒歌、兒童散文、童話、兒童小說、兒童寓言、兒童戲劇、兒童科幻和圖畫書，等等。因此，給兒童文學(xué)下定義，不像給詩(shī)歌、散文、小說這樣的文體下定義那么容易。兒童文學(xué)是不同于其他文學(xué)類型的，它包含豐富的文體樣式，也有自己特殊的審美內(nèi)涵和精神質(zhì)地。兒童文學(xué)也可以說是成長(zhǎng)文學(xué)之所以把兒童文學(xué)定義為“成長(zhǎng)文學(xué)”，主要是因?yàn)閮和浅砷L(zhǎng)的生命，因此一切關(guān)于成長(zhǎng)、表現(xiàn)成長(zhǎng)、有助成長(zhǎng)的文學(xué)，都可以為兒童所接受，并對(duì)兒童精神的成長(zhǎng)有益。西方兒童文學(xué)理論的思考建構(gòu)主義的觀點(diǎn)兒童文學(xué)是有意區(qū)別了兒童與成年人的文本，也是有意體現(xiàn)或強(qiáng)化了兒童的特點(diǎn)的文本。但兒童文學(xué)能夠被稱為兒童文學(xué)，還要看如何被兒童讀者閱讀和認(rèn)可，也要看如何去區(qū)別和理解兒童文學(xué)與成年人讀的文本。國(guó)內(nèi)兒童文學(xué)理論界，單純以“兒童本位”和“藝術(shù)的兒童文學(xué)”之類的詞語來區(qū)分兒童文學(xué)，顯然不足以讓讀者理解復(fù)雜的兒童文學(xué)世界。從現(xiàn)代觀念來理解兒童文學(xué)，就不會(huì)拘泥于一個(gè)簡(jiǎn)單的定義了。至于用簡(jiǎn)單的“童真、童趣、稚拙”等詞來描述兒童文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)，更只是停留在對(duì)兒童文學(xué)特征的表面描述上。第二節(jié)

兒童文學(xué)的相關(guān)概念一、兒童讀物出版給兒童讀的書籍和報(bào)刊都可以稱為兒童讀物。給兒童讀的書籍簡(jiǎn)稱童書，兒童讀物也包括少兒報(bào)刊。按照出版界的慣例，童書分為兒童啟蒙、兒童文學(xué)、科普知識(shí)、卡通動(dòng)漫、兒童繪本、游戲益智、勵(lì)志成長(zhǎng)、兒童藝術(shù)、多功能童書和橋梁書等多種類別。歐美國(guó)家也根據(jù)文與圖的關(guān)系，把童話分為無字書、圖畫書、橋梁書和文字書等四種，其中，無字書是沒有文字只有圖的書，圖畫書也稱為繪本，橋梁書是介于圖畫書和文字書之間的一個(gè)童書品種。隨著網(wǎng)絡(luò)電子新媒體的出現(xiàn)，也有了電子童書，它是通過電子閱讀器或者網(wǎng)絡(luò)下載來閱讀的。少兒報(bào)刊，即專門出版給兒童讀的報(bào)紙和刊物，也是兒童讀物的重要組成部分。國(guó)際兒童讀物聯(lián)盟國(guó)際兒童讀物聯(lián)盟

(InternationalBoardonBooksforYoungPeople，簡(jiǎn)稱IBBY)是由德國(guó)記者吉拉·雷普曼發(fā)起并于1953年在瑞士蘇黎世創(chuàng)立的一個(gè)非營(yíng)利組織。它是全世界致力于把圖書和兒童聯(lián)系在一起的一個(gè)國(guó)際組織，隸屬于聯(lián)合國(guó)教科文組織，目前60多個(gè)國(guó)家有它的分會(huì)，中國(guó)就有“國(guó)際兒童讀物聯(lián)盟中國(guó)分會(huì)”（簡(jiǎn)稱CBBY）。IBBY是全球兒童讀物創(chuàng)作、出版、銷售、研究、傳播的“小聯(lián)合國(guó)”，每?jī)赡暾匍_一次聯(lián)盟大會(huì)，研究討論國(guó)際兒童讀物的現(xiàn)狀和發(fā)展，選舉領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，主持安徒生兒童文學(xué)獎(jiǎng)和插圖獎(jiǎng)的評(píng)選。國(guó)際兒童讀物聯(lián)盟還出版季刊《書鳥》（Bookbird），它是關(guān)注和研究?jī)和膶W(xué)的國(guó)際性雜志，內(nèi)容涵蓋了兒童文學(xué)的各個(gè)方面，并且刊登來自IBBY及IBBY各國(guó)家分會(huì)的新聞和信息。因此學(xué)習(xí)、研究?jī)和膶W(xué)就要對(duì)其有所了解。二、幻想文學(xué)幻想文學(xué)18世紀(jì)末和19世紀(jì)初興起于歐美，成為成熟的文體是在20世紀(jì)，但一般被列為通俗文學(xué)范疇。幻想文學(xué)與兒童有自然的親緣關(guān)系。幻想文學(xué)一般不是專為兒童讀者寫作的，但優(yōu)秀的作品通常會(huì)在兒童讀者中產(chǎn)生很大的反響，形成一個(gè)巨大的市場(chǎng)，所以不少幻想文學(xué)作品成了童書。從幻想文學(xué)的特點(diǎn)來看，把我國(guó)古代的神話、民間故事和現(xiàn)代童話都列到幻想文學(xué)里，是不妥的?；孟胛膶W(xué)的特點(diǎn)第一，幻想文學(xué)表現(xiàn)的是超自然的世界，即幻想的世界第二，幻想文學(xué)采用了小說的形態(tài)，將幻想描寫得如同真的一樣第三，幻想文學(xué)創(chuàng)造的幻想世界具有二次元性三、民間文學(xué)民間文學(xué)一直是兒童文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，在歐洲，民間文學(xué)成為兒童文學(xué)的重要資源（如《格林童話》、《鵝媽媽的故事》等等。我國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)也借鑒了民間文學(xué)，一些作家的作品里就有民間故事的敘述模式和風(fēng)格，如，洪汛濤的童話《神筆馬良》、趙燕翼的童話《金瓜兒，銀豆兒》、葛翠琳的童話《野葡萄》，都帶著明顯的民間故事的色彩。值得一提的是，民間文學(xué)里有些歌謠和故事適合過去的孩子和今天的孩子聽或讀，并不意味著古代就有兒童文學(xué)。所謂“古代兒童文學(xué)”的提法并不科學(xué)，因?yàn)楣糯€沒有有意識(shí)的為孩子的創(chuàng)作，尤其是文言文里，更沒有專門為孩子的創(chuàng)作。四、青少年文學(xué)美國(guó)的青少年文學(xué)定位于13歲至20歲的青少年獨(dú)立于兒童文學(xué)包括了詩(shī)歌、戲劇和偵探等等我國(guó)的青少年文學(xué)主要是少年作家創(chuàng)作“少年寫作”較高文學(xué)素養(yǎng)的青少年第三節(jié)

兒童文學(xué)的精神內(nèi)涵一、體現(xiàn)了兒童的精神哲學(xué)對(duì)兒童本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，絕對(duì)不可能僅用“天真、純潔、稚拙、單純”等詞語來形容，兒童文學(xué)也不能簡(jiǎn)單地用“童心、童趣”來概括。兒童有自己的精神世界，有自己的哲學(xué)，人類學(xué)家泰勒認(rèn)為原始人是“原始哲學(xué)家”或“古代野蠻哲學(xué)家”，兒童當(dāng)然也是“哲學(xué)家”，兒童有自己觀照世界的方式，那種原始思維，那種主客體不分的“非二元論”，那種通過想象力對(duì)自己困惑的宇宙世界的無窮無盡的探索，就是兒童作為深刻的哲學(xué)家的體現(xiàn)。二、包含了愛的哲學(xué)愛是文學(xué)的基本元素，更是兒童文學(xué)最基本的美學(xué)元素，因?yàn)閮和焐陀邢蛏浦摹和膬纱蟪砷L(zhǎng)任務(wù)兒童面臨兩大成長(zhǎng)任務(wù)：一是身體的成長(zhǎng)，二是精神的成長(zhǎng)。因此，兒童文學(xué)實(shí)際應(yīng)該是“成長(zhǎng)文學(xué)”“成長(zhǎng)”才是兒童文學(xué)的原主題。如果兒童文學(xué)不能激活成長(zhǎng)的生命，呵護(hù)與引領(lǐng)成長(zhǎng)，那么，它的主題就產(chǎn)生了偏離。正是因?yàn)閮和膶W(xué)是“成長(zhǎng)文學(xué)”，因此兒童文學(xué)要給兒童以愛，以高尚的愛——責(zé)任、誠(chéng)信、合作、同情心與悲憫情懷，等等。三、構(gòu)建夢(mèng)想的詩(shī)學(xué)兒童文學(xué)作為成人創(chuàng)作的文學(xué)，正如法國(guó)哲學(xué)家加斯東·巴什拉筆下的“向往童年的夢(mèng)想”，兒童文學(xué)是作家對(duì)童年進(jìn)行想象，在想象童年時(shí)，重新發(fā)現(xiàn)童年，回到童年，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)成人功利的、喧囂的、世俗的世界的抵制。如果兒童文學(xué)無法構(gòu)建夢(mèng)想的詩(shī)學(xué)，無法讓成人回歸童年，回歸童心，返回到自由的童年體驗(yàn)中，那么它很難使成人的心靈得到潤(rùn)澤，也很難得到孩子的喜愛，因?yàn)槌扇怂鶋?mèng)想的所回歸的童年的純真的生態(tài)，正是孩子生命的自然展開。也正是兒童文學(xué)這種夢(mèng)想詩(shī)學(xué)的構(gòu)建，使得成人對(duì)未來充滿了美好的向往。第四節(jié)

兒童文學(xué)的美學(xué)特征美學(xué)特征一、語言純正之美二、形象之美三、意蘊(yùn)之美意蘊(yùn)之美兒童文學(xué)的意蘊(yùn)有三個(gè)層面第一個(gè)層面是要有兒童的立場(chǎng)第二個(gè)層面，就是要有基本的價(jià)值關(guān)懷第三個(gè)層面，就是要真正反映兒童的生活第五節(jié)

兒童文學(xué)的文化價(jià)值追隨永恒曹文軒在《追隨永恒》一文中，認(rèn)為兒童文學(xué)要感動(dòng)今天的孩子，而且“感動(dòng)他們的，應(yīng)是道義的力量、情感的力量、智慧的力量和美的力量”。事實(shí)上，自從20世紀(jì)80年代以來，曹文軒、張之路、常新港、沈石溪這一批作家一直試圖以創(chuàng)作實(shí)踐詮釋“追隨永恒”這一兒童文學(xué)的價(jià)值追求。無疑，追隨永恒藝術(shù)情感的道德力和感染力，讓兒童文學(xué)在兒童的精神建構(gòu)中發(fā)揮不可忽視的作用，也是當(dāng)代大多數(shù)兒童文學(xué)作家的文化理想和藝術(shù)追求。追蹤現(xiàn)代兒童文學(xué)作家葉圣陶、張?zhí)煲砗捅牡鹊膭?chuàng)作，也能看到這一點(diǎn)。利益驅(qū)動(dòng)下的現(xiàn)狀當(dāng)代的兒童文學(xué)創(chuàng)作與出版離“追隨永恒”的目標(biāo)還有很大的距離，一部分作家更關(guān)心當(dāng)下的閱讀趣味，更喜愛的是迎合流行的趨勢(shì)，而一些出版人更是以短期利益為重，把娛樂化的通俗的兒童圖書出版當(dāng)作市場(chǎng)最大化的策略，尤其是一些書商刻意炒作，把思想平庸格調(diào)不高的作品推銷給讀者，還有一些所謂的閱讀專家不負(fù)責(zé)任地參與低端圖書的市場(chǎng)營(yíng)銷。所以，自20世紀(jì)90年代起，兒童文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了不少打著“幽默”旗號(hào)的“搞笑”和“逗樂”，或在“兒童本位”招牌下的“裝腔作勢(shì)”與“矯揉造作”。一些兒童文學(xué)作家不好好寫作，而是熱衷于自我炒作；有些兒童文學(xué)專家不好好研究?jī)和膶W(xué)問題，動(dòng)不動(dòng)就拿“兒童本位”和“兒童文學(xué)劃分三個(gè)年齡段”等說辭來參與功利化出版與商業(yè)性閱讀推廣，完全忽視了兒童文學(xué)審美空間的模糊性和經(jīng)典兒童文學(xué)內(nèi)涵與品質(zhì)的深度性，以簡(jiǎn)單的兒童心理學(xué)與教育學(xué)的知識(shí)來界定兒童文學(xué)，使其精神價(jià)值基本建立在教育屬性之上，這很危險(xiǎn)，也令人擔(dān)憂。兒童文學(xué)創(chuàng)作與出版應(yīng)該有它獨(dú)特的價(jià)值坐標(biāo)與文化定位。（1）兒童文學(xué)應(yīng)該促進(jìn)良性的兒童閱讀文化的發(fā)展。（2）兒童文學(xué)有利于營(yíng)造和諧的生存環(huán)境。（3）兒童文學(xué)有助于人類新道德秩序的建立。（4）兒童文學(xué)可以培育現(xiàn)代公民。第六節(jié)

兒童文學(xué)的教育價(jià)值媒介時(shí)代的沖擊媒介時(shí)代，按照尼爾·波茲曼的說法，就是一個(gè)“娛樂時(shí)代”，在這個(gè)時(shí)代政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都成為娛樂的附庸。的確，盡管電子媒介是中性的，但其傳播的內(nèi)容與輸出的消費(fèi)方式卻關(guān)乎意義和價(jià)值，電視和網(wǎng)絡(luò)的到來，確實(shí)改變了人的生活方式和思維方式，也給文學(xué)帶來了巨大的沖擊。商業(yè)意識(shí)、消費(fèi)主義漸漸消解了人們對(duì)精英文化的認(rèn)同和追求，讀圖激發(fā)的欲望替代了深沉的人文思考，雖然說文學(xué)性已經(jīng)滲入日常生活，詩(shī)意的表象無處不在，但文學(xué)畢竟邊緣化了，它的文化價(jià)值開始被大眾淡化遺忘。在光怪陸離的圖像世界和影像世界面前，人們對(duì)文學(xué)語言的感覺開始遲鈍。電子媒介對(duì)兒童的影響也是很大的，電視改變了童年的生態(tài)，改變了兒童的思維方式，改變了兒童的教育環(huán)境，尼爾·波茲曼就警醒電子文化使得童年在消逝。建設(shè)兒童文學(xué)的必要性眾所周知，兒童文學(xué)是人的童年接觸到的最重要的文學(xué)，兒童文學(xué)的讀者對(duì)象是未成年人，所謂未成年人，即還沒有完成身體成長(zhǎng)和精神成長(zhǎng)任務(wù)的人，按照聯(lián)合國(guó)兒童權(quán)利公約即18歲以下的少年兒童，因此兒童文學(xué)是一種成長(zhǎng)文學(xué)，它關(guān)注兒童成長(zhǎng)、表現(xiàn)兒童成長(zhǎng)、有助于兒童成長(zhǎng)。正因如此，兒童文學(xué)對(duì)兒童的精神生命健康成長(zhǎng)是至關(guān)重要的，而且兒童文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)和精神內(nèi)涵也決定了它必然在兒童精神的建構(gòu)方面發(fā)揮不可忽視的作用。兒童是國(guó)家的未來，民族的未來，是世界的未來。魯迅先生曾在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文中說過“現(xiàn)在的子是將來的父”，其意思就是，兒童的健康成長(zhǎng)關(guān)涉人類的前途命運(yùn)，整個(gè)社會(huì)應(yīng)該重視兒童的精神建構(gòu)，以合力的方式來推動(dòng)社會(huì)對(duì)于兒童的關(guān)懷。（1）兒童文學(xué)對(duì)兒童心靈的發(fā)展（2）兒童文學(xué)對(duì)童年生態(tài)的優(yōu)化（3）兒童文學(xué)對(duì)兒童教育的支援（4）兒童文學(xué)對(duì)兒童母語意識(shí)的培養(yǎng)媒介時(shí)代兒童文學(xué)可以發(fā)揮以下幾個(gè)方面的良好作用，體現(xiàn)自己的文化價(jià)值。弗洛伊德的重視弗洛伊德非?？粗厝祟惖耐陼r(shí)代，因?yàn)椤巴陼r(shí)代代表著壓抑發(fā)生前的一個(gè)較為幸福的時(shí)期”。的確，童年時(shí)代，它不僅是人類歷史上的本源時(shí)期，也是成年人在成長(zhǎng)歷程中常常依托的、據(jù)以無意識(shí)地指向未來的基點(diǎn)，童年象征了人類精神的某種理想形態(tài)。在這個(gè)時(shí)期，兒童受到父母的保護(hù)，他對(duì)必要的生存斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)生活是無意識(shí)的，他只以自己本身作為生活活力的唯一源泉。他的生命是父母親給的，他的需要也完全來自父母，父母在很大程度上代替自己的孩子承擔(dān)了人類成長(zhǎng)史上最初階段的社會(huì)壓抑、道德束縛和理性控制。兒童的無意識(shí)與意識(shí)還未完全被區(qū)分開來，靈魂與肉體的對(duì)抗也不存在，他沒有理性的欲