論唐代落第詩(shī)主題

..論唐代落第詩(shī)主題內(nèi)容提要：唐代落第詩(shī)是唐代士子落第后創(chuàng)作的詩(shī)歌作品,但是對(duì)落第詩(shī)的看法,學(xué)界還是有些不同的看法,本文旨在界定落第詩(shī)的范圍,并討論唐代落第詩(shī)的四大主題。關(guān)鍵字：唐代落第詩(shī)；界定；四大主題科舉制度產(chǎn)生后,人才的選拔不再像隋以前的察舉制度,只要推舉了便能進(jìn)入仕途,而是有了登第和落第的區(qū)別。從唐時(shí)開(kāi)始,人們關(guān)注的大都是登第的人群,因?yàn)樗麄兛梢运闶堑巧狭宋膶W(xué)的頂峰,獲得了世人的承認(rèn),徐松的《登科記考·凡例》里說(shuō)：唐人撰登科記不下十余家,見(jiàn)于《新書(shū)·藝文志》者,惟三家而已。曰崔氏《顯慶登科記》五卷,姚康《科第錄》十六卷,李奕《唐登科記》二卷。崔氏書(shū)自武德逮貞……后有續(xù)之者,迄周顯德,見(jiàn)《書(shū)錄解題》。姚康字汝諧,南仲孫也,其書(shū)自武德至長(zhǎng)慶二年十一卷,續(xù)之者自長(zhǎng)慶三年畢天祐丙寅為五卷,洪興祖作《韓昌黎年譜》尚引之?！钷裙俦坷芍?金吾將軍,其書(shū)宋時(shí)已不存。最后有大中十年鄭顥所進(jìn)《諸家科目記》十三卷,自武德至大中。……樂(lè)史有《修定登科錄》四十卷……樂(lè)史又有雍熙三年正月所上《登科記》三十三卷,《郡齋讀書(shū)志》作三十卷,起武德訖天祐末。XX三十年十月,洪適又重編《唐登科記》為十五卷,《書(shū)錄解題》云："洪忠宣得姚康書(shū)五卷于北方,丞相適又得別本——起武德,終大和——于毗陵錢(qián)伸氏,乃合崔氏之書(shū),凡三本輯為一書(shū),天寶前姚書(shū)為正,天寶后則三本合為一。[1]17又《玉?！酚忠怠犊频阡洝酚虚L(zhǎng)慶二年五月十二日敘曰："自武德已來(lái)登科名氏,編紀(jì)凡十余家。"[1]15從上引文可以看出,唐代就有很多部《登科記》,這說(shuō)明當(dāng)時(shí)人對(duì)登第之文士的重視。又唐封演的《封氏聞見(jiàn)記·貢舉》載：好事者紀(jì)其姓名,自神龍已來(lái)迄于茲日,名曰《進(jìn)士登科記》,亦所以昭示前民,發(fā)起后進(jìn)也。余初擢第,太學(xué)諸人共書(shū)余姓名于舊紀(jì)末。進(jìn)士張繟,漢陽(yáng)王柬之曾孫也。時(shí)初落第,兩手捧《登科記》頂戴之曰："此千佛名經(jīng)也。"雖然記錄的起始年代不同,但也說(shuō)明當(dāng)時(shí)有紀(jì)錄登第者姓名的習(xí)慣,且以為其目的是"昭示前民,發(fā)起后進(jìn)",而張繟所為則又是把《登科記》當(dāng)成是神佛來(lái)膜拜了。在科舉一途上,人們似乎已經(jīng)習(xí)慣了以成敗論英雄,可是,唐時(shí)每年取士的人數(shù),少則十幾人,大多時(shí)候都是二十五到四十余人,而每年都有上千計(jì)的士子赴試,登第者總是少數(shù),而大多數(shù)人是乘興而來(lái),敗興而歸的。王定保說(shuō)："三百年來(lái),科第之設(shè),草澤望之起家,簪紱望之繼世。孤寒失之,其族餒矣；世祿失之,其族絕矣"〔《唐摭言·卷九》,落第之人所受的打擊是巨大的,甚至關(guān)系到族的"餒"、"絕"的問(wèn)題了,因此,我以為對(duì)落第士子的關(guān)注,似乎比關(guān)注登第士子更為有價(jià)值。據(jù)黃云鶴在他的博士論文中作的統(tǒng)計(jì),有唐一代,考進(jìn)士落第人次總數(shù)是334600人次,考明經(jīng)落第人次總數(shù)是7845人次,共計(jì)342445人次。若按年平均計(jì)算,則二者落第人次每年為1184.9人次。若按榜平均,則每榜為1254.4人次,從《會(huì)昌五年舉格節(jié)文》對(duì)各州舉人人數(shù)來(lái)看,這個(gè)數(shù)字基本上是符合事實(shí)的。這是一個(gè)龐大的群體,更為重要的是,從錢(qián)起以一聯(lián)"曲終人不見(jiàn),江上數(shù)峰青"登第,從楊衡的"一一鶴聲飛上天"的名詩(shī),從韓愈因賈島詩(shī)作好可以得出一個(gè)結(jié)論,那就是,這些參加科舉的人,大多是能詩(shī)的。因賦出名而赴試的不是沒(méi)有,但比起因詩(shī)出名而赴試的人來(lái)說(shuō)少多了,因此,我們可以這樣說(shuō),落第士子們每一個(gè)都是一定程度上的詩(shī)人。落第士子們都希望能"一登甲科第,九族光彩新",但現(xiàn)實(shí)卻讓他們不得不面對(duì)落第之痛,"在心為志,發(fā)言為詩(shī)",這些痛苦發(fā)泄在詩(shī)上,也就有了落第詩(shī)。一、落第詩(shī)的界定對(duì)落第詩(shī)的定義,李精一認(rèn)為："‘落第詩(shī)’,顧名思義就是以‘落第’為題材和主題的詩(shī)歌。李精一《唐代落第詩(shī)所反映的士人情感特質(zhì)》,《中國(guó)古代文學(xué)研究》20XX6月第6期"也有人認(rèn)為是"以李精一《唐代落第詩(shī)所反映的士人情感特質(zhì)》,《中國(guó)古代文學(xué)研究》20XX6月第6期龍麗《晚唐落第詩(shī)研究》其實(shí)對(duì)落第詩(shī)的定義不是重要的問(wèn)題,從目前對(duì)落第詩(shī)的研究的論文來(lái)看,如何界定落第詩(shī)才是重要的問(wèn)題,它關(guān)系到研究的對(duì)象,對(duì)象不明,得出的結(jié)論自然也就會(huì)失之偏頗。我認(rèn)為,確定一首詩(shī)是否落第詩(shī),可以從幾個(gè)方面來(lái)考察?！惨辉?shī)題中有"落第"、"下第"、"失意"字樣的；這一類(lèi)詩(shī)最容易確定,也在落第詩(shī)中占一定有的分量,唐人一般都把科考不得稱(chēng)為"落第"或"下第",詩(shī)題中有這樣的字樣,那肯定是落第詩(shī)無(wú)疑了。失意者,不遂心,不得志之謂也,鄭谷《贈(zèng)落第舉公》詩(shī)中說(shuō)"見(jiàn)君失意我惆悵,記得當(dāng)年落第情",可知"失意"也是落第的一種稱(chēng)謂。如顧況的《送友失意南歸》：衣?lián)]京洛塵,完璞伴歸人。故國(guó)青山遍,滄江白發(fā)新。鄰荒收酒幔,屋古布苔茵。不用通名姓,漁樵共主賓。這就是很明顯的落第詩(shī)。〔二詩(shī)題中無(wú)法獲得落第信息而詩(shī)歌內(nèi)容與落第密切相關(guān)的；這一類(lèi)詩(shī)在落第詩(shī)中占的比例也比較大,我們無(wú)法從詩(shī)題中獲取是否為落第詩(shī)的信息,必須從詩(shī)歌的內(nèi)容入手,方能斷定其是否落第詩(shī)。如孟郊的《長(zhǎng)安羈旅行》,詩(shī)中說(shuō)"萬(wàn)物皆及時(shí),獨(dú)余不覺(jué)春。失名誰(shuí)肯訪(fǎng),得意爭(zhēng)相親","不覺(jué)春"、"失名"等詞語(yǔ)比較明白地表達(dá)了下第的信息,因此可歸入落第詩(shī)。這類(lèi)落第詩(shī)一般都有一些與落第有關(guān)的詞語(yǔ),比如：梯媒、無(wú)桂枝、失春、無(wú)春、無(wú)媒、失意、不得春、璞玉等。〔三從創(chuàng)作時(shí)間考察。唐代科舉考試的時(shí)間一般都在正月,進(jìn)士考試在前,明經(jīng)考試在后,然后是關(guān)試。士子們?cè)诳婆e考試結(jié)束后,一般都會(huì)在長(zhǎng)安等著放榜,榜出后再?zèng)Q定去留。從放榜后到寒食間,大部分落第試子都會(huì)決定他們的去留：有留在長(zhǎng)安賃屋讀書(shū)者,謂之過(guò)夏；有去各州籌措經(jīng)費(fèi)者,有去名山讀書(shū)者,有直接回家者。但落第的失意一般都還會(huì)影響他們很長(zhǎng)一段時(shí)間,特別是一些送別詩(shī),都能表達(dá)落第的意思。故而不管是安慰還是鼓勵(lì),都是與落第有關(guān)的詩(shī),應(yīng)當(dāng)歸入落第詩(shī)。如張籍的《送從弟刪東歸》,詩(shī)中說(shuō)"詩(shī)價(jià)已高猶失意,禮司曾賞會(huì)成名。舊山風(fēng)月應(yīng)知好,莫向秋時(shí)不到京","莫向秋時(shí)不到京"分明就是勸從弟刪在秋天一定要再次赴京參加進(jìn)士試。又如李郭《夏日途中》詩(shī)云"無(wú)成歸故里,自覺(jué)少光輝",很明顯也是落第后無(wú)顏歸故里的意思。劉得仁《春日雨后作》詩(shī)云"枉是吾君戚,何門(mén)謁紫宸"。劉得仁是貴主之子,然而屢上不第,所以發(fā)牢騷說(shuō)："枉說(shuō)還是我家的親戚呢,有什么辦法讓我也登第??！"抱怨之意,溢于言表。項(xiàng)斯《送歐陽(yáng)袞歸閩中》詩(shī)云"秦城幾年住,猶著故鄉(xiāng)衣。失意時(shí)相識(shí),成名后獨(dú)歸。〔四在唐朝,有極少數(shù)覆落的情況,《唐摭言》中有記載,《全唐詩(shī)》中有幾首詩(shī)是寫(xiě)給覆落的士子的,這一類(lèi)詩(shī)也應(yīng)當(dāng)稱(chēng)為落第詩(shī)。因?yàn)殡m然被覆落者曾經(jīng)及第,但畢竟被覆落了,相當(dāng)于未及第,從一般人的角度說(shuō),他們的心情可能比從未登第的士子更為難堪,故我將這類(lèi)詩(shī)也當(dāng)作落第詩(shī)。第二節(jié)唐代落第詩(shī)的分類(lèi)對(duì)唐代落第詩(shī)的研究,首先應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)研究,方能明了唐代落第詩(shī)的思想內(nèi)容情況,也有利于對(duì)唐代落第詩(shī)作進(jìn)一步的研究,我不主張龍麗把落第詩(shī)只分為下第自感詩(shī)、落第送別詩(shī)兩個(gè)主要類(lèi)型的看法,那樣過(guò)于簡(jiǎn)單,我以為晚唐的落第詩(shī)按內(nèi)容大致可以分為四類(lèi)：懷鄉(xiāng)類(lèi)：士子久居京中,遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),不免會(huì)起故園之思,有些士子是離家?guī)啄晟踔翈资?大好的青春都消磨在科場(chǎng)中,故鄉(xiāng)對(duì)他們來(lái)說(shuō)實(shí)在是太遙遠(yuǎn),雖然有些士子在考完后即回鄉(xiāng),如劉蛻說(shuō)的"家在九曲之南,去長(zhǎng)安近四千里。膝下無(wú)怡怡之助,四海無(wú)強(qiáng)大之親。日行六十里,用半歲為往來(lái)程,歲須三月侍親左右,又留二月為乞假衣食于道路。是一歲之中,獨(dú)留一月在長(zhǎng)安。王侯聽(tīng)尊,媒妁聲深。況有疾病寒暑風(fēng)雨之不可期者雜處一歲之中哉。是風(fēng)雨生白發(fā),田園變荒蕪。求抱關(guān)養(yǎng)親,亦不可期也",注出處能回鄉(xiāng)也是辛苦萬(wàn)分的。但有些士子因囊中羞澀,無(wú)法回家,只能呆在京中,或寄居僧房,或寄居道觀,或賃屋而居,或丐食于權(quán)貴之門(mén),正如敦煌曲子詞中所說(shuō)的"遙望家鄉(xiāng)腸斷,此是貧不歸"啊！落第后,名落孫山,心境蕭索,更容易引起故園之思。如許渾的《下第歸朱方寄劉三復(fù)》中說(shuō)"故里跡猶在,舊交心更親。"章碣的《下第有懷》中說(shuō)"故鄉(xiāng)朝夕有人還,欲作家書(shū)下筆難。"注出處劉滄的《下第后懷舊居》：幾到青門(mén)未列名,芳時(shí)多負(fù)故鄉(xiāng)情。雨余秦苑綠蕪合,春盡灞原白發(fā)生。每見(jiàn)山泉長(zhǎng)屬意,終期身世在歸耕。蘋(píng)花覆水曲溪暮,獨(dú)坐釣舟歌月明。在這些詩(shī)中充滿(mǎn)了對(duì)故鄉(xiāng)的懷念,對(duì)故鄉(xiāng)山水景物的牽掛,也許在他們的心中,最能慰藉自己的便是幾千里外的家鄉(xiāng)了,家鄉(xiāng)的一草一木,一山一水,都能給他們帶來(lái)片刻的安慰,讓他們因落第而沉重的心找到一絲寧?kù)o。然而,他們不能總想著故園,他們還有艱巨的任務(wù),只有及第才能出人頭地,才能讓全家都過(guò)上好日子,他們的生活不再是他們自己的生活,他們屬于科舉考試,屬于這并不是他們家鄉(xiāng)的地方。抱怨類(lèi)：在士子們的眼里,不能及第不僅僅是自己的水平不高,而是體制的不完善,于是就出現(xiàn)了報(bào)怨主司、報(bào)怨朝廷的下第詩(shī),著名的有胡曾的《下第》：翰苑何時(shí)休嫁女,文昌早晚罷生兒。上林新桂年年發(fā),不許平人折一枝。詩(shī)中直接說(shuō)不是我們不行,而是主試者不讓寒士們及第。再如賈島的《下第詩(shī)》：破卻千家作一池,不栽桃李種薔薇。薔薇花落秋風(fēng)后,荊棘滿(mǎn)庭君始知。既是對(duì)朝廷的怨抱,也是對(duì)所取士子非人才的怨抱。再如馬戴的《下第寄友人》：金門(mén)君待問(wèn),石室我思?xì)w。圣主尊黃屋,何人薦白衣。年來(lái)御溝柳,贈(zèng)別雨霏霏。"白衣卿相"到這時(shí)候不再是值得炫耀的事,只要你不及第,一切都是空談,但是寒門(mén)士子門(mén)是很難找到人舉薦的,有誰(shuí)會(huì)記得那么多身懷濟(jì)世之才的白衣呢？御溝的柳條并不能為士子們?cè)鎏硎裁疵栏?只是每年被落第的士子折釆相送罷了。再如李郢的《送友生下第出關(guān)》：無(wú)榜無(wú)名玉未焚,幾飄凝淚泣青云。挈將孤劍家何在,叫斷重閽帝不聞。花笑旅人惟賴(lài)酒,鏡欺雙鬢莫言文。糟床滴瀝余聲盡,還典重裘又送君。"幾飄凝淚泣青云"、"叫斷重昏帝不聞",皇帝哪能知道士子們的心理啊,在他眼里,及第的都是上才,卻不知道還有多少人都在痛苦地掙扎。士子們只能無(wú)奈地"鏡欺雙鬢莫言文",連送朋友的酒錢(qián)都沒(méi)了,只有把裘衣典了。再如于鄴的《下第不勝其忿,題路左佛廟》：雀兒未逐揚(yáng)風(fēng)高,下視鷹鹯意氣豪。自謂能生千里足,黃昏依舊委蓬蒿。赴舉前以為自己能遂青云之志,"下視鹯鷹意氣豪","自謂能生千里足",誰(shuí)知道出榜之后又是名落孫山,"黃昏依舊委蓬蒿"。再如皮日休的《宏詞下第感恩獻(xiàn)兵部侍郎》分明仙籍列清虛,自是還丹九轉(zhuǎn)疏。畫(huà)虎已成翻類(lèi)狗,登龍才變即為魚(yú)?？諔M季布千金諾,但負(fù)劉弘一紙書(shū)。猶有報(bào)恩方寸在,不知通塞竟何如。唐時(shí)登進(jìn)士第并不馬上能做官,還得經(jīng)過(guò)吏部的銓選,皮日休就是在吏部的銓選時(shí)落第了,他在詩(shī)中不無(wú)怨憤地說(shuō)："畫(huà)虎已成翻類(lèi)狗,登龍才變即為魚(yú)",也許那兵部侍郎曾應(yīng)允他舉薦他,但后來(lái)卻還是落下了,所以說(shuō)："空發(fā)季布千金諾,但負(fù)劉弘一紙書(shū)"。鼓勵(lì)類(lèi)：勸舉類(lèi)有兩種,一是落第士子間的勸舉,另外一類(lèi)是自己對(duì)自己的鼓勵(lì)。第一類(lèi)如趙嘏的《送裴延翰下第歸覲XX》：……江上詩(shī)書(shū)懸素業(yè),日邊門(mén)戶(hù)倚丹梯。一枝攀折回頭是,莫向清秋惜馬蹄。詩(shī)人鼓勵(lì)友人,"江上詩(shī)書(shū)懸素業(yè),日邊門(mén)戶(hù)倚丹梯",這次落第了沒(méi)關(guān)系,下次再來(lái),"一枝攀折回頭是,莫向清秋惜馬蹄。"大不了就是再辛苦一些,此詩(shī)應(yīng)是落第士子間的鼓勵(lì)。再如姚鵠的《送程秀才下第歸蜀》：鶯遷與鶂退,十載泣岐分。……莫滯趨庭戀,榮親只待君。這里詩(shī)人告訴程秀才,不要在家里呆太久了,應(yīng)該早些準(zhǔn)備上京應(yīng)試,"莫滯趨庭戀,榮親只待君"。再如送賈島的《沈秀才下第東歸》：……沈生才俊秀,心腸無(wú)邪欺。君子忌茍合,擇交如求師。毀出疾夫口,騰入禮部闈。下第子不恥,遺才人恥之。東歸家室遠(yuǎn),掉轡時(shí)參差。浙云近吳見(jiàn),汴柳接楚垂。明年春光別,回首不復(fù)疑。詩(shī)人在詩(shī)中說(shuō)"下第子不恥,遺才人恥之",像你這樣的人才不能荒廢在草莽中,"明年春光別,回首不復(fù)疑"。再如曹鄴的《送進(jìn)士李殷下第游汾河》：……西門(mén)未歸者,下馬如到京。還應(yīng)一開(kāi)卷,為子心不平。殷勤說(shuō)忠抱,壯志勿自輕。再如杜荀鶴的《送吳蛻下第入蜀》：……臨邛無(wú)久戀,高桂待君回。第二類(lèi)如薛能的《下第后春日長(zhǎng)安寓居三首》之二、三：暫屈固何恨,所憂(yōu)無(wú)此時(shí)。來(lái)年空仰望,臨日又參差。勞力且成病,壯心能不衰。猶將琢磨意,更欲候宗師。關(guān)東歸不得,豈是愛(ài)他鄉(xiāng)。草碧余花落,春閑白日長(zhǎng)。全家期圣澤,半路敢農(nóng)傷。獨(dú)立應(yīng)無(wú)侶,浮生欲自傷。鼓勵(lì)自己要努力應(yīng)舉,"壯心能不衰。猶將琢磨意,更欲候宗師","全家期圣澤,半路敢農(nóng)傷",全家人都在等著自己金榜題名歸來(lái),以便沐浴皇上的圣澤。再如高蟾的《下第后上永崇高侍郎》：天上碧桃和露種,日邊紅杏倚云栽。芙蓉生在秋江上,不向東風(fēng)怨未開(kāi)。詩(shī)人相信,自己的未及第只是因?yàn)闀r(shí)機(jī)未到,因此"不向東風(fēng)怨未幵"。再如杜荀鶴的《下弟投所知》：若以名場(chǎng)內(nèi),誰(shuí)無(wú)一軸詩(shī)。縱饒生白發(fā),豈敢怨明時(shí)。知己雖然切,春官未必私。寧教讀書(shū)眼,不有看花期。詩(shī)人的信念更加堅(jiān)定,認(rèn)為自己一定能夠及第,"寧教讀書(shū)眼,未有看花期",總有一天自己也會(huì)"春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花",老就老了吧,只要有信心,什么困難也不在話(huà)下。再如王貞白的《下第日侍陸侍郎御宴賦得落花》：何處足落花,漂泥與藉沙。春深上林苑,日晚五侯家。遍地輕難掃,當(dāng)風(fēng)勢(shì)易斜。無(wú)心愧蜂蝶,來(lái)歲即榮華。借頌落花的機(jī)會(huì)寫(xiě)出了自己落第后的心曲,現(xiàn)在沒(méi)有心情看落花,明年再來(lái)一定能夠蟾宮折桂。另外還有一類(lèi)不是鼓勵(lì)對(duì)方努力參加科舉,而是鼓勵(lì)對(duì)方去方鎮(zhèn)。文人們赴舉無(wú)望,只得尋求薦舉,入幕由幕主薦舉也不失為一個(gè)好辦法,如杜荀鶴、殷文圭就是由方鎮(zhèn)朱溫薦舉及第的。但是在落第詩(shī)中詩(shī)人們好像不只是勸人去求得藩鎮(zhèn)的薦舉,似乎可以在幕府中也發(fā)揮自己的所長(zhǎng)。這與晚唐士人的入幕有一定關(guān)系,在唐前期,除安史之亂時(shí)各藩鎮(zhèn)可以唯才是用外,其他時(shí)期對(duì)士人的入幕控制比較嚴(yán)格〔后有詳述,但在晚唐朝廷對(duì)藩鎮(zhèn)的約束力大為下降,藩鎮(zhèn)也有自主辟士人入幕的情況出現(xiàn),且晚唐士人入幕觀念也有改變,很多人把入幕也稱(chēng)為"釋褐",那么,士人入幕也就不僅僅是尋求藩鎮(zhèn)的薦舉了,也有入幕展示自己本領(lǐng)的成分。比如劉駕的《送友下第游雁門(mén)》：……雁門(mén)春色外,四月雁未歸。主人拂金臺(tái),延客夜開(kāi)扉。舒君郁郁懷,飲彼白玉卮。若不化女子,功名豈無(wú)期。藩鎮(zhèn)能夠"主人拂金臺(tái),延客夜開(kāi)扉",便有勸友人在幕府發(fā)揮自己的才能的意思。再如劉滄的《送友人罷舉赴薊門(mén)從事》：人生行止在知己,遠(yuǎn)佐諸侯重所依。……此去黃金臺(tái)上客,相思應(yīng)羨南雁歸。勸友人"人生行止在知己,遠(yuǎn)佐諸侯重所依。綠綬便當(dāng)身是貴,青霄莫怨志相違",然后又說(shuō)"此去黃金臺(tái)上客,相思應(yīng)羨雁南歸",分明是勸友人努力事諸侯。再如羅隱的《送臧濆下第謁竇鄜州》：賦得《長(zhǎng)楊》不值錢(qián),卻來(lái)京口看鶯遷。也知絳灌輕才子,好謁猶常醉少年。萬(wàn)里故鄉(xiāng)云縹緲,一春生計(jì)淚瀾汍。多情柱史應(yīng)相問(wèn),與話(huà)歸心正浩然。也是表達(dá)了同樣的意思,而李洞的《送友罷舉赴邊職》：出剡篇章入洛文,無(wú)人細(xì)讀嘆俱焚。莫辭秉笏隨紅旆,便好攜家住白云。過(guò)水象浮蠻境見(jiàn),隔江猿叫漢州聞。高談闊略陳從事,盟誓邊庭壯我軍。"高談闊略陳從事,盟誓邊庭壯我軍",則更明顯地表明了要友人力事邊職的想法,似乎事奉藩鎮(zhèn)與欲人推薦沒(méi)有多大關(guān)系,但事實(shí)上,很多人都是有了藩鎮(zhèn)的推舉才名登仙榜的。訴苦類(lèi)這一類(lèi)詩(shī)主要寫(xiě)落第士子向別人傾訴自己的落第之苦,發(fā)泄心中的怨氣。如許渾的《下第貽友人》：身在關(guān)西家洞庭,夜寒歌苦燭熒熒。人心高下月中桂,客思往來(lái)波上萍。馬氏識(shí)君眉最白,阮公留我眼長(zhǎng)青?；ㄇ笆б夤擦嚷?莫遣東風(fēng)吹酒醒。馬氏當(dāng)用太公典故,而青眼則很明顯用的是阮籍的典故,馬氏之休太公,阮籍之青白眼,兩人都是懷才不遇的,太公是未遇發(fā)達(dá)時(shí),阮公是未遇明時(shí),許渾心中的苦悶也可見(jiàn)一斑。再如趙嘏的《下第后上李中丞》落第逢人痛哭初,平生志業(yè)欲何如。鬢毛灑盡一枝桂,淚血滴來(lái)千里書(shū)。谷外風(fēng)高摧羽翮,江邊春在憶漁樵。唯應(yīng)感激知恩地,不待功成死有余。趙嘏的這首詩(shī)就更讓人鼻酸,"鬢毛灑盡一枝桂,淚血滴來(lái)千里書(shū)",一生的精力就耗在這上面,并非無(wú)才,而是不逢時(shí)啊,怎么不讓人"痛哭"呢！